卷三十五之十

钦定四库全书

山东通志》卷三十五之十艺文志十箴铭

《兖州箴》。　　　　　　　　　　汉扬。　雄悠悠济河，兖州之㝢，九河既导，雷夏攸处，草繇木条，漆丝絺紵，济漯既通，降丘宅土。成汤五徙，卒都于亳，盘庚北渡，牧野是宅。丁感雊雉，祖乙纳忠，爰正厥事，遂绪髙宗。厥后陵迟，顚覆汤绪，西伯勘黎，祖伊奔走，致天威命，不恐不震，妇言是用，牝鸡是晨，三人既绌，武果伐殷，牧野之擒，岂能复耽，甲子之朝，岂复能笑？有国虽久，必畏天咎，有民虽长，必惧人殃。箕子欷歔，厥居为墟。牧臣司兖，敢告执书。

《青州箴》　　　　　　　　　　汉扬。　雄茫茫青州，海岱是极，盐鐡之地，铅松怪石，群水攸归，莱夷作牧，贡篚以时，莫怠莫违。昔在文武，封吕于齐，厥土白坟，在丘之营，五侯九伯，是讨是征，马殆其衔，御失其度，周室荒乱，小白既没，周室陵迟，嗟兹天王，附命下土，失其法度，丧其文武。牧臣司青，敢告执矩《徐州箴》。　　　　　　　　　　汉●　雄

海岱伊淮，东海是渚，豫州之土邑，于蕃宇，大野既潴，有羽有䝉孤。桐蠙珠、泗、沂、攸同降。周任、姜镇于琅邪，姜姓絶苗，田氏攸都，事犹细微，不虑不图，祸如丘山，本在萌芽。牧臣司徐，敢告仆夫。

《河堤谒者箴》　　　　　　　　汉崔　瑗伊昔鸿泉，浩浩滔天，有夏作空，爰奠山川。导河积石，凿于龙门，疏为砥柱，率彼河浒，大陆既碍，播于北野。济漯咸顺，沂、泗从流，江、淮汤汤，冀宅乃州，澹灾溅溅，东归于海，九野孔安，四隩不殆。爰及周衰，夏绩陵迟，导非其导，堙非其堙。八野塡淤，水髙民居，湓溢滂汨，屡决金堤。瓠子潺湲，宣房作歌，使臣司水，敢告执河县令箴　　　　　　　　　　唐元。　结

古今所贵，有土之官，当其选授，何尝不难？为其动静，是人祸福，为其嘘噏作人寒燠烦则人怨，猛则人惧，勿以赏罚，因其喜怒太寛，则慢岂能行？令太简则疏难与为？政既明且断，直焉无情，清而且惠，果然必行。或曰：「闻由上官，事不由我，辞让而去，有何不可？谁欲字人，赠君此箴，岂独书绅，可以铭心？

县令箴》　　　　　　　　　　元衮格根：「咨尔多士，各司厥官，政不欲猛，刑不欲寛，寛则人慢，猛则人残，寛则不济，猛则不安，小恶勿为涓流成池，片言可用，毫末至著，祸既有胎，德岂无自，镜不自照，秪能鉴物，人不自知，从諌弗咈，欲不可纵，货不可黩，黩货生灾，纵欲祸速，勿轻小人，蜂䘍有毒，勿轻小道，大车可覆，无谓刚可长长，刚者亡，无谓柔可履，履柔者耻，刚强有时，柔弱有宜，时宜克念，愿在深思，不恕而明，不如不明，不通而清，不如不清，毋为恶行，毋逆善名，保此中道，无有不成，过客箴士，冀申同情，如山之重，如水之清，如石之坚，如松之贞，如剑之利，如镜之明，如弦之直，如秤之平。

《天柱《山铭》　　　　　　　南北朝、郑道昭，孤峰秀峙，髙冠霄星，实曰天柱，镇带莱城，悬崖万仞，峻极霞亭，据日开月，丽景流精，朝晖岩室，夕曜松青，九仙仪彩，馀用栖形，龙游鳯集，斯处斯宁。渊绵穷想，照烛空溟，道畅时乘，叶光幽明，云门烟石，登之长生，天柱山铭》。　　　　　　　南北朝郑述祖

岩岩、岱宗，鲁邦仍其致祭，奕奕梁山，韩国以之作镇，盖由拳石吐云，坤灵布雨，五岳三望，六宗九献，祈祷斯应，礼秩攸明，天柱山者，即魏故通直散骑常侍、中书侍郎、国子祭酒、秘书监、青光相、三州刺史，先君文㳟之所题目，南临巨海，北眺沧溟，西带长河，东瞻大壑，斜岭盖天，层峰隐日，寻十洲于掌内，总六合于眼中，文鳐自此经停，精卫因其止息，始皇游而不返，武帝过以长留，岂只峨眉鸟翅，二别两淆，对谈大小，共叙优劣者耶？公禀气辰象，合灵川岳，礼仪以成规矩，仁智用为枢机，自结衣逞誉，革履传声，组绶相辉，貂冕交映，至于爱山乐道之风，孝敬仁慈之德，张良、崔廓，未足云拟，文光、夏甫曷以能加？魏永平三年，朝议以此州俗关南楚，境号东齐，田单奋武之乡，郦其逞辩之地，民猷鄙薄，风物陵迟，询兹保乂，非公勿许，及驱驺御下字，众理物群，情款宻庶，类允谐变，此挠夷之俗，侔彼礼乐之邦，懋绩布在，歌謡鸿范，宣诸史策。公久渇枌榆，缅懐桑梓，同升陇而泗泣，类陟岵以兴嗟于此东峰之阳，仰述皇祖魏故中书令、秘书监、兖州刺史文贞之状，镌碑一首，于峰之东石室之内，复致其铭，愚忝旧德，歴构前基，秉笏相门，䇿名天府，出入旧邸，陪从帷幄，凡诸身歴瀛赵沧冀，懐及兖光行正十州刺史、北豫州大中正、三登常伯，再履纳言，光禄太常，频居其任，揣分庸劣，其阶至此，宜是遗薪妄委，馀庆滥锺，何曽不想树嗟风，瞻天愧日，猥当今役，{阙，}迹此藩，敢慕楹书，仰宣庭诲。其词曰：髙髙峻极，太华削成，祈望诸素，禋祷群经，崇哉天柱，迥出孤亭，地险□廉，藉此为名，赫矣先公，道深义富，如桂之馨，如兰之茂，尊亲爱君，存交赏旧，翻属愚后，实惭堂构」。天綂元年五月十八日。

家庙碑铭　　　　　　　　　唐、颜眞卿系我宗邾颜公子封郳鲁附庸亚孔圣浴沂风刺青徐给事中䕶营柳渡江枫侍兄疾感，蛇童邻火断珥貂重施，七叶传孝恭，武骑都尉司从便尺牍，继鱼虫恸，君难愤而终。咨记室游湘东，嗟御正禀移忠众，黄门擅文雄三昭，长事东宫四，穆叔史牢笼褒华州，哲川通小秘书盛，名鸿维太保，文翰工莅畿赤五褒崇登望苑，友桂丛，三超赠保储，躬流光盛，庙貌融永，不祧垂无穷。

陋巷铭》　　　　　　　　　　唐、陆龟䝉，鲁国千乘，岂无康逵，传载陋巷，以颜居之鄙委，侧僻枢桑，覆茨箪瓢，屡空其乐，怡怡圣人之言，终日不违，易赞独入云颜，庶几门直大道，堂如翬飞，粱肉在御，狼贪豕肥，陋巷相去不其逺，而我实狂狷，蓬蒿所宜，勒于柴荆，贤哉是思。

颜乐亭铭。　　　　　　　　　宋程　灏天之生，民是为物，则非学非师，孰觉孰识，圣贤之分，古难其明，有孔之遇，有颜之生，圣以道化，贤以学行，万世心目，破昏为醒，周爰阙里，惟贤旧址，巷污以榛，井堙而圯乡闾，蚩蚩弗视，弗履有卓，其谁师门之嗣？追古念今，有恻其心，良贾善论，发帑出金，巷治以辟，井渫而深，清泉泽物，嘉木成䕃，载基载落，亭曰颜乐，昔人有心，予忖予度千载之上颜，惟孔学百世之下，颜居孔作，盛德弥光，风流日长，道之无疆，古今所常，木不忍废，地不忍荒，呜呼！正学，其何可㤀！

鲁壁铭　　　　　　　　　　宋王禹偁在天成象，壁星主文，圣人藏书，所以顺乎天也，噫！乾坤不可以久否，故交之以泰日，月不可以久晦，又继之以明文，籍不可以久废，亦受之以兴我，夫子当周之衰则否，属鲁之乱则晦，及秦之暴则废，遇汉之王则兴，其废也，頼斯壁而藏之，其兴也，自斯壁而发之。矧乎三坟，言天道也，述于君，则尧舜、禹汤、文、武之业备矣，述于臣，则皋陶、稷、契伊吕之功尽矣！济乎世则六府修矣！化乎人，则五教立矣，向使不藏鲁壁，尽委秦坑，焰飞圣言，灰竭帝道，则后之为君者，不闻尧舜禅让之德，禹汤征代之功，文武宪章之典，将欲化民，不亦难乎？后之为臣者，又不闻皋之述九，德䕫之谐八，音稷之播百，糓契之逊五品伊之翊赞，吕之征伐，复欲致君，不亦难乎？世不知六府则无火食之人，卉服之众，与夷狄攸同矣，人不知五教，则㤀父子之慈孝，兄弟之友㳟，与鸟兽无别矣，欲见熙熙之国政、平平之王道，不亦远乎？呜呼！金有籯玉有椟，防之以关键，固之以缄縢，人必有窃而求之者，盖重利也。斯壁藏君臣之道，父子之教，人无求而行之者，盖轻义也，天恐壊斯壁，毁斯文，命恭王以壊之，伏生以诵之，使天下皎然，知上古之道其大矣哉！铭曰：据山髙兮为秦城，凿池深兮为秦坑城之髙兮，胡先壊池之深兮。胡先平，伊斯壁兮藏家书，歴秦乱兮，犹不倾壊之者，恭王诵之者伏生发典谟训诰之义，振金石丝竹之声，如天地兮否而复泰，如日月兮晦而复明，秦之焚兮未尽，我不为烬，秦之坑兮未得尔灭其国，江海涸竭，乾坤倾侧，唯斯文兮，用之不息。

击蛇，笏铭。　　　　　　　　　宋石。　介天地至大有邪气，干于其间，为凶暴、为残贼，听其肆行如天地卵育之而莫御也，人生最灵或异类，出于其表为妖怪，信其异端，如人蔽覆之而莫露也。祥符某年宁州天庆观真武像，下有蛇妖极怪异，郡刺史日两至于其庭朝焉，人以为龙举州之人，内外逺近，罔不骏奔于门，以观㳟庄，肃祇无敢怠者，今龙图待制，孔公时佐幕在，是邦亦随郡刺史于其庭，公曰：明则有礼乐，幽则有鬼神，是蛇不亦诬乎？惑吾民，乱吾俗、杀无赦，以手板击其首，遂毙于前，则无异焉。郡刺史暨州，内外逺近庶民，昭然若发，䝉见青天睹白日，故不能肆其凶残而成其妖惑。易曰：是故知鬼神之情状，公之谓乎？夫天地间有纯刚至正之气，或锺于物，或锺于人，人有死，物有尽，此气不灭烈烈，然弥亘亿万世而长，在在尧时为指佞草，在鲁为孔子，诛少正帽刃，在齐为太史，简在晋为董狐笔，在汉武帝朝为东方朔㦸，在成帝朝，为朱云剑，在东汉为张纲轮，在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼，文为叚太尉，击朱泚笏，今为公击蛇笏，故佞人去尧，德聪少正，卯戮孔法，举罪赵盾，晋人惧，辟崔子齐，刑明距董偃，折张禹，劾梁冀，汉室乂佛老，微圣德行，鳄鱼徙潮，患息朱泚，伤唐朝振怪，蛇死妖气㪚意天地锺纯，刚至正之气，在公之笏，岂徒毙一蛇而已。轩陛之下，有罔其君，先意顺旨者，公以此笏指之，庙堂之上，有蔽贤䝉恶，违法乱绪者，公以此笏麾之。朝廷之内，有谀容佞色、附邪背正者，公以此笏击之。夫如是，则轩陛之下不仁者，去庙堂之上无邪臣，朝廷之内无佞人，则笏之功也，岂止任一蛇？公以笏为任笏，得公而用公，方为朝廷正人笏，方为公之良器，敢称德于公，作笏铭曰：至正之气，天地则有人，惟灵物笏，乃能受笏之为物，纯刚正直，公为正人，公乃能得笏之任，公能破淫妖。公之在朝，谗人乃消，灵气未竭，斯笏不折，正道未亡，斯笏不藏，惟公宝之，烈烈其光。

《杏坛铭》　　　　　　　　　　金髙德裔，周室下衰，王纲解纽，非大圣人狂澜，莫救天挺，夫子生民，未有立言，范世木舌、金口三千之徒，义由此受，我瞻遗坛，实为教首，万代䕶持，天长地久。

《瓶城斋铭》　　　　　　　　　元阎　复利欲之兵，或隳吾城，操厉之机，或发吾瓶墨。其守不若修仁义之干橹，金其缄不若驾圣贤之说铃。若然，则城何惧于脱扃，瓶何患乎建瓴哉？

宁阳县孝门铭幷序　　　　　元、王思诚济宁之宁阳县，上所部儒士王治孝行曰：治㓜好学，长出赘，暇必归省，其亲妻亦时往拜候执妇道。及父卒，旦夕临墓者百日，衣衰麻，絶荤酒，块伏外氏客亭，不入私室，以终丧。迨出，舎昆弟破其家，产存者宅圃而已，治蓻麻树桑，授徒以养母，鸡鸣出采薪，旦归课讲，每食，必亲馈定省，温清出告，反面一以礼不茍母，诞辰至，将具酒淆，忧无资早起启，户见弃物在道，缩身阖戸，伺之良久，无人焉，迫视之，得米一囊，钞若干缗，即以寿其母，或者以为天赐。出获瓜果，必包篚捧行，憩则盥而后持，尝得鱼数尾，家逺暑盛，恐馁则熟以归献，岁饥，籴负百里外，妻脱簪珥以易米，故邻里藜藿不充，母独足粒食母疽，发妻吮之，目盲餂之，皆良已，至大间，大疫，母亦染之，治减食色，忧调尝汤药，衣履不解，病笃，医云：汗苦则差，甘则不可为也。妻取尝极苦，病果愈。后旬日，病复作而卒，治勺，水不入口者累日，哭踊，絶而后苏，贫不克葬，殡于堂居，倚庐毁骨立，寒不绵暑不扇，冬大雪，拥庐妻母为絮衣，使其子覆其身去，辄彻之，心痛弗堪药，宜以酒下，竟弗用，以姜湇易之，既大祥，僦工伐伏山石为椁山，违家几一舍，晨往督视，暮还其次，妻往饁之，足趼流血，彻韈履，圹用灰，隔外周筑，以石屑封，髙数尺，起茔垣，莳林柏，皆躬为虽子欲代弗许，构祠作主，时祭如事生，以母在时，嗜豕肺肝，忌辰必以献，乡人嘉其孝，将列状上之，治艴然曰：此子职也，何烦公为！遂止，乃相与号曰孝恭处士。治既没，乡人竟上于县，宪司覆察中书，命仍其号，旌其居曰孝子，于是孝子子国辅国，弼国佐相，谓曰：木久则朽图悠永莫石若乃琢石为其双表，大书孝子之门，又砻石为碣，俾郡人翰林待制王思诚为叙其辞而刻之，乃系以铭铭曰：「大哉！孝乎！惟行之原，地义天经，而人是遵，懿兹孝子，厥德肫肫，居贫嗜学，出赘，求婚，父捐馆舎，墓临十旬，三载弗内，比于外姻，来归养母，翕于弟昆，授徒典校，以薪以耘，道拾囊米，或以钞缗，佳果异味，供馈必亲，庭户雍睦，人无间言，既勤定省，亦谨清温，母䘮居庐，啜粥絶荤，不绵不扇，以卒寒暄，伐石为椁，捧土起坟，手莳林柏，躬筑墓垣，底襄窀穸，情事用伸，亦有孝妇，克尸饔飧，吮疽餂目，诚格于神，夫妇协德，风动里邻。惟昔大舜，谐若傲嚚，宣尼教曽，五孝以分，既称孟庄，又赞子骞，矧是鲁邦，圣泽犹存，曰若孝子，笃尊攸闻，有终有始，惟和惟纯，闾师献书，乃旌厥门，桓桓双表，实维贞珉，太史作诗，永播其芬」。

㓗轩铭　　　　　　　　　　元张　黻醉之以酒而观其则杂之以处而观其色，世之人至献酬交错，男女杂坐，因狂乐而隳正体，诚可讥议者，若元德秀病酒，终身不识女色，岂非天下真丈夫哉？玉牒：子骏之为尹博平也，正色率下笑语，有时既为莱衣之堂，以侍养开轩与僚友，时㑹其中，榜曰洁轩以不好德为戒焉，是固有禄位者之范也。铭曰：才如宋玉，不顾东邻，君子窒欲以守其眞，醉而不出，主人留髠，遗簪堕珥，正礼何存？王孙僚友，耻罍奠斚同醉而醒作玉雪也。

《尊经阁铭》　　　　　　　　　元张起岩，惟人与物，同具此形物，得其气之偏人，得其气之灵，曰灵伊何万物是生，一为所见之或蔽则私欲驰骋而无极，圣人出而是正，敷天伦之叙，昭埀乎六经，所以为百王之观法，为万世之仪型。贤哉张公，尹兹山城，构杰阁于泮水，掲尊经以为名，考其命名之本意，信乎见道逺而烛理，明想其文化，流行洽于民情，礼让之风以兴，弦歌之声日听，力行乎正途而不倦，心醉乎至理而不醒，日新又新之无已，可不谓明德之维馨。若然，则公之化斯民也，庶几三年之有成，彼其衒智能之末技，聚黄金而满籯斫，丧本心之善能，不抱愧而过斯庭。噫！池开偃，月楼髙摘，星在一时为观美，曾不遗千载之馀，腥金山可倾，阁不可倾，金山可平，基不可平，壮吾道之元气，至万世而峥嵘，青青子衿，于焉研精，来游来歌，请观斯铭。

圣桧铭　　　　　　　　　　元张　●兹桧之干，髙参于天，兹桧之根，深及于泉，是为手植，自古有传。去圣伊何？曰：岁二千。气芬而逺，色殷而坚，谁谓昆冈，良玉以□，谁谓斧斨？美茹以连嘉，种载衍有芽其卷茁乎甓间，东庑之偏，乃徙故处，全其天然。孔氏以兴，矢言有焉。粤若三祀，葱葱芊芊，圣道以绪，圣泽以延，肫肫其仁，渊渊其渊，自今以始，于亿万年。思圣堂铭。　　　　　　　　　元王积翁。

光岳储精，尼山毓圣，两仪立心，群黎立命，中都云平，汶河月莹，百王兴思，万代起敬，惟圣与凡，相去一间，君子中庸，小人则反，精一难持，微危易转，思则得之，弗思弥逺，再思谨思，贵乎思诚，克己复礼，为仁乃精，实践工夫，彻上彻下，徒思无益，不如学也。

重修孝源泉铭。　　　　　　　元刘　杰莒太平岗山水擢秀之地。有醴泉，厥名孝源，唐贞元时，尚峙孝子孙既卢墓感应碑，字迹剥落，不能尽晓，略可晓者，曰：唐乐安县孙既字公侯，厥考应乾明皇天宝末，㑹安、史之乱，为骁骑都尉，戮力破贼，屡有战功。既其子也，既㓜丧父长，丧母哀戚甚。庐墓之久，髪毡肤垢毁瘵骨立公之纯孝，禀受自天，非学而饬之也。俄有醴泉涌于墓侧，天地降祥，以彰有德，岂偶然哉！大名知事刘纯莒之好事者，来告予曰：吾家柘山之阳，有古泉曰孝源，色莹如玉，味甘如醴，流溢不竭，东合浯水，入于海。至正元年，山东大旱，赤地千里，河海流涸，惟是泉不舎昼夜，心甚异之，因与耆老李信数十人祷于泉侧，少焉，双鲤跃出，久之方没，众咸以为异。是夕大雨，平地尺许，苗皆勃然而兴，岁则大熟泉。惟孙氏孝亲所感，孙氏之精气灵䰟，宜乎在矣。生为子尽，孝没为神，惠民其事，可传千古请勒之石，昭示来许。铭曰：倬彼东井，在天孔昭。灵液不泄，醴泉期瀌。泉水有此，厥应孝子。天鉴斯征，人伦之纪，慎终之极，允惟信史，没世不㤀，克禋克祀。岁若大旱，乃作霖雨。民用乂安，厥施斯普。

金丝堂铭。　　　　　　　　　明李东阳惟孔有宅，曰惟圣门，鲁共何人，欲壊更存，维壁有书，四代之文，惟堂有声，八音是闻，此事茫昧，书则眞有，有堂载新，宅固其旧，闻乐知德，斯言已久，金丝在焉，名不可朽，昔堂在东，今堂在西，欲究厥初，视我铭诗，建颜神鎭城碑铭》」。　　　　　　明王世贞

世贞不佞，既已城颜神，则诸父老走李先生文记之，而李先生雅善，余故于文称：稍过非当，不佞中丞、公侍御公之教也，与二三大夫士之谋也，余乌敢雍容而坐？颛之余不佞，又恶敢雍容，而颛诸父老之力以为己功，诸父老从子弟，蒿莱其亩，日夜胼胝将事矣，即因材于山髙下陂陀，减省它费十之八九，而宁无一二酒浆饭炊之费，以勤诸父老。二三大夫，士瓜，分版筑、杖马棰，而人策之，亦既劳止，荜路蓝缕，以启兹城，拮据忉忉，实惟二三大夫士与诸父老共其何不佞之？有不佞，则窃复隐虞焉？为诸父老城颜神者，城之已耶？将县之也？城之而前，使者以万计，嚅嗫旁喝，迄靡敢动，今不旋踵而告成事，诸父老业已受赋，二百里外不胜其烦，以为附庸，即百雉之崇易易，若是规而县之，则不可县之将为？若置令若丞猬役，毛供齕人于袵席间哉？而割三邑之膏壤，使其民与诸父老并削而弊䇿，大左不取也语，云见已然不能见将，然即令今决城县利害，与他日身所受本末岐异矣，然未可箸数而舌析，姑以明余志耳！余不佞敢，遂藉二三大夫士暨诸父老子弟姓名，系之碑，阴而传以铭铭曰：颜姜之山，厥阳泻卤，夹谷造天，绾毂其口，莱新西控，淄益东走，五民居之，匪利南畆，作为竒邪，即山而取，盗铸椎埋，韦跗帓首，矛钤日寻，何戎不莽，唯余小子睅目，靡谷本之不探，而末是瞩，厉我父老以勤版筑，雉野罄室，壶箪道属，唯兹父老，藩屛是笃，石城峨峨，可以砺镞，危冈冠领，腴泉滋腹，在易有言，设险守邦，卫以武师，周以崇墉，遏轧乱萌，毋使蔓张，母若安之薄征厚藏，刃铩钩喙，杜矢大枪，销为锄耰，趣而农桑，比屋兴让，遵彼周行，牧臣罪言，敢告职方孟庙承圣门铭。　　　　　　　明郗㓜学邹国公庙，承圣门者，知县昆山王璧所作也。庙徙在宋，元季毁于兵火。国朝崇尚明教，前令桂孟既修庙，洪武十一年十月立是门而规制始称。门髙二丈四尺，广九丈，深三丈六尺，凡五楹，重檐劵门三。其辞曰：「承圣之门，将将翼翼。由义之路，居仁之宅。于惟邹公，功配神禹。继周绍孔，为世作矩。知言养气，仁义性善。尊王黜霸，予岂好辩！盛德孔彰，庙食斯堂。学徒诜诜，弦歌洋洋，出入是门，希贤希圣，是则是效，夙夜䖍敬。继今葺之，勿崩勿骞，凡百君子，有考斯编！」

张秋地平日晷铭　　　　　　明李之藻，天浑地冲，帝德埏埴，赤紘中划，光道错织，磨仪宻移，县象罔忒，宵昼永短，相彼辰极，南北髙，下里移，度革海表，儋崖十五，极侧，六十二度，地距鐡勒，神京仰瞡，出地四十三十五半，张秋所得极偃，赤卬极髙，赤逼寸洁，铢分晷固，殊则东西共纬，同算交食，皇舆万里，覆矩足测，重差句股，大较可得，神明㑹通，洞极𤣥穆，爰考地平，以造景式，建髀协度，斫石缕泐，面午负子，水凖𣙗植，二寸四分，表体变适，贯地中天，齘景剔墨，髀弦斜倚，两极攸植，遥矩回射，春秋分緎，厥緎应弦，馀乃渐曲，二十四气，同宫异洫，七衡六间，倍合岁德，升沈之景，微剖辰刻，衡若弓张，纵则矢直，纵辰横气，散互九罭，绳绳井井，未分厥域，孰倪进退，孰辨启昃，微乎表锐，视厥影色，差或毫厘，谬以千亿，必谨䕶持，勿俾蠡蚀，昔用土圭，得午瞬息，靡如兹宪，四序咸秩，司南可指，歴候乃识，匪穷𤣥诞，敬时是饬，河臣师禹，寸阴务啬，因地承天，荒度孔亟，无或悠悠，以忝帝力，铭此贞珉，敢告有职。

百忍堂铭为张士凤作士凤，浙之萧山人，流寓济南，敦善不倦，克守家训，以「百忍名堂铭以贻之　　　　　　　　国朝赵国麟粤稽忍性，孟氏之传，人心惟危，匪忍曷捐。矧在伦纪，亲逊为先，恩明谊美，何道能然！忍其后起，天属乃全。忍其旁骛，人合斯专。始尚强制，继益勉旃，忍之又忍，久而化焉。张公百忍，义问昭宣。君其苗裔，力行克坚。名斯堂构，贻厥曾𤣥。曰占馀庆，介祉绵绵。

山东通志卷三十五之十