卷四十一

钦定四库全书

四川通志卷四十一

艺文

记

宋彭乘修《玉局观记》：一气委于化，观化则归无万物，生于无本，无而为有，由是物物自别，事事自分，不为而成，其用弗匮，形上形下，非柔非刚，广包太虚，微在毫末，吾不知物各自造而造物者有主耶？抑自然尔，自然为性，虚无为体，其道也欤？道之用可胜言哉？在天地为动静而无动，静在日月为晦明而无晦，明在雷霆为响，震而不响，震在山河为融，结而不融，结在四时，舒惨为变而不变，在百榖草木为生而不生，在八音为和而不闻，在五色为彰而莫睹其于人也，为诚明之性，视听言貌焉，非天下之至通，其孰能与于此乎？且人在道中，道在人中，人全道用而能体，法虽不闻见，观万物而索之，反照自然，原其所感，无所执系，强为之名，名有所宗，宗其所自也，是以名迹分焉，名迹分而异途显，故物物纷扰，靡所定例，人而无别，与飞走同，故圣人则乾坤明，上下顺其节，因其和而明礼乐，礼乐之用，其在人神人神，必有所宗，故坛墠以兴牲，器以设宗庙以制岳，渎以崇虞书之始曰禋，洪范之陈曰祀必有其具，乃能其事焉，斯盖人伦之宗，政教之始，俾人有所向，神有所居，凡功施生民，必尽崇祀，实敦本也，道为物始，不其本欤？功德之大，讵可名述，彼宫庙之列，抑由此焉，虽三洞九宫，杳在上清之境，太微紫极，自居无色之乡，彼常有闻，或难致诘，惟太上混元上德，皇帝体自然之运，本无始之宗，探象帝之前，立先天之化，武丁之世，诞质厉乡，柱下同尘，函闗演教，以恍惚离形质之表，希夷非视听之端，托有寄无，申明大道，将令万物自化，统归众妙之门，百姓乐推，黙契不言之教，其德也博，其用也涧，然后各复归根，反其所自，故曰消则为气，息则为人，非谓妄惑之言，盖征教化之极，将见寂寥，妙本澄湛，淳源修身者，去甚去奢，治国者无为无事，亦犹虙牺画卦，两仪之徳，方明孔子立言，百王之法斯在。夫如是，非崇严庙貌，丰洁精诚，日月所临，咸为崇奉，其可得乎？至若飞布云霞，穹崇土木，深模绛阙，邃状丹台，彼积阳华，此取大壮，止欲极诚于道，而率人趣善焉，非为祸福报应而设尔益州玊局化者二十四化之一也。传云：后汉永寿中，老君与张道陵至此，有局脚玉座，自地而出，老君升座，为道陵演正一之法，既去，而座隠入地，因成洞穴，故以玉局名之。矧当坤维奥区舆鬼之分，墨池石室，旁资古胜之踪，岷山导江，逺供清粹之秀，楼台屹峙，俯瞰郡城，纪厯寖遥，基构斯在，皇帝实崇慈俭，业盛盈成，以清虚为宴游，以朴素为玩好，八元授职，五老赓歌，耕凿熙熙，莫知何力，跂喙蠢蠢，但乐至和，崆峒攸轸于顺风，赤火乆全于㒺象，岂止格心黄屋，让徳紫庭，至诚感通，天人合契，故真祖示储灵之应寳，符锡无疆之休，诞告成功，备修坠典，祗肃法驾，躬谒真源，崇懿号以示尊严，率含灵而底清净，俾物自化，与道同功，自然三辰骈珠璧之光，五灵为池薮之物，域中四大贯而一焉，有以见游泳淳和，出处冲妙，皇帝之理，指掌而窥，乃诏寰区，溥崇灵宇，将俾混元之道，赫赫巍巍，知府谏议大夫，集贤学士，凌公以命世之才，布移风之政，尽易象黄裳之美，得诗人温玉之称，辍自谏垣，临兹藩屛，教化周洽，仁惠式敷，诚格于民，民咸知劝，和乐之至，屡为丰年，庶俗既康，郡政以简，故灵胜之迹，时忽驻游，睇其弗臧，必见完葺斯化，密迩府署，制度仅存。自东汉权舆，皇唐崇饰，王氏窃据，广其闉闍，坏此殿堂，并为内禁，寻与府库，悉为灾焚，后主因其旧规，复创祠宇，循其功力，亦匪恢宏，逮将百龄，颓毁相继，不可终否，属于昌期。公以国家诏被溥天，诚归真教，聿遵䖍奉，将务增修，飞章上闻，诏允其请，揆之以日，作于此宫，除旧创新，辟小为大，工无巨细，罔不经心，人之悦从匪懈其力，东西广七十七步，南北长七十五歩，中建三清，殿七间，东厢三官堂、镇楼暨玉局祠屋、西厢、九曜堂、太宗皇帝御书楼并斋㕔、厨库、门屋、周回廊宇，共一百三十五间，丕变槐檀，毕新栋宇，奢不逾制，俭而中规，不妨农时，不劳民用，自然赤城在目，何须紫府游神台殿，霞明想像金楼之影，松萝雾郁，依稀李树之阴，壮丽规模，率若神化，非我公罄心悉力，遵奉明诏，曷以臻于此乎？化主浦若谷，克嗣焚修，偶兹兴创，愈宜精确，以永增崇，且将纪岁时，俾存金石，式扬巨绩，宜属鸿才，乘识有津涯，文无经纬，狂简类吾党之子，研精非道，家者流，照灵府以晶明，未分日月，豁丹田而旷荡，莫贮乾坤，强索空筌，仰遵嘉命，濡毫扣寂，良愧斐然」。大中祥符八年十二月日记。张咏《益州重修公宇记》按图经，秦惠王遣张仪、陈轸伐蜀灭开，明氏卜筑是城，方广七里，从周制也，分筑南北二少城，以处商贾少城之迹，今并湮没，命郡曰蜀郡，自秦至汉，民戸益繁，改郡曰益州，由汉至唐，逆顺増损，出诸史牒，此不复言，隋文帝封次子秀为蜀王，因附张仪旧城，増筑南西二隅，通广十里，今之官署，即蜀王秀所筑之城中北也。唐明皇幸蜀，升为成都府。唐末政弛，诸蛮内冦，髙骈建节，即时驱除，以为居人围闭多萦肿疾，始筑罗城，方广三十六里，清逺江元在州前筑罗城，开移今所，顾城之大小，足以知四民之治否，朱梁移唐鼎逺，人得以肆志，王建、孟知祥迭称伪号，乾德初，王师吊伐，申命叅知政事吕馀庆知军府事，取伪册勲府为治所。淳化甲午岁，土贼李顺据有州城，偏师一兴，寻亦殄灭，是年降府为州，危楼坏屋，比比相望，台殿馀基，屹然并峙，官曹不次，非所便宜，至道丁酉岁，咏始议改作，计工上请，帝命是俞，仍委使守，以董于役，其计材也，先二年，讨贼之始，林箐阴深，多隠亡命诏，许其翦伐，以廓康荘，得竹凡二十万，木椽二万条，贼乱之馀，人多违禁，帝恩寛贷舍死，而徒又以徒役之人，陶土为瓦，较日检工，人不告倦，岁得瓦四十万，新故相兼，无所阙乏，毁逾制将颠之屋，即栋梁桁栌之众，不复外求乎？屹然台殿之址，即砖础百万之数，一以充足，其计役也，得系岸水运二千人，更为三番分受其事，夏即早入，晩归，当午乃息，冬即辰后起工，迨申而罢，所以养人力而䕶寒燠也。自夏徂冬，十月工毕，无游手，无逃丁，所谓不劳而成矣，其计匠也，先举民籍，得千馀人，军籍三百人，分为四畨，约旬有代，指期自至，不复追呼，由台殿之土，资圬墁之用，与夫堑地劳人，省功殆半，其东因孟氏文明㕔，为设㕔，㕔廊，有楼，㕔后起堂，中门立㦸，通于大门，其中因王氏西楼为后楼，楼前有堂，堂有掖室室，前回廊廊南暖㕔屏，有黄氏名筌，画双鹤花竹，怪石在焉，众名曰双鹤㕔，次南凉㕔壁，有黄氏画湖滩，山水双鹭在焉，其画二壁洎鹤屏，皆于坏屋移置，因名曰画㕔，凉暖二㕔，便寒暑也。二㕔之东，官厨四十间厨，北越通廊，廊北为道院，一㕔一堂厨与道院，本非正位，盖撙减古廊，二础之外，蜀地所安也。凉㕔西有都㕔，㕔在使院六十间之中，所以便议公也。院北有节堂堂，北有正堂，与后楼前为次，西位也。节堂西通兵甲库，所以示隠故也。凉都二㕔，南列四署，同寮以居前门，通衢后门通㕔，所以便行事也。公库、直室客位食㕔之列，马厩、酒库，园果蔬流之。次四面，称宜，无不周尽疏篁、竒树、香草、名花，所在有之，不可殚记，东挟戍兵二营，南有资军大库库，非新建附，故书，改朝西门为衙西门，去三门为一门，平僭伪之迹，合州郡之制，允谓得中矣，不损一钱，不扰一民，得屋大小七百四十间，二营不在数，有以利事矣，若俟木朽而后计役，耗官损民，何啻累百万？计州郡兴修，无足纪录，且欲旌其削伪为正，无惑逺民，使子子孙孙不复识逾僭之度耳。给事中、判昭文馆事安定梁周翰系曰：「夫九州之险，聚于庸蜀，为天下甲也。五方之俗，擅于繁侈西南为域中之冠也，多犷骜而奸豪，生因龎杂而礼义蠧，故朝廷精求良牧，忧在逺人，每难其材，颇精厥虑，亦时有违咈，上意侵铄，下民理丝而数棼，澄水而屡挠，公属贼锋肆虐之馀，主将骄兵之后，收其污染，涤惠泽以天波，拯其伤残，示大造于圣诏，万族有其生意，比屋返其营，魂伊公之推心，合主上素志，顾公府之故治，皆为政之遗基，乃削大壮之宏规，俾循列郡之常式，不劳弊于民力，不糜散于国财。末岁云周，民观骤改，凡视事之所洎，燕劳之堂，寮吏之所休，游赏之所适，竹树花卉，所至毕臻。自韦南康矫悍之馀，孟知祥僭悖之后，共安其过，习以成风，若今之所营，实驱以合道，轻浮潜厚，凶狡寖仁，循吏所能，允克皆践，茍采访之吏，亟以状闻，而畴庸之急，遄当下霈，叅三事之庶政，翊大君之鸿猷，休泰之辰，恢阐益威，乃中外之同词也。周翰、柴愚，有素颜铸宁，希自罢禁，林出判上馆，渐迫老传之齿，复多负薪之忧，滞思本微，小才疑尽，逺承延瞩，乆未称怀，盖明公语营缮之源，叙致周宻，垂劝戒之旨，通协神听，止以宠示知文，便为昭代之式，輙书后系聊赞元功，时学士侍郎授代归朝之年，撰行之日，周翰谨述于髙碑之阴，云景德二年记》。

张俞《华阳县学馆记》：三代之学，由秦废蜀郡之学，由汉兴，而天下之学由蜀起，歴汉至宋，殿室画像，古制尽在，则蜀之学其盛逺矣哉！始唐之衰，侯王怙乱，崩裂区宇，荡削典法，民扰厥命，不盗则兵，仁义礼乐，于世何有？惟孟氏踵有蜀汉，以文为事，凡草创制度，僭袭唐轨，既而绍汉庙学，遂勒石书九经，又作都内二县，学馆置师，弟子讲习，以儒逺人。王师既平蜀，仍而不废，华阳县学馆者，伪广政十二年作，迨今一百馀载矣。栋挠墙圯，鸟鼠攸居，新进晚生，陋而不顾，有𢎞农杨安之为县，甚治，慨念坠学，裒群士财，因而新之，事未克究，得江东沈扶来承其政，益用儒雅，要归于道，兴学饰像，严翼堂宇，上以遵朝廷之制，下以成杨君之故也。惟华阳理于州内，而州故自有汉学，前乐安、蒋公既已大之，今平阳文公率而教之，济济洋洋，礼乐流衍，县乡之学，亦从而兴，上动下效，风化柔靡，可追古治可表后式，长世不坠，惟贤是执。宋庆厯四年，杨君始修之，后一年而沈君克成之。又一年，晋人张俞为之记。

《望岷亭记》凡为亭观池台于得胜之地，则虽无山川，而旷无江海而闲，况郫城据岷之阳，缭江宅川，自古都邑，故有丛亭之胜，山海备焉，今邑大夫安定，胡君自江南来，从兹游观，然憾尚有馀，胜鬰而未扬，㑹方牧广平公命，作县之重门，门临闲田，尽归芜秽，植为西园，遂作大亭，号曰望岷。是亭西至岷山，百里而近，蟠地鬰天，万峰连延，终古孕碧，拥临三蜀，其望伊何，春云始波，昆柔䦘蔼，涵蔚瀛海，火宇无阴，万木交蒸，重岩沓嶂，倚云峨冰，秋空凝辉，秀车天骨，朝阳夕月，异态殊色，寒日惨烈，时见城阙，三峰含光，隠射天末，此望氓之大概也，故君子望之，则目益加明，形益加静，心益加清，故可以脱拘挛之域，入道义之庭，清静无为，而治功日成矣！茍使小人望之，则目若加盲，心若加昏俯仰，悲戚蹙其本生，有若越人之视章甫海鸟之闻钟鼓，岂其性哉？俾之违义冒利，入于刑死，则欣然自谓登蓬莱，栖昆仑之不若也，奚肯谓峨山之尚可望耶？然则岷峨之灵秀，亦乌为小人而设也，以一山而推天下之理，则君子小人之道亦若是焉而已尔！胡君字希逸强，明公洁治遂无讼，且观前宰长乐冯君道、元修丛亭之事，复大修之，又特作斯亭，可以见志，某遂为文，以示爱山之君子。田况进士题名记》蜀自西汉教化流，而文雅盛相如，追肩屈宋，扬雄叅驾，孟荀其辞，其道皆为天下之所宗式，故学者相继，谓与齐鲁同俗，然世有治乱，化有隆薄，士之出处贵贱，实系于此，唐季五代政纪昏微，斯文与人几至坠絶，国家之起，海内统一，尧文舜明，寖昌以大，其设科考士擢取之多，则前王之所未有。益州自太平兴国以来，登进士第者接踵而出，天圣、景佑中，其数益倍，至庆厯六年一榜得十八人，皇佑元年得二十四人，他州来学而登第者复在数外，其盛也如此，岂非世化治隆，人随而兴乎？主学者议建荣名堂于宣圣殿之东北，尽题皇朝及第进士名，刻于石柱，以示来者，予喜闻而遂其请，又为之序，时皇佑二年五月一日也。

《古柏记》成都诸葛孔明祠古柏，年祀寖逺，乔柯钜围，蟠固凌拔，有足异者。杜甫尝作歌，段文昌亦作文摹，状瑰竒人，多谙诵故老相传及记事者，云：自唐季凋瘁，歴王、孟二伪国，蠧槁尤甚，然以祠中树，无敢翦伐者。皇朝乾德丁卯岁，仲夏枯柯复生，日益敷茂，观者叹耸，以谓荣枯之变，应时治乱，武侯光灵，如有意于兹者，诚为异哉！因命工图写，备述本末，以贻好事者，自三分讫，今八百馀龄矣。

吕陶《经史阁记》蜀学之盛冠天下而垂无穷者，其具有三：一曰文翁之石室，二曰高公之礼殿，三曰石壁之九经。盖自周道衰微，乡梭废坏，歴秦之暴，至汉景武间，典章风化，稍稍复讲。时文翁为蜀郡守，起学于市，减少府用度以遗博士，诸生受业京师，招子弟为除繇，且以补吏，或与之行县，民用向化，几比齐鲁，自尔郡国皆立学实，文翁倡之，所谓石室者存焉。至东汉之季，四海板荡，兵火相仍，灾及校舍，弦诵寂絶，儒俗不正。兴平中，郡将陈留髙䀢修旧补废，作为庙堂，模制闳伟，名号一新，所谓礼殿者见焉。及五代之乱，疆宇倒裂，孟氏茍有剑南百度草创，犹能取易、诗、书、春秋、周礼》，记刻于石，以资学者。吾朝皇佑中，枢密直学士京兆田公加意文治，附以仪礼，公羊、谷梁传所谓九经者备焉。始汉景末，距今凡十六代，千二百四十馀年崩离变革，理势不常，而三事之盛，莫易其故。然则冠天下而垂无穷，非夸说也考实以议也。惟经史阁之成，基势崇大，栋宇雄奥，下视众屋，匪隘即陋，聚书万卷，宝藏其间，斯亦近类三事，传千百年而不可废者乎？龙图阁直学士濮阳吴公，因其成也，会寮佐与蜀之士大夫及其讲师徒弟，凡若干人饮酒以落之，德风洋洋，颂声愉愉，布宣于一方，有若阙里弟子集杏坛之下，歌咏先王道德而归诸圣门，又若鲁侯至泮水之上，国人望其车旗和鸾而乐见之，视其颜色笑语，而有感思向化之意。呜呼！其盛矣哉！公纯诚好善，治有本末，所至以劝学为先，见一士可以语道诱进之，常若不及，乃诗人所谓能长育人才，则天下喜乐之也，陶于是推明公意而言焉。夫治性修身以及国家，天下大略本之仁义，其文莫详于经监见古之人，注措发施，正邪粹驳，与其生民幸不幸其迹莫著于史世之学者，不矜诵数而率履，其言不竞多闻，而慎择其是，则为有得，亦庶几善学欤？初阁之营建皆幕府，太常博士王君霁为之谋君，修洁有文，尝典吴兴郡学，挈其规范，来遗诸生，匪独诸阁也。

陈皋、杜宇鳖灵二坟记》战国时，蜀灾昏垫，杜宇君于蜀不能治，举荆人鳖灵治之，水既平，乃禅以位死，皆葬于郫。今郫南一里二冢对峙，若丘山独鳖。灵坟𨽻净林寺，寺僧平其崇为台观，隠士张俞惧其遂湮没，请于郡而碑之，因置祠其上，使杜宇冈势相及，宇之坟尤盘大，民灾畲之，其来逺矣。皇佑壬辰春，净林僧死，寺籍为田，许氏垦甸而鳖灵坟，与寺俱化为民亩。张俞闻之，建言于县尹虞曹、外郎、郭公，公愀然动色，驾而省之。明日，进士杜常等五十八人以状理于庭，公报曰：昔者七国相残，生民肝脑涂地，独杜宇亡战争之竞，有咨俞之求以拯斯民，虽鳖灵成洪水之功，微宇不立，议其贤则杜宇居多，载其烈则鳖灵为大，二人嗣兴，其舜禹之业九之一焉，况勤民御灾，皆载祀典，微此则古之圣贤暴于原莽，而吾不之知矣！于是具不可籍之议闻于郡郡，嘉其请，俾复其寺，访名僧以主之，得景德寺禅者，垂白焉，白好静退能禅寂，邑人所向仰，公于是命之，因尽域二坟𨽻于寺，命刻石志其事，庶来者知二人有大造于西土，宜与惠无穷。皇佑四年九月廿四日记何涉墨池，凖《易堂记道昧于叔世而白于盛时，迹毁于无知，而伸于有识，盖其常尔。扬子云歴汉哀平新莽际，号为名儒，声光冯、冯，虽千百年，亡辄衰贬，有宅一区在锦官西郭隘巷，著书墨池存焉，后代追思其贤，而不得见立亭池端，岁时来游，明所以景行向慕，入魏晋李唐，其间兴衰如蠓，薨薨如蝇，营营侵晦，欢譊之声未穷，而氏姓俄变，独子云之宅，岿然下据，不被废撤，亦足以信其材度艺学为世所仰也。王德数尽，中原溃丧，王建由草窃进攘蜀土，僭立称号，用淫虐暴恣以成其一切，固不暇识，所谓扬子云果何人也？宅与墨池垣入官界为仓庾地，至知祥、昶世及皇朝，仍而弗革，淳化甲午，李顺冦始乱，放兵烧掠，隆隆积廪，化作灰阜，贼平，主者因其地改创营坞，以休养卒，徒环堵儒宫，弥益污辱。庆厯丁亥，今相国、集贤、文公，适为是都尹，有中兴寺僧怀信诣庭言状，公叹惋累日，命吏寻遗址画疆以还其旧，然屋已名龙女，堂池复湮塞淟涊，时方议蔬葺，而公遽迫入觐，事用中寝，明岁戊子，提刑司田郎高侯惟几乘间独至，睹荒圮渺莽，咨嗟乆之，且言子云八十一首，十三篇逮它箴颂，其辞义奥逺，山生泽浸，上与三代经训相褾襮，士大夫不通其语，众指以为孤陋用其道，反绌其迹如耸善，救俗之风将坠，地弗振，何退谕贤僚名，卿敛俸馀，以圗经构知，尹直枢密程公学据壶，宧人推宗师，扶乘颷流，敦尚名义，闻而说命，取良材充助其用都人士逮田衣黄冠师，虽平时叛吾，教训佗说以自夸者，亦欢欣忘劬，来相是役，辨方审曲，率有意思，直北而堂，曰凖，易绘子云遗像，正位南向，诸公仪观，列束西序，池心筑台，置亭其上，曰解嘲，前距午际，轩楹对起，以须宴会，曰吐凤竒葩，杂树移置，交带垂苕，森列气象，蔼蔼三月晦，凡土木黝垩之事毕成，君子谓髙侯是举也，扶既废补乆阙，其激劝风旨，虽古人不过，矧夫资识端亮，学术雄富，若导积石，引长河，愈乆愈，洪无枯涸，虑文章丽密，据法裁诐，若衣藻火，以退涂服，故举动建置皆可师，小子不文，承命恐悚，谨为之记，时庆厯八年。

宋祁《文翁祠堂记》：蜀之庙食千五百年，不絶者，秦李公冰、汉文公党两祠，而祀冰为蜀凿离堆，遂捍水以溉民田，溉所常及无旱年，西人德之，因言冰身与水怪鬬，不胜死，自是江无暴流，蛟蜃怖藏，人恬以生，故侈大房殿，岁击羊豕雉鱼，伐鼓吹龠，倾数十州之人，人得侍祠，奔走鼓舞以娱悦，神祝已传嘏而后散。文翁之治蜀，开学校，以诗书教人，澡刷故俗，长长少少、尊尊亲亲，百姓顺赖，其后司马相如、王褒、扬雄以文章倡张，寛以博闻，显庄遵、李仲元以有道称，何武入为三公，汉家号令典章赫然与三代等，蜀有儒自翁始，班固言之，既详矣，初翁为礼殿，以舍孔子及七十二子之像，殿右庑作石室舍翁像于中，晚汉学焚，有守曰髙䀢，能兴完之，后人又作䀢像，进偶公室，岁时长吏率掾属诸生，奉笾豆饔醪荐于前䖍，跽谨洁，一再奠而退辞，无敢不信焉，冰以功翁以德功易，见德难知，故祠虽偕而优狭异焉。嘉佑二年，予知益州，往款公祠，至则区位湫湢，埃蚀垢䝉不称，所闻大惧，礼益懈忽，神弗临享，其明年乃占学宫之西，改位鸠工，弗亟弗迟，作堂三槛，张左右序及献庑，大抵若干间，布寻以度堂，累常以度庭，疏窻以快显壮，阖以严闭，采有青丹陛有级，次瓦密栋强若棘若飞，乃肖公像于宁间，绘、相如等于东西壁本，古学之复，莫若䀢本，今学之盛，莫若右枢密直学士蒋公堂，故绘二公于宧漏，皆配祠焉，于是择日告成于神，揖而升簠斚，果酒脯，修纷罗而有容，可以造䖍，趍而降罍樽巾洗庭燎，并施而不溷，可以尽仪，相者循循，任者舒舒，礼生于严广，灵妥于阒寂故也。噫！自公以来，蜀之人自视若邹、鲁、宋兴，名臣巨公踵相逮于朝，先帝时巨盗再作乱，弄库兵、争剑阁，是时蜀豪英无一污贼者，群顽愁窘，不容喙而灭，非人知忠家知孝使然耶？所使然者，不自公欤？传曰：非此族也，不在祀典，公在之矣，则是祠之作，愿自今而后，无俾休息，云祠之兴，同尚之贤，则转运使赵拚及提点刑狱、使者凡三人贤辅之勤，自通判军州事，祝谘以降，六人营董之劳，自兵马都监毛永保而下，二人咸画像于西厢，列官里于石阴，铭曰：公二千石兮守大邦，冠峨峨兮绂斯皇出，有瑞节兮车骑罗石，室孔卑兮人谓何，新堂翼翼兮耽耽，庭广直兮序岩，岩吏奉神兮不哗，神来此徒兮此其家，俨群贤兮并陈，公所教兮如其仁，庖鱼脡兮爼肉，鲜神来享兮憺寛延，公教在人兮无有颇，蜀贤不乏兮才日多俗，祥顺兮孝慈公，祀百世兮庸可知。治平四年记苏洵《张益州画像记》至和元年秋，蜀人传言有寇至邉，边军夜呼，野无居人，妖言流闻，京师震惊，方命择帅，天子曰：毋养乱，无助变，众言朋兴，朕志自定，外乱不作变，且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏，孰为能处？兹文武之间，其命往抚，朕师乃惟曰：张公方平其人。天子曰：然。公以亲辞不可，遂行。冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓：郡县冦来在吾无尔劳苦。明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事，又明年正月，相告，留公像于净众寺，公不能禁，眉阳苏洵言于众曰：未乱易治也，既乱，易治也，有乱之萌，无乱之形，是谓将乱将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。是惟元年之秋，如器之欹，未坠于地，惟尔张公安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之，既正油然，而退无矜容，为天子牧，小民不倦，惟尔张公，尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言，民无常性，惟上所待，人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法，重足屏息之民，而以砧斧令，于是人始忍，以其父母妻子所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易，至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身，若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也！皆再拜稽首曰：然！苏洵又曰：公之恩在尔心尔！死在尔子孙！其功业在史官，无以像为也。且公意不欲如何？皆曰：公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传意，使天下之人思之于心，则存之于目，存之于目，故其思之于心也。固由此观之，像亦不为无助，苏洵无以诘，遂为之记。公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下，天下有大事，公可属，系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言：有冦在垣庭，有武臣谋。夫如云，天子曰嘻，命我张公，公来自东，旗纛舒舒，西人聚观于巷于涂，谓公暨暨公来于于公谓西人安尔室家，无敢或讹，讹言不祥，往即尔常，春尔条桑，秋尔涤场，西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈，公宴其僚，伐鼓渊渊，西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲，有童哇哇，亦既能言，方公未来，期汝弃捐，禾黍芃芃，仓庾崇崇，嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱，天子曰归，公敢不承！作堂严严，有庑有庭，公像在中，朝服冠缨，西人相告，无敢逸荒，公归京师，公像在堂。

范镇载《酒亭群公画像记》子云，古蜀人，事汉成、哀、平，世歴新室，身绌而道不得行，子云没宋兴八十九年，上距今千馀岁，其乡人之学者森然，若林之植于畮。其在太平兴国中，有若諌议大夫田公锡之论议叅知政事苏公易简之博大，雍熙淳化中，有直昭文馆陈公充、直史馆朱公台符之文雅。景德，大中祥符中，有若侍御史张公及之介洁、集贤校理王公湜之温公，职方员外张公达之疏达，其在今庆厯有若虞部员外李公畋之经术，翰林学士彭公乘之恬退，孙公拚之厚重，屯田员外陈君希亮、戸部员外梅君摰、殿中侍御史何君郯之、直、方、度支员外郭君辅、屯田员外张公中、庸之通敏、直集贤院李君绚之旷逺，是皆子云之徒，学其道而得其传者。益州提点刑狱度支髙君，既葺子云之居，鑱其书，又画其像以及其徒，意者使后来观之，知贤人之道，有塞有通，有诎有伸，塞于晦时而通于昭时，诎于不用而伸于有用云尔

苏轼文与可篔簹谷偃竹记竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉，自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也，今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直，遂以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣，与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一心，手不相应，不学之过也，故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉，丧之岂独竹乎？子由为墨竹赋以遗与，可曰庖丁解牛者也，而养生者取之轮扁斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法，与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素以请者，足相蹑于其门，与可厌之，投诸地而骂曰：吾将以为韈，士大夫传之以为口实，及与可自洋州还而予为徐州，与可以书遗。余曰：近语士大夫吾墨竹一派，近在彭城，可往求之，韈材当萃于子矣，书尾复写一诗。其略曰：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长，予谓与可竹长万尺，当用绢二百五十疋。知公倦于笔砚，愿得此绢而已，与可无以答，则曰：吾言妄矣！世岂有万尺竹也哉？余因而实之，答其诗曰：世间亦有千寻竹，月落空庭影许，长与可笑曰：苏子辩则辩矣。然二百五十匹，吾将买田而归老焉，因以所画篔簹谷偃竹遗予曰：此竹数尺耳，而有万尺之势，篔簹谷在洋州与可，尝令予作洋州三十，咏篔簹谷其一也。予诗云：汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙，料得清贫馋太守渭滨千亩在胸中，与可是日与其妻游谷中烧笋，晚食发函，得诗，失笑喷饭满」。案元丰二年正月二十二日，与可没于陈州，是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭，失声。昔曹孟德祭乔公文，有「车过腹痛」之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚，无间如此也。

黄庭坚《大雅堂记》余谪居黔州，尽书子美䕫峡两川诸诗，遗丹棱、素翁俾刻诸石，使大雅遗音，乆湮没而复盈三巴之耳，素翁乃作髙屋广楹，以庇此石，因请名焉，余名之曰大雅堂，仍为作记，其略云：由子美来四百馀年，斯文委地，文章之士，随世所能，杰出时軰，未有升子美之堂者，况家室之好耶？余尝欲忻然会意，笺以数语，终以汨没世俗，初不暇给，虽然子美诗妙在，无意于文而意已至，非广之以国风、雅颂深之以离骚九歌，安能咀嚼其意，味闯然而入其门耶？故欲后軰自求之，则得之深矣！使后登大雅堂者，能以余说而求之，思过半矣，彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴于所遇林泉人物、草木鱼虫，以为物物，皆有所托，如世商度隠语者，则子美之诗委地矣。《四贤阁记：忠州，汉巴郡之临江垫江县也，其治所在临江，故梁以为临州，后周以为南宾郡。唐贞观八年始为忠州，其地荒逺瘴疠，近臣得罪，多出为刺史司马，故刘尚书以刺史贬，一年死，陆宣公以别驾贬，十年死，李忠懿公以刺史居六年，白文公以刺史居二年，其后州守以四公俱贤图像为四贤阁，故相赠司徒、郑州刺史南华刘晏士安、故相赠兵部尚书嘉兴陆贽敬舆、中书侍郎平章事、赠司徒、安邑李吉甫、宏宪、刑部尚书、赠右仆射下邽白居易，乐天由、开元以来，讫于会昌，四君子相望，凛然犹有生气，忠民每以此自负，而郡守至者，必矜式焉。绍圣三年正月，知州事营丘王君辟之字圣涂下车，问民疾苦，曰：吏惊而民困，故圣涂为州，拊养柔良，知其饥饱，锄治猾奸，几于伤手，治声翕然。邑中豪吏，故时受赇，舞文弄法者，相与谋曰：属且无类，即以智笼小呆，吏群诉于部使者，圣涂不为变，且叹曰：白头老翁，安能碌碌畏吏羞民耶？亦会部使者察其为奸，而圣涂治成时，休车骑野次，咨问故老，咏四贤之逸事，而三君之政，寂寥无闻，盖士安即赐死，而敬舆别驾，不治民，宏宪虽在州六年亦嘿耳，乐天由江州司马除刺史，为稍迁，故为郡最暇，豫有声尔。又其在州时，诗见传东楼以宴宾，佐西楼以瞰鸣玉溪，登龙昌寺以望江南诸山，张乐、巴子台以㑹竹枝歌女，东坡种花，东涧种柳，皆相传识其处所，于是一花一竹皆放于诗，复其旧，贯种荔枝数百株，移木莲百十本，忠于一时，遂为三峡名郡圣涂，乃以书夸涪，翁曰：为我记之。涪翁曰：圣涂急鳏寡之病，使逺方沐浴县官之泽，可谓知务矣。扫除四贤之室，思欲追配古人，可谓乐善矣！乐天刺忠州，于今二百七十九年，在官者鳃鳃然，常忧瘴疠之病已数日求去，故乐天之遗事芜没，欲尽圣涂齐人也，盖不熟巴峡之风土，又其击强拨烦，材有馀地，而晩暮为逺，郡守乃敢慨然不倦，兴旧起废，使郡中池观花竹，郁然，如元和巳亥时，追乐天而与之友圣涂，于是贤于人逺矣！

董钺《制胜楼记》蜀称天下至险之国，陆有剑门水，有瞿峡设为两闗，以扼秦楚之冲，一夫当闗百万之师，眦睨而不敢进，五代之乱，孟氏盗有其国垂四十年，宋宅中土开一统之运，而分遣王全斌出秦塞，刘光义率楚师水陆并进，而两闗俱不克守，俘伪昶于阙下，顾天命人谋，有足胜其险者，予尝客过剑门，徘徊周览，切叹太平之盛，而警备阔略，及承夔部之使，而瞿峡适在部中，其备往往加阔略于劔门，乃请于朝曰：夔州古云安郡节度宁江军旧治瞿峡之口，景德中，诏徙今治，距峡口才八里，实据上游宜城䕫，以钤截其险，寻既报可会东宫舍人程君德孺来同漕事，协济其谋，大合役于熙宁十年春正月之己巳，而考以夏四月之甲午，未几，尚书司门郎王君仲祥，繇夷陵选领州牧，行阅新城，以规画馀，事得川圃，故月台者屹倚城侧，因展广而增崇平，接城面而方楹，横栋经构，大备内疏，轩槛以还月台燕游之旧，而外严敌具以壮形势，一日予三人者，相与临登，其上四望，群山参差，拱揖于云烟缥缈之际，而紫翠环合以为女墙之卫，面有白盐、赤甲豆，仓胜已卧龙马岭之列，峭崒凌空而直上，断阙偃半而平削，至于猱蹊，鸟径高下，隠显于荒苔秀蔓之间，南顾江流，远经益都旁郡，而斜引嘉陵之源，杂汇以蛮乡㺐社，涧谷崖窦，奔冲滴沥之馀，而夹以东西二瀼，以当三面之壕，而有三钩之鏁，八阵龙脊之滩，与夫滟滪马扑之变，怒声激石而汹涌，晴影随波而揺曵至于渔船，商舸往来，出没于穷濆窊渘之侧，呜呼！江山之胜，不亦尽得之乎？是在物者也，因而言曰：物有胜形，人有胜几，形吾所以致用于周也，旋指顾之内而几吾，所以应变于无形不测之外。宋肇三峡堂记三峡者，乃总峡、巫峡、归峡是也，兹堂为巴东小㳺，快心娱目，尽江山之胜，然而一有登临观览，则景色云物，逡巡而异，是皆人情参差不齐，故使悲欢，忧乐，所得未尝同也，请试言其所以，方其倚槛凭栏，四顾逺眺，长江急雨，飘风怒号，奔走转石，万壑雷动，惊湍骇浪，喧豗震掉蛟鳄蜿蜒，神怪叱咤，若马陵伏弩之射，龎涓潍水决壅之击龙，且此西游不得意之客，方且陨心丧魄，失箸停杯，愕然而叹也！洎至瞬息之间，一俯一仰，云烟变幻，山川发露，草花纤浓，炳若绘画，松石竒怪，旁出杂见，巫峰髙唐，想像仿髴，襄王恍然而若遇，宋玉斐然而成赋，此西川行乐之士，尚犹极目纵观，促席劝饮，欢然而笑也，迨其滟滪春深，鱼复涨緑，风雨晦㝠，龙吟其下，白盐赤甲，东屯西瀼，断崖奔峭，安流逆浪，逺近因依，左右映带，则坐中能诗之流，莫不拥鼻拄熲，耸肩侧身，浩然而歌也！又有沙岸石碛，名滩古渡，白帝武侯之遗迹，永安八阵之故处，荒烟野草，废宫旧戍，逺树平芜，孤村别浦，牧童渔父，棹歌牛唱，深林巨谷，重岩复岭，悬猿舞鹤，飞鸣坐啸，则席上多感之士，有至搔首抚膺，掩袂沾裳，泫然而泣也！客有诮予曰：子作三峡堂记》，而有笑歌叹泣之说，子胡不忘？是四者而付之一醉。彼醉者刘伶、阮籍之徒，皆所以全其真而名后世者也，子独求异于数子乎？余曰：有是哉！今幸不从监河侯贷粟，则吾将以大江为饮，凡雷雨之朝，风月之夕，所谓登临观览，行且无时而不往也，亦不复问其悲欢忧乐之所来，一寓诸酒矣！尚庶几有以自托于酩酊而厕，迹二人之列也可矣！客曰：唯唯。

蒲宗孟重修至《圣文宣王庙记》夫茫茫渺渺，浮于空虚，运于两间，充牣于万类而不息者，天地之气气有顺逆，然而其施于物也无厚薄，光明盛大，横于古今，亘于日月，笼络于万世而不絶者。孔子之教教有兴废，然而其被于人也无远，近气无厚薄，而百谷之成有不齐焉者。过在播殖之人，非气之异也。教无远近，而四方之学有不同焉者，失在倡劝之人，非教之弊也，枯原瘠野，可使为丰壤，䎩锄之不勤，开凿之不工，地虽美求其茨梁之收，嬉戏孺子，皆知其不可，礼义之不修，忠信之不行，人虽材求其圣贤之归，委巷小人，皆知其不能告于人曰：地不足殖而不耕，是弃其地也。告于人曰：人不足治而不教，是弃其人也。弃地者，将引而入于饥寒，弃人者将引而使为禽兽饥寒至禽兽之性发，何所不有？今四方学可谓至盛而持其术者，可谓不弃其人矣，然犹教化之所浃，风俗之所尚，与其讲磨养育之具，独完于京师，浸渍于齐鲁、闽益，而盛大于吴越。惟夔为西南之陋，当天下学者翕然向劝之时，此邦之人尚不识书生庆，厯诏郡县立学，今龙图阁直学士、庐江何公郯为郡别乘，始能用文章理道，感悟其俗，于是人渐知读书，逮十馀年，方有进士，后又有以进士得科名者。庐江公既去歴，二十载传至于今，秀民稍稍軰出而为之倡者，待其人尚如枯埇硗塉而䎩锄辟凿之不复加，故穷岁月，更寒暑，终莫能丰乎所获。治平三年，兵部郎中吴兴、陈公，由三司判官出领本路转运使，入境之日，悒然伤孔子之教，不大被于一方，乃下令风动诸郡，使其守长，招辑学子，以德义错磨，其人，守长承命不敢懈，各饬僚吏以尸教诲，䕫州刺史、长沙贾侯，率先诸郡，整治序宇，完坏补缺，设为规程，郡之人喜闻而乐从，日谋于其家，告于其父兄，奔走入学，惟恐后时而不得群于其间，既至复勤诗书出入，时又谋于其友，告于其子弟，率德励行，耻其身之不尊，名之不髙，而孝父忠君之说，不间于耳，日夜讲解，疲不知倦，四逺之人，执业而就，学者交足在境，学既盛，诸生以孔子之庙庳隘毁，坠阶不容，立堂不容处，奠献之际，设席无地，宿燎无所，又谋于其乡，告于其常所往来而闻于郡曰：污宫败室，安足为孔子之所居而称吾陈公所以尊事圣人之意耶？愿输财以新之。是年冬，孔子四十六世孙以尚书员外郎来为转运判官，乐陈公之不鄙，摈其人，能均齐人之教，剔刮愚瞶，不以逺近为间，使皆议忠信，守仁义以自治也，欢然叶力，以终厥事，又以其家之庙像及冕服之制，合颜渊而下衣冠之饰，授于刺史贾侯明年二月，贾侯相址择吉率其属，日从事于庙庭，亲畀匠指，俾营，俾构，官工私庸，杂作众治，六月庙，乃成丰宇，广厦明敞，廓大中严，孔子之座，冕旒服章，悉用本朝之制，而颜渊以下，从燕居之仪，翼侍左右，并图周汉以来及唐之大儒二十馀人，于壁间笾豆罍樽，尽易去旧器，使就洁严，诸生将考于新宫，又谋于其徒，告于其长，有请于学官曰：始者入于学，惧无以承陈公之赐，故群趋而朋来，既就讲肆，又恐无以谢陈公之教，故勤行而力修，术业既专，所趋既明，又嗟无以充陈公尊德事圣之意，故率财以为庙。今庙成而无传，诸生不任其责，责在学官，学官当有以施其职也。宗孟曰：然是诚学官之所宜为。昔者鲁作泮宫，邦人是歌，邺侯修庙，韩公有诗，宗孟典领学事，实司文词，其初其卒又皆与诸生游泳于其间，敢拜稽首，刻诗庙碑诗曰：䕫于西南有国，自昔人罕诗书，士罕逢掖，谁为丰腴？独此硗塉简简，陈公初顾嗟戚曰：人则然，其瞶可剔，教无逺近，人自损益，岂不在我，示以标的，使之得涂，安往不适，下令诸郡，风动邦伯，庶邦守长，处命踧踖，夔实有府，庠序先辟，方疏渊源，灌溉枯脉，旋不逾时，芃芃其稷，既获既耘，乃渐有获，公日来观，骢马白额，旗旐筏筏，紫绶纁舄，温润其音，以勉其画，杠梁其湍，以拯其溺，与之酬揖，升降同席，与之坐起，左右接膝，匪弃伊教，咸乐亲炙，四逺承风，笈负坟籍，争来于夔，奔走交迹，人侈公惠，衎衎晨夕，相视庙貌，毁坠颓窄。曰吾圣人，是岂来宅？辇财输金，愿就更革。吉日辛卯，爰始斯役，众工勤事，不待绳迫，众板勤椽，其均歴歴，檐阿斯翬，棱㢘斯棘，像貌有严，堂涂有赫，是奠是飨，神降无射。公来在庙，礼容庄惕，公来在泮，笑语悦怿，克明克嘉，有警陋僻。凡公之仁，浸渍洒涤，孰为父兄，不舞公泽？邦人孔怀，惧或沦失，学官宗孟，实任斯责。作诗记，始以镂金石。

吴师孟《导水记》蕞尔小邦，必有流通之水，以济民用，藩镇都会，顾可阙欤？虽有沟渠壅阏沮洳，则春夏之交，沈郁湫底之气，渐染于居民，淫而为疫疠，譬诸人身气血并凝，而欲百骸之条畅，其可得乎？伊洛贯成周之中，汾浍流绛郡之恶，书之浚畎，浍礼之报水庸，周官之善沟防，月令之导沟渎，皆是物也。按《史记》，蜀守冰凿离堆穿二江，成都之中皆可行，舟有馀则用溉，然则成都水行，其中尚矣。自髙燕公骈乾符中筑罗城，堰糜枣，分江水为二道，环城而东，虽馀一脉如带，潜流于西北隅，城下之鐡窗涓涓，然闰黩所及，不能并䝉于一府，岁乆故道，迷漫遂絶，以故气象枯燥，而草木亦少滋泽，其五门之南江及锦江二水之名最著，而渠稍广，其污潴填阏，或瀸或潐，则编戸夹街之小渠可知矣！间有郁攸灾以无水，故艰于扑灭，向虽以瓮贮水为备，然器小而善壤，非应猝救焚之具，故水不足用，当平居无事时，遑䘏气象湮塞之生疾，而火灾之为害欤？自丞相吕公及今戸部尚书蔡公，深恻民患，欲寻故道以达之，而所遣吏，类皆茍简，不能体二公之意，中作而罢。今寳文王公勤䘏民隠，目睹水事，𢢀然疚怀，博访耆艾，得老僧宝月大师，惟简言往时水自西北隅入城，累甓为渠，废址尚在，若迹其原，可得故道，遂选委成都令李偲行视，果得西门城之铁窗之石渠故基，循渠而上，仅十里，至曹波堰接上游，溉馀之弃水至大石桥，承以水樽而导之，其水樽即中原之澄槽也，自西门循大逵而东，注于众小渠，又西南隅至窑务前闸，南流之水，自南铁窗入城，于是二渠既酾股引而东派，别为四大沟脉散于居民夹街之渠，而辐凑于米市桥之渎，其委也，又东汇于东门而入于江，众渠皆顺流而驶，有建瓴之势，而无旁啮之虞，回禄之患，随处有备，又颇得以漱浣湔浣焉，岁或霖涝，脱有湓溢，惟彻澄槽，则众渠立潐矣。凡为澄槽二、水闸三、絶街之渠二，木井百有馀所，而民自为者，随宜增减，不可递数焉。经始于仲春，迄成于季秋，言时计功尽如其素，不妨民田，不劳民力，不逆地势，而兴除无穷之利害。古之所谓有功德于民者，宜无间然。彼王褒纪三篇之迹，廉、范播五袴之謡，乃一时褒德之美言，与夫千载泽民之实惠，可同日而论哉！谨书其事，以备来者之询考云。

文同梓州中江县新堤记县为江所环，因名之。其原盖出于绵之龙安鹿爬山。初若二带其深才渐车至神泉，始与诸谷瀵水会为一，西至于罗江，南至于阳平，汇东南，复吞旁流，乃浩漾为洪波，浮于县之西郊，歴坤隅，势颇壮猛，南注折而东斗且阏，遂㢋击左岸，土毳善崩，岁岁内蚀，若刳以刃，若扫以帚，邑人懦恐，弗安厥居。治平二年春，河内廖君子孟为之令，将解去，尚防遗弊，及此，即行视，叹曰：是将祸于后者！夫吾不为地陂，而民鱼有日矣！于是料材课工，趣之成期，补垣垫漏，填筑坚垍，以循公而推乾之。其夏大雨，洚潦屡集，至此力不胜，乃逶迤让行，复走故道，积填累涂，隠为金堤，望之岌然，直偃横断，初民来观，万首如蚁，朋行旅聚，欢噪踊跃咏诵，令德老稚一口共曰：秦之冰，唐之兼琼，尝以水利遗民民，至于今神祀之，吾廖君殄水害于吾邑，吾邑之人，又将何以报之哉？谨当戒告子孙，即其地以祠，世世不敢忘也。君闻之，笑曰：过矣！此非所以尽吾之所为者，曷足以云尔之德耶？」贡士贾汝竒等二百人沓然进而言曰：夫古之贤者，凡是建立，岂与夫䝉其利者必固徼其所以见思者耶？盖仁惠浃人，其乆愈深，虽欲已之，自不能矣。窃谓君之懿迹，与古何愧，当附之金石，以信于万年。君又笑曰：过矣！愚何当此，愿毋言谨以谢诸君。汝竒等退，以图以书诣余求文，其言具如此，余受之曰：是可纪也！乃为论次，其所以云：堤凡大小五，其长共百三十七丈，髙一丈广倍其髙，用人三万，计日四十五。堤既成，无有一人议之曰：不可者。噫！如君者，贤令矣！梓州永泰县重建北桥记上即位之明年，永泰县重建，北桥既成，其令郭君经与其佐史君润辞，有请于邑人文同曰：经润辞不佞窃，廪食于此，伏自念终无施短，才立异效，乡者议与斯民兴是役以利其往来，此前人惮劳畏讥，乆而不克，为之者工今休矣，问诸左右，约诸所以调用民实，不艰其供，而咸谓其且当然者，经润辞辄不愧，宜其文纪其上，敢以累执事，庶因之以传乎无穷，经润辞幸矣。同曰：唯唯二君之治端，干明以洁便人谨己闻之长老，旧无有也，均徭赋，平诉讼，他人盖亦有能之者，夫何足书？是举也，同尝观二君之为，乃有志于行，爱惠之深者，劳躬瘁心，旦夕惕励，暴外风露，曾不以懈勤王事恤民隠，古之贤吏，凡不过此，是可书尔。二君虽不见属同，亦将件次休绩，掲诸华表之末，以视于后人，况二君所以来之意，诚且愿耶？谨不避逊为之词云：维县为梓之所领，西上府治，盖百有三十里，丛冈杳岭，图聚邑屋，疆畛蹙陿，号最俭下，然宾旅还过此焉，要隙大抵阆中、清化、始宁、符阳诸郡所仰，二川产殖，缯绵絺紵，荈茗刺绣，雕刻镂冶之物，与所市易牛羸丝茧椒蜜之货，日夜旁午络绎，他负羸羯，抗蹄裂肩，如水上下，故北出之道，路踵相织。近郭有涧，自东迤西，横汇曲决，峭絶倾断，自昔经制，有桥甚伟，以利其涉，逾五十，祀至和甲午夏潦，洚溢逺溪，逆让噎滀，不泻鑴豗嵦岸，级础崩纳，角楹翘虚，群版散堕，日欹月陷，以至大压，庸吏数易，一不省问，人挤沟马还泞间则有矣。维汾阳君为令之二年，慈惠宣浃，民实信赖，诸敝已救，回力图此，因倡于众曰：是桥废圮，尔所痌悼。予其尔复谓予何者？万口一和，令谋我协，不烦令指，愿进诸办材粮，交委日谒就事，于是集斤锯，会锥铮，治木伐石，均功授巧。维武昌君，适调此尉，喜相厥役，与合鳬藻，昏旭临视，犒饷丰美，作息时节，咸乐其用无少踦，𧮬始癸卯，仲冬之丁未末，讫甲辰，孟春之壬子，葺栈朽垩，一已絶手，观其横虚，亘逺□，矫虹截钜载，钩擢攒扶，锁绾觉直如削坚巩如铸，厓㢘缛致，阿荣跂竦，湍濑搪激，无以泐其固，风日掀暴，无以液其壮，百数十年之利，过莫知尔。既而行者止居者，起田野氓，𨽻闾閧贾侩，提引稚幼，扶翼耆耋，聨行散走，环拥登降，睨髙窥深，叹息欣喜，如是累日，始肯罢静，爰有杖者，倚柱而歌曰：昔政之鄙，浸以毁兮。今治之贤，条以全兮，兴事以时，罔赍咨兮，取用有度，胡怨怒兮无贷之仁，济斯民兮不朽之利，安此地兮同。既为二君，委以论撰，以详言之矣，复取杖者之歌系于后，刻石道下，以永行人之思」。治平元年二月一日记。

射洪县《拾遗亭记》庚子秋，同被诏校《唐书》，新本，见史。第伯玉与傅奕、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武曌，故赞贬之曰：「子昻之于言其聋瞽欤？呜呼甚哉！其不探伯玉之为政，理书之深意也！明堂大学，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主为之，且犹愧无以称其举，岂淫艳荒惑，险刻残诐，妇人之所宜兴乎？縁事警奸立文，矫僭伯玉之言，有味于其中矣！彼傅、吕者，本好厯数才技之书，但能略顾大体，颛务记览，以济其末学，讵可引伯玉而为之等齐耶？杜子美、韩退之，唐之伟人也。杜云：终古立忠义，感遇有遗编，韩云：国朝盛文章，子昂始髙蹈」，其推尚伯玉之功也如此，后人或以己见而遽抑之，人之材识信大有相絶者矣，同当时尝欲具疏于朝廷以辨，伯玉之不然，会除外官，不果。癸卯春，伯玉县人金华道士喻拱之过门，言其令龎君子，明于本观陈公读书堂旧基，构大屋四楹，题之曰拾遗亭，栋宇宏豁，轩楹虚显，歩倚眺听，依然风尚，将纪其实，愿烦执事。同曰：伯玊，同之郡人也，昔不幸而死于贼简之手，心尝悼之矣。今不幸而不得列于佳传，是故恳恳，欲一为之伸，地下之枉尔，记此何敢妄？遂述前事，使掲于亭上，聊以阐独坐之，幽其山川之胜，登临之美，古今不易有，子美之诗在焉」。

《周表焦夫子碑记》蜀之故老传：岷山有焦夫子者，国初时人，亡其名，饱诗书，以博学教导人，故世人称夫子云。夫子貌寝陋且怪，长目而广鼻，海口而蚪髯，瘿累累络，颔下性直率不自饰，虽冠带往往爬痒，扪虱腰胯间，忽为歌诗，则竒言异句，有足骇人耳目者，今人止能诵其一聨，两轮日月磨，兴废一合，乾坤夹是非，噫！岂非所谓古之隠君子欤？熙宁中，吾乡贤士文与可游天彭馆，倅舍之徐公园，杯酒谈笑，中忽放笔，绘夫子之像于学之壁，不数笔而成之，经岁既乆，几至泯灭。元丰壬戌岁，聂公子因守是郡，惜其潇洒神妙之迹，或隠晦不显，遂徙其壁于西湖之凝翠亭焉。嗟夫！天下之人皆有所好，然得其所以好者寡矣，与可之于画也，纵横意思，类皆山石竹木、枯槁古淡之物，故其为人也，亦爱夫清净竒伟有道之士，此真得天下之所以好者欤？公之迁是画也，使与可在而居，贵仕间人必曰有所奉焉耳，与可已没，公特重惜之，是乃所以为君子也。方是时，俯仰徇好，方圆逐物，喜事媚要，迎合附会，惟恐不足以赴功，公乃恬然不以是为设虑，而雍容闲暇，独能好与可之所好，实贤于人逺矣，岂不可尚哉！公索记，敢直书云

吕大防合《江亭记》：江沱自岷而别张，若李冰之守蜀，始作堋以楗水，而阔沟以酾之，大溉蜀郡、广汉之田，而蜀以富饶，今成都二水皆江沱支流，来自西北，而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。沱旧循南隍，与江并流以东，唐髙骈斥广其秽，遂塞縻枣故渎，始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚渚者，合江故亭，唐人宴饯之地，名士题诗，往往在焉，乆茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所，俯而观水沧波，修阔渺，然数里之逺，东山翠麓与烟林篁竹列峙于其前，鸣瀬抑扬，鸥鸟上下，商舟渔艇，错落游衍，春朝秋夕置酒，其上亦一府之佳观也，既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜，比他方为少，倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助，古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。

《辩兰亭记》蜀有草如萱，紫茎而黄叶，谓之石蝉，而楚人皆以为茧兰，见于《诗》、《易》，而著于离骚》，古人所最贵，而名实错乱，乃至于此，予窃疑之，乃询诸游仕荆湘者，云楚之贵兰旧矣，然乡人亦不知兰之为兰也，前此数十岁，有好事者，以色臭花叶验之于书，而名著况他邦乎？予于是信以为兰考之楚辞，又有石兰之语，盖兰蝉声近之误，其叶冬青其华寒，其生沙石瘠土，而枝叶峻茂，其芳不外扬，暖风晴日，有时而发，则郁然满乎堂室，是皆有君子之德，此古人之所以为贵也。乃为小亭种兰于其旁，而名曰辩兰，无使楚人独识其真者，命亭之意也。

张玠剏建有《夏皇祖庙记》至神长存大功，必报庙而祀祀，而歆亘千万载显显，注人心目，是崇是敬，是兴是奉，斯不有主，张纲维之者邪？开辟之初，三灵未奠五行以汨时，则洪水横流，怀襄滔天，民用昏垫，弗协厥居，惟大禹以神智承命，俾乂克底平成之功，迹其乘四，载别九州，刋木浚川，导江决汉，栉风沐雨，手胼足胝，八年于外，而后泽者导陵者艺，人得平土以居，六府孔修，三事允治，馀风遗泽，至于今赖之，则所以报之宜何如春秋时，刘定公馆于雒汭，犹思禹之功德，且有微禹，吾其鱼乎之叹，矧兹䕫门当西蜀川流之聚，合数百源，而委之沆漭泛滥，又甚他所，而巴冈巫峤、崔嵬盘错，壁立骨峙，绵亘峻极固塞，其冲奔溃汹涌之势，艰乎为力哉？已而瞿塘瓜分，滟滪孤蹲，千崖万磴，两两却立，黄流巨浸，帖帖东下，环数千里之地，既宅既旅，既蚕既粒，孰知疏凿功用之至于斯邪？有唐杜少陵诗，以史名寓䕫，日一吟咏，不忘其本，若曰禹功翊造化，曰禹功饶断石，曰江流思夏后之类，言意谆复，殆不可悉数，是其感慨景仰之情，发为声音，有不能以自己后之志于时者，至此讵得无所怀哉？岁己酉，玠被命，将漕，䕫门居，无何复摄郡事，率职之外，于修废兴阙，窃有意而未遑也，未几，前制帅赵公以书来，言夏后平水之功，与天地并，今江淮、河、汉间，咸知奉祀，䕫门疏凿之，力尢艰大而庙貌独无，何以示报本之意，盍亟图之，仆因放前代，有少遗烈在兹土者，率有祠奉顾后之丕绩，冒六合而导江至斯，功尤显茂，乃独无享祭之地，诚大阙典，于是始为剙建谋，乃于江浒之白帝，城得隙地十亩，髙明虚旷，控瞿塘而临滟滪，厥土燥壤，厥势面阳，议以筑曰：宜哉！则命计工役事，材用既集未及作，而今帅帐单公实来交郡章，乃相与言是事，具以营造嘱之，寻以卜龟未食更岁始得出币、僦工、众役皆作，凡为殿约门及廊庑之属，合百楹乃涂乃垩，乃设貌像，器用从给，不陋不华，俾尔邦人与夫来者，有以为瞻依享祠之所，而其明明之德，犹足以令江神而济舟楫也。昔人论庙祀以为德厚者流光，德薄者流卑，故有万世之功，斯享万世之祀，乃今庙貌之设，夫岂荒忽迂诞而莫可质信哉？继自今荐而馨香实，而恭敬肩袂相属于庙庭者，虽至于无穷可也。李騊忠节庙记》曾子居武城冦，至则去冦，退则反子思，居卫则曰：如伋去，君谁与守？二子所为不同，而孟子以为曾子子思同道，岂非曾子知所去，子思知所守者耶？余观夏公之死，诚有得于子思之守也，方王室之乱，朝廷纲纪荡然，藩臣跋扈，而长蛇封豕，强者辄胜，天下之人，夺气丧胆，卒无豪杰之士，慨然特立，不待文王而后兴者，公于此时，乃能婴孤城，提弱卒，与孟知祥、董璋争一日之胜，而奋不顾身，死之为当时所难，而公能行之。何者？方董孟二蜀，连衡拒命，负固猖獗，攻克遂阆，称兵之初，众号十万，旌旗延亘，直薄武信，公自忠武召还，继镇此土，适蜀兵次明月池，而公以骑卒二千，势不相轧，乃坚壁深池，坐困强敌，始自戊寅，迄于己巳，蜀兵以洞室穴城，自夕达旦，公亦以骁劲力守，曾不少䘐，不幸食尽势穷，义不茍生，眦裂血面，竟以死谢，方是之时，邛、雅、资、眉、黎茂刺史请命于蜀，不啻奴𨽻，而康文通軰亦束手趋成都，且语知祥以夏公以死自守，必无降意，则公大节固已有素非偶然者，然而世之议者，乃列公为死事而不得与死节者，比此尢可叹，方王彦章之守中都，竟为夏公所擒而死，裴约之见杀、刘仁瞻之病卒，皆未有卓然竒节，不为敌人所屈，如夏公者，死节死事，何自而分？岂不以夏公去梁奔晋为公之疵，而不知公之去就，亦自有见，观公之战，单廷圭、元行钦决，庄宗之围，挫王彦章之勇，河阳之惠政、武信之遗烈，至于设庠序以阐文教，营雉堞以讲武事，深沈几略静以制胜意，其忠义自将，非若庸人武夫死于无名者。昔者张巡之守睢阳，势穷备竭，竟诟贼而终使，夏公不幸有如张巡，彼肯揺尾乞怜，为龌龊茍全者耶？茍援兵继来，孤垒坚守，可以振扬北师，鞭挞坚冦，二贼之首，坐致麾下，将见公之功名，自此辉赫，非特一死而已。以其所已为观其所未为，则公之大概不论可知。今夫世之人，临小利害，仅若毫髪，至有俯仰词色，以为去就，况公之守土效死勿去，与子思之居卫节守无异，而议者乃以死事名之，果信然欤？騊被命出守是邦，恭谒祠，下痛公之大节，既不为秉笔者所知，而百载之后，复未有显号以扬公之美，请之于朝，䝉赐旌忠庙号，旧惟郡圃祠堂，卑隘湫陋，不足以仰副朝廷追显之意，遂议更置度地于东城之隅，凡板干柱础、瓴甓垣墉，不取诸民，而悉出给于官，曾未阅时，而殿宇凛然，亦以大公之威而竦邦人之视因，备述公守土始末，且敷扬朝廷所以赐号之意，刻之坚珉，庶几可以为公无穷之荣，而摅百载湮没之愤，使邦人每过祠下，輙曰：此夏公之祠也！忠义之事，吾曹可不勉乎？夏公名鲁，竒字邦杰，其始终出处，详之史册，此不复书。

马永卿《神女庙记》永卿自少时读《文选、髙唐等三赋，辄痛愤不平，曰：宁有是哉？且髙真去人逺矣！清浊净秽，万万不侔，必亡是理，思有以辟之病未能也，后得二异书叅较之，然后详其本末。今按禹穴纪异，及杜先生墉城集仙録，载禹导岷江，至于瞿塘，实为上古鬼神龙蟒之宅，及禹之至，䕶惜窠穴，作为妖怪，风沙昼暝，迷失道路，禹乃望空而叹，俄见神人状类天女，授禹太上先天呼召万灵玊篆之书，且使其臣狂章、虞馀、黄魔大医，庚辰童律，为禹之助，禹于是能呼吸风雷，役使鬼神，开山疏水，无不如志，禹询于童律对曰：西王母之女也，受回风混合万景炼形飞化之道，馆治巫山，禹至山下，躬往谒谢，亲见神人，倏忽之间，变化不测，或为卿云，或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既化为石，又化为人，千状万态，不可殚述，禹疑之而问童律，对曰：上圣凝气为真，与道合体，非寓胎禀化之形，乃西华少阴之气也。且气之为用，弥纶天地，经营动植，大满天地，细入毫髪，在人为人，在物为物，不独化为云雨，龙鹤而已。仆始读其书，甚骇异之，既而深思，则皆合于易焉，所谓西王母之女者，则有合于坤为母，兑为少女之说，所谓变化不测者，则有合于阴阳不测妙万物之义，岂不灼灼明甚哉！易之为书，与庄子多有合易者，阴阳之书以九六为数，而南华开卷已有南鹏、北鲲、九万六月之说，概可见矣。又庄子所载，藐姑射之神人，大似今之神女，是其言曰肌肤若冰雪，则有合乎金行之色，绰约若处子，则有合乎少阴之气，游乎四海之外，则可见乎神之无方，使物不疵厉而年谷熟，则又见乎秋之成物，故郭象注云，大神人者，即今所谓圣人也，斯得之矣。仆因悟易之少女，庄子之神人，郭象之圣人，今之神女，其实一也。仆然后知神女者有其名而无其形，有其形而无其质，不堕于数，不囿于形超，男女相出生灭法，故能出有入，无乍隠乍显，举要言之，乃西方皓灵七气之中，少阴之灵耳，岂世俗所可窥哉？且楚辞者，文章之大渊薮也，而屈宋为之冠，故离骚独谓之经，此盖风雅之再变者。宋虽小儒，然亦其流亚，自两汉以下，未有能继之者。今观文选二赋，比之楚辞陋矣，试并读之，若奏桑濮于清庙之侧，非玊所作决矣，故王逸裒类楚辞甚详，顾独无此二赋。自后歴代博雅之士，益广楚辞，其稍有𤓰葛者，皆附属籍，惟此屡经前軰之目，每弃不录，益知其赝矣。此盖两晋之后，肤浅鲰生戏弄笔研剽闻云雨之一语，妄谓神女行是云雨于阳台之下，殊不知云雨即神女也，乃于云雨之外，别求所谓神女者，其文疏缪可笑，大率如此。仆今更以信史质之，怀襄，孱主也，与强秦为邻，是时大为所困，破汉中轹上，庸猎巫黔，拔郢都、烧夷陵，势亦駸駸不已，于是襄王乃东徙于陈，其去巫峡逺甚，此亦可以为验也。且文选杂伪多矣，昔齐梁小儿有伪为西汉文者，东坡先生用数语破之，何况战国之文章，杰然出西汉之上，岂可伪为哉？噫峡之为江，其异矣乎？逺在中州之外而行于两山之间，其流湍驶而幽深，故无灌溉之利，若求之古人，是盖逺遁，深居之士，介然自守，利不交物，若鲍焦务光之徙，今吾侪小人，乃敢浮家泛宅，没世穷年，播弃秽浊，日夜喧閧，其罪大矣，神不汝杀，亦云幸也！且峡既介洁清閟如此，乃陆海之三神山也，是宜阆苑真仙指以为离宫别馆，诞降尔众之厚福，故凡往来者既济矣，当于此致谢未济矣，当于此致祷，以无忘神之大德云。绍兴十有七年二月，永卿赴官期，道出祠下，既已祗谒，若有神物以郁发仆之夙心者，因备述之，以大阐扬神之威命明辟，且为迎飨送神之诗，用相祠事，系之碑末，曰：䕫子之国山，曰巫，考验异事，闻古初有龙十二腾太虚仙，官适见严诃吁，霹雳一声反下徂化，为竒峰，相与俱，至今逸气不尽除夭矫，尚欲升天衢，壮哉絶境天下，无宜为仙圣之攸居，仰为髙真握珍符，镇治名山奠坤隅。昔禹治水何勤劬，按行粤至万鬼区。妖怪䕶惜纷恣睢风沙，昼晦迷道途。神人亲御八景舆，授禹丹篆之灵书，文命稽首受寳图，手握造化幽明枢。驱役鬼神才斯须，万灵恐惧听指呼，巨凿振响轰，雷居回禄烈，火山骨葅垦辟，顽狼如泥涂，岷江，东去无停潴。倘非神人协禹谟，襄陵正怒民。其鱼大功，造成反清都，朝游阆苑莫蓬壶，呼吸日月饮云腴，频视浊世嗟卑洿。江皋古庙象储胥，神兮幸此留。踟蹰自古膏泽常沾濡。逮今疲瘵䝉昭苏，巴峡野人貌瘠臞，愿降丰，岁朝夕餔出入樵采，无于菟客舟性命寄须臾，愿赐神庥，保厥躯，往来上下无忧虞，日则居兮月则诸，繄严奉兮永不渝。

苏德祥新修《江渎庙记》五行迭用，水实居多，四渎朝宗，江惟其长，八卦之画也，坎之爻㝠，契北方之数，水实主之，二仪之判也，岷之山腾，为东井之精，江实出之，惟尧之世，斯水未治，遂有昏垫之虞，以嗟方割，惟禹之兴，斯江既道，故有纳锡之故，以示成功，其利万物也，大不可极，深不可测，而灵润之功著焉，其纳百川也，则察之无象，寻之无边，而灵长之德昭焉。昔者三国连衡，吴人擅命，六朝割据，陈氏称雄，及晋祚之隆也，下楼船于玉垒，隋基之盛也，进戈甲于金陵，降孙皓则济为安，流擒叔寳则寂无骇浪，得非有道则应，无道则否，威灵不昧，肸蠁斯在，若乃方轨十二，惟帝之都邑，胜兵百万，惟帝之爪牙，非富庶无以示国威，非漕运无以资邦计，语其顺流而下委输之利，通西蜀之寳货，转南土之泉谷，建帆髙挂，则动越万艘，连樯直进，则倏逾千里，为富国之资，助经邦之略，此又妙不可尽之于言事，不可穷之于笔也。当隋之开皇二年，文帝以沈祭之缺礼，乃营之以庙貌，唐之天寳六载，明皇以广元之美号，爰封之以公爵，而自梁室暴兴，蜀人僭命，王氏则起之于前，孟氏则继之于后，或征或战，越四五朝，称帝称王，垂七十载，化风乆隔，祠典莫修，应天广运，圣文神武，明道至仁，孝皇帝握乾枢而御极，吊坤维而问罪，聊施良䇿，才举偏师，未越六旬，已平三蜀，既而王道坦泰，阶平四夷，八蛮有跋扈者，尽为臣妾矣，名山大川有隔越者，尽入提封矣。爰伸昭谢，用酬元贶，乃下明诏，徧立严祠，有司承制绘様于素，颁之于所部，长吏祗命，官藏其事，取之于大壮，土木尽其妙丹，艧穷其利，僝功斯毕，列状以闻，我其洁笾豆馨，黍稷永享，神以明德，神其助造，化和阴阳，潜佑我之治世，式覃睿旨，俾建丰碑，臣敢颂皇猷，刋之翠琰，岂比夫沈于江底，杜元凯惟尚功名，赋彼江流，郭景纯但矝词藻而已哉！铭曰：江之源兮，出蜀之界，江之流兮，歴吴而大，利万物于南方，纳百川而东会。嗟乎盗发于唐兵，起于梁神之祀兮，久废蒸尝，美哉我宋之昌！彼蜀之亡，神之庙兮，复构梁栋，我其享神以蠲洁，神其佑我以丰穰，勒铭垂裕，休与无疆。

郑少微《孝感庙记》按：今汉州德阳县西北四十里有镇，东汉姜诗故宅在焉，故号姜诗。治平中，知绵竹县事郭震者，谓诗行甚高，宜讳其名。白郡刺史易之镇，遂号孝泉，然庙犹因俗为呼，于是开州司理叅军白寿朋与乡之士民列于县曰：「姜诗夫妇事迹最详，于汉史所谓舍侧涌泉，至今不絶，民赖灌溉，或遇旱厉祷焉，輙应其厚俗。利人之功，居多庙额，独未䝉赐，敢请县，乃上之，有旨赐名孝感命，至之日，稚耋夹涂载舞，踊跃争观，为人子若夫者，咸欲诗之行在其身也，为人女若妇者，咸欲龎氏之行在其身也，为人父母若舅姑者，咸愿有子，如诗，有女与妇如龎氏也，又相与诧于他州之民，曰：吾乡虽僻幽，而姜诗夫妇乃吾东家子也，尔州曾有是耶？方且侈上之赐，以求称厥名，而故祠庳狭，面势不正，像设不严，灵不妥安，瞻祈无所，于是通直郎致事张绩以义倡焉，相其方位而辨奠之，凡为屋五十楹，益浚其泉流，择旁寺僧之洁勤者莅之，𢎞敞肃密，千载陈迹，一朝如新，甚盛观也。庙成七年，而纪述尚缺，通直公子承议郎、士行，委少微书焉，谓变风之际，距先王未乆，妇人女子茍有片善可称者，遂见美于诗，见取于孔子如共姜、许穆夫人卫女皆贵者之妻，不过以礼义自持，不嫁不归而已，其植节挺操之难，感格神明之异，实后世贱夫匹妇，未肯逺避之也。范晔后汉书载列女才十有七而出于蜀者，至四人，一出南郑，一出广汉，二出犍为，如程文矩妻于其子，直以人情为之耳。盛道妻于其夫，叔先雄于其父，杀身成仁固美矣，要之不得已而然者，若龎氏者，事尤较著，盖未始行乎危难，惟雍容礼法之中，遂能感无知之鱼革难化之盗，使贵而姬姜，贱而妾媵，皆可黾勉以庶几万一读晔书者，未有不耸然而叹，况临其鱼跃之渊，与盗过之里也哉？然则龎氏之遇晔，不为不幸也。通直公有二子，士行中行，相继登第，事亲孝，谨清议，许其贤，馀皆有诸昆之风，年今七十馀，银章朱绂，偕其夫人板舆往来二子间，乡人荣之，推其所自，盖发潜扶教之影响云。侯溥郫县汉大司空何公祠堂记君子治亦仁，乱亦仁，治乱殊时，而君子之仁一也。孔子曰：商有三仁焉，其以异于迹而同于心乎？微子之去，无以异乎？箕子之留而囚辱也，箕子之囚辱，无以异乎？比干之谏而剖剔也，先王庙貌去则祀，否则絶，微子不敢留先王火，法生则传，否则亡，箕子不敢死，先王忠义，死则得，否则丧，比干不敢生，各有当然尔。汉德中缺而大盗作，方此之时，蜀郡有二仁焉，生焉而仁，其惟扬子云乎？死焉而仁，其唯何君公乎？子云于汉为给事黄门，三世不徙官，其受禄也轻，其任事也微。一日遭新莽之变，而责子云以死国，是不知道者也。诗曰：既明且哲，以保其身。其子云之谓乎？君公起诸生而位三公，爵通侯，主在与在，主亡与亡，固其职矣。奸憝构诬，卒以陨生。诗云：之死矢靡，它之死矢靡慝，其君公之谓乎？子云不死而太𤣥法，言垂之万世，犹箕子之有洪范也。君公不生而高名大节，千古凛凛，犹比干之谏而死也，使子云有君公之位，而君公居子云之地，则亦彼死而此生矣。生者以文传，而死者以忠，传文可日见，忠随世异，是以子云之祠盛于蜀，而君公独未闻焉。君公葬于郫绵，东汉阅刘蜀，歴二晋以至于唐，至于五代，至于今盖亦乆矣。宅兆四周，化为畦塍，贫夫力耕，殆至穿尽，所赖以知者，特二石柱尔。知府大资政赵公闻之恻然曰：君公之忠，可以摩激万祀，今也食不得以血于庙，墓不得以鬛于田，殆非所以扬厉名教，乃龥有司移告于郫，俾治厥封，俾建厥祠。于是著作佐郎赵浚以县令实职其事。先是，嘉佑中，邑儒何昌禹尝愤居民，耰此墓之四周而末如之，何因其卖之也而市之？至是其侄迈献其地三百步，有进士宋诚倡邑之学者，复市二百步以献，昔墓且毁，今筑以修。昔庙未建，今宇以祠，乃礲石柱，鑱识年月，乃殖佳木，表正疆畛，功既集，大资政，命溥为之记。溥复观古之君子，立身行已太上立，天下之所不能立，行天下之所不能行其次，立所难立，而行所难行。其次，立所当立而行，所当行。如君公者，盖窃以为得其上焉者矣。封其墓，建其祠，其谁曰不然？熙宁六年记。

家安国范文正公祠堂记》公尝曰：周汉之兴，天下为福，为寿数百年，当时致君者功可知矣。周汉之衰，天下为血，为肉数百年，当时致君者，罪可知矣！考公之时，朝廷致君之人，喜功畏罪者尤多，惟公之望，节若南山贵名之起，揭如日月，亘诸夏之广，尽九边之逺，凡有舌者，皆耻不谈，希文何耶？好善优于天下而已矣！善人天地之纪也，政教之本也！其所以优于天下者，能思天下之所不思，能为天下之所不为，先天下之忧而忧后天下之乐而乐也，然知为可忧，则先王之泽无不被于世矣，知为可乐，则一夫之生，无不获其所矣，公之忧如是，而竟无以解其忧，公之乐如是，而竟不得享其乐，岂成功则天欤？公疏上寿仪以正君谏，杨太妃不可称制以立母，述张华事西晋以讽宰相，此天下所不能思也！公叅大政，首请天下兴学取士，先德行，不专文词，减任子以除冗官，此天下所不能为也。上百官图以任人材、举县令、择郡守以固邦本，保直臣斥佞人以明国听，复游散、去冗僭以厚民力，此天下之忧而公先之也。西民祸兵，公以龙图阁直学士帅延庆，横山灵武，势如腐槁，朝廷乃以邠州管内观察使授公，公曰：汉御史出案二千石，唐御史节度使以军礼见本朝学士丞郎出临戎阃，节度诸将，望风禀律，皆由朝廷之重也，居内朝近侍之职，有弥缝阙失之道，若贪厚禄，换此外帅，体得承迎朝廷指纵，无复议论庙算得失矣。况西华之人，知有龙图老子，不知有太尉也，竟辞元昊以书窥伺朝廷，公恶其僭号，斥不为奏，自答其说，谕以逆顺祸福之理，元昊卒伏公言，称臣请和，此国强民息，天下知其乐也。然则所谓优于天下者举是耶？于事则显功也，于善则麄迹也，上臣之善大于礼乐，世有不得其门而入，虽房杜之美，其如不能何？庠序者，礼乐之门也，得其门，知其文矣，知其文，达其情矣，情文备则致君挈国之功，言不下带而礼，化行如神矣！吾宋圣治迨庆厯仅百年，太平之效，以文致实，景德祥符之风，不减三代，而功成治定，未暇制作，天下之人，望礼乐之门不得而入，公辟其门，使天下由之雍泮之水，洗天下之心后，进之君子先进之野人，叅轨续辙，可以论述制作者，与时軰出，然考积德之年，天实有所兴也。成都学宫，西南观教之地，二汉以降，非善人之迹不存，近世宏堂列像，迨逾百人，皆所遵德景行，熙宁初，公仲子、丞相纯仁，漕蜀西南之人，始请公像图之，经史阁西庑诸生，岁时谒款于前，以筵所未称愧甚。及元佑戊辰，宝文阁直学士李公尹蜀，诚于应物，乐于为善，凡可以成法者，皆欲举之，客有告曰：蜀有学自文公始。本朝都邑有学自范文正公始。天下之为烈者，先王之所不遗，法施于民者，世主之所必报，不遗之所以显仁必报之，所以立义，事有恻然之仁，孑然之义，一及于虫鱼草木，虽旷代异古，且犹不忘，况赫赫耳目之前，明德辅世，及于士民乎？愿正公祠，使天下为善者劝，李公乐其请命，工成之于礼殿之东，与石室对峙焉，客喜而歌曰：岷山之灵，会公之英，千岁之声，非雷非霆，道德之泽，以保我后生。明哲之诚，礼义之经，百世之庙，如日如星，教化之功，地平而天成」。

王刚中《张忠定公祠堂记》：谨按：礼经曰：有功德于民则祀之。又曰：盛德至善，民之不能忘，信哉！是言也！艺祖受命，四方僭叛，以次削平，乾德中，一举下蜀，首命叅政吕公馀庆知成都。越三十馀年，更十二政而得尚书张公以继之，又五年再至，率成考绩，其为治大抵以严猛奋厉制其暴，以精明果断，摘其奸，以公平信义善其俗，讼至于庭，据案一决，悉中其隠，百姓惊叹，以为神明而不敢犯，及受代而去，密令写真封以授僧希白，戒之曰：后十年即可开。及期视之，公适化去而讣至矣，于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不絶。迄嘉佑己亥，府帅侍读王公素始大建祠于府治之东，落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭，虽周人之思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉，既又取公治蜀断语可为后法者，凡百三十首图于壁。呜呼！公之治可谓有功德于蜀人，而蜀人怀公德善，亦可谓不忘者矣！刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十馀年，遐想风绩，卓乎莫及，尝躬奠祠宇，徘徊周览，惜其歴岁滋多，堂宇且敝，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓阶础之缺，断而不承者，髙甍隆栋，风雨之所，飘剥者，长廊巨壁，丹青之已漫灭者，悉举而更新之，仍于祠增接两廊，建堂三间，筑垣墉以周之，而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意，继自今以往，若时加修，饬俾勿壤，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者，其可不书以告后之人？阎灏《韩忠宪公祠堂记》自侯国为郡县传记始有列循，吏者固须凛，德让风迹，清邵所居，民富所去，见思生有荣号，殁得奉祀，则其章明与日月参光而无穷已也。汉元始诏书，祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁，九江以召父，应诏岁时郡二千石，率官属行礼，而南阳亦为信臣立祠，昭然史策，增媺赤制，此典一坠，昧没千载，然而有硕德杰望，矜式荐绅，厚泽英绩，周洽民俗，丕烜瑰伟，自与礼之法施于民、以劳定国者合，而舆心称愿，以祈荐飨，则此甚盛事可得已耶？宋天圣中，韩忠宪公以枢密学士、谏议大夫镇成都，威靖仁涵，内外诚尽，方严正直，动迹仪矩，中心乐易，以教化为首务，俗尚悛革，安趋夷逵，始内官以蜀当有兵变，或大沴为言者，朝廷忧之，公于陛辞之日，二宫谕以占说，公俯伏曰：愿以属臣。既至蜀，果大旱，炎𤾉午炽，狼顾赫赫，素寡储峙，生意僭夺，公赍咨恻忧，形见颜表，递发他廪粟，及合富室造饘粥以赈救饿殍日日循往按莅之，抚慰噢咻率繇渊诚，赖以获全者，不翅千万，始议救灾也，僚有请限节米价者，公曰：不可。物始翔踊，居蓄者固靳啬以射利，祈倍称之息，此令一出，环千里之粟，闭不至矣，姑待之，不浃日，诸郡之辇馈大至，价遂少损，公尝于中夕端肃衣冠，祈请帝神，霔雨如期，焦槁以苏，斥絶宴嬉，还集疲瘵，捐瘠完好，武断缩栗，易荒为穰，化扰为宁，或言张乖崖岁出米万斛估于民， 一渔庾实白请减之，公曰：此朝廷所以濡泽逺人为最急者，岂可轻议耶？因前期倍数以给价之，且刻石置廥中，示后为不可革之意，骄亢寖久，府江几涸，莳稼将瘁，沟浍填阏，提封暵然，浇润靡及，公遂遣官行视江流，访故老，得堰曰：九外口未始疏导，即命新酾为渠以注之，水行径便，均溉诸邑，后常修决，倚为滋植，而利甚丰博。蜀之戍兵，旧比食淡，公损盐估，差等而鬻予之，著为定令，新繁彭益之交旧匿奸，冦贼有闪地黄之号，公行剽杀，䝉隠逾时，公廉知之，钩发逮捕，情得罪真，诛窜渠支，清洗胠箧，至今新繁无盗，公敦尚儒雅，平日诱进文士，以倡教育，曾诏秋贡士，公戒有司，务公其选，躬视精核，擢章君陈，为举首章，遂登甲科，后立朝为闻人，馀悉时之髦彦，接武以取名第，西南文章，基此而盛，藩会宴飨，往皆趋佛宫庑下，蕝具湫底，庖宰扰杂，公饬材于广庭为㕔事，以宏丰镐之地，逺去封割，表掲瞻望，方隅伟之，逾再期会，以御史中丞召还，蜀民慊悁如失慈哺。公归朝，尚以邛部蛮马岁来鬻于永康，经践山川，知道途险易为蜀，他日虞建言愿，徙即沈黎，朝廷从之，所以杜觇伺之便。呜呼！何于蜀之恩，始终隆隆耶？逾三十年，袴襦之颂歌不衰，天福于遐，世象其贤，上复用公第三子端明殿学士、翰林侍读学士、尚书礼部侍郎公继治之，追功席休，践修厥猷，绍叅神明，今昔相照，官荣家范，古所未有，德威亶白，岁时大和，于是耋耄，善良，会千百数，拥棨㦸门道，前世祀事，谓忠宪公之祠，不修为蜀之愧愿，即文翁庙之南宇，为一室绘犀日之表，而以端明公侍其旁庶，西南人事之无穷，以大朝廷用世德之盛，其不可辞。端明公曰：众之请至矣！矧于义无疑，遂许之而止，其图已像，堂序朴严，绘事庄洁，毅如岳镇，焕如星辰，凭凭威灵，万世瞻仰，既已邦人，士大夫谓灏窃頖宫之游，日与诸生道，古今盛美，宜实其纪，从金石刻灏，再拜受命而系以诗曰：惟宋受命，继古圣圣，弼臣皋䕫，世载德盛，严严韩公，有倬其道，方国硕望，朝廷元老，天圣之末，蜀人荐饥，公竭惠慈，营营百为，厚恩春𤾉，凛威秋霜，善恶判明，纳民安康，殆三十年，世象其贤，公功愈昭，斗奎于天。蜀之父老，百拜庭下，愿修公祠，以永瞻慕，岷盘坤维江，纪南国，公祠之严，相与无极，汉之文翁，宋之韩公，邦人永怀，穆然清风。

张行成《司马温公祠堂记》故谏议大夫司马君池，以某年作尉郫邑，越明年某月生公于官廨，字之曰岷，以山称也，是岁，谏议君手植松楠，各一本于庭，迨今凡若而年，自谏议之死骨已朽矣，公相继殂落，灵亦归矣，而二木之中，其一松者，亦枯摧矣，惟是兹楠苍苍，犹在邦人依之，尚可想见公初生时也。公之遗德在天下，名在后世，行事在国，史固一代伟人也，当其道未合之初，天子敬之而不用，权臣惮之而不亲，天下仰之而不济，不独其身见黜于朝廷，波及遗言，亦见抑于死后者凡数十载，则松之不爱而楠之不录，固其宜也。迩来世道顿革，士风渐回，上自朝廷，下逮黎庶，咸知公议之不可破，而公之言为不可抑，于是朝廷旌其家，学士诵其书，后生想像其风采而不可得，则又丹青肖形以写瞻，慕者无室不有公之道，盖大明于天下矣，思其人爱其树，又理之必然者，于是邑丞李公作堂以严公之祭，护木以永公之思，盖从人望者楠之青青，公生在兹，邦人是荣祠之翼翼，公像在兹，后生是式，公之道彰矣，不假于一楠而兹楠，实托公以不朽，公之道传矣，不私于一邑而兹邑，实赖公以不辱，楠之乔斤焉而雕惟公之道，磨天地而不销，楠之节斧焉而缺，惟公之道涸河海而不竭，则兹堂之建，非以严公也，乃以为䕶楠之标榜，兹楠之爱，非以荣公也，乃以荣邑之冠，冕堂之毁，公不毁也，楠则毁矣，楠之辱公不辱也，郫则辱矣，嗟乎！郫之民，郫之吏，继今而后者，其善䕶兹木乎？

刘泾《王稚子石阙记》西汉循吏，称文翁老于成都，其石室在学宫东。汉循吏称王稚子葬于郪县，即今之新都，石阙在道傍，然石室依古礼殿，得不磨灭而石阙，独暴露骨立可怜。歴两汉千三百馀年间，二人为古今吏师，而遗迹亭亭，势叅岷峨，气凛雪山，盖宦学者所当臣，于下风以幸教，仿髴而至，有未及知者，其不韪如此。子访石类得秦石犀石笋、汉石室石柱石，阙凡五物，若犀笋与柱无甚损，益事而室阙，茍不朽，则实二人之甘棠也。于是新都令王君天常趣古甚力，得予说，因请大尹莆阳蔡公为稚子，作屋书榜，以昭昏昏。按阙面有𨽻字三十一，法度劲古过于锺梁，阙上下有衣冠鸟兽等，象仅可辨，气运精简，过于顾陆，并以告来者。

杨天惠《华阳赵侯祠堂记》吾里有仁焉。铜山赵侯纯佑，名申锡，本故家子，有美才，数试吏，以能闻于人，由州县三陟、奉议郎知华阳县，华阳𨽻成都，其治直府城，中央戸版夥繁，讼筒纷委，固倍馀邑，又与尹廷四五行台，纚连错峙，势相闗制，难于专逺，赵侯独富风力，敏功绪遇，聱涊事尢，喜为之县，故有沙坎堰，不知起于何人，凡溉田三万七百九十畆，颇沃美，然岁月猥深，官不时省，堰寖堙缺，江流亦迁去田，因以废夷在草间，虽世业者尚弃弗顾，而浮客尢轻，亡徙不可留，以故公租岁阁一千馀缗，省赋岁阁四百馀缗，而私获之失不在岁侯，至则喟然曰：曩输入而今不入，曩获美而今无馀，岂终不可为耶？为而新之，岂不在我？由是访遗迹，按故道，叅校图录，订以耆旧，遂相地宜，筑堤故处髙二十五尺，长四百四十尺，其址之阔，如髙之数，用木五百章，揵竹二百个，役夫五万指，不浃旬功，告就水，即赴沟支分派，别油油宛宛酾灌如初时，愿复故业者，愿就新㕓者，挟牍自言，惟恐人先銍耒，交起塍垄，饬治土膏和美，秔稻奋张，于是草莱毕溉而洫有䞉，流人曰：是非水泉之利也！侯实利我！赋租迄入而私有衍藏，人曰：是非田租之赐也！侯实赐我。乃即堰侧构新堂，乃图侯像于其中，曰：使世世子孙无侯忘也。间走人过余，求为之记，余观魏史，起论西门，豹不能美邺田为不仁，不知引漳水为不智，豹贤令也，其治邺，使人不敢欺，当时无及焉者，亶以一不图此，䝉不仁不智之名，后世不以为过，及起继之卒，能化㵼卤，生稻梁，为邺人所歌，诚贤于豹逺甚，今侯风力如是，功绪如是，假令与豹易地与起并时，吾知河内之绩不在起，在侯无疑也，非直贤于豹而已。顷者侯治㕔庑，得断碑壁下，盖前令赵世长种柳诗也。其自叙尝从乖崖行柳、按辔升仙桥上，随而观者数千人，乖崖号曰：此赵公手植也！宜呼曰赵公。柳人咸应曰：诺。侯读之，及半，忽惊悟仿髴，类其畴昔所为，遽拓本示余，且言当复种此，以竟赵公故事。然侯方从辟书佐漕幕，柳之种否未可知，余欲寄声父老，幸为侯植五株堂旁，勿翦勿伐，以永侯爱，思宜有益父老，其听」。余言毋忽。政和元年记。

都大茶马司新建签㕔架阁记茶之入以息计者凡二百万，马之入以尾数者，凡若干而其奇嬴，其孳息溢于常数者，不在是焉，每岁以其八分实塞下，又以其课登诏王府，故自阶、文、龙、茂并塞之区，以及洮、岷、湟、鄯穷边之徼，凡兵若民，咸指日望赐待我，而后出入食饮，其为利害不博且大哉？利如是，然其取于民者，民未尝怨，而市于羌者，羌未尝厌也，盖其法市茶以平榷，估马以优直，惟其所便，一切捐以与之，故来者滋劝，已则募健卒、僦馀夫番休，递行轻骛，而疾驱不涉，月达秦陇，则固以享十倍之获矣，其所取既不苛，而所获乃不赀如此，故由元丰歴元，佑更绍圣，时事数化，国是屡变，至于此法，莫之改也，非不欲改也，是诚有不可改也，已然使者所綂，地大以逺，故使事之繁，常称之，事钜以繁，故文书之夥亦如之，凡县官之所裁可而行下者，途无旷邮，凡郡邑之所闗决而须报者，庭无虚迹，日者有司尝虑其多而易逸，乆而必亡也，悉总为书而类次之，复辟故屋而别藏之，然而因陋就卑，规模褊小，下溃旁束，黝昧不爽，文牍后至者，或无所容之，而幕府治事之㕔，尤为褊迫，群吏晨趋，肩凥豗掎，蹀迹侧睨，需此乃进，前此葢有病者矣，而未遑改作之功，今使者黄公实始命掲而新焉，度地若干，寻为屋若干楹，其广若干，其深若干，经始于元符己卯之秋，落成于明年庚辰之冬，视其中则大轴山峙，方籖云委，望其表则绮疏华焕，门序峻整，赤白炯发，观者増气，时彰明县令杨某闻而窃言曰：夫金榖乾没之弊，根于吏胥缘絶之姧，萌于图书之逸亡，此吏治之常蠧，尚非其大者也，夫惟朝没其一焉，遗其日，暮絶其一，焉阙其月，积日引久，遗亡猥众，则其成法与存者几何，是其为蠧不既大矣乎？今黄公为是，顾欲与成法为无穷计，此其念虑深逺矣！是固不可不书也，乃沐浴而书，告于公而刻之

《渊乐堂记》吾蜀有达伯曰：木雁先生生岷峨之厓，长邛崃之墟，出入于脂膏游侠之窟，而其心泠然，独追正始永和之人而师友之，然其拔起甚苦，其擢置甚厉，其造端甚鋭，其收续甚胜。金寒玉暖，五十有馀年而后得寄禄第七品，赋秩四百石，辟五畆之宅，治百塍之田，于是稍斥隙土，筑小堂焉，名之曰渊乐㑹，将致为臣，归老于其家间，以书戏其友东蜀杨天惠曰：予癯儒也，暴享此，得无有物瞰之。因书韩公示儿书曰：始我来京师，止携一束书，辛勤三十年，以有此屋庐。夫经之勤营之剧悴，形忍性磨，以寒暑而偶有获焉，此韩公诗之所以饰喜，而予欲记之，亦以志难也，唯是名堂之意，颇有以而或者未即晓之。今夫渊明嗜酒乐天，亦嗜酒渊明，工诗乐天，亦工诗凡语故事者，夫人知其然，乃予所以千载尚友之意，殆不其然也，子盍忖予心而试发之，天惠伏书嗢噱曰：富哉！名乎！吾有以索夫子之匿矣！夫论人者，无论其人而论其人之天，按渊明以微故，辄行而乐天以直言屡黜，是其过人已逺，甚然尚非其巨者也。晋宋之交新，故糅，分朝而南，暮而北，未见有坚明不二者也，独渊明逍遥，前去无所回其迹，牛李之旤簪笏、偾路朝，为卿而暮为囚，未见有脱遗无预者也，独乐天耿介中立，无所蹈其瑕党者，先生所以取二子宁是耶？抑非欤？于时天惠董役，通济江上，腹稿虽成，窃自疑其言之●鄙弗敢出也，行且谋以身承教，共定其当为而病，莫之前后一年，先生自大邑力疾，归坐堂上，委衣冠而嬗予，闻之抵杌，哭曰：嗟乎！无与！定吾文矣！盖锺期死，伯牙破琴而不复鼓，然徐君亡季，札挂剑而亡所爱之二人，岂以死生寒久要之盟哉？吾意先生精爽超彻，决不澌尽时抚鹤翎过城郭，犹当问记之有亡也，辄忆枯思之遗馀，补辑之，以授其子，俾置诸堂右，吴拭《铜壶阁记》府门稍东垂五十步。庆厯四年，知府事蒋公堂作漏阁以直午门，嘉佑中，先公签书府幕事，拭侍行，犹及见阁，以八分大字，题其额曰「铜壶岿，然南向一府之冠也。崇宁元年七月乙酉，阁灾。政和元年三月乙卯，拭承乏尹事，始至府，视阁故处累土如台然，问吏吏曰：前尹蒋即台为门治材略具，朝廷亦尝赐度牒售钱六百万有奇，尹去弗克，成问钱与材，今安在？曰：材为他所缮备辍用之钱，则帑官专辄兑费矣。拭曰：午门既台门也，兹唯阁之宜，奚台之有？即日便彻，累上图阁如庆厯。时戒府以本末闻，计台愿给帑官，向所辄费钱，檄旁郡市木若石，馀悉从府办计，使者然之，于是府委倅路侯康、国安侯章、成都谭令愈、华阳赵令申锡、供奉官城外巡检段希戡，供奉官监养焉，务髙士若总领分莅凡役事，拭谓：是举也，非闻诸朝以期限，趣其成则弛，而姑置之，犹前日也，亟驰以章，上被㫖曰：可赐之限者半年，占于龟筮得。九月壬申，始命工如所卜日，迄十一月戊寅告成。通阁上下一十有四间，其髙一丈六尺有五寸，广十丈，深五丈，有六尺，审曲面势，丹垩是饰，瓴覆甓甃，厥有彝度，中设闗键，辟合惟谨，此州士大夫若稚若老，相与欢曰：吾邦之壮观矣！使地理书而可信，吾邦自是其罔弗吉矣！他日，大合乐以落之，酒行拭语客曰：周官挈壶以令军，井挈辔以令舍，挈畚以令粮，葢号令不能相闻，故令之各以其物省繁趋疾，以便事也。然则漏刻之作，周官之所甚重，夫岂末务也哉？齐诗颠之倒之，自公召之，倒之，颠之自公，令之不能，晨夜不夙，则莫则挈壶氏不能掌其职故也。按阁初置天圣中，燕梓州，肃所制莲花，漏于其下阁，灾漏毁阅十载，更六尹于兹，今吾阁成漏，悉如燕制，匮一壶，一泉一箭四十有八，洞乌逼水而下，金莲浮箭而上气二十四，侯七十二百刻，十二辰率是箭而定，凡我将佐，若掾属吏士，时其寝兴，悉心公家，以弗懈厥职，尚何瞿瞿狂夫之听哉？虽然阁成非难，不扰于民者，是为难，上既赐以阁成之期，又虑夫因阁而扰也，乃敕提㸃刑狱走马承受官，以警察其事。夫为民之长而不知爱民，使民不自聊而困于力役，故其官府园观，卜筑缔构，殆无虚日，而藻绘镂刻，穷极技巧，曽不以殚财蠧民之为念，此曹不击于中，执法不劾，于司财非辜，何也？今营阁以严漏刻，正《周官》之法，上犹以谓扰，则民受弊，徳音督训，至申言之，此君等所具闻者，请与君等体上之所以仁民爱物之至意，终身铭之，以庶几不忍人之政。于是客皆起曰：「敢不拜幸公。录今日语，并以属来者，览观焉。

马存《颜鲁公祠堂记》上元中，颜鲁公为蓬州长史，过新政，作《离堆记四百馀言，书而刻之，石壁上字径三寸，虽崩坏剥裂之馀，而典型具在，使人见之凛然也。元符三年，余友强叔来尹是邑，始为公作祠堂于其侧，而求文以为记，尝谓仁之胜不仁久矣，然有时乎不胜而反为所陷焉，命也！史臣论公晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手，是未必然。公孙丞相以仲舒相胶，而梁冀以张纲守广陵，李逢吉以韩愈使镇州，而卢杞以公使希烈，其用意正相类尔，然于数君终不能有所伤，而公独不免于虎口，由是观士之成败存亡，岂不有命耶？而小人轩然自以为得计，不亦谬乎？吾闻之古之尚友者，以友天下之善士为未足，又尚论古之人诵其诗，读其书，思见其人而不可得，则方且招屈子于江滨，起士㑹于九泉，葢其志所愿，则超然慕之于数千百载之后，而况于公乎？公之功名事业已絶于人，而文学之妙亦不可及，因其心画之所在而祠之，此昔人尚友之意也。尝试与强叔登离堆，探石堂，观其遗迹，而味其平生，则公之精神风采，犹或可以想见也夫！

龚鼎贾《浪仙祠堂记》唐韩退之善为诗，道性情，一时相从者，如孟郊、张籍最号友善，而浪仙学诗于刘又，晚得偕与二子游，颇以才调相推髙。虽然，观其风致清澹，得之自然，诚亦郊籍之俦。故后世学者语骚雅之流裔，孰敢外三子焉。浪仙游长江，徙官于安岳，而卒于㑹昌三年，凡为编次其诗者二人。许彬者谓之小集，而天仙寺浮屠无可谓之《天仙集》，当时之人有可名者，岛俱请之赞，《天仙集》传之既久，返以赞为退之之辞。然退之前后二集，皆所不载，及得李洞《句图序》质之，然后信其非也。浪仙于旧史无传，迩来朝廷新其书，遂得附名于退之之后，而顷岁居官者，署祠堂于蜀士神庙庑之次，今伯氏实佐令长，于是邑尝议其堂，杂与神居，非所宜也。而尉有西圃者，在唐为主簿之廨址，诚将迁其旧构，更以绘像，无挠邑人，于义何有？既遂经画而就之，其屋不华而完固，其地不奥而清越，其两傍封植，筠柏郁然。呜呼浪仙没，距今二百二十馀歳矣，名始著于史䇿，而其遗貌又得宅于故处，乃知士之能蹈善，虽日月之逺，必有为黼黻其迹者，今幸尔副其身，后之所待，措之无穷，宜不复恨矣，而伯氏逺以书谕，俾文其实然，而蹈前哲之为启，来者之慕，抑所愿闻，即为取诸新故之所传而备存之，且以示改作之有由也。

袁辉《通惠桥记》益之南简之西陵之北，吾乡在焉，冲三州之㑹，民阎仅千室，而商贾轮蹄往来，憧憧不减，大郡俯市门有长江漱其址，江出源馀霜山，经龙渊，歴汉阳而南，趋岸戏势，迅水骤至，即湍悍不可御，昔之虹梁鹤表可恃以固者，辄飘荡无几，吏苦兴废，虽古遗爱，至是亦多倦色，民病涉久，乡僧士贤奋然以缘化从事，即旧址架石磴而广之，巨若鳌背，过者如步，堂上又积石两涘，翼为长堤，延亘凡数十寻，经费不赀，未尝以闻，有司借民力而功成，水患遂弭。经始于崇宁三年十月甲子落，成于大观元年二月丁酉，士贤请鄙文，以志佘戏谓贤曰：凡物载形象、阅时数，宁保勿坏，况石有时以泐济，凡庸悟昏瞶，出之沈沦，俾造圣域，其功利孰与是多？贤曰：若然，岂可无相？亦安用子言为土圯木朽，绳絶船危石且然尔，桥且然尔！吾且妄作之子，其为我妄述焉！余嘉僧之诚，能游戏成，如是功徳，窃愿絺绘章句华艳，其事为来者，劝适预能书，随计偕方伯戒行甚迩，聊书岁月，云大观元年记。

杨晕《碧玉亭记》：石挺出于山旁，髙丈有二尺，圆若砻错，上鋭而下广，藓痕斑斓，如抱箨焉，俗呼为「石笋」，下有众水泓汇，惊涛怒浪，㵼入山脚石笋之北，向东行百馀步，有山曰王髙左右，周视见群山之逦迤，如覆盂于地，皆不足与争，雄得其名，信哉山之棱，一起一伏，盘旋而去，势若飞动，直奔于江浒，逺望之若游龙，从空垂下，矫首扬脊，瞋目奋爪而投于水中，山半起一峰，乃损益髙，下得数丈坦地，建数椽于其上，不求靡丽，止可游息，粗适一时尔，若夫耸立晴空，如屏之列于前者三峨也，萦纡曲直，绕坐而流其下者，雅水也，茂林修竹，塔露而出其中者九顶也。两山中分峙，立而相望者，泾口也。烟云散聚，岩岫出没，中日变作，千怪万状，俯视舟航，顺流而下，若脱叶之浮水，车马往来，若蝼蚁之在途，竹径松窗，云屏雪嶂，四时之景变，固自不常，东西南北目㫁不见涯涘，云天四垂，无极复无，无极无尽，复无无尽，然则千万里之外，岂知有此亭耶？昔之荒榛丛薄，秾蔽牛马，已而洁之，置宇傅㑹草木丹漆黒白之所为，岂知百祀之后，柱石摧圮，不复为荒榛丛薄者耶？每闻古人未遇登山临水，未尝不感慨兴叹，为儒者皤然一经，叹功名未立，为商者晓，暮戴星叹，道途艰阻，春风秋月，骚人叹，诗思苦，涩雨夜雪，朝羁客叹，乡闗邈逺，一涉世路，宁无感激？昔孔子以道徳自任，所至之国，分庭抗礼，可谓尊贵矣，然北游于农山，则曰于斯致思，无所不至，自卫适赵，闻杀鸣犊，临河有不济之语，后世登临之人有叹息者，不为少矣，岂非道与世，抗命与时，违而然哉？文选有言曰：日莫碧云合，家人空叹，长无他，盐车久负，髀肉渐消，岁不我与登是亭者。岂不喟然聊序其意，将以告子孙，告朋友传来世，云建炎二年三月十八日记」。

邵博清音亭记》：天下山水之观，在蜀蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云寺寺南山，又其最胜也。有近岁所谓廉访者，辄曰亭虽佳，其名字于吾意不可自书为横山堂易之。余旧闻寺有东坡遗迹，过而访焉，照禅师告余以故嗟夫！此孔子习礼之树，所以不免于宋人也。虽然，东坡前日之不幸，何独此哉？而小人之无忌惮，则不复有加矣。旧榜尚存，复置于额而并刻之石，且记其事以为往来士大夫之一笑。

徐粹中《重建州学记》世无不可成之材，亦无不可善之俗，舄卤之地，可使为良畴，九夷之陋，可使为洙泗，其以为难者，亦诚有所未至焉耳，唯天下之至诚为能，成天下之化，天地之化育可赞也，况于人乎？君子之于天下也，不患材之不成，俗之不善，患吾之诚或有未至，是以无所不用，其诚亦无往而不化，夔之有学本末，载于旧记，岁久屋老，常有震陵之忧，绍兴二十三年春，吴兴沈公自宗伯翰苑均逸，侯藩山东蜀，移镇于夔，㑹夏大水，屋被漂垫，公命相土，更筑于旧学之北，得髙明爽垲之地，并其庙迁焉，横经有堂，肄业有舍，藏书有阁，膳羞有所背，山面江庙居其中，肇上于秋九月戊申，告成于明年夏五月辛巳，总百三十四楹，有来群士，其至如归，相率抠衣，愿识其实，粹中尝读易之观曰：观盥而不荐，有孚顒若。且盥而不荐者，为化之诚也。有孚顒若下观而化之诚也，是以为彖辞则曰圣人以神道设教而天下服，为爻辞则曰观国之光，利用宾于王。于戏公之化于夔，诚既至矣，诸生其勉之！异时观光上国，进用于朝，人知劝勉，相率以从善寖寖乎？入于邹鲁之化，孰不曰自今日始，谨拜手而为之颂曰：夔之为州，介于巴楚，民生其间，鱼盐商贾，庆厯治平，始为黉序。迨夫崇观俊造，接武我皇，中兴嗣复，疆土阐扬，文教増光，烈祖建侯，作屏以绥，以抚二十七年，禁从分虎，政未及施，劝化庠宇，来相其居，榱椽败腐，顾将新之候时而举，㑹夏大水，漫为洲渚，卜筑维新，奂轮有度，民初垫溺，未遑安堵，公命赈之，爰发仓庾，泮宫之修，子来乐胥，日者夜郎，称兵啸聚，三岁兴戎，未免攻取，泮宫既作，囚执为虏鸱，鴞革心好，厥音吐，在昔僖公修泮东鲁，爰服淮夷，颂声鼓舞，今也沈公道尊学古，乐育人材，不问淳卤，达以至诚，化如时雨，乃㑹其入，乃丰其贮，士不家食，于焉游处，匪命匪携，率规蹈矩，利用宾王，陵我鸿羽，岂不自公，肇开义府？昔者孟轲圣道是辅，韩愈称之，功不下禹。粹中于公亦云斯语，绍兴二十四年八月初一日，谨记。

窦敷《黔江修学记》绍兴戊寅春二月，西魏公禧被命守黔，始至之日，祇谒先圣，顾学宫不治，荒陋狭隘，固已怃然，及跪观上所赐宸翰匣而藏之蔀屋中，则尤震惧不自安，明年，遂有意改建，心思手画，度地辨方无不用其志，乃取养士之馀，鸠工积材，斫石陶瓦，动以千计，而无一扰于民，又明年首建宸奎阁，崇显壮丽，气象安廓，而经天纬地之文，惊鸾回鳯之笔，卓越焕烂，光被江山，又摹上所题大成字，掲之礼殿之榱椽，闓其蔽障，饰圣像，正十哲，颜孟位筑东西二序，绘七十二贤于壁，辟四斋，设明窗净几，更讲堂以严涵养，正门闾以快众目，未逾年而工毕既毕，属敷书其事，敷曰：学校者，乃礼义之所出，政治之所本，而公议之所在也。古者献酋馘，于是受成，于是论政，于是一官一职，以至公卿将相，皆出于是，真为国者之先务也，然郑人游于乡校，以议执政，或谓子产毁乡校，子产曰不可善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也，孔子闻而谓子产仁。呜呼！人有贤愚，事有当否，则世有谤誉当否，在我谤誉在彼君子，修其在我者而已，奚䘏于彼哉？若逆畏其议已，而欲毁乡校，则其为人可知也。黔旧有学学者，不减旁近郡，不以教养为急，故散居郊野，此岂知子产之言哉？能无愧于孔子之谓仁者哉？顷岁科举，朝廷禁挟烛之弊，严其科条，敷尝督其事，棘闱一开，白袍百馀辈，裹饭而前，寂寂无哗，须臾坐定，不窥一册，文赋自成，日未斜而出，敷心异之，以为士固未可轻料也，今公尽力于学，又谨春秋二祀，礼乐俱备，文物皆新，前所无有，当见千里之间，父诲其子兄友，其弟正衣冠事，语言争先，洗濯磨淬，来集于斯，目睹云章，口诵王言，其不负上乐育之赐，异时升荐，必能起遐方而瑞天朝。至于学问有暇，欲议公之政，其必曰尊主庇民奉法，循课新学，校肃教化，而我之父兄子弟，誓不忘公，他复何言？

关耆孙大贡院记国家用唐制，以进士取士三岁，大比士由州县升者曰乡贡，诏有司进退之，此贡院之始也。太宗览进士试，喜曰：天下英雄，尽在是矣，当时以为美谈，余则曰：自周乡举里选之法壊，而士失其寓，犹赖春秋、战国之间，齐、晋、郑卫之君，以君子多寡为盛衰，而田文、赵胜之徒客多，则强士虽失周之寓，然各随其所寓而安，至秦则忌之，忌则杀之以为之窖，可以尽掩天下士，而不知萧何、曹参、陈平、张良之徒，则秦不能掩之也。汉用秦士起汉，则先收士，于是惠文而下，有选举之法，曰贤良、曰力田、曰孝廉，曰明经，皆其目也。汉以选举寓士，故亦不失其寓。王莽、曹操睨先后之弱而欲袭之，则又忌士士遇莽、操如遇秦，然然秦不能杀萧何、曹参、陈平、张良之徒于前，而莽、操不能杀冦恂、邓禹、周瑜、诸葛亮之徒于后，士之未易笼络如此。汉扬子云曰：周之士也，贵秦之士也贱，谓周贵士可也。谓秦贱士，则秦岂得而贱之哉？唐因隋，旧以进士取士，其始也得士如狄仁杰、张九龄、姚崇、宋璟、裴度，则亦能为唐强，而其末也，如郑朴、杨知至，则为唐之亡矣，取士一也，何始末之异也？余观太宗初兴，本有忌天下英雄之心，既不能用秦之杀，则欲以进士为饵而销之，吾忌士欲以此销士，而乃诳人曰：以此取士士，不识吾心，且已识，则南山之南，北山之北矣！吾将几万锺几千驷，可要而来之哉？识吾心者，不来则来者，宜其为郑朴、杨知至之徒也。国家取士用唐制，累圣待士则非太宗之心，所以得士上，励精求治，思欲得天下士与共大功业，今取士一涂，而贡院实为进士取士之始，则其容略乎？夔一路十五郡而合六郡，进士试于夔初无贡院，以破寺寓之寺，破尚可也，而夔一城惟一寺，一岁而天申、㑹庆两节郡臣子舍，是寺无以东向而祝尧也，岂可又以之为贡院，而三年一残破之乎？夔则寓贡院于此，歴几岁乎而不问也。岁庚寅，前侍御史王君伯庠来镇夔下，车之明日，慨然叹曰：托释氏以见臣子之尊，君贡多士以示诸侯之报国，此岂细故事而弊于前，不问于后可乎？况今取士，惟进士一涂，吾待进士诚不薄，俾士亦不自薄，进士而后得士，则贡院为郡第一事也，下令创新之，然退而顾公帑，视民力则弊不可仰欲，迟之则已，下令郡进，士鹄立待也，于是公私之须，皆一归于节，专以治之，凡五阅月而成，为屋一百一十间，一毫不取于民，民但见其成，而不知其为力也，则相与歌之，以为君曽为上耳目官，知国体者，君不薄进士，是欲士不自薄，进士得士而贡上也，君之为政，可谓知其本矣。君济，南人，君之考，君讳，次翁尝参大政事，光尧、舜圣太上皇帝，君自立，不以公卿子弟官，而世进士科，今守一藩，能不忘本如此，视古以曲江题名为非，以家有文选为过者，何啻九牛毛耶？贡院落成郡士属，余书輙记其月日云。

刘昉《八阵图记》：鱼复阵碛，剏自武侯，江流莫移，若有神䕶，虽经毁改，几失其真，稽之图经，访诸故老而遗迹隠然，尚可见也，顾将湮没，余心是悼，亟令军士裒石増垒，悉还其旧，方圆曲直，纵横广狭之，不敢少加损焉，尚虑他时复罹前厄，刋图于石，用示后人界垣之内，缩而计之，以丈为分其外，图山川城郭之势，而不计以度，且命作侯祠于城上以俯临之，夔人岁以人日倾城徙市，纵游八阵之间，谓之踏碛，是役告成，适当是日，宾僚咸集酹酒，陈词以落之，昔侯尝擒孟获获，观营阵心，不服，曰：若祇如是，固易胜耳！逮至七纵七擒，然后以为天威，及司马仲达观其军垒，则叹服曰：「天下奇才也！桓温过此，虽能知其为常，山之蛇势，盖亦未究其妙，然能知与否，在孔明初何损益？余非能知之者，姑修故垒，以俟来哲。云：绍兴戊辰，正月丙寅，潮阳刘昉书。

冯时行修《成都府府学记》绍兴二十八年冬，天子命中书舍人鄱阳王公出镇全蜀，明年四月，至成都，下车谒孔子庙，顾见学宫圮毁不治，喟然而叹，且言：「皇上拨乱反正，易干戈为俎豆，开立政化，纯用儒术，常以万几馀闲，手抄六经、《论语》、《孝经、孟子、战国乐毅、晋羊佑列传，及图孔子与门弟子七十二人像，躬为叙赞，颁之郡国，藏之学宫，以示敦劝，以率斯文，徳至渥也。成都西南大府，当是时，学校荐祭无位，肄习无所，其何以仰承圣明，休徳亟命，度材计工，涓吉肇事，力不民役，费不民取，易腐败而新之，与新作而补其阙，凡四百楹，皆敞豁靓深，精坚严贲，公来视成诸生，东自荆夔，西极梁牂，坌集庑下，欢喜鼓舞，咸愿记载，传之将来，公以命其属部，沈黎守吏，缙云冯某，俾叙其兴作之由，且系以辞公名刚中字，时亨其治蜀，纯用儒术，其有得于经术者，岂弟乐易之政，无愧于前人。词曰：楩楠于山，鱼龙于囦，物生有元，彬彬学宫，蓄储其中，登为卿公，圣神宅尊，涤除妖氛，焕以尧文，夏校周庠，达于四方，声教洋洋，皇曰岷蜀，诗书之俗，谁欤其属？振其殚竭，孕其俊杰，繄予近列，西南巨屏，绵络参井，惟公是命，皇曰：往哉！惟抚惟懐，实惟汝谐。汉有文翁，千载吏宗，汝惟其同，公拜于庭，皇亟其行，虎熊旗旌，公来祁祁，致其肃祇，先圣先师，顾瞻颓倾，心经目营，亟命鼎新，刋山浮川，巨桴云连，徒旅阗阗。己帽仲冬，日旦昏中，涓吉肃工，千趾俱升，趋之烝烝，各奋而登，翔然其成，焕然其明，杳然其深，公其省诸，邦人从之，岌岌嶷嶷，公升于堂，而色而康，喜言孔扬，谆复诲语，如父如母，邦人鼓舞，欢传万口，父兄师友，更相进诱，一日二日，化行洋溢，如风之疾，惟皇作极，贵儒尚徳，百王之式，惟公之贤，受命于藩，皇极遐宣，斡旋枢机，皇曰来归，蜀人其思乐石峨峨，矢诗不多，千古不磨。谨记」。

李焘《新修四斋记》：蜀郡文学掾李浩、苏诜具书告丹棱，李焘曰：成都学者日増统帅，陈侯惧学宫不足以容，乃即公堂之左右，更筑崇宁废址，新为屋二十八楹，分为四斋，疏为四十八窗，髙爽静深，学者益趋焉，总其费，为钱一万九千缗有奇，经始于去冬，落成于今春，而秋毫弗以烦民，此美事也。诸生咸愿有所纪述，敢以告焘」。再郄而再至已，乃喟然叹曰：营缮斋屋事固甚美，虽不纪，岂不粲然陈前而焘私窃有感焉！则不可不为诸生详之。葢闻古之士皆有学学，必有讲习之处，在家曰塾，其曰庠，曰序曰校，葢各因所处而立之名，初未尝有大小升降之殊也，岁时朋萃群集，有司于是取贤敛才，推而上之，其不率教者屛之，夫推而上之，亦必有讲习之处焉，斯总名曰大学、大学，惟王者之都得有是名，非王都则名曰学而已，故乡党莫不有学，谓国乃有学，固已失之，且庠序及校，皆所以名，其讲习之处云尔，未始订某处为序，某处为校也，亦未始曰庠不得名，序序不得名，校校不得名庠也。昔孔子射矍相之圃，葢以鲁君之命致众而论士，然则圃亦学矣，岂必曰庠曰：序曰校而后为学云乎哉？若孔子固未尝言庠，序其言，庠序则自孟轲氏始，孟氏虽列三代学名，而其义则专在养教及射修吾孝弟忠信而已，故曰学则三代共之，皆所以明人伦也，又曷尝分东北西南，上下左右，或在庙，或在国，或在郊，春秋冬夏，所居各异，诗、书、礼乐所教亦不同，如大小戴所记郑康成、蔡伯喈辈所笺注，纷然交加，虽巧辨曲，通之成理，考正求定，终须掊击，况又増以成均，米廪、瞽宗、辟雍、胶射，与夫三灵、五府，别号异辞，丛脞杂沓，混为一条，不可致诘。先儒悟其龃龉，难以位置，则从而为之说曰：周兼四代之制，葢一处并建四学，非四学各为四处也，然其说要未允当，姑置周勿问，彼区区之鲁，而亦兼四代之制乎？泮水诗今具存米廪、瞽宗、辟雍胶射，不少概见，不知汉儒何所依凭？而公倡异端，强入他类，疑误学者，葢其甚病在溺心，以博未识古书之正伪，更怵世资，傅㑹纬说，错乱经言，遂使后世人主惑其名而不究夫学之实，笼络牵联，惟恐漏落崇侈，土木赘聚，冠履于孝弟，忠信所当修者，则未始致意焉，其言岂不谆谆？特其意倜倜然逺耳。汉孝武幸从董仲舒等议立大学，置五经博士，举孝廉，増弟子员，或献雅乐，或对三雍，当时抑亦可谓彬彬矣，然孝武实急功利，士之精通秀颖者，皆不肯游学游学者，特章句之儒，初无益于成败之数也。逮孝昭欲救民间疾苦，更召天下贤良文学以访之，则其所养竟非所用，此不究实之害也。光武剙业未及五载，于倾侧扰攘之间，亟立大学，虽不免以䜟决事，而崇尚儒术，有意其推本之也，孝明孝章，是承是继，其后稍怠学舍，鞠为蔬园，永建六年，更造黉宇，开拓房室，举郡国明经耆儒，以充入之大将军，下至六百石，悉遣子弟游学，逮太初之元，编牒数逾三万，郭林宗申、屠子龙虽髙尚其事，亦复周旋其间，奬拔人物，扶树道教，为诸生倡，范孟博等与闻国政，深议不讳，自公卿以下，皆折节下之假托，如黄子艾晋文经，称疾卧家，士大夫请见弗许，三府辟召，辄加询咨，随其臧否，以为予夺，当时傥非假托，得不谓盛乎？要不可与先汉同日，语曽无几，何旋遭钩党之祸？议者反归，过于太学，若是则学终无益于政祇有损耳。是不然，学之为王者事久矣，化民成俗，匪学莫繇，顾用之何若？后汉之学，是犹近古，及其末造，声教废于上，风俗清乎下，百馀年间，乱而不亡，匪学之力欤？若郭有道名冠大学，而超然尘垢之外，不为好爵所縻，正言直节嶤嶤，独全彼子，艾文经，终赖符纬明，及林宗辈排斥，诈不得售，祸发钩党，太学何与也？惜汉儒但指经术为禄利之路，而不推本于孝弟忠信，俾人自进修，所用者狭尔。本朝诏徧天下，立学肇于庆厯，极于崇宁，其得失之速，有目共睹，而三舍升降，月书季考之法，纤悉备具，大率诱以禄利，故未见豪杰之士卓然自太学兴起者，此则士所共叹也！夫修其天爵而人爵从之，又何俟于诱？若诱之空？激令躁竞，不安命分，是不耘苗而又揠之长者也。独明道、景佑间，胡翼之治湖州，学其规模，去古差近弟子，往来常数百人，莫不以仁义礼乐为学，其出辞气动容色，人忽遇之，不问可知，其师为翼之也，磨礲浸灌之功多矣，庆厯更新太学，有司请下湖州取翼之法，以为大学法焉，抑尝闻翼之弟子，各以经相传授，又别置斋舍，榜曰治道，凡欲明治道者，肄业于兹，如治民、治兵、治沟洫治、算数之类，咸因其性而肄业焉。刘彝葢治沟洫者，至今犹以水利著，夫岂茍然纯用科举为学哉？及元佑欲革元丰三舍诋讦苛绕之敝，初命程正叔与顾子 一孙莘老，同更定学制，三人议别置尊贤堂及待宾吏师等斋，实用翼之故事，㑹胡完夫与正叔异趣，事不果行，今天下立学，皆徧师生相与言，惟作文义、诗赋论策尔，是犹日不给，而况敢及科举外事，且徒饮食之，而不于是取贤敛才，无怪乎自怠自弃者之多也。今多有是说，欲减乡举十二三，以其额畀郡国之学，使学者由是发身，其得人，未必不愈于三岁，骤举于其乡者，是或一道也，而朝廷惮于改弦易调，然好学者亦岂因是而遂辍其所好乎？焘乡侍讲席，尝从容为上言，乞稍变试文体格，无若今之煨酿熟烂，庶几豪杰有以自见，上甚乡纳，趣令就直庐条具疏，得㫖须再试即行，㑹焘去位，事亦随寝，若试文体格不变，又不于是取贤见才，则郡国之学，诚徒立尔，必不得已翼之，故事尚可仿，依而驰骋，使学者不妨课试如式复于科举外，专精读书，且有以自食，无复营求扰乱，优游餍饫，日知其所亡，月无忘其所能，比及成就，则自当与古为徒，谓学果无补于当世，吾不信也。昔文翁初起学宫于成都市，及元朔五年，诏天下郡国皆立学宫，葢天下郡国学宫，实自成都倡之，后之为成都者，于学宫不敢不致力，虽迷国误朝，若崇宁宰相，其致力尤甚，异时纵不说学，亦必枝柱邪倾，圬墁赤白，葢虚矜伪，以干逢掖之誉。今陈侯独能躬行节俭，削浮冗之费，罢夸诩之燕，日积月累，剙成大厦，其视文翁减省，少府用度以成就蜀诸生无不及焉，其为徳厚矣，诸生曷亦思所以报之乎？司马相如虽文章冠天下，然弗张四维，似非吾党，扬子云、金口、木舌真汉大儒，而出处之际，未免跋疐，彼庄君平、李仲元、沈潜自遂，莫我絷维，乃可敬仰尔。呜呼！繇文翁以来仕，而显者固多矣，何君公、赵志伯、谦、温等，虽登三公，君子弗贵也，惟范景仁起宝元，终元佑，其进退雍容，实光于庄，李若、景仁，斯不负玉堂石室，云焘无徳之齿，猥杖于乡，称道不乱，则焘何敢其私？窃有感焉者，葢具此姑以复诸生，其尚交儆戒哉？

《双流逍遥堂记双流有堂曰三相，其得名最久。按诸史牒，唐韦嗣立尝长斯邑，政绩殊异，后相则天中睿，所称「三相嗣，立其一人也，馀二人葢莫知孰何，或曰季父思谦、兄承庆仕，皆歴鳯阁鸾台邑人，深徳嗣立，故并思谦承庆，法其形貌，因集其门戸，而号以「三相他族，不当间此，或曰图像故止一人，好事者强増益之，俾益三数，不知嗣立为相，实三拜三已，所称三相即嗣立也，思谦、承庆无与焉。余谓思谦、承庆虽无并存之宁过于厚，若论斯邑，要当以嗣立为主，且究其本末嗣立，葢长于治民相国，殆无足言，自隋改广都曰双流，迄今逾五百岁，佩铜章、结墨绶者，纷不可纪，而嗣立独擅能名，入践台阁，更以平章事检校汴魏两州，不嫌逺外先十八人请行，晚益流落，而巡察吏犹表其清白可陟之状，所长果在此不在彼，当时最课，谅非茍相谀悦，必有当民心可传继者，惜哉！予未之闻也！嗣立既能得民，其好尚复与流俗小异，虽居廊庙，每自托于山林，孝和尝幸其居，即诏嗣立，袭逍遥公。夐故封逍遥公者，嗣立之族，人在宇文周时，志节尤髙，嗣立要非夐对，然察嗣立，胸懐本趣，似不以纷华盛丽为悦者，顾弗能蚤自絶于匪人，与杨宋崔赵同执国柄，岂必真知方外之乐，抑亦羞处污秽，始托此强，自洗濯乎？故予于嗣立，犹有取焉。尔嗣立去双流，既五百岁而予实来邑之颓，剥残缺固，非当时比，而余又迟钝迂阔，不堪世用，拊存凋瘵，惟恐伤之，得免斯幸，而何敢望嗣立之最，课若山林，则予所固有也，嗣立又乌得以权势而兼取之？乃即堂之南，更启窻戸乘，嗣立故封而命以逍遥，簿领空隙，徜徉其间，庶几不失余之初心，且为斯邑故事云。

𦚧䏰记《汉志》巴郡有𦚧忍县。颜师古注。「𦚧音劬。杜君卿《通典》乃作「𦚧，䏰音蠢䏰，如尹切」。与师古特异。按许叔重《说文》，朐脯，脡也」。其俱切无他义。𦚧䏰，虫名，汉中有𦚧䏰县，地多此虫因以为名。𦚧，如顺切。䏰、尺、尹切读如闰蠢、君卿」，葢从叔重而小，不同。然叔重谓𦚧䏰属汉中，误矣。《类编》承叔重之误。既以朐䏰属汉中，「别」于「䏰」字下注「朐䏰，县属巴郡」，则又承师古之误遍。《检地志》汉中实无朐䏰，固当以君卿为正。然「朐」当作「𦚧」，从旬不当作朐，从句，君卿犹未及辨，考职方者宜辨之。闰月一日，泊舟云安之西三十里万戸驿下横石滩上，土人云：今驿之左右𦚧䏰故地也」。《乾道九年记》李石勾氏《盘溪记》：君子之于物也，物之而已，不以为身之累也，不以为累，虽天地之大，吾能物之，一以为累，如饮食衣服，皆反为身病，故必以吾之一身较其大小轻重而为之等级，身外之物泛然来，悠然去，以身为量，而君子之物备矣。且一丘一壑，所须甚㣲，而系物甚大，以身取给可也。不则连甍阡陌，并络包山絶江，障林蔽麓，造巧饰浮，使他人视之以为玩，已因之以为病，何益哉？呜呼！斥桑麻之用以种桃李，饰茅茨之用以充藻绘，如齐雪宫之丽如梁金谷之富，一山之植，非累年不致一花之种，非兼金不济，又求所以牣其中者，非声色不娱，非丝竹不乐，此桀、纣之恶不至是也。传曰：非人其物，惟徳其物。君子嫓身以对，物不以物，为身之累，果如此哉！吾友繁江勾君友于之作盘溪，非茍于作也。楼以藏书，堂以教子，亭以赋诗榭以置酒，且自誓曰：俗子污我不污门，凡士凂我，不凂室清风，肃戸明月，赞席抱琴之童，挟卷之子，照映几杖之侧，徜徉笔砚之间，吾乃今知勾君之志于物，以为盘溪之取亦多矣！吾尝过勾君，问其所以作之之说曰，吾学不适于时，用官不迨于世资，聊以盘溪之尚，易其生平谬用之心，望望外物乘除消长，不既汰矣乎？他人往往以斜川见诳，吾甚不乐得一语以洗其侈名之谤足矣。余天彭倅罢徒，步过之门，生何夔、赵鹗从君，欣然迎客谒记，许之。十年，又以书来，复许之。不三月，君今亡矣，因书君平生语，以志挂剑之义。转运司爽西楼记》岷为蜀山之杰，俯瞰井络，于天西维者，皆平川也。环山四麓，凡府寺州廨，丘里之室，郊遂之居，得以审势髙下，随方广狭，敞楼观凿，戸牖延空，光揖秀色，如直如负，如飞如骛，熙而阳肃而阴，四时朝暮开阖晦明者，皆岷山云气，往来日月吐吞也。成都官治多胜处，端倚此山，向背为重，异时名辈接武于此，往往贪得撷取为怀袖，几砚间物，神明之所激妙，奇异之所锺萃，浩乎廓然，文章事业不论其人，胸府气象可知也。顷以边圉多事，要涂贵人，尚不得缓带为治，而金榖计算，局踧纠纒，求如曩者燕笑，岂弟于俎豆升降，以无负西山之胜，非曰不能有所未暇，况俾之一日之葺，兹岂其时使者潼川任公，将漕西蜀，方有司吝出纳，以幸集事，独能以约致详，以静制动视族庖缺折于大軱一割者，处之裕，如先是，有堂名宴，思层堂作楼而未名，大抵岁久支撑懔若将压焉者，栋墨尘蚀，㫁碑卧草读之，则赵清献公之经始而文湖州为之记审矣。可以跻可以宴，可以憩息，昔之所在，谁续谁似？官如客寄屋如亭传，风雨鸟鼠，不经人意，且公则坏之，私则营之，岂人情哉？于是即旧图新，用力不烦，芟荒拨秽，程绩为多，因以爽西名楼，并绘清献湖州二像于壁曰：吾非敢作也，自有此山以来，如湛辈未问，至于景行无穷，斯人斯文，与岷之三十六峰巍峨于目者可磨也哉？石谓开物成务，此学也，妙之于道，任重道逺，此才也，寓之于仁，固有以媚世为学浅粗与农圃同，役以适俗为才，竞走与蒱博争路，智跨力攘，终为灾人不知君子曰道曰仁。将以泽物庇民，而刻意细技，有不足呈，盍亦藏之于无所思虑，毓之于清旷粹夷，放之于虚明爽垲，窅尔心化，倏尔神运，而天道已行矣。公所以啸咏一室，以风示吾儒仁义忠厚之实，且因蜀山惨舒，为吾民休戚之占，非特登临观美而已，虽然，斯未足以窥公之尽，㑹公有㫖，召东去，落成登楼之赋，客有未具，若乃岁月大概，俾来者有考，似不可无籍。

《大成井记》外学吏李石作二井于成都，先筮得《巽》揲之六三三九，而老之坎☵焉曰：「此井祥也。阳揺其精，阳开其明，水湛乎深，土溢乎津顺，所以汲以免于险，吾井其济乎？乃阙甃三，寻有咫得食焉。分东西为亭，以大成名，据象词也。岁大荒落，日清明，大余一十二，小余一千七百七十一。《铭》曰：一奇而精，六偶而盈。此天地合水所未形。我浚其原，如海之溟派，挹华滋分，注以清我，则不骤待其渊渟。有绠之修，此险之行尔。汲尔学，无败厥成」。。

郑铨《冦莱公祠堂记》：府城之东有庙曰见报司者，故太子太师莱国冦忠愍公之祠堂也。庙初本澄觉院，治平二年赐名正觉，敕书存焉，院初为十方，有禅师曰可居自云顶来，住持因塑公像与云顶山之神，曰利国王者，并祠于院之东，偏岁既久，乡人事之颇著，灵异民相与质其曲直，报輙如响，遂呼为见报司，今虽有僧居之，而院实废为庙矣，见报司之说颇不经，而传之既久，有不能废，然为善为恶，使民知有所报则有之，足以示劝戒，亦不必废也。绍兴甲子庙将坏，乡人徐复与院僧圆证率好事者再新之，改前日之佛宫为莱公之祠，堂公始正离明之位，前为两庑，其东庑开一位，以祠利国王，其西一位，亦塑神像以居之，祠堂之后为斋厅，乃住持之法堂，又改方丈为妙音堂，以备僧徒道场、僧房斋庖皆备视前日规模，不复然矣，复思岁月寖久，人弗知兴起之由，属予记之，予既为志其详矣！按：《成都古今记，正觉院与见报司俱不载，惟前记祭祀门有王者八，而利国王在焉，有公者十，而冦莱公在焉，前记乃赵清献公所集，当时既载祀典，则庙与院不宜俱失，续记乃王公时亨所修，而庙宇寺院门亦不録，故鲜有得其详者。春秋之祀官，并祭莱公，与利国王甚久，又未知自何人始也？今述其重修之因，以贻来者，若莱公之遗徳，则有国史在兹，不复述也。然则生而聪明正直，有功徳于民，死而祀之，固宜况事有可以起人之敬，而生其良心，亦何嫌而不书之哉？

席益御书《大成殿额记》绍兴六年十一月，左迪功郎、新成都府府学教授范仲殳言：「臣所任成都府府学大成殿建于东汉初平间，天下栋宇之古无过此者，而未有题榜，愿陛下万几之间，新御翰墨，掲之殿额，以示人文，化成流道徳之富，覃及逺方之意。上可其请，即命仲殳乘传以赐。次年九月辛巳，仲殳至自辇毂下，臣益备位牧守，率龥僚佐，出迎于郊，拜受于先圣祠下，圜冠方领之士，济济翔翔，闾巷阡陌，黧老黄幼耸观欢呼，咸用欣戴天子，阐融文教，遐不作人之盛徳，罔不奋励，感激兴于礼义。呜呼懿哉！晋丞相王导有言：方今国耻未雪，忠臣义夫所共，扼腕抚心，宜正人伦，设庠序，使俎豆之事，幽而更彰，以著淳风，流徳化，天子不以蜀之遐阔，僻陋越在裔壤，大颁宸笔光裕黉宇烟霏露结之形，鸾翔鳯翥之势，焕乎如日月丽天，云汉昭回，可谓甚盛举矣！昔苖民逆命虞舜，舞干羽于两阶，七旬而来格，宣王兴衰拨乱命，召公平淮夷，其诗曰：矢其文徳，洽此四国。臣虽驽劣，敢不推广上意，耸动蜀之士大夫，说礼乐，敦诗书，和众安民，慎固封守，以仰裨中兴之业，追踪前古，无忝圣神乐育之惠。臣益顿首幸甚！」绍兴七年十月十日记。

府学石经堂图籍记》蜀儒文章冠天下，其学校之盛，汉称石室礼殿，近世则石壁九经今皆存焉，自孝景帝时，太守文翁始作石室，至东汉兴平元年，太守髙䀢作周公礼殿于石室东，图画邃古以来君臣圣贤，然亦有魏晋名流，以故世传西晋太康中，刺史张收始画非也，殿有画，自髙䀢始，迨收尝増益之，今壁间又有东晋人士，葢收之，后继有画者，不知谁氏也。齐永明十年，刺史刘悛益以礼家器服制度，伪蜀广政七年，其相母昭裔，按雍都旧本九经，命平泉令张徳钊书而刻诸石，本朝因礼殿以祀孔子为宫，其旁置学宫弟子，讲习传授，故蜀帅尚书右丞胡公宗愈作堂于殿之东南隅，以贮石经，益之先人镇蜀，奏秩文翁，髙䀢于祀典，又请乐工于朝，教士以雅声，而后頖宫之礼乐文物，粹然近古，自国家三雍之外，无与比者。乡者中州陆沈惟蜀赖天子神圣，威武得保生，聚邑屋，而吏视军赋为急，春秋释奠，守者不亲行，敕下吏摄事，以故风雨鸟鼠之虞，不至黉舍，葢自东汉兴平元年，岁在甲戌，始作礼殿，逮我宋绍兴六年丙辰，歴年九百四十有三，其间伪蜀刻石经之岁，是为晋开运，甲辰至是一百九十三年矣，益实受命，尽䕶全蜀，兼行太守事，兹岁八月，诹日在丁郡，文学藏仪，吏以不圯板筑之功，虽垂轩皇之衣裳，舞有虞之干羽，自当功成于理外，如其不然，则伏湛行乡射于东京征伐之间，王导兴学校于江左草创之始，是真迂阔矣，或者闻此而犹未喻，吾将赋《子衿》之三章，悲原氏之将落也，尚友君子者，知此心哉？《绍兴七年记》

侯午仲《汉州三贤堂记》：天下果无正味乎？何嗜而皆期于易牙，果无正色乎？何姣而皆期于子，都果无正音乎？何听而皆期于师旷？夫三者之正与不正，虽智者之所不能诘，然以天下皆期焉，则吾虽从而谓之正焉可也，葢天下固有不期于三子，而自以为识味别色、知音者矣，然甘吐渣以为脍炙，眩空花以为真实，惑蚁动以为牛鬬，是皆举天下千万仅一二焉，则亦乌足以害其为正之说哉？且是非贤否之难齐，而不可为定论也久矣，自孟子论善士已有一乡一国天下之别识者疑焉，夫士一也。善于一乡一国，乌有不善于天下者？孟子安用寸量铢较等，列阶升之为纷纷耶？意者一乡一国，或得以用其好恶之情，而徇其予夺之私，有葢于天下之大善，未有不公且广者，则夫善士之论，毎为之级，而必以天下为至焉，孟子葢有微意也，绵竹道徳，文章名节，功业之士，代不乏人，然求其知名于天下，而人无异于善，未有如内翰、杨公、中允、宇文公、丞相张公之为章章也。士之贤不肖，虽无与于天下之善也，然而天下皆以为贤，如味之期于易牙，姣之期于子都，听之期于师旷，则凡所以为正者，其必有由矣！导江鲜于公宰，邑之三年，百废具举，凡国朝以来，邑士之贤达者，既即学宫而悉绘其像矣，独念三君子知名天下，且素心之所仰慕，而祠堂未建，若非表而出之，何以称邑之壮？于是相公宇之西，掲其旧屋而新之，求遗像于三家之子孙，而图之于壁，齿以长幼之序，被以隠居之服，使若其贤，初无与官爵名位者，噫！公之用意，其亦可谓周详而曲折矣！或曰公于众稠，中掲三君子以为贤而特出之，则馀容有可议乎？予曰：不然。昔夫子尝叹虙子贱为君子，而曰鲁无君子者，斯焉取斯说者谓其父兄之所训诱，师友之所渐习，莫非君子之道，而后子贱，始得以君子成名，葢自夫子击节于一子贱，因以见鲁国君子之众，然则公之表，三贤而掲之，岂特三贤而已哉？涉流者可想其源，拔茅者必连其茹于此见邑之多贤士，而三人者，特天下知名之尤，而公之所愿慕焉者尔！然则是堂之建，非独足以表公师贤愿学之心，抑所以壮邑之观也，非小补矣。三贤事迹，著在国史，兹不复书。

樊汝霖《新繁县三贤堂记》：吾友沈居中为新繁，以暇日访繁土故事，则得贤者三人焉：其一唐宰相李卫公，徳裕文饶，其一我宋故赠太师，王公益舜良，其一龙图阁直学士梅公挚，公仪。三贤者李卫公、王公尝为是邑，而梅公则邑人也，居中于是即县署之，东剙为堂，绘三公像，其上，榜之曰三贤堂，既成，以书抵予曰：其为我记之」。呜呼！卫公之事业，文章世传之史载也详矣，而不书其为繁，岂以公勲烈如彼，其崇一县之政，不足为公道欤？观其节度西川所以治蜀相，武宗所以治天下，而所以治繁者可见矣，逮今馀三百年，父老思之不忘，以县署最大，一楠四柏，为公手所植，此与周人指甘棠以懐召伯，何异前任人为此作，文饶堂更名，卫公葢得之矣，而堂宇褊小不称，及是居中，乃彻而大之，并与王梅祠焉。王公始字损之，年十七，以文谒张公咏，奇之，改今字。祥符八年进士，后以殿中丞来为邑，始至有犯法者，乡所素嫉也，公条其奸，上府流恶处，自后一待以恩信，迄其去不更，笞一人，去而为韶州，终江宁府通判，位不满其徳，则有子荆国文公。熙宁间相裕陵，以经术为天下学者宗师，梅公，天圣五年第进士甲科，歴台諌，言事有体，仁宗嘉之。嘉佑二年，与欧、王、韩、范司贡举得人甚盛，时苏内翰在得中，以笺谢诸公，而谓公为大臣元老，其秋出守杭，天子赐诗宠其行，后徙金陵河中府以卒，甚矣！三人者之贤，天下所共忻慕也，而居中独拳拳于繁，其于李卫公、王公不特取以励，已思齐焉，葢以励来者也。乃若梅公，则将为一邑劝焉，或谓繁于成都为剧邑，自梅公以来，擢巍科跻显仕者，不乏贤，在熙宁为御史。元佑初，自考功郎中知今潼川，吕丞相苏公皆贤之则有若周公、尹止孺，在今中兴为给事中羽仪，朝廷蜀之仕者，视为领袖，则有若勾公涛，景山何独一公仪氏哉？居中曰：然吾固知不可一二数，特取其所自始者尔。而况梅居乡时，实与王相值，凡以诗往来者八十六，和易而思深，平淡而㫖逺读之使人一唱三叹大雅，君子也，吾喜其补于风化为刻石，其祠矣，有能登堂而瞻其像，读其诗，虽暴悍者，吾知其易直。子谅之心，莫不油然为之生矣，以美化厚俗，未有捷于此也，是岂小补哉？居中之论如此，诚有味其言也，予是以书之。居中名卤予，金堂人，建炎二年，进士第三人，时以左奉议郎知县事，清慎强敏，县学县南门，一新徵科，以时庭无留，讼逾一岁，人安之，惟恐其去也，有不予信，视所作堂，亦足以知其人矣。

任渊重修先主庙记智力之不胜义也久矣，昔自英雄豪杰乘时崛起，有能仗义而行，伟然正大指麾号令，天下从之，虽其不幸不克，大有所成就于当时，而风烈之馀犹足以耸动后世，歴千百载尊仰，而懐思之有不能自已者，非以义胜故欤？东汉之季，王室陵㣲，曹氏怙奸贼之资以擅中原，孙氏席强大之势以并江左，皆矜尚智力，求所非望，非有志于王室也，海内之士，劫于威制，虽俯首听从，而心不与之，至后世利害不相及，则排贬讥笑，未始少容，惟蜀先主昭烈帝以宗胄之英，负非常之略，崎岖奔走，经理四方，最后伐刘璋，遂有蜀汉，葢将凭藉髙祖兴王之地，建立本基，然后列兵东向，诛有罪而吊遗民，以绍复汉家大业，其理顺其辞直，非若孙曹氏之自为谋也。当是时，丞相、忠武、诸葛侯，实左右之人品，意象髙逺，英特，駸駸乎伊吕之间，应变机权，本于道德，内修综核之政，外举节制之师，欲以攘除奸凶，混一区宇，不负其君，付托之意，可谓社稷臣矣！彼其君臣，仗义而行，正大如此，是以海内之士心与而诚服之，举无异论，虽厄于运数，屈其逺图，而后世有读其遗书过其陵庙者，未尝不咨嗟流涕，尊仰而懐思之也。夫义之所在，俯仰无愧天地，且将直之见信于人，亦其理之然哉！成都之南三里所立埠，岿然曰：惠陵者，实昭烈弓剑，所藏之地，有庙在其东，所从来逺矣！大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南，又有别庙，忠武侯在焉，老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之，庙久不治，风雨摧剥，殿庑门墙，率皆颓圮，破缺像设仅存，至或露处。绍兴二十有八年秋九月，蜀当谋帅，上亲择廷臣文武兼资，可属方面者，得中书舍人王公命，以龙图阁待制制置四川使，出镇成都，临遣甚宠，粤明年夏四月，公始至，用故事，谒诸祠奠献，至此，顾瞻大息曰：有大功徳于蜀人，宜莫如昭烈忠武，庙貌乃尔，亦独何心？亟命有司缮治之，鸠工庀材，咸有程度，以是岁十月己巳，经始落成于明年三月己丑，虽号为因旧起废，实再造而一新之，栋宇宏敞，丹艧鲜明，坚壮精密，足以经久祠，与惠陵皆䕶以垣墉限禁，樵牧筑室，忠武祠北，明洁幽邃，有事于神者，得以休焉，葢旧所无也，用工万一千六百七十有八，为钱无虑二百万，木章竹个取于津步，商旅之征劳与费，民不知焉，既成命，渊记之，渊惧陋不克称，固辞公不许，乃冒昧书其事，葢尝妄论王霸之说，以谓义近王，智力近霸，窃观昭烈忠武之所为，非深于王道，未易明其心于千载上也。今公之所学，宏逺髙明，正论凛然，一以宗王为本，尝过公孙述庙，笑唾不顾，至刘蜀君臣严事之如此，意固有在，非特以钦崇秩祀为牧守之所当先也。公名刚中，鄱阳人，开豁迈往，而克勤庶事，综练周密，治蜀之政，百废具举，不独新，此庙之可书也。绍兴三十年记。

安刚中《张桓侯庙记》：汉自建安以来，皇纲废弛，神鼎震覆，奸雄观衅，实生豕心，本初孟徳之徒，磨牙厉吻，血视生灵，期于吞噬，不留遗种，先主忼慷为国，志在援拯，一时豪英，徇义蜂起，相与提挈，共成大事，诸葛闗张，实为之最，凛冽威风，万夫之雄，荆州之役，群盗鼎来，公为后拒，毕力尽死，以抗群丑，奋髯张目，横戈一叱，蛇豕异类，褫魄逃遁，虞渊之日，覆耀西南，繄公之功，迄今千岁，英灵之气森耸，如在庙食，百世在礼，固宜乐温之山，下瞰大江，公之神爽，实是寓焉，自古迄今，长载祀典，舟行上下，与兹土民，奔走奉事，敢不䖍至，九榖嘉生，连被原隰，舸楫往返，安流无恙，阴相之功，在国与民，天朝累封，进爵为王，惟是庙宇兴建，岁久，行廊烂颓，往来咨嗟，力莫能振，郡守李公，向者趋朝，祇谒祠下，再拜祈祷，厥应如响，至郡未几，首议修缮，自捐金帛，众趋成之，功费虽多，了不病民，撤去卑陋，増饰轮奂，开展地基，比旧加倍，是役也，议兴于庚午之冬，落成于辛未之春，惟公既有以利其民矣，又有以奉其神民和神安福禄来宜行，将以是贺公刚中忝吏，是役知之为详，敢具以记。

张震补《夔州大晟乐记》宋兴百馀载，文物具举，惟乐律之议纷然，歴数大儒莫能定，卒至大晟而百家尽废，于是铸金尚方，采石泗滨，以班诸天下校学，异时诸生类以时肄习，春秋释奠，合堂上下之乐，翕然杂奏，以飨先圣先师盛矣！自中原遭变，城邑为墟，虽东南郡县还定安集之馀，而礼乐器用无一存者，蜀独以不被兵仅获全，而数十年间，吏唯簿书狱讼兵食之为，故谓儒者事特无訾省，甚者窃取资几案娱玩之用，此其于幸中又得不幸者也，始夔有赐乐，视诸故府十阙五六，云安旧为军，亦有赐取而合之，不足，则又搜取于他州钟磬正声中声凡五十有六，按图为簨簴，置诸学宫，毎岁祀陈于庭，虽备而不作，尚庶几存其意，此夫子不忍去告朔羊之志也。嗟夫！古之礼乐，不可复见矣，使器无废，犹有考焉，而并举，是去之独何心哉？助予为是举者，通判鲜于侃，晋伯教授、宋明孙晞亮、隆、兴甲申、十月甲子、广汉张震记。

王十朋唐质肃公祠记：予始闻夷陵巴东名意，其为邑必壮自予，适夔过焉，皆蕞尔邑，巴东陋尤甚，问其名之所由著，曰：昔冦莱公欧阳文忠公，尝令二邑，地重以人，非山川城郭人物之异于他邦也，予因谒其祠，访其遗躅，叹息而去。至夔一日登郡之东城城下，临奉节县治，问喻君思然曰：昔宰是邑，亦有如冦欧二公者乎？喻令以唐质肃公对，予曰：是皇佑中为御史，独立敢言，尝疏论贵戚廷斥宰相以贬，天下称为真御史，不敢斥其名而曰唐子方者乎？熙宁中，首言王临川不可大用，及参大政，奋然与争是非于天子前，气不为之屈，至不胜其忿而死，天下至今称为正人者乎？吾夫子叹未见刚者，唐公非刚者欤？名节凛然，固无愧乎？忠愍决澶渊之䇿，文忠移司諌之书也，其令是邑有殊绩异政，故相张公觉尝笔之于墓碑矣。邑故有令，如此而无祠，非缺典欤？令闻之，慨然不谋于僚，不役于民，即厅事之东隅，易亭为祠，求画像于江陵，得之故家，丹青一新，俨然如生，观者莫不起敬，如见其冠豸触邪，正色立朝时也，且丐予记其事，予谓质肃，公之髙明，大节固已，特书大书，于国史何以记为？然是邑赖公而重，有不可不书者，令蜀人扪膝，先生子也，有家学治邑有能声，观其所慕，可以知其人矣。乾道二年六月，永嘉梅溪王十朋记。

移建武侯祠记》按图经：侯祠在州南门，沿城西三十六步，十朋莅事之初谒焉，敬想风烈，庙貌不称，图葺而新之，地卑巷隘，民居污渠，粪壤溷乎其间，非所以妥灵而崇祠也。门之东百八十五步，有台下，临八阵图，登台而望常山之蛇、四头八尾之势，宛然在目，北直郡仓，即故水安宫，据爽垲状如屏宫，北清瀼㵼，出两山之间，过滟滪入于峡，峡口有白盐山，卓立群峰之外，侯昔经营天下于平沙之上，今及千年，陵谷虽变，精神不亡祠，在两者之间，宜亦侯之志也，遂与同僚谋迁焉，为堂五楹，庑万椽，西南各为门以通往来，像仍其旧而加冠冕，又塑闗张像于左右，乾道三年四月壬午告成，诗以记之曰：「白盐峙天兮滟滪屹江，风云惨淡兮翱翔，卧龙千秋兮何之？新庙貌兮江之湄，前八阵兮后故宫，龙兮龙兮神其中，望昭烈兮隔清瀼，遗庙存兮交精神于恍惚，驾虚空兮云为驭，臣东朝兮主西顾，鱼得水而相忘兮，事无今古，俨闗张于左右兮，一龙二虎，祠有新故兮，侯无重轻，舍其故而新是卜兮邦人之情，祠舍于图兮自今始，祀事不絶兮有如此水。

阎苍舒《将相堂记》古之文武，道备于一身，而其盛出于一门，若三代之英，居则坐庙堂，出则专征伐，春秋之世，谋帅御职者皆其卿大夫，而伊、周、方、召自其父子，至于孙曽，皆以此道传其家而位其国。由汉以来，文武分为二道，而将相列为两官，其能兼资并美，固代不乏人推，而渊源流衍出于一门，名教有光，毫髪无憾者，抑又艰矣，是故以功名相副者，谓之世济，以富贵相承者，谓之世禄。金、张、许、史、重侯累将，穷富极贵，不足为世重轻，而六龙三鳯之流，聮飞并骛，垂芳于无穷，宋受天命，神祖圣宗深仁厚泽，涵育灌浸，歴四朝而至于嘉佑、治平之间，风俗之美，人才之盛极矣！其间光明硕大，雄杰俊伟以徳业闻者，固不可胜纪，若其兼资文武，出入将相，如韩范、富欧者，岂易得哉？求之吾蜀阆中陈氏，亦其一也。陈氏世有闻人自秦国公省华为左諌议大夫，官至太师、尚书令，其积功累德，葢有自来至公之三子，后先举进士，仲居甲科，伯季皆状元，由是名震天下。尧叟姿貌强力，奏对明辩，久典枢密，靡不淹贯。尧佐刚毅笃实，好古博学，居官无大小，所至必闻俱官至宰相，尧咨性豪善射，在内为学士，补外居藩，终于节度，三子已贵，时秦公尚无恙，毎宾客至其家，皆列侍左右，客不安求去，公曰：此儿子辈尔！故天下皆以陈公教子为法，以陈氏世家为荣伯，季年皆逾六十，独仲年八十二，父子兄弟仕皆同朝，内外孙曽合一百一十人而仕于朝，皆以材称，可谓盛矣。始，伯仲季未第时，肄业于乡之锦屏，常从其父访陈抟于终南山，抟谓曰：三子皆将相，然仲子、伯季不逮也。后果如其言。淳熙十五年，临安吴昭夫以朝使来守是邦，其游刃肻綮之间，易呻吟为欢声，变阴曀为和气，令修于坐啸之馀人，自化服于千里之外，乃以暇日登临兹山，感故家乔木之䕃，拟前世三槐之贵，爰作新堂于书岩之上，庶几髙山仰止之意伻来，请名佘取图南之言，榜以将相而大书之，既掲额矣，来请记余以病倦荒落，敬谢不能，而书来益谨稽之国史考之家传，访之图牒而强记之，俾陈氏遗芳，愈久而愈新焉。昔晋初渡江，王导卜其家世，郭璞筮之曰：淮流絶，王氏灭，当时以淮流无絶理。厥后诸王之盛，度越六朝，及于灭王之年，淮水实竭，一时人物扫地而尽。袁天纲题锦屏山云：此山磨灭，英灵乃絶」。若与淮水谶略同。然淮水有可竭之时，而阆山无磨灭之理，故此方人物，其出葢未艾，不独陈氏云。

张演《南康郡王庙记》：郡邑通祀有功徳于其民者，葢古制也。秦时蜀守冰凿离堆，辟沬水之害，溉田以亿万计，相与尸而祝之者，今环蜀境。汉兴，守文翁饬厉诸生于学，蜀地学京师者比齐鲁，其后学校官为石室以祠翁，至欲周公、孔子配秦，守以功惠，汉守以徳教，光明俊伟，世传诵之，自是以来，凡守之贤者，蜀人必为建祠，或绘其像，天下名镇，未是有也。何者？蜀逺而地胜，受蜀之寄，必其要官，大人所可倚重者，丞相、御史往往不尽拘以文法，政令能专，膏泽可下，而蜀之人亦以所事于君师者事之，安其令而不违，故虽去而敬其奉尝，犹不敢忘，然则蜀视天下，其亦可谓敦垕而易治矣。唐制用节度使治蜀，前后名人相望，韦南康郡王在治最久，徳惠最著，今蜀人之祠王者秩于土神，家有其像，而府城内外独无专祠，于礼为不称。今龙图阁直学士、四川制置使、内相胡公镇，蜀之明年，惟蜀诸路盐之额，浮茶之赋，重与夫夔峡科买金银之弊，垂六十年，民力重敝，吏阴拱熟视，莫一措手，公悉审核精考以闻，凡所以为民之瘼者，不一而足，公讨理脉络，刮求根株，尽变革乃止。初青羌之未就顺也，公时方入境，増调西兵，指授方略，扼其脊尾，制不得肆，至是慑服，面缚塞下，环蜀地数万里，安于静简，雨旸顺序，年谷屡丰，众政既举，乃讲旧典之缺度，故官宇之隙地，新庀王祠门屋、耽耽广殿，渠渠修廊，环拥便坐，后列经始于八月之庚申，告成于十二月之庚戌，土木陶甓圬墁之工，凡九千六百五十四费，一出于官而民不与知，蜀人戴公之徳，犹昔之徳王也，王祠既建，民益忭舞，演以部中守吏，入受约束于公府下公命，演记其事，辞不获请，演乃复考王之终始，而复于公曰：王治蜀二十一年，当贞元姑息，猜忌之间，外能折敌人之鸱张，以功自结于朝中，能抚柔其民，三岁一复，使蜀土晏然，皆乐其生王之徳于蜀，葢如此，然王之始进也，以陇州假守斩朱泚之使，至其末也，露章斥王叔文之奸，逮谓宪宗监国，朝廷为之増气大节凛凛，皎若日月，岂独书治蜀之功哉？且今之蜀，犹昔之蜀也，王用蜀兵破敌人四十八万众，俘其骁酋，靡不如志，虽诸葛孔明、南定之功，无以尚之而往者数岁间，黎雅小夷，陆梁山谷，吾将士乃选懦不武，久无尺寸功，今始闻其稽颡屈服，然则王之折冲英略，著于简䇿之旧者，其可不崇大之以昭示来业，公方将奋张王灵，洒扫宇县，以成陛下复古之烈，宜于王眷然兴懐而不置也，语未既，众皆起曰：子之言然，盍遂书之？演因以其事敬书于石。王讳皋，字城武，唐史有传。淳熙五年十一月壬申记。

蒲咸临新繁古楠木记》周公赋：「《鸱鴞之年，大风拔木，乃命邦人起而筑之，最为异事。然大风抜木，天也。起而筑之，人也。大木所偃，因人而起之，当无足怪者。孔子定书，从而记之，示训戒也。元佑八年，繁江隆道观玉帝殿庭，有古楠二章，分列左右，如辅如弼。一夕，风雷大作，偃其左，偏者邑宰命匠石取之，方执柯伐其枝，忽闻轧轧声，乃稍稍起立，匠石皆在上，如猿猱然，观者惊骇，邑宰降阶俯伏谢罪，君子以是知天道之不可诬也，较诸金縢，兹为尤异，葢以不待人力而自起也，今五十有一年矣，缙绅先生尚能言之，若不鑱诸石以永其传，则无以训戒后代。余被命尉兹邑道士詹次渊请书其事，因从《春秋》记异之法月而日之以警，不能寅畏上帝者。

任正一《游浣花记》成都之俗，以游乐相尚，而浣花为特甚，每岁孟夏十有九日，都人士女丽服靓妆，南出锦官门，稍折而东行十里，入梵安寺，罗拜冀国夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游与，其日凡为是游者，架舟如屋，饰以绘彩，连樯衔瓦，荡漾波间，箫鼓咏歌之声，喧閧而作，其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之往来，成都之人于他游观，或不能皆出，至浣花则倾城而往，里巷阗然，自旁郡观者，虽负版刍荛之人，至相与称贷易资，为一饱之具，以从事穷，日之游府尹亦为之，至潭上置酒髙㑹，设水戏竞渡，尽众人之乐而后返，其传曰：此冀国故事也，冀国姓，任本汉上小家女，任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠，明年四月十有九日而生女，稍长，奉释氏教甚谨，有僧过其家，疮疥满体，衣服垢敝，见者心恶，独女敬事之，一日，僧持衣从以求浣，女欣然濯之，溪边每一漂，衣莲花，輙应手而出，里人惊异，求僧已不知其所在，因识其处为百花潭，㑹崔宁节度四川，微服行民间，见女心悦之，赂其家纳以为妾，宁妻死，遂为继室，累封至冀国，既贵，毎生日，即来置酒，其家舣船江上，访漂衣故处，徘徊终日，后人因之，岁以为常，且即寺之东庑作堂祠之，余自为儿时，得于传闻如此，顾未尝一至其处，今岁之夏，以事留成都，而适及是日，与二三友观焉，访冀国遗迹，漫无可考，独有吴仲庶所作祠堂记》与余昔所闻于为儿时者，大扺略同，时余犹为疑其说之不然者，余按《唐书，大厯中，崔宁自蜀入朝，留其弟寛守杨子琳，自泸州袭之，寛战力屈，宁妻任素骁勇，出家财募士得千人，设部队自将以进，子琳惧引去，蜀赖以全，止以姓见，初不载其封冀国及为何许人，其尝捍大冦，以功得封，史家略而不书，尚或有之，至其家，世实不知所据，杜子美诗曰：百花潭北庄，又曰百花潭水即沧浪，其来久矣，非由冀国而得名也。吾意蜀人之不忘，冀国之功岁，即其祠致礼焉，因相与朋聚为乐，非谓其为此邦之人，及尝自为僧漂衣之异也，而或者因百花潭之名，附㑹其说，矜为夸诞，若不足凭，况潭在成都为近郊使，冀国实生，于是宁方节度镇蜀，何至夺其境内之民而妾之，岂为民父之意哉？此甚不然者矣！客有谓予曰：杜子美在蜀与宁同时，潭之得名，与子美实相后，先子又安知其不然，宁跋扈人也，何有于境内一女子乎？大厯之世，朝野多虞，干戈兵甲，时有所贷而不问，重以从事，中原未遑他及，宁自恃僻逺，违礼叛律，以资声色之奉，以欺朝廷之不知，且莫我谁何者，葢有所恃而为此也！后宁从徳宗狩奉天，为卢杞谮死，不能保其首领，虽曰非罪得非，罔上之报天，或使之邪？方宁无恙，时骄其嬖妾，至驰骋出游于十数里之外，使人习之而不能改，遗风馀烈，犹足以启后人之侈心，想其当时车服之盛，疾驱于通道，大都震耀，其闾里之人，傲睨一时，不知有识者得以指议，其后，虽冀国尝有功于蜀，而专恣亦甚矣，吾以吾之说如此。客以客之说又如此，相与诘难久之，㑹日暮，笑谓客曰：是游可乐？事之然否？姑置之未暇究也。坐客皆笑而罢，明日，録其言为记。

蔡迨《合江园记》合江园唐尹韦忠武作后，因其序为楼阁台榭，参植美竹异卉，荟翳参差，而春芳夏，阴波光月，晖以时献状，无不可爱，故为成都园亭胜践之最，嘉时暇日，方伯刺史与其宾寮名胜，登临，燕衎传觞授简以极其驩，几与东平之溪堂山阴之兰亭争长也，而吕正愍之记，实刻在石夫地，因人而重，则是园葢可知矣，然园可娱官官之人，未必皆材，又属公府尚简重，燕游阔疏，因弗以治，楼欹亭陊，花竹剪刜，荒秽萧条，可念其无恙者，独长江茂林耳。淳熙二年春，李唐来为是官，入其寺伤焉，欲善其堕圮而病其赀，会提㸃刑狱晋原李公兼漕领府事，唐白其故，公亟出缗钱材甓，畀以庀事址之墟者，屋之宇之仆者，起之楹桷牖户，上覆旁障之腐而缺者，易而新之，弗废其旧而加壮焉，而又补蓺花竹，丛条畅茂，咸复其故园之壊而葺者数矣，莫若今日之壊甚而葺之力而成之敏也。非独唐能张其官，实惟晋原公达所以为政，虽职并事丛而细大必举，颐指如意，致其下尽力焉，它视此可知也，工之讫，宜有以志。迨将入吴，㑹舣舟亭下，唐请书其事，喜为之书，是《年记》。

陆游筹《边楼记》淳熙三年八月，既望成都子城之西南，新作筹边楼，四川制置使、知府事范公举酒，属其客山阴，陆游曰：君为我记，按史及他志，唐李卫公节度剑，南实始作筹边楼废，久无能识其处者，今此楼望犍为、僰道、黔中、越巂诸郡，山川方域，皆略可指意者，卫公故址，其果在是乎？楼既成，公复按卫公之旧图，边城地势险要与蛮夷相入者，皆可考信不疑，虽然公于边境，岂真待图而后知哉？方公在中朝，以洽闻强记擅名，一时天子有所顾问，近臣皆推公对，莫敢先者，其使北而归也，尽能道其国，礼仪刑法、职官、宫室、城邑制度，自幽蓟以北，出居庸、松亭闗，并定襄五原以抵灵武、朔方，古今战守离合，得失是非，一皆究见本末，口讲手画，委曲周悉，如言其阈内事，虽彼耆老大人知之，不如是详也，而况区区西南夷距成都，或不过数百里，一登是楼，尽在目中矣，则所谓图者，直按故事而已，请以是为记。公慨然曰：君之言过矣！予何敢望卫公，然窃有幸焉。卫公守蜀，牛奇章方居中，毎排沮之，维州之功，既成而败，今予适遭清明寛大之朝，论事荐吏，奏朝入而夕报，可使卫公在蜀适得此时，其功烈壮伟，讵止取一维州而已哉？游曰：请并书公言，以诏后世，可乎？」公曰：唯唯」。九月一日记。

范成大石经始末记石经已载前记，晁子正作考异而为之序。考异之作，大抵以监本参校，互有得失，其间颠倒缺讹，所当辨正。然古今字画虽少不同，而实通用耳。考异并序凡二十一碑，具在石经堂中。子正之序曰：鸿都石经自迁徙邺、雍，遂茫昧于人间。至唐大和中，复刋十二经，立石国学，而唐长兴中诏国子博士田敏与其僚校诸经镂之板。故今世六学之传，独此二本尔。按赵清献公成都记，伪蜀相毋昭裔捐俸金，取九经，琢石于学宫。而或又云母昭裔依太和旧本，令张徳钊书。国朝皇佑中，田元均补刻公羊、髙榖、梁赤二传，然后十二经始全。至宣和间，席文献又刻孟轲书叅焉。今考之伪相，实毋昭裔也。孝经、论语、尔雅广政甲辰岁，张徳钊书周易辛亥岁，杨钧、孙逢吉书，尚书周徳正书，周礼、孙朋吉书，毛诗、礼记仪礼、张绍文书左氏传，不志何人书，而详观其字画，亦必为蜀人所书。然则蜀之立石葢十，经其书者不独徳钊，而能尽用大和本，固已可嘉。凡歴八年，其石千数，昭裔独辨之，尤伟然也。公武异时守三荣，尝讨国子监所模长兴板本读之，其差误葢多矣。昔议者谓太和石本授写非精，时人弗之许，而世以长兴板本为便。国初遂颁布天下，牧向日民间写本不用，然有讹舛，无由叅校判知其谬，犹以为官既刊定，难于独改。由是而观，石经固脱错，而监本亦难尽从。公武至少城寒暑一再易节，暇日因命学官雠校之石本周易、说卦乾健也以下有韩康伯注略例，有邢璹注礼记月令，从唐李林甫改定者监本，皆不取外。周易经文不同者五科尚书十科，毛诗四十七科，周礼四十二科，仪礼三十一科，礼记三十二科，春秋左氏传四十六科，公羊传二十一科，榖梁传一十三科，孝经四科，论语八科，尔雅五科，孟子二十七科。其传注不同者尤多不可胜纪。独计经文犹三百二科，迹其文理，虽石本多误，然如尚书禹贡篇梦土作乂，毛诗日月篇以至困穷而作是诗也。左氏传昭公十七年六物之占，在宋、卫、陈、郑乎论语述而篇举一隅而示之卫灵公篇敬其事而后食其禄之类，未知孰是。先儒有改尚书，无颇为无陂。改春秋郭公为郭亡者，世皆讥之。此不敢决之以臆姑两存之，亦鑴诸乐石附于经后不诬，将来必有能考而正之者焉。子正又刻古文尚书》于堂，而为之序曰：自秦更前代法制以来，凡曰古者后世寥乎无闻。书契之作，固始于伏羲，然变状百出而不彼之若者，亦已多矣。尚书一经，独有古文在，岂非得于壁间？以圣人旧藏而天地亦有所䕶，不忍使之絶晦，中间虽遭汉巫蛊唐天寳之害，终不能灭蚀，今犹行于人间者，岂无谓耶？况孔氏谓尚书以其上古之书也，当时科斗既不复见，其为𨽻古定，此实一耳。虽然，圣人逺矣，而文字间可以概想，则古书之传不为浪设。予抵少城作《石经考异》之馀，因得此古文全编于学官，乃延士张●仿吕氏所镂本，再刻诸石，是不从文字，足以贻世。若二典曰：若粤□之类学者可不知欤？呜呼！信而好古学，于古训乃有获，葢前牒所令，方将配孝经、周易经文之古者，同附于石经之列，以故弗克，第述一二，以示后之好。议奇字者，安知世无扬子云？时乾道庚寅仲夏望日序范謩分弓亭记蜀自●山沬若水外，即为边境。熙宁以来，岁遣禁旅更戍，今留屯成都者，合土兵凡十有七营，边久无事，军政废弛，游手工技皆得编名籍中，而铠仗麾帜至朽，败不可用。乾道六年，蛮冦雅之碉门，九年，犯黎之虎掌杀州从事，掠居民以去，势駸駸若无所惮，上忧之，命敷文阁直学士吴邵、范公自广西经略使徙镇全蜀，公至，即以练兵丁、缮保障，抗章驿闻，上赐诏嘉奬，于是简士卒之骁勇者，别为一军，壮且少者次之，罢遣其老羸者，且示以坐作进退之法，非风雨不休，而尤致意于射，以为蛮夷所恃，峙嵚大山，掩翳丛木，出没其间，若猿猱然，吾御之者，非刀矟所能及，乃取弓人于绵弩人，于䦘相胶析干，治筋液角，极六材之良，辟广场于府舍之北，筑亭西向，摘杜少陵酬严武之诗，名之曰分弓，时轻长幅巾引数百人，按试技力而赏罚，其勤惰未几，军容一新，悉为精鋭，蹶张者至千斤，挽强过六钧而命中者十八九。于戏盛哉！公尝至亭上，语其属曰：谁谓蜀兵孱乎？牧野誓师，庸蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮与焉，葢今东西蜀与巴郡是也。诸葛赞皇二公，勲烈伟矣，其平蛮讨魏，飞星流电之军，岂尽出于西北哉？士不素习，而使之操弓挟矢，驰危蹈厄，未有不颠仆者，非独蜀军然也。今吾军既练于昔，而犹有所虑，大抵兴滞补弊，用力甚难而败之，至易经营，终岁而荒之，十日前功荡然矣，故曰屡省乃成。钦哉，功成而弗省，省而弗屡，此唐虞君臣之至戒，而吾亭所为作，亦欲取以自近而数省之耳。公大儒退，若不胜衣，而经纶方略小用之已如此，况扩而充之乎？所谓收滴博之戍，夺蓬婆之城，又何足言哉？亭创于淳熙乙未之季秋，成于明年之仲夏，命謩识其岁月，故并公语记之。

《砌街记》天下郡国，惟江浙，甓其道，虽中原无有也。太、少二城，坤维大都㑹，市区栉比，衢隧棋布而地苦沮洳，夏秋霖潦，人行泥淖，中如履胶漆，既晴则蹄道辙迹，隠然纵横，颇为往来之患。绍兴十三年，鄱阳张公镇蜀，始命甓之，仅二千馀丈。后三十四年，吴郡范公节制四川，为竟其役，鸠工命徒，分职授任，程督有方，尺寸有度，费出于官而不以及民，日廪以食，而人竞力作，未几告成，以丈计者三千三百有六十，用甓一百馀万，为钱一千万赢，率一街之首，尾立两石以识广狭，凡十有四街，然后所至，侧布如江浙间，雨不乘橇，骑不旋泞，徐行疾驱，俱从坦平父老相与谓曰：周道如砥，其尚见于斯乎？昔日单襄公聘宋过陈，火朝觌矣，而道茀不可行，于是叹司空视涂之失职，而知其不久，子产以乘舆济人于溱洧而徒杠舆。梁弗修孟子曰：惠而不知为政。夫善为政者，缓急有序，大小毕举，未有治其急而忽其缓，志其大而略其细者，而善观人之国，亦必以是公之于蜀，药伤补败，苗耨髪栉，无一不用其力，至道路之政，世所谓缓且细者，亦整治如此，百世之下，四方之人入其境，仰公之贤，推此以考其政绩，尚可仿髴。云淳熙四年四月日记。

杨甲《修学记》成都学宫，自汉至今千馀载，祠殿讲堂，岿然独存其西属，延三百楹，壮丽廓大，是为崇宁新学，而岁久弊漏污甚，蜀连帅所，统治繁夥，月率一入，学见诸生为故常讲席，彻即上车去，不暇按行，或有意苴补破败，吏缘为奸厚，费府廪，圬墁枝，撑目所及，以诬不察，故虽数加，葺亦易壊。淳熙二年六月，敷文阁待制范公，自桂林移镇全蜀，始至谒先圣，率诸生列拜庭下，览古叹息，顾见屋室陊剥木，老石腐，则慨然欲兴废，于是诹画讲席，核经费虚实，选吏程督，刮絶蟊蠧，自礼殿石室与今学官讲诵之舍、师儒之堂，黝阍缺落，风雨入而鸟鼠宅者，皆撤新之，葢逾年而役休，沈沈翼翼，严靓宏固，为西南冠，公来新学，延见多士，与耆儒宿师，考难疑义，训诲熟复，自左右序生，与四方之观游，若弟若子望公，辞气容色，扬厉奋发，愿识嘉绩，显刻以毋忘公徳，公使甲记》载本末甲辞不获命，则具著公敦本劝学委训示，后与蜀人所欲声公无穷者为词缀，语下公名成大字，至能吴郡人以儒长者治蜀，有大惠利及民，然其政发源，实始兴学，其辞曰：逺哉兹学，循吏所作，锄荒铸顽，爰初维囏，筑室考宫，诱民其间，被之书诗，惠我后人，圣有庙祀，士有攸宇，相其乔木，曰此干岁孰倾，不扶以雨，以风扫除壊污起。自今公斥材，鸠工左规右程，执斤从之，役徒蒸蒸，乃崇乃治，毋有庳腐廓焉新宫，以就尔士士曰：乐哉！其来！翼翼诵歌，讲读金石屋壁，公往视成，弁服在门，揖之毕升，进退齐平公曰：士子吾敬诲，汝圣作斯学，惟汝择取。葢古有训，自本自根，馀力则文以华其身，滔滔利声则非我，徒毋堕尔修，愧此学庐，士拜稽首，载铭公言，敢有斁遗，公参在前，井络之区，槁乾既濡，民以顺赖，士劝毋怠，公归庙堂，我思维勩，毋壊于成，以诏来者。

《縻枣堰记》上之淳熙二年，吴郡范公以鈇钺镇蜀，仁行如春，威行如秋休，养生息人，用以宁越，明年六月，筑亭于縻枣堰，下云汀烟渚，竞秀于前，古木修篁，左右环峙，柏䕃森森，互数十里，幽旷清逺，真益州之胜概也，又亲书扁榜掲之，颜间遒劲，絶尘得古，人用笔意，藻绘不加而胜益奇矣。又明年四月，公始与客集于亭上，命其诸生杨甲为之记甲，诣辕门上谒，以辞不获退。伏念蜀土肥衍，由引江溉焉，有如波流湍悍，则啮渚厓穑，事昏垫民，且不奠居，縻枣堰者，杀湍悍之巨防也，粤考厥初，虽肇于唐髙骈，然陴陋易圯，不足以堙洪源，折逆流，逮隆崇基，以漉沈澹灾，引注灌溉，膏我梁稻，絶其汜滥者，宋端明殿学士刘公熙，古之力也，自开宝以迄于今，逾二百年，而沃野之利博矣，享其利而忘其功不可也，斯亭之作，无乃章刘公之懿，而起蜀人无穷之意乎？葢公之政，以惠利斯民为急，方其弭节，奏减蜀之酒课四十八万缗，罢籴闗中亦七十六万斛，公所为若是，故视有功于民者，欣然之色，发越眉宇，其惓惓于刘宜也，甲承命书之使，后之登览者，不独有㣲禹之叹，而敬公章善予能之意焉。公名成大号，石湖居士，道徳文章，震撼九牧，尝使絶域有功矣，集于亭之月上，诏来锡公命，加敷文阁直学士，召赴行在所，其治蜀之绩可知也。

刘光祖《新繁县朱真人祠堂记古之仙者，或诡服变名姓，佯狂市井间，人莫测其为，或啖食草木土炭，诸臭恶物，逢人不择贵贱，肆口骂毁，至瓦石击走之，或事化丹砂、水银诸不死之药，往来海上，遇其徒，授之秘方，期不泄于人世，所传多此类也。或云有阴功者亦得白日仙去，是皆不可疑其有无，而佘尝喜道朱真人事，读《茅茨赋》，怅然知其为隠者也。其言有曰：「壁崩剥而通风檐，摧颓而㵼日」。又曰：削野藜而作杖卷，竹叶而为巾」。余虽不能然也，而意殊欣然慕之，至其终篇有曰：「口无二价，日惟一餐」，于是置卷而叹曰：仙者无他！惟修心养生二事而已矣，惟其纯一不变，人罕能之，使人能终身不二价，则赤子之性常全，终日不再食，则冲虚之气常集，其于仙也，何有修心以保真，养生以练神。其为道也简易其为功也悠久。余尝考唐隠逸传，然后知真人之事，非有荒忽诡异之迹，而皆可究也，裂冠毁服，窜匿林莽，闻彼窦轨者，方以多杀戮为治，固髙人之所鄙而不顾也，虽髙士廉相知安静之理，亦乌能识夫人不言之妙哉？织芒屩置道上人，曰居士，屩也，以米茗易之，輙取去，终不与人接，其所为如此，而传不言其所，终至其迹，显晦不常，然而人所共传者，毎毎于梦中以药石愈人疾，本朝崇宁间，赐号妙通真人，比岁蜀人信事之益多，邑有其祠，家有其像，今新繁县隆道观新作祠堂者，乡贡进士李湀、王焯率其邦人之为也，余与李氏兄弟交重，其能以文学相继取科第，湀之兄潩必欲得余文记立祠本末，余鲁钝性不喜外骛，窃于真人之道有感焉，故乐为李氏兄弟书之，若夫祠堂之岁月，有不以废兴为存亡者，不必记也。淳熙八年月日记万里桥记维蜀慕王化通，中国最为古逺，载籍之传尚矣，至周武王牧野之誓，史官书之曰：庸蜀，羌髳㣲。卢、彭，濮人，则其附声教，识仁暴，概见于经矣，独秦见伐，资以取楚，仪错之争是也，而仪城具存，至今自秦置守，李冰通二渠，为蜀万世利，今万里桥之水，葢秦渠也，是则蜀号陆海，萧何藉之以基？汉汉兴五六十载，文翁守蜀，始取蜀秀民立学，官教之学比齐鲁，而司马相如之文，遂擅天下，晚有扬雄氏，续孟荀之弦，于汉之既衰，汉祀中絶，公孙述窃据蜀蜀，人以死抗述者，班班风节，又凛乎东京之首也，其后诸葛孔明用蜀以仁义，公信懐而服之，法度修明，礼乐几于可复。夫歴周秦两汉，千有馀年，孔明而以蜀通吴抗魏，三分天下，存汉社稷，虽号霸业，实宣王风，葢孔明学探伊傅，而迹并管乐，蜀人到今矜而诵之不忘，今罗城南门外笮桥之东，七星桥之一曰长星桥者，古今相传，孔明于此送吴使，张温曰：此水下至扬州万里，后因以名，或则曰：费禕聘吴孔明送之至此，曰万里之道，从此始也，孔明没又千载，桥之遗迹亦粗具，非有所甚壮丽伟观也。以千载之间，人事几更兴废，而桥独以孔明，故传之亡穷，其说虽殊，名桥之义则一，厥今天下兼有吴蜀，朝廷命帅，其逺万里，葢受孔明之任以来，由蜀走阙，道亦如之，其于桥孰不懐古以图，今追孔明之道，徳勲庸而思仿，髴其行事侍御赵公之镇蜀也，始至谒古柏祠，即命葺之，明年，作祠庙于其故营，又明年，新其故宅庙貌，毎曰：诸葛公三代遗才也，用法而人不怨，任政而主不疑，非天下之至公，其孰能与于此？今其遗迹所存尚多，而万里桥者，乃通吴之故事，前帅沈公尝修广之，犹陋弗称，且易壊久，将莫支，则命増为石鱼，酾水为五道，梁板悉易以木，而屋之桥成，耽耽屋成，绳绳严严，翼翼都人，大和㑹观所未有，民不知役，而公亦乐之，风烟渺然，岸水秀而川景，丽公与客登，此葢未尝不徘徊而四顾也，虽然兹桥也，过而弗能玩，玩而弗能思者众矣，如公所懐，风景抑末耳，神交千古，又安知诸葛公通吴之志亦未尝一日不在于中原也乎？光祖忝公，元僚公命，光祖为之记，记其大者而遗其细，葢将以大者望公，俾公之功名垂千万世，若曰桥美名，公乂与之为美，观非知公者，知公莫如光祖京镗驷马桥记出成都城北门不百步，有桥，旧名清逺，凡有他道，来成都者必经焉。清献赵公所编成都集记，最为精详，余因究清逺得名之，自则成都有桥七，谓象应七星独清逺不与，及究司马长卿题柱之所名升仙者，乃在数，然其说谓当在上流五里，今之名升仙者在下流，七里集记已疑其非古矣。余谓长卿负飘飘凌，云游天地之意，气发轫趋长安，时欲与蜀山川泄其不平，其操笔大书，当于万目睽睽之地，决不在此，况象应七星之义，必其屈曲辽属，不应升仙，独与他桥相辽絶，陵谷有变移，册牍有缺逸，窃意近时之清逺，即昔日之升仙，不然九达之冲，百堞之旁，一杠梁如此，反不载于成都集记何耶？集记作于国朝使清逺之名果得于古，清献公岂肯略之于简编之外？余久欲订正之，而无其因，先是桥𨽻邑尉邑尉多茍且逭责，叠石编木，工不精良，不惟简陋，视㑹府不称岁，久石且泐木且折，势将圮败，过者病焉，乃于农隙水涸时，撤而新之，取长卿题柱之语，扁以驷马，因去清逺不经之名，记其辩也，不废升仙相仍之地，存其疑也。或曰：是则然矣，无亦以贵富期待蜀士耶？曰：余何敢浅蜀士？余所期待，又在贵富外名，当传信稽事考迹曰：驷马为宜，粤自六丁开蜀，参井岷峨之英灵，耻秦不文，徳不忍度，剑闗者百七十有馀年，至汉文翁守蜀，始振发之，长卿实锺其英灵者，首入帝京，以雄丽温雅之文，动万乘震一时，其后蜀土接轸以进者，皆长卿破其荒，议功当为文翁，亚文翁创兴之学，长卿经行之桥，事虽不侔，迹皆不当芜没，余来成都学宫欹倾，欲压已改筑栋宇，人谓自成均而下，无此壮观，似足以侈文翁化俗之万分，兹建桥以驷马名，自是长卿之遗踪，亦不泯矣。若曰长卿非全德，不为蜀士所多，则非余访古名桥之意也。桥石其址以酾水如堆阜者三，屋其背以障风雨，如楼观者十有五，楹板其虚，距江底高二十有二尺，其修十有七丈，其广二丈，甃南北两涘以御冲决，翼东西两亭，以便登览经，始于故岁十二月之戊戌，告其于今岁四月之庚辰。是役也，取馀于公帑，则民不知扰，责成于寮采，则官无妄费易名，以辩千古之疑，则所传或不朽持，是以纪于石，尚庶几无愧辞云。

惜阴亭记予闻乖崖张公镇蜀时，通夕宴坐郡楼上，鼓番漏水，歴歴分明，一刻差误，必诘之，守签者服为神明，公谓鼓角为中军号令，不可不谨尔！自予至成都，首访遗事，所谓郡楼，即今之铜壶阁也，楼屹然自若铜壶，则亡其实矣，因询其漏法，则寅申己亥陟降其水者凡四，既无所依据，且其箭以七日半为等，日升一刻，必骤进之，前郄频数，不无差忒，因喟然曰：此人而不天，岂东坡所谓毋意毋我，而得万物之平者耶？知成都县事临邛，宋朝英于漏法甚精，予属其筹，铸壶刻箭，始更其法，测午中之晷为升箭之初，毕百刻而后易，仍以厯象考七十二候，初未昏明，昼夜长短之数，日异旬殊，差布于箭，似能以自然之理求之，天者复为图鑱诸石，且名以惜，阴有问其然，予告之曰：人性勤惰，得之天而不可强也。使后世皆陶士行，则此图为赘人，不能皆上智下愚，凡有惧心者，即可进于善，矧人生谁能满百，藉令满百，亦不过三万六千日而已，幼稚髦期之时，且三之一，前贤功业窘束于二万四千日之境，人以壶满为盈也，而不知其年之缩也。人以箭刻为升也，而不知其年之降也，以器之进，知年之退，茍能充其涓滴之善于其身，如水之盈，能积其圭黍之功于其民，如刻之升，则予在蜀之日，尚无负予，惟惧也，尚借此图以铭诸坐右云

于●修夔州东屯少陵故居记。唐大厯中，少陵先生自成都来夔门，葢欲下三峡，道荆襄以向洛阳，渐图北归，始至暂寓白帝，既而复还瀼西，最后徙居东屯，质之于诗皆可考。峡中多髙山峻谷，地少平旷，独东屯距白帝五里而近，稻田禾畦，延袤百顷，前带清溪，后枕崇冈，树林葱蒨，气象深秀，称髙人逸士之居，少陵于是卜筑焉，厌嚣尘而乐幽胜，葢诗人所以为吟咏风月之地，夔州之诗多至四百馀篇，计当一草一木，尽入诗句中矣。少陵既出峡，其地三易主，近世始属李氏，少陵手书之券犹在，子襄颇好事，讲求故迹，复置髙斋，用涪翁，名少陵诗，意创大雅堂，临溪，乂建草堂，绘其遗像，歴岁滋久，屋且颓圮弗治，劵亦为有力者取去，而前贤旧隠，几为荆榛之墟，庆元三年春，连帅阆中毌丘公、漕使苏台钱公，暇日聮辔，访古，叹髙风之既逺，而故居之弗葺，无以致思贤尚徳之意，因李氏子欲析居，毌丘公捐金市之而归，诸于官为田一十一亩，有竒缭以短垣，树以嘉木，斋与堂之欹腐挠折者，从而増葺之，架为凭，轩辟为虚牖，开新径以直溪，而东屯之景物，深窈幽邃，与少陵寓居之日无异，钱公又跨草堂，创为重阁，移置少陵，像于其上，凭栏一望，则平川之绮丽，四山之环合，若拱若揖与宾主相领略，葢东屯至是，遂为夔州胜处。嗟夫！少陵始进三赋，明皇奇其才，尝召而欲用之，故其诗有「主上顷见徵」之句，已而龃龉不偶，流落顿挫，故其诗有青冥却垂翅，少陵抱负奇伟，许身稯契，葢欲少出所学，以自见于世，而卒不遇憔悴，奔走于羁旅之间，可叹也！虽然少陵之诗号为诗史，岂独取其格律之髙、句法之严，葢其忠义根于中，而形于吟咏，所谓一饭未尝忘君者，是以其铿金振玉之所与骚雅并传于无穷也。少陵避地入蜀，其寓居之处同谷，有草堂浣花，亦有草堂，皆官自葺之，有以见其勿翦勿伐之意，独东屯不然，诚夔门之缺典也。夫地固以人重而物之兴废有时，今帅、漕二公独能兴四百年之遗址而更新之，明示好尚，丕变雅俗，实权舆于此，则是役也，岂徒为游观设哉？庆元三年十二月初二日，朝奉郎、权通判夔州军州兼管内劝农事，借绯于●记。

景宜之讲堂记庆元二年春正月，郡守王君重修讲堂，成是堂也，跨龙山，饮青竹，雄峙岳阳，掩映奎壁，昔我先达，尝以为藏修之地，前郡守彭君何君先后修葺，风雨既久，瓦石垣墉有颓剥者，至是侯乃慨然新之，落成之日，衣冠㑹集诸生举酒为寿，侯曰：君子之学，必讲而后明，然讲有二难：受教弗笃，难乎？其为师指示弗专，又难乎其为弟子？中古之士有讲有听，若学之弗讲，与讲而弗听，恶在其为是堂也。若其所以为讲者，大学之明徳新民，中庸之性道教圣贤之精藴在焉，师舍是无以为教，弟子舍是无以为学，惟文学诸君与诸士子朂诸宜之曰侯之言是也，吾党之士能服膺乎师教，而不负吾侯修堂之心，斯可矣，侯谓宜之，不可无述也，因次第其言以为记。度正重修中江县儒学记先王之所以教，皆因人心之所有而顺导之，非有所强之于外也，故其为教也易而成材也。众孩提之童，无不知爱其亲，先王因之以成其孝，及其长也，无不知敬其兄，先王因之以成其悌，此弟子之职，所以为小学之教，葢立身行已之本幼而学之者也。夫人莫不有恻隠之心，充之可以为仁，莫不有羞恶之心，充之可以为义，莫不有辞逊之心，充之可以为礼，莫不有是非之心，充之可以为智，此大人之事，所以为大学之教，葢齐家治国之本，壮而行之者也。后世设为学校，庠序以养之，诗书礼乐以教之，其于古之道也，可谓近矣。然试之以科举，考之以经义，诗赋论策，则昔先王之所未有者，然其所以为此者，亦惟曰使之推其心之所有，载之于言，以见其所藴之浅深疏密云尔。夫茍能推其心之所有，则其于先王之教，岂不尚庶几哉？国朝自艺祖皇帝以揖让得天下，两幸太学，列圣因之，开设学校，尊崇师儒，内自京师，外薄四海，州县莫不有学。至于讲明先王之遗言，绍续洙泗不传之绪，风化之美，无愧三代，视秦、汉而下，葢过之矣。然自仁宗之世，取湖州安定先生之法以为太学法，然后太学之所以为教者，定自二程先生侍太中公为汉州，起止止先生中允宇文公为教官，然后人知列郡之学不可以无师。自司马文正公之孙为玉山令，邀晦庵先生于道，请为诸生讲说，然后人知各县之学，亦以得师为美。葢学校之不修，则士无所于学，而师儒之不立，则学者亦将何质疑请问？必二者交举，然后可以明教化、美风俗，淑人才，可不念哉？成都宇文峒为中江酒官，始至适科调烦兴，眉山李侯𡌴以为材，使兼县事，朔望造学宫，岁久不葺，日就颓圯，则叹曰：俎豆之事，文教所系，岂以军旅数起，大夫久役而遂废耶？于是以其馀力铢积寸累而一新之，内而夫子之宫堂与庭宇斋庐，庖厨门观以至外之墙围，无不毕备，腐者易之，垩者饰之，起于嘉定十三年七月庚戌，至八月癸未落成，严严翼翼，多士慰喜，又创为一堂以祠濂溪而下，诸老先生以示学者，趋向，抑亦可谓知所本矣，书来请正文，以为记正，闻邑之士，葢尝有游东南，讲闻师友之㣲，言而归者，来者或能致之，使发其大端以私淑诸人，异时必有卓然而兴起者，此又所以修建者之本意，不可不知也。尚其勉之峒，即止止先生四世之从孙也巴川社仓记人与物并，生于天地之间，同于一理，均于一气，故君子以为人者同胞之兄弟，而物者相与之侪辈也。视之如兄弟，则必亲之而有相友之义焉，视之如侪辈，则必爱之而无暴殄之失焉，知此则知所以为仁，知所以为仁，则知所以仁民而爱物矣。仁之为道，用之一乡，不为不足，用之一国，不为有馀，所施益博，则济益众，顾用之何如耳？在上而行之则为仁，政在下而行之则为仁，里里仁之所以为美者，非以其有无相賙，患难相救，疾病相扶持故耶？往时崇安告旱，人将乏食，晦庵先生与其乡之诸贤请于府，得粟以贷于其乡之人，免于流离饥莩，其年岁则大熟，于是收其息之二而藏之，既而还其贷于府，而以其息为社仓，行之数年，人以为便。淳熙中，先生为浙东常平使者以职入对，因条其事奏之，孝宗皇帝深嘉其意，颁之天下，于是所在好事，往往各以其私谷推行，以应诏㫖，仁圣之泽，无逺不被，人到于今赖之。近年以来，吾乡之士慕而为之者三，赵飞鳯兄弟行之龙多景元一等行之巴川，陈孜等行之巴岳之下，行之巴川者，合二十家为钱一千缗，岁得榖三百石，登熟则以价籴之，择一人以掌其谷之数，朞月谷价暴贵，细民不易，则收三分之息而粜之，以济贫弱，以平市价，又择一人以掌其缗之钱藏，明年，其时复行其事，岁以为常，因其乡俗之便，变而通之，于先生条目虽若稍异，然其所以惠利穷困之意大扺同也，吾乡地势髙仰，无堤隁陂塘之利，世所谓雷鸣田者，五日不雨则枯，十日不雨则槁，故丰年常少而凶年常多，比年谷价腾涌，比之往时，不啻三倍，然人心不厌，犹有闭籴以待善价者，而此二十家者乃独不然，岂不足以羞其心愧其颜，使知所观慕？然则是仓之设，不惟可以利济于人，而其所以补益名教之功，亦不为小矣。于是景元一来言曰：是二十家者，其心固未尝不一也，而数年之后，不能保其无倦，他日若子若孙，又不能保其行之而不废，愿一言记之，庶其知所警惧而传之无穷也。先正曰：天下之道二，仁与不仁而已，棘不易。　时射利者，龙㫁之贱夫也，愍细民之艰思，有以惠利之者，仁人君子之用心也，使夫任事者，因其贪鄙茍贱从而贱之，因其用心之近于仁人君子，而时加贵重之，则孰不勉于为善，又安用记为也？虽然，或者有所未暇矣，无已则有一焉，今二十家之所以为此者，是必有闻于前贤矣，且人物之生，本同于一气也，见其一原也，则其于人也，岂不如手足兄弟？其于物也，岂不如乡党侪辈？诗云「兄弟孔懐」，又云兄弟急难，行道之人，颠连无告，而莫之顾者有矣，未有手足，兄弟颠连无告，而不为之恻然动心者也，故凡二十家，所以不谋而同、不约而合者，非有见于此耶？既以此而开其始，欲戒其终使不倦，且使后世子孙循之而不废，则莫若读书而讲学，读书则理明义，精讲学则行著习察，仁民爱物之心愈久愈光大矣！夫如是穷则行之一乡，达则行之一国，以至推之当世，是乌可得而已哉？故曰欲戒其终使不倦」，且使后世子孙循之而不废，莫若读书而讲学」，皆应曰然，遂书为记。

魏了翁《简州三贤阁记》成都之天庆观、仙游阁，故有张忠定公绘像。嘉定十二年，南海崔公与之来守成都，清风令仪，砥厉颓俗，明年，刘文节公一见洒然异之，退语人曰：是宜配忠定公，与清献公崔公之、门人洪咨夔等，乃即忠定公之次，图赵、崔二公而并祠焉，属刘公为之赞。厥十年，眉山家侯大酉，自将作监丞请外擢，守简州州，有㑹胜堂，堂圮已久，仅守清献诗刻，侯既复之，又为阁其上，用成都近比绘三贤而绾之，而驰书于靖曰：赵张之风烈，家传而人诵之，言之祇赘，而崔公之洁己裕民，忧边思职，亦近世所罕俪也！其大城西家虏，连岁盗边莫能入，人尤德之，恐久而遗忘，子其为我记，诸顾剪焉，罪戾之馀，世所弃置，而阳安之，𨽻数千里来辱，余曷敢不可？乃因刘公之赞，比次其事而书之，以复于家侯，或曰：自淳化四年迄今几二百四十年矣，而独三贤之称不已疏乎？而况吏之得祠于仕国也，如庄周所书庚桑子事，特寓为之言耳！自蜀人祀文翁，由是桐乡、南阳渭城之祀，史不絶书，非其同气，而春秋奉尝，事已变古，若夫生而绘像，以配先贤，则于义何居？曰不然也，刘公倡之，洪侯和之，家侯因之，葢将以表竞㢘贪，则取其接乎耳目之近而可证焉者耳。已所当律，职所当忧，孰非人臣之常分，而俗沦世斁，贪竞相师，乃有清方不移，华皓益坚如崔公，是不足以刑善而劝乎？二气五行之运锺而为人，千百载而一日，亿万人而一心，使为吏而无徳于民，民将盻盻然疾视之，唯恐弃之不亟也。至于岁月滔迈，情伪寂寥去者，非有势利之挟也，居者非有交誉之求也，而著乎斯人之心，隠然与所寓俱存，敬共承事，罔敢不恪，是区区者谁实使之？然则祠不可义起乎？既以谢客，又次其说，以附刘公之赞。

张神君《紫府飞霞洞记》：吾旧生越巂间，按越巂为郡，居天下之西南角，得坤之用，在汉时戸仅四十万，其俗多营窟版屋而息，如上古穴居野处之世，其圹岩穴，接黎之邛筰，都雅之灵闗，道自唐大，斥土宇，包蛮荒，而郡县之民不堪命越巂遂与腹里壤㫁土，隔真人幸启，偃兵息民，执玉斧而大渡，划弃之外，越巂遂沦。呜呼！吾将安归，当以黎雅为乡也。黎之邛崃闗，有灵应洞，乃吾之变化所，其俗醇厚简古，如周民好善尧民可封其地，襟带岩峦，如泰华之磅礴岷峨之嶙峋，吾常爱而居焉。近奉帝命，往来全蜀，至则寓之以行化，恨榛莽掩翳如小有虚静之所，吾必久留邑下，茍洙父子念此甚久，吾知而直命之，乃忻然于吾殿后，斩荆棘，去茅菅为一洞天，费仅二十万钱，屋穴皆备，吾掲为紫府飞霞，葢本班固赋西都，据坤灵之正位，放太紫之圆方，与王勃记滕王阁，彩彻云衢，霞鹜齐飞之义，上以示吾不忘故乡之意，下以期有志于攀鳞者休哉！䝉山之下，亦有变化之所矣，后之人有能自励而期为汗漫游者乎？然东山旧祠，兴自绍兴丙寅，逮今年丁帽，始克有洞穴，而洞穴不成于他人，而成于茍洙父子亦有数也。一日茍洙父子欲记年月，曰：此事非神其谁宜为？吾亦为忻然亲书于石。开禧三年六月十八日记。

何鏐相墨堂记君子之风烈，其感于人者，信逺矣哉！谣岣嵝之碑，慨然以思观延陵之铭，跃然以喜君子之风烈，至于愈逺而弥新，既往而如在，积之者厚矣。世之好名刻意，从事于浮末，其精神心术之运，卒不能必其著，不知君子道徳之实充然溢乎中而灼然烛乎外，天下后世愿见不可得，往往因其遗迹，以起髙山景行之思，葢所谓感者，有出于语言笔墨之外，或可推而至也。故资政殿学士兼山黄公裳，剑阳人，笃信力行，尚友，洙泗毎谓学者由君子之学始于修身，正心极则与天地为一，是故以道为主，以心体之，以经为学，以身临之，涵养纯熟，推之天下，特其馀事，先生虽居穷处，不求闻知，然亦尝有援天下之志，逮事孝祖，横经潜邸，代言西掖进司喉舌，忠规谠论，有人所难言者，故大叅楼公镛评之曰：先生先见如吕中丞，勇决如范蜀公，敢言如苏文忠、司马温。公自以为不及者，公皆过之而得其全，当是时，兼山之名震天下，皇帝即位，虚席登庸，曽未逾时，大星殒沈而先生不起矣，鏐尝因是有叹焉！夫君子所负者大而不能用，或用之不尽，若有物以制之，葢于本朝得二人焉，明道与先生是也。方荆公当国，率意更署，举朝正论，无一合者，惟明道与语，心平气和，荆公毎为之动而终不能用，先生之学，实继明道，且超显矣，而功业亦不克尽见，葢明道无死，新法之变，不至已甚，先生尚存，儒学之禁，可以无作二先生出处存亡，实有闗于天下休戚，不幸皆赍志以殁，惜哉！然君子之于人，过其居，式其阎，思其人爱其身，百世在前，犹知企慕，况乎泽之存者，近接于耳目之所及，宁不宝而藏之乎？先生筮仕漫尉壁山后三十有四年，嘉定甲戌之冬，鏐长斯邑，慨念畴昔，尝执经函丈，深辱知爱，注目经行之地，人寂山空规，恢网罗闻见，开示将领事，甫尔未暇也。明年春，邑尉宋君出示先生，所著诗书词教章，笔墨萧散，兴寄髙迈，超然有出尘之姿，自先生之去，歴尉掾以十数，莫或表其事，宋君于是作堂尉廨之西偏，聚而刻之，绘先生之容榜，曰相墨堂而属鏐，记其岁月，序先生学术，大略为壁山学者之劝，昔山谷跋潘侯所藏，五宰相书，能屏却不祥，非特一县章之比，其重之如此，先生逸辞妙墨，岂止与此五宰相争强而已哉？将百载之后，山川鬼神实呵䕶之，可以人之灵而不如鬼神乎？先生曩与先君子及鏐往来之帖，因以遗宋君丐书，其后数语，并刻之左右。

费士戣《漕司髙斋堂记》杜少陵游蜀凡八稔，而在夔者独三年，平生所赋诗见于集，凡千四百六篇，而在夔者乃至三百六十有一，得非爱其山川奇壮，风俗淳厚，故其寄寓之久，赋咏之多如是哉！然则公虽下巴峡，浮湘衡南游以死吾意，其精爽犹往来于夔子国中也，尝以其诗考之，其在夔也，始寓白帝城，继下瀼西居后，乃移于东屯，各随所寓而赋髙斋曰：次水门者为白帝城，曰依药饵，曰见一川者，则以瀼西东屯作也，后人即其处所，各肖像以髙斋名之，所以纪其旧游而钦其风致，庶几尚友之意云尔。今东屯白帝城，斋像具存，而瀼西居，按图经所载漕廨，即其故地，尝询之故老，谓旧亦有祠，不知废于何年，而斋颜则前使者范公荪移之东路，葢犹未逺，遂使故地，寂无一迹，良可慨叹，属东台有堂，岁久弗支，梁栋挠折，檐楹摧圮，一遇震风凌雨，凛然有倾压之惧，议者欲撤去之屡矣，予惜其规模杰壮不忍撤，乃鸠巨材，积杗桷运瓦甓，葺而新之，木章竹个，悉从官市，不以劳民，既成则取前移于东屯者，东斋旧字，临而掲之，斋之，对旧有公诗，石刻成列，因肖公像于其中而祠焉，于是遗响复存，废典且举，始有以副一方之愿，夫土木兴作，或得或失，圣人必谨书之，故考室咏于周诗，复宇歌于鲁颂，岂以为细故而略乃今，起轮奂于将倾，掲丹青于欲壊，退食有地，肆筵有所以涤尘，氛以舒心目，政事之暇，可不务乎？况少陵忠义之气，根于素守，虽困踬流落，而一日未尝忘君后之来者，傥睹遗像而念其行藏，曕斋颜而企其节义，则爱君忧国之念，油然而生其补于政治，岂浅浅哉？予犹有望于后之人，嗣而葺之，俾无坏。嘉定元年冬，广都费士戣记章察逸心亭记粤若缑山积秀，耀真胄于千龄，淮水澄源，焕清风于百世，纪其贵盛，则同日分为五列，侯称彼才华，乃当时号曰三珠树」，折仙枝于奕叶，流英概于遐方，隠显虽殊，卷舒一致，即太原王君表正锺其绪矣。君幼而雅于好尚，壮而多闻，交游必贤，谈笑惟义，迨乎知命，于所居，东偏，剏园亭以适性，蹊分桃李爱其若君子之芳馨，阴茂松筠，赏其若志，士之节操凡植，奇葩异实，咸资兴咏，或燕游嵇阮，以乐天和，或集㑹荀陈以声名，教饮不迨乎沈湎，言必尽乎切磋，由是四方輶车，望风而至，千里多士，慕义而来，君必盱衡倒履，勤勤拳拳，闻义必行，从善为乐，一日仆息鞚林下，晤语樽前，属君操觚求亭之号，乃本其事，题曰「逸心」，固资日休之义也，伟乎君其储诗，书以尊道，励弦诵以传家，则庆延后昆，美绍先徳，莫之京矣，又何必尘生罗袜，珠贯歌衣，方谓之乐欤？㑹有浴沂之士，朋簪而来，游是亭观，是说能无优之哉？

范仲芑《盘溪记》始予先君试吏新繁，称邑中勾氏多人士，曰：友于字信卿者，名鋭于学，有当世意，已而试有司数，不合，晚乃得官，主阆中簿，度不能酬其素，即弃官去脱，遗世事，寄意闲适，其所居有溪环绕，清澈可挹，因取唐人李愿太行之谷，曰盘者，以名其溪，㳂溪下，上沙澄而谷岌，土肥而植蕃，跻攀曲折，视着屋穏处为堂，为亭，为轩、为庵、为寮，掩映相望至者，如行图画中累甓为洞，穷之而深，治涉为航，浮之而安，架虚为桥，即之而通悉，旁缘昌黎序中语，橅其意而掲之扁榜，经营之初，物色自献，骋望之际，面势咸得啸歌俯仰，觞酒杖履，尽一溪之胜，而胸中梗概，始披于此矣。予童时侍先居，已闻君贤，仲兄齐叔，又与君通昏婣，而盘溪之名，往往流于士大夫之听思，一往游以足于登览而未暇也，系官于朝，君书来以图相示，属予记之，予惟山林富贵，二者莫或得兼富贵而或羞焉，求人以涂之人，恕我不可得，而山林之乐茍多取之，尚不为贪，人情常以自恕，擅壑专林而不知止者有矣，然自汉以来，柴桑辋川，仅以一二名于天壤，他皆泯没，至不得其处，则凡致意于烟霏草木之间，而人品或非者，此又可以欺世也欤？惟君澡于学问，持满而未发，既其入仕，筋力未及于衰，视世之夸华，悠然无以易之处，阴息影休其毂而不悔，非徒以枯槁宿名也，是可书。

四川通志卷四十一