卷四十七

钦定四库全书

四川通志卷四十七

《皇清艺文》

诗

梁清寛奉使江渎庙诗：江干远祀答神功，圣主新恩九域同，已幸长波平，巨浪寜忘徧野集，飞鸿流 移，望冷，眉山月耕凿，思龡黍谷风疾苦殊，方今尚剧亟，旌㢘吏拯民恫。

《汪琬巴州歌》巴水遥连蜀道长，哀猿落木两茫茫，剑门山势都如锷。莫怪行人易㫁肠，无滕王亭子与云齐。十尺朱栏万仞梯 。那使君登眺处，满檐山色杜鹃啼。

送人司李成都鳯城垂柳为「君攀西去髙轩指散闗，望帝愁魂春树外，卧龙故垒夕阳间，天悬鸟道连三峡，地入蚕丛控百蛮，到日不妨频吊古，讼庭草长簿书闲。

《张徳地咏瑞麦诗》六载残疆叨重任，勤劳惟有帝九重。知恩承召天和秀，七岐瑞霭自能锺，蜀产来牟不 ，命荣三锡麦，圣主何必诵，《周诗》微臣莫遂涓埃报， 当雨露垂

杨思圣《游锦屏山武侯祠诗》庙貌依然在悲凉，旧业空，河流犹汉水山，色似隆中，今古慿栏，尽乾坤极，目同斜阳，霜气肃涕，泪落西风。

《题阆城陈氏兄弟书岩诗》读书兄弟好岩洞已千秋，池涸荷香，谢堂空桂树，留鸣泉风自答谷，鸟韵相酬，《破壁遗文》在《摩崖记胜逰》。

王士祯《望青城山》云气连西域，名山作汉标。《千秋轩帝迹：每夜岳灵朝。玉宇凌丹壑，神鸾下碧霄，丈人一招手，天路未应遥。

眉州谒三苏公祠祠即故宅，今为眉山书院如蟆颐山色腴不枯玻璃，江水 醍醐，眉州城郭劫灰后，水塍漠漠成榛芜，邮亭下马询老卒，苏公故第域西隅，旋来束带荐苹藻，辰良何必烦神巫。往者此地鐡脚乱作，维公大节据高门，大宅皆焚如此祠，岿然谁所 惊顽愚，双柏轮囷溜霜雨，廷立冠剑古文夫。长公遗像龙眠笔马劵剥落涪翁书一水谷残碑，揷笏尚林立，紫藤碧藓纒，龟趺祠西， 最萧瑟，经霜菡萏犹扶疏。甘蕉一丈覆檐溜，落花乱迸红珊瑚，当年结构不草草，要令咫尺成江湖故园如此不归老与人家国徒区区，琼儋雷藤歴九死口，甘熏鼠随猿狙头纲八饼有何意？桄榔万里非吾庐，两公神灵未磨灭，应翳白鳯逰清都，游戏下界亦聊尔鲲鹏岂必抢枋榆眉州玻●天马驹。 酹公三酹公归乎登高望山絶顶望，峨眉三江作歌四海复四海，九州还九州。河伯帝蓬莱，海若更相笑蟪蛄何足知？春秋今年辞失喜太华 宫乘风偶，作西南逰，中条姑射不足数扬高旒河潼，远坼巨灵跖，钩梯百丈临龙湫，终南太白幻云物，秦栈佶屈哀猿愁，锦城小住五十日。

岷山秀色垂帘钓，青城玉垒尻首接，灌口屈注双江流。兴极欲蹋大峨脊，却骑瘦马来龙逰。嘉州罨画枕江上，孤峰缥缈东南浮。神霄玉清有遗迹，登临可以消烦忧。蹋泥盘盘到絶顶，江山披豁开双眸。峰峦八面簇金碧，下瞰江海如浮沤。八十四盘在衣带，气凌五岳骄公侯。暮云早雪互明灭，兜罗绵现无时休。岷江从东来奔腾回，万牛沫水汇。青衣簸荡千斛舟，三江九峰倏然合。丹崖翠嶂穷雕镂，江山竒丽冠天下。何意絶景来蛮陬，天风蓬勃日西坠。搔首欲去仍淹留，荆呉万里自兹始，来朝起柁寻巴丘。

岑公洞岑公昔学道遗迹空山中，洞门界飞流白日生雷风，石髓无古今。锺乳尽玲珑，岩泉日穿穴，点滴成洼窿，中央若累棋，狡狯造化功，頺灶倚青壁，中夜丹砂红，眷彼遗世翁，于此悟参同，壁间题字人，「岁月何匆匆，巨碑亦笏立，文词竞豪雄，中间岑襄州」，颇擅语句工。岂其南阳裔，源流故难穷，此洞与鲁池，望望江流通。昔是仙灵宅，今为豺虎丛。太息下山麓，风健孤帆东」。

《晩登夔府东城楼望八阵图》永安宫殿莽榛芜，炎汉存亡，六尺孤城上，风云，犹䕶蜀江间，波浪失吞呉鱼龙，夜偃三巴路，蛇鸟秋悬八阵图搔首，桓公慿吊处，猿声落日满夔巫。

瀼西谒少陵先生祠五首选二首口万古瀼西宅斜连峡， 闗髙云鱼武县秋水麝香山老作诸侯客心依供奉班樊川临素滻遗：恨不生还 ，浩劫遗祠在依然，白帝城岸连巫峡影门，对蜀江声太息隆，中业平生庾，信情艰难诗》万首夔府至今名。

谒白帝城、昭烈武侯庙赤甲山头云气苍枫林萧瑟落微霜，渔人故垒生秋草鸟道寒空挂夕阳，当日君臣真洒落，至今祠庙有辉光江流薄，暮闻笳鼓回首中，原泣数行。张光祖《题学宫爱兹石一端诗爱兹石一端，质直复洁皖，矩度无偏，颇规模得易简，试问所由来，父老言笑莞，此物非有竒，石室旧方限，噫嘻兹石方，曽经文翁僝劫火几孑遗，若木独完产，冲穆尚赫喧，疏越犹瑟僴，上下千年馀，太守能识拣，我闻高自标，自不入俗眼，我闻牧自卑，自不逢时𢵧，吁嗟都人士为爱兹石撰君不见芙蕖，石室肇文翁，蜀士彬彬邹鲁风一线常存吾道力千秋永祝表章功，当年典籍兴治化此日追，扬厉学宫，仰止高山，无限意，萧条竖立法堂中。

南廷铉瑞麦行

皇帝八载：月在午，文山有麦，七岐吐，锦浪翩翩五日风，珍 ，芒濯濯，十朝雨，田家乍见诧非。常州郡转上中丞，天子前府中丞归献。

天子曰：「都休惟汝三，锡命兮素茧抽。廷僚动色徵徵羽，不 ，腆时叨宗伯郎按歌几见行云舞，福曜遥曕神，早命西南驰，扫门无自徒，延伫一朝，衔徳与𢎞功，笔端无力 来邀禄幸。䕃中丞宇中丞厚难为谱，大者经营榛莽间，夙兴夜寐怀靡盬劳，来心力竭无遗，哀鸿次第就安堵，粤稽伊始造蚕丛」。

特简踵气锺石纽生神禹中丞蜀称陆海李冰贻士林山 司空弼时仔肩文变虎斗文翁祖，艰难之际武侯贤，琴鹤飞鸣清献圃，粒我蒸民稷配天，我公玉振群公睹，五丁神力何足！

天颜薄多七岐瑞霭诚轶古喜溢时，曾诵满庭芳，于今复 ，海闻百灵将顺，先牟糈往见文山武，和气致祥，理固然况是民，天符斗数，众维鱼矣旐维旟，大人占之丰，且聚碌碌，忝窃茂之。

「陲欣承下，风能无语，吁嗟乎！渔阳乐不支，青田颂》可取碧鸡金马，往往奏神竒，何如家给七岐之麦黍」。

朱嘉徵游浣花溪》，访拾遗草堂诗郊南十里浣花溪，溪绕空原东复西，题壁总随蝌蚪漫，穿林不住鸟声啼。诗情欲傲，千峰出，野兴频牵万木低，余亦愁心江上客故园，芳草日萋萋。

翁佶小《河道中诗》谁凿鸿蒙一线开盘空鸟道傍岩隈，遥通隔岸縁绳度，忽㫁悬崖接栈来树杪穿云疑作雪石横障，水激成雷，祇因锁钥西陲重不惜，流沙远堠台

黄钫瑞麦诗》尧廷推后稷，粒民功配天，矧从榛棘后只手辟疆田，诚惠抚孑遗，归鸿乐受廛，解刀争佩犊。远村烟火连，积和相感召，祥应屡丰年，嘉植贻来牟，文山七穗妍。拜疏告我后，增徳达穹天。臣矢洁蠲堂㢘，交䇿励喜起，想当然，圣主岂言瑞勉特，典锡纁组，用章节，钺贤兼旌吏，与农二张名奕奕，今事恩赍一何专，西顾使君重渔阳，麦秀传更超前玉，垒云为卷锦。江春倍宣犹怀臣，职歉率属猛加鞭。覃虑蛮荒外，绸缪周万全，务期膏雨徧。。

王㑹极无边。

孙如芝《流杯池山亭》诗趋侍大中丞宪驾观、原州牧黄鲁直所凿石上南极二字登节镇名藩控上游元戎小队领诸侯，省方不倦 ，临兴出牧，何妨碣石留楼对黄公云幂幂江连白帝水悠悠松州雪岭烽烟静，天外寒光倚劎收 ，戎州胜迹枕山根，禹凿寒江旧辟门，空里已开池九曲，望中犹耸石双蹲，前贤词赋封苔藓，上国旌旗报夕昏，西极逶迤南极遍，更于何处问真源。

郑日奎、七盘闗》诗迢迢七盘山，地势介梁雍，三秦及两川，形胜资以控，重闗树云外，竒险信天纵，我行歴荒阻，及此弥惚恫。倭迟幽壑底，风烟莽澒洞，循磴蜿以蜒，势若蛇出瓮，车马疲登顿，往往失衔鞚，仰视山云高，俯闻江浩汹，谢公良矫情，嗒然辍吟讽圣明，今御宇。此道通职贡，梯航走西南。行役日以众，怀远 。 惟以徳，天险安所用，何事劳山灵，﨑岖日迎送，吾欲铲叠嶂。大地一鸿絧，临风重惘然，视天犹梦梦」。

阆中旧说阆中地五城十二楼，仙家得幽寄，词客纵冥搜，一自兵氛剧，曾无胜迹留。结芳谁对壁，云石迥含愁」。

马跑泉桓侯转战处犹剩，马跑泉㫁，碣苔相蚀遗，踪人共传，阆河绵蜀道风雨足巴天。缅想英雄气，临流一浩然。

《天柱山》天柱山中路，风烟何惨凄，乱泉争道出怪鸟，作「人啼，林密云难，度峰高，日易低却，怜迷误处，不是武陵溪

《蜀闱中》一首《蚕丛》：古帝国，孤悬天西隅。自昔盛文物，中原并驰驱。作人逢圣代，于今廿年馀。礼乐洗甲兵，应见菁莪敷。嗟余亦何人？ 来佐衡文枢，奉命怀靡及。茫然戒征途，载驱燕赵地。载歴秦晋墟，栈阁连髙云。跋涉忘﨑岖，风烟六千里。到来如须臾，长安日以远，回首中踟蹰国君。

慎进贤敢」，不竭臣愚。

又七言律一首芙蓉秋色满江城，桂子香流锁院清，廿载荆榛开蜀道，两朝棫朴忆周京，风云有路群龙斗，鼓角无声万马横，愿得英雄都入彀，劳臣藉以答升平。

《登锦城南楼危楼髙峙锦，江边远客登临旅思牵载酒难寻。扬子宅题诗空。忆薛涛笺霸图迹已湮。金马古帝魂犹泣，杜鹃更莫临风怀。往事一城，烟雨正凄然

嘉定舟中，望凌云山东坡载酒时逰处郑子维舟靳一登山带两江仍浩渺，云蔵，古刹自崚嶒，还家有梦牵孤客，访古无心愧老僧，惆怅芳踪迷咫尺，疾风吹雨下巴陵登叙州，溪山一览楼铁㦸烟销戍垒残危楼，喜见峙江干地经，转战云常黒天入，悲歌雨易寒不尽，双溪流往恨尚馀，一塔耸遥观鬰姑，仙去涪翁逝，今古茫茫独倚阑。登重庆府澄清楼扁舟来过古巴国独上危楼一纵探城郭大都依壁岸，人家一半住烟岚，招贤馆，废荆榛长来鳯，山荒鸟雀叅，惟有滔滔渝阆水，流将旅恨下东南。

李先复吊断臂烈妇行并序烈妇邓氏，长沟民何献图之妻，龄廿一事，孀母赵氏至孝，㑹呉逆作，叛夫负饷，随征母已出妇，键户治内事，守备张某，腾骑突入，翩翩纠纠，窃意于深谷无人之地，挽一女子如探嚢易耳，始而以言挑之，则骂继而以金诱之，又骂，再则以力胁之，仍大骂张乃直，创其头颅，连挥数刀痕寸馀，妇欲撞围而出，张牵其肘，妇力拒之，遂㫁左臂，张惧甚，乃自刺复自刺所乘马赴县庭中，夜死，妇匍匐往食田水，邻人询其故，犹云：「马兵杀我！不逾时卒。邻人鸣之，官遣捕迹其状，见满室皆血，一手在门后刀插户侧，妇遍体皆伤，下衣无全缕，远近观者如堵，详闻伪将军，俟事定，方盖棺，露尸，四月，颜色如生，噫！威武不能屈，谓之大丈夫只大丈夫耳！而妇人云乎哉！爰纪其异，以存传纪云：风长沟之山山，矗矗长沟之水水緑緑，苍岩松老 谡谡，村妇扁篱形影独织，无机丝舂无粟，荆钗蓬鬓蹙颜玉，良人长征不可怜，长征输挽秦师前，阿婆牧犊柴桑外。倚问终朝望不还，红日未暝，青山紫，马蹄轰处黄尘起，寳劎金鞍羽林郎下马督见双颐喜，低首求欢甘言饵，妇气冲冲发竖指，踯躅旁徨奔无门，心口相商惟有死，凶奴忿极刃交加，血和珠泪飞红雨，中庭电掣雷霆吼，神龙只抱骊珠走，烈妇守身不顾身，敝屣形骸伤其手，手既㫁肝如铁血，千行肠百结，势如汉魏交锋，金镞折贾，复拖肠不败北，又如真卿义激李希烈，割舌期期，犹骂贼哭，已无声魂，黙诉上，帝闻之心震怒，阴遣六甲与六丁藉手殱奴奴恶露渠自戳，匪无故忠孝节烈鬼神䕶，不则泰山等鸿毛石完玉碎芳名悞君不见汉殿明妃马上娇，铜雀空劳锁二乔美人一旦埋烟草，姓氏谁将烈女标，又不见金屋阿娇倾国色，一笑千金难买得，宫中脂粉贱如泥，不换村姑一点血。吁嗟乎！别夫不于室拜，姑不于堂，慷慨赴义，曷忙忙千载而下，仰清风于髙山之崔巍兮，与流水之汪洋。

赋

李锺峨《经史赋》：文献徵于册府，礼乐备于明廷，稽帝王以立，则考贤圣以垂型，爰编年以成史，乃吐辞而为经，别理欲于黑白，判贤奸于渭泾，名有十三万古之渊，源有赫朝分廿一千秋之典，故留青，是皆，比流峙于河岳，并辉光于日星者也。一画藴造化之竒，三才备阴阳之变，书佶屈而浑穆，易简洁而奥衍，礼森严而条畅，诗和平而婉娈，春秋见笔削之精，尔雅肇训诂之善，六乐正于声微，两论著于逰倦，述仁义乎七篇，明褒讥于三传，足纬地而经天，等击雷而鞭电。盖尝观爻象之纷赜，察名理之纵横，归蔵自坤而起象，连山首艮而殊名，周文之所推演，姬旦之所经营，惟羲皇之本㫖，由素王以发明，编三絶而不厌，撰十翼以相成，歴坑焚而莫损，借卜筮以流行，继西河之卜氏，有淄水之田生，采本原于东鲁，垂端绪于西京，焦赣之占，验费直之研精，鼎三足以杰峙，河九派以洄潆，若夫略三坟之瑰竒，首二典之赡核，列谟训之堂皇，载誓命之郁窟，著二帝之鸿猷，昭三王之伟，伐古今之文，各异真赝之旨，相越伏胜之所传，授刘向之所穷矻，欧阳于焉阐，扬郑冲于焉洗发，乃若省方，既遍观风，是先赋比兴，维其托矣，风雅颂由是成焉。二南歌王化之美盛，七月述祖徳之绵延，公卿所讽咏，里巷所流，连妥侑乎神保，燕乐乎宾筵，细则陈于闺阃，大则格乎帝天，初披陈于太史，终删定于文宣，厥后齐之辕固，鲁之韦贤，韩婴之传，浮丘之编，毛郑曾疏，其义欧苏，欲钩其元，皆名贤之绪论，固时俗所争传，慨风诗之既微，属道统之将坠，即鲁史之成文，存周官》之遗意，纪正月以定厯，书天王以正位，严㑹盟以明礼，谨侵伐以申义，扶万古之伦纪，加一字之褒刺，欲明道以匡时，任罪我而弗避，理静深而如渊，义博厚而象地丘，明详其本末，公榖宣其义类，齐有子都，梁有贾谊，繁露玉杯之篇，膏肓墨守之义，凡以晰五始之本末，明三传之同异，尔其用之，邦国达于郊畿，祭享见于朝庙，吉凶备乎宫闱，周官繁其节目，仪礼辨其等威，经曲华而有则官骸顺而莫违，咸恩明而分肃，胥别嫌而明微，㑹古今文而一致合，大小戴而同归，更作篇章，唐魏徵有所论定，重加次序，宋临川有其发挥，乃若舞蹈之节，奏同律之范围，制氏世其官而不能言其义藴，刘向著其録而未尝指其是非，是故学必讲而后明，徳以修而弥邵，濂洛为狂澜之砥闗，闽辟层霄之照契，歴圣之心传，洞六经之微妙，集解择中正之归，立说握精一之要，秉经徳而不回，实践形而惟肖，瑞为麟鳯之灵，彩焕圭璋之耀，是宜亲炙者叹巨浸之汪洋，私淑者惊乔岳之耸峭矣！盖载道莫详于经，而纪事莫备于史，三纲之所由，持五常之所必纪，稽星辰之顺逆，志郡国之终始，载治忽于微茫，别邪正于疑似，存制度之精粗，书风俗之恶美，要使既往者常呈形于明镜，将来者若鉴容于秋水，虽有是而有非，夫谁誉而谁毁？是以贵事详而辞约，欲法密而气疏识，足服乎今古，才足任其卷。舒丘明之纪繁冗，子长之叙古初，庐陵五代之史，紫阳纲目之书，倘良史而有作，舍斯人其谁欤？嗣龙门而秉笔，迨扶风而未改，纪泽中之灵竒，写马上之丰采，歌大风而慨然，握长剑而砺，乃美文景之升恒，伤哀平之危，殆十志以为搜罗，八表于焉记载，灿彝鼎之古朴，焕鸾凰之仪彩，粤若东都建国，西蜀启疆，或奄有乎九域，或偏安乎一方，惟炎精之未歇，乃汉徳之重光，范晔之书，彷佛乎醇而后肆，陈寿之志，庶几乎暗然以章？何人物之臧否未允，而统绪之正闰未详。若夫两晋之骈丽，六朝之纂组，或受裁于御撰，或摭拾乎尘腐，或驰骋而无律，或脱误而难补，或贪秽而多私，或浮夸而无取，竞靡丽以趋时，尚繁缛而非古，贻尚论以口实，失前修之高矩。有若合南与北而为史，歴父与子而潜心，删穰辞以见直，称嘉史以赏音，怅书志之未师乎？昔憾典制之或阙乎？今洎隋书之自出，实魏徵之所任资，颜孔以商确偕于李，以酌斟庶纲纪之略，备病诞妄，以相寻窃，尝彚唐宋以遐稽，讫金元而详核，或文省而不备，或辞繁而无益，或彼此之相迕，或去取之未适，或远害而引嫌，或反主而为客，美固称于艺林，瑕亦昭于简册。是惟兼三长以探讨，广五志以攟摭，表志同天人之微纪，传悉朝野之迹，乃可名为信史，而奉若金册也。幸置身于艺苑，谬厕列于词臣，每出入乎阊阖，时侍直于枫宸，将学古以致用，恒忧道而忘贫。值典章之明备，睹 名物之灿陈，稽史籍之浩瀚，究经义之深醇，思登高之有自，惧济川之无津，可无师考亭之纯粹，而漫信众说之纷纷也乎？

李以寜峨眉山赋绥山先生薄逰于楚，汉南有客，惠然与处，被服闲都，从容燕语，穷造物之通复，论阸塞之修阻，事无微而弗研，理无端而不举，客前席而请曰：君子生于巴蜀，习闻蚕丛，㟴㟴三峨，南戒之宗，茹芝采药，考盘在中，幸摅厥略，佑启愚蒙。先生曰：伊大块之积气，始突兀于昆仑，恣延宛兮万里，并星宿而东奔，行山盘纡于中原，岷峨作镇于西坤，互华裔兮若限阻，重险兮如门星，纪则井络曜其上，水源则天津，灌其根应鹑首而分野，视蟆颐为曽孙。近则倚陵，云与乌尤，远则冯火焰，与葱岭、卭、崃、瓦屋襟其前，青城玉垒为其枕。雾中控罗回以内籓，雪山自天竺而外屏。莫不拱揖而萦纡，钩连而嶾嶙。其为状也，则嶜岑嶱嵑，峻极于天，危磴㩻䧢，增冈连绵，百步九折，八十四盘，以胁仰息，踵可摩肩。三山并立，则若蓬瀛之遥接。两山相对，则如眉妩之便。娟斯秀甲，九州高迈，五岳为灵，虚太妙之所由俦也。与若嶚剌干霄磅，礴摄犍丰，隆殷殷其在腹，珠斗烁烁而离躔，惊羲驭之回标，指望舒之倒悬，浮云仅被其足，翔羽不至其巅，雪初融兮六月，冰不冶兮万年，超欲界而杏邈，岂尘壒之风烟。其峰则有翠竹白云，玉女莲花，钵盂香炉之拂，汉天池石笋之凌霞，其石则有盘陀天柱，瑞星金刚鳯喙牛心，天门象王，升仙受道之台歌鳯，七寳之装，悉厜㕒而岌岌。皆砧𥔲以硠硠其洞，则有白龙朱砂，三仙九老人，讶桃源谁探瑶岛雷风穴而砰□，钟鼓闻而窈窅，然未若龙门之竒也。嶻嶪两崖，嵯峨千尺，絶壁赮驳，澄潭绀碧，拿舟而入，仰天一隙，高峡卓立而苍茫，双瀑分飞而漰湱，嘘噏散沫以垂虹濆，瀹触石而成霹，若百灵兮飘扬，虽万夫为之辟易，当亭午而凉飚倏吹，际渥暑而寒气，恒积雁宕之悬流，吞声匡庐之谷帘，避席缥缈兮雾谷为衣惝恍兮，羽翰生腋，此澹荡胸怀，澡溉尘迹，客能从我而共适乎？客曰唯唯，先生曰未也，其卉木则有桧柏杉松，楩楠桤槲，合抱之材。连理之木，蒟蒻枫香，离支龙目，银杏朱樱，金柑卢橘，人面之簳桃丝之竹，森森茎青，萋萋叶緑，结根抽条。縁阪蔽谷，族茂邓林。丛□淇澳，乃春夏之交。桫罗始葩吐英馥，郁敷蕊纷，华艳张幄锦红披幛纱，似若木之乍见。与优钵而并嘉羌，锦带垂兮纎蔓，石楠放兮烘赮，五色灿兮木莲，重苞灼兮，山茶以及槐萌。巢菜树挺石瓜，仙绦金钏黄独。河车感物类之有殊，知葐蒀之最奢。其鸟则有翔鶤奋集𤣥鹤𧒀蛦鵁青属玉鷫鷞，凫惊异采栖桐而鳯舞，驳羽䕶花而人啼，佛见鸣兮挂明镜，王母下兮翻云旗。回溪深兮号独鹄，阴崖暮兮述羁。雌其兽则有驺虞騕褭，辟邪天禄，文豹隠雾，白猿如玉，金线之狨，雪毫之鹿，犪重千斤。夔惟一足，鼯鼠能吞火烟，麝香眠于石竹，貘食铁而如饴，貔拉虎兮似犊，猰㺄闻风以奔驰，熊罴望影而觳觫，匪丘壑之通灵，讵鸷猛之咸伏，其流则有罗目瑜珈，月池圣水，黒白分于符文，蒙涐通于越巂。虎桥有八音之蛙，龙池出四尾之鲤蟠螭。向大壑以深潜，嘉鱼推丙穴之甘㫖，龙马出没于深渊，灵蠵荡漾于浅沚，芳洲时瞩其泳㳺，华鳞竞耀其青紫。或扬鬐兮溪畔，或曝腮兮岩底，恣吸浪以排空，任随波而起止。至于来寻方丈，惟事瞿昙，嵚岑杰，构精舍名蓝。光相之寺，呼应之庵，材辟洪椿，阁启楞严，风霜甚厉，瓴甓何堪。削木皮以蔽屋，铸铁瓦以为莾。花宫冯高而翼翼，梵殿临险而巉巉，振蒲牢于香台，动阳马于风檐。藻绣互糅，丹碧相参，绮疏晃朗于远岫，金铺罨霭于晴岚，洵祇园之布地，畴弥勒而同龛。乃若畸人命驾，俗士絶响，宿舂三月，蜡屐几緉。为访真诠，更怡幽赏。神僧则有讵罗，长生则惟宝掌，葛由骑羊以来逰，瞿武系龙而独往，雷威空传其琴，茂直尚存其杖。孙思邈之药臼，曾留白海。琼之云母谁饷，偶吊遗迹而徘徊旷览大野之泱漭，更有幻化无端，佹异非常。涌兜罗绵，观摄身光，银色皛皛，云海茫茫。或如轮而示清睍，或横天而设金梁，璎珞空中兮乘巨象鬰仪，夜半兮出扶桑三峰。隔絶域而照耀千壑，起圣灯而回翔。纵有悬河之口，不可思议，虽竭叩囊之智，乌能测量也？若夫大道攸传，微言斯寄，石室之蔵，金匮之秘，茍非其人，得之岂易？天皇授轩辕以丹经，阴仙弆银函之緑字，鬼谷子以珞琭名书，严君平藉，指归示异，杜光庭之所编，张君房之所识，薛季昌注道徳以成文，宋吕勤核图经而作志，悟盈虚于自然，阐阖辟之妙义。其载籍易简而渊源其词章博雅而𢎞备，何殊探竒于羽陵，不必访古于玉笥？此皆要眇精微之所萃，客能䇿杖而求所未至者乎？客曰：闻子之说，博大雄竒，如蠡之不可测管，有所难窥。顾何以不岳渎之共列？明禋而受厘，窃不能以无疑？先生曰嘻，巢由随光盛世，高蹈维兹。峨山处在僻隩，升中之礼不临，巡幸之辙弗到，然而瑰玮无以复加，烟霞足以自傲。是盖有隠君子之徳焉，固可与知者，言未能为一二俗人道。

赞

张徳地《瑞麦赞》维皇布恺，嘉祥洊至。攒槊生芒，含颖吐穗。上应斗枢，下齐政治。降康自天，来牟式瑞。祈实于民，荐鲔饬毖，意万斯年，大有垂志。

颂

《万文麟瑞麦颂》蜀国凋残已廿年，村村瓯脱抛良田。歴经灾疫兵荒苦，千黒埏埏几絶烟。十两黄金一斛谷茹芹，饮荚相频顣。东逃西窜离乡井，天道好还无不复。圣主垂矜咨股肱，我公何事不能了，志在澄清。揽辔登平，纶音特简。大中丞寇救饥如禹稷，沈潜刚克干戈熄。益州刺史布仁慈，民得暖衣与饱食，瓦砾成堆半草莱，仁声仁闻

广招徕，差官捐俸重，恩济秦楚流移向蜀回，督课农桑严息讼，欢声处处聴舆诵，慈祥恺悌以安怀，天子重名卜金瓯能致祥，七岐瑞麦产梁疆，嘉禾多穗无 ，和气烝烝，龙颜欢如此，珍重瑶函，上舞奏章，汉代渔阳仅两岐， 动，喜孜孜满，朝歌， 归天子，克让允恭以再辞，赫赫在旗裳歴年，施泽已云乆，瑞帝赍中丞，极庶蕃勲名鳯祥麟，出此方盛事，从今迭记史，留芳千载垂庚垒，普天处处祝升平，西蜀家家歌乐只

碑记

张徳地《重修青羊万寿宫碑记》尚稽治理，至黄虞以前，邈已然，撮以一言，曰清净无为，而天下自化，三代以下，汉治为近古孝文之世，颂称《刑措史载文帝好黄老，迹其一代之治，罔非权舆于此，东京之盛，光武亦曰吾治天下，以柔道胜之，孰非师孝文之治而为之欤？世之言老氏者，率神其说于玉局灵符、飞升长生之术，不知其有资于治理若斯之宏也。我朝诞膺寳籙，统一区寓，以简以寛民，登治维蜀，自罹 兵燹沦灌莽者几廿年，不榖猥承简命，招徕安集，尤务与民休息之时也，昔曹参治齐闻，盖 公善治黄老言，避正堂，以舍公公为言，治道贵清静而民自定，参用之而齐大治，其后，以其治齐者治天下，民歌之曰：「载其清静，民以寜一」，然则今之

治蜀如盖公之言，推类而行之，岂谓无裨欤？成都治西南十里许，有青羊宫，相传老子过函谷，谓令尹喜曰：「千日外遇我于蜀之青羊肆，即其地也，粤昔珠庭，琳馆干霄，回日之盛，邦人艳称焉。今遗碣已尽不识，建置何昉矣。《记》曰：「有其举之，莫可废也。况胜迹垂于百祀，丽观甲于诸郡者乎？顾瞻天府，皇仁，渐仰浃阜，思所以扬扢 臻康。

天庥厘祝兹，实振古焉，爰燔椔翳，摉遗址有殿，曰青羊，三 ，邦佑清五鳯万寿」，有台曰紫金，八卦降生，说法有堂曰真武、纯阳三官，以暨左右庑、山门、垣墉之属，故老。

犹得追识焉不谷，遂捐金计，徒虑材以令于群工，举循其旧，以次而新之，始康熙丁未之秋，成于辛亥之春，时川湖制府，蔡公宪节，西来同光斯举，其柱下犹龙以此段，因縁作再来，真气不榖，亦得拂闗尹驱尘耶？是役也，有豫抚前藩使郎君廷相、前臬使李君翀、霄今藩使金君儶、臬使宋君可、发督学张君、含辉暨成都郡守冀应熊、同知万文麟、通判马御世，载襄厥事，既讫功以命道士陶来御居之，使奉献事维岷之阳，锦水汤汤，谷神所宅，滮流无疆，不谷幸托雄区，式宣道化，庶几举废之一端耳，敢希清静寜一之理欤？

《重修昭烈陵碑记》凡圣主肇兴，必于古帝王陵寝，遣官致祀，所以重一代之君也，虽徳业之隆替，多有不一，运祚之修短，毎有不齐，然而君臣㑹合，创业垂统，其求为可继之怀，未尝不思，贻谋燕翼，为一日万年之计，而究竟不能必其齐一者，则亦数之有幸有不幸耳，余于汉昭烈不能不深致慨焉，方其以布衣崛起，遂欲力振炎汉，一时英雄蜂聚，虽九州之地，人有其七，我无其一，乃由遐陬而启雄图，竟峙三分之鼎，以承大汉之祀，茍非精义入神，知人则哲，曷克臻于此乎？其君臣大烈，载在史乘，无庸复赘，但溯厥始事义，缔桃园而闗张，实倚股肱，三顾隆中而卧龙乃，资辅弼集，一代之人豪，尽归罗网，因而底定西南，震叠诸夏，匪后代之主所易几也，况君臣身后威灵，经千秋万岁，愚夫愚妇，靡不浃洽，真若悬日月于中天，又岂区区人力可易致耶？余奉命抚蜀，偶过万里，桥行西南，不数武有昭烈陵武侯祠在， 焉，遂芟荆诛棘，●瞻拜之，徘徊良乆，虽鹿走草萋，而陵寝无恙，且祠侧碑记犹存，余拂拭读之，则裴中立撰文，而柳子寛书丹也，后人遂以双絶纪之。

噫嘻！西蜀自罹献逆焚戮，万物悉化焦土即王公坟墓，莫不掘毁无遗，独昭烈一冡，歴乆常存，巍然如故，且与名公碑记，并垂不朽，使非其英灵不泯没，世难忘又，安能保千馀年后，晏然无恙？若此是，又不可以数之有，幸有不幸而论也，矧今日者，西蜀之土地，人民所頼，以呵䕶周全，谁无木本水源之思耶？余因捐资命，成都守，重修厥坊以表其陵，载立之碣，以纪其迹，仍饬守僧，勿使樵子牧夫，敢圣天子，有或迩将以仰体意焉，爰书数言以吊之， 崇重歴代君王至。夜郎采楠碑记天生桢干之材，以备隆栋之用，而国家时简胜任者取之，然得之匪易。竒伟之产●●，生于环山叠嶂，絶迹罕到之乡，如幽人硕士之蔵用，待时隠处盘涧也，采取者恒，世祖章戞戞乎难之！我创业垂统，迨 ，皇帝统一海内。

皇上缵承丕基，作述廿有馀年，闻风向化，识水来王者，即 ，殊方絶域，咸稽首阙下，而堂构尚仍卑陋，非所以崇之宸居，壮观瞻也。 任部檄屡下，而诸郡率以不材 木应、余思，楚材晋用，岂属在版图，而可使清庙明堂之物委诸草莽乎？爰具疏自任，即蜀道难，亦所弗恤，陟巉岩，履险巇，研踵于丰草、长林间，舍舆而马，舍马而步甫两阅，月得大木百有馀株，以之充梁栋而资巨任，岂复有遗材耶？使当事之遴才者，果如余之周爰谘诹，实心采访，或亦不至有沦落之叹也。疲薾之暇，特援笔而志之一片石。

李翀《霄树集棘院旧碣碑记》稽古名人墨妙，皆蔵之深山祠宇，以及王公第宅，如淳化诸帖，多集梁园之妙选，高河间之休风，故能广搜博览，订讹较真，勒之贞珉，蔵于石室，与名山大川同为不朽，有足徵也。西蜀成都废，藩邸旧多，前代碣石集诸家名笔，盖累累矣，今既改建棘闱，余每一逰览见残碣鳞次，倾卧荒苔，拂拭读之，皆前贤手泽，因而叹息，不能置忆，昔有慕兰亭锺楷者，或发冢以求之，乃种种旧迹，铁画银钩，龙跳虎卧，忍令其灭没于蔓草荆榛，为牧竖樵子所狎侮乎？爰是捐资嘱两邑，令募工鸠匠固植而林立之，覆以瓴檐，列于至公堂之左，以资文苑胜观，俾古人毫渖之灵，不与彩云俱化，后之流览者，或有取于此举焉，遂勒石以纪岁时。冀应熊少保武襄李公崇祀碑记。

今上御极之五年，岁次丙午，九月九日，总督四川少保大 司马中丞李公国英，以勤劳王事，殁于宦邸，维时全蜀之沐浴，其徳者，远近番汉，罔不抢地呼天，如丧考妣，乃川西绅衿，父老思其徳而不能忘咸欲。

崇祀名宦，以昭三代之直，遂合词以控于邑，令两令复摭公善状详请于熊念熊，守土之官也。凡官兹土者，上自督抚，下逮令尹，如功绩果应崇祀，与舆论允叶者，有司例应转，请督学确察实行，准入名宦，以崇祀典。稽古先王之制法，施于民则祀之，以劳定国则祀之，以死勤事则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，有一于此，例应从祀。况蜀自献逆屠戮，城舍丘墟，民鲜遗孑少保李公入蜀以来，由镇而抚，由抚而督，恢复残疆，修葺郡邑，辟草莱，垦荒土，发给牛种，教民稼穑，豪右悍卒，鱼肉残黎，置之重典，厘剔激扬，均平赋役，痛革加派，解民倒悬，所谓法施于民也，至躬擐甲胄，缮器秣马，逾越险阻，北擒伪王于阆中，南靖郝逆于嘉雅，东收伪侯于夔门西，服羌番于威茂，所谓以劳定国也。且也大兵之后，凶年饥馑，瘟疫频仍，少保公捐资普济，施药饵并米粥，所全活者亿万人，先是威茂地震，压死军民，公特疏请蠲地，方頼以寜辑，所谓能御大灾也，迨诸冦既平，复虑十三家为三省禁旅要害，爰疏兵决䇿，运筹躬冒，矢石不㑹朝而渠魁， ，集各省将，庙堂荡平三省，获有寜宇纾患也，年来身亲，血战心力， 西顾之忧，所谓能捍大俱枯，昼夜行间，积劳成恙，兼以垂白慈亲，告殒京邸，陈情守制，又縁特命，朝廷倚重，忠孝难兼，以哀愈病以病愈哀，因而百药 ， 夺情，遂至难瘳。且弥留之际，遗疏五难，尽瘁鞠躬，死而后已，所谓以死勤事也。自古圣贤立身，无逾忠孝少保。

孔公五者俱修，而又克尽大伦，斯不愧 庙一席，其于祀典也何？有况奉！

俞㫖乆任岩疆，积瘁病殒，深为悯恻，应得恤典，著察例具， ，奏在君上，方有不可泯之大典，在地方自有不容己之报称，因 ，而转请于督学使张公，遂报可，虽往例，凡名宦乡贤，从祀督学，使竟主之，若少保公，功在社稷，难比寻常，仍请于大中丞、张公，公深嘉少保公之懋烈。

复行藩臬两公，知照全蜀郡邑，诸庠俱造主入祠，崇祀奈成都郡。庠自遭兵燹，乆为灰烬，前于癸卯，赖诸台捐葺学宫，兹已告竣，独名宦、乡贤二祠，未遑议及。今奉有少保李公入祠，而妥侑无地，如《春秋大典》何？于是方伯郎公廷相、观察使李公翀、霄、大叅郭公亮、副宪郭之培、萧炎、成都郡守冀应熊、郡丞高梦说、司李姚缔虞成华、两县令张行张暄，各捐俸金，创建二祠如旧制，前立名宦，乡贤祠三楹，仍録残碣所载歴代名贤姓氏而重鑴之，各置神主祀享。春秋复于祠后建碑亭三楹，特立一石朝以纪少，保公之伟，绩于不朽，一以体舆情，一以垂 廷酬功之至意。一以顺斯民，直道之前贤，不朽之令名，一以树后人劝忠之懿范。盖一举而四善备焉，其裨于名教，非小补矣。乃命熊缮言以志之，熊职司守吏，曷敢以不敏谢遂既志而颂之曰：于烁我公，参井降灵，厥猷翼翼。维国之祯，乾坤浩气，笃生颖异，不竞不絿，文兼武备，天眷蜀邦，畀我良翰，日靖四方，式遏寇乱，经营念载，奠此岩疆，明发不寐，母弗遑将，泣血陈情，嬛嬛在疚，莫克我亲，莫棐我后，致身报帝，鉴国尚尔，绸缪五难。遗疏 嘉猷。

帝曰：「钦哉晋公！宠锡民曰，莫忘酬公，血食新祠，奕奕笾豆， ， 秩秩，以妥我公，万邦是式。匪公斯逝，有石则留。匪徳斯泯，寝成孔悠」。

金俊重建《诸葛忠武侯祠碑记》。古之祀典有五：一曰法施民，二曰死勤事，三曰劳定国，四曰御大灾，五曰捍大患。有一于此，从而祀之，以云报也。昔者诸葛武侯之治蜀也，抚百姓，示仪轨，赏不遗远，罚不阿近，恩威并济，上下有节，故刑政虽峻，而人无怨，法施民也，受命托孤之际，泣效忠贞，继之以死，及其出师上表，又以鞠躬尽瘁，死而后已为言，竟以食少事烦病卒，军中死勤事也，五月渡泸，深入不毛，用攻心之说，七纵七擒，终侯之世夷，不复反劳定国也。蜀人曰：祀典有五侯，得其三焉。予谓侯之事先，后主忠矣，其于人民，亦以威行其爱耳，世有忠主爱民之人，而不为此一方御大灾、捍大患者哉？盖侯之身虽告终于五丈原，而其心未尝一日不在炎刘社稷间也。是宜庙飨千世而勿替者，与旧制侯祠近昭烈墓，今仍之，益奉昭烈于正殿，侯居后子若孙从之，殿两廊，位闗张，北地王次文武诸臣之有功者，其正大规模，遗像俨然，率皆凛凛，有生气焉。呜呼！当其屯田渭滨，居民安堵，庶几三代之兵，望若时雨，向使天假以年，则国贼可靖，汉业可复惜也！中营星殒，大志未伸，后世黜魏，削呉，以蜀，汉继炎统，固史家之正论，其亦慰侯之苦心也！夫皇清康熙十一年秋庙成，岁时致祀，嘉侯之忠诚感被， 阅世，乆而愈深也。颂曰：先生抱道，高卧南阳，长吟梁父，与世相忘，亦有英雄闻声，思慕志兴汉室，殷勤三顾，鱼之得水骨肉。君臣感斯情好，可以忘身，侯之忠贞，死而后已，嗟侯此心，万世不死！

重建杜工部祠堂碑记盖闻不朽之业有三：立徳尚矣，其次立功，其次立言：夫所谓言者，何易之于天道也，书之于政事也，礼之于轨物也，诗之于性情也，春秋之于褒刺」也，其言咸造其极，有功世教，逮至后世，著作日繁，标竒骋异，然而㫖趣既殊，纯驳乃判，若夫言之而传，传之而不朽者，非有功于世，教不能也。世之读少陵诗者，见其豪逸，若五陵少年，悲壮若燕、赵、烈士浑噩，若周鼎商彝，烂然古色庄丽，若千官朝列，剑佩锵然，信乎极立言之大观矣！余谓公自献三礼赋后，既遇禄山之乱，自秦之蜀，涕泪奔驰，举平日忠君爱民之意，一皆发之乎？诗是其言，乃有徳者之言，有功于世教之言，岂一切骚人韵士所可彷佛其万一哉！公于乾元二年入蜀时，裴冀公冕为成都尹，为卜西郭浣花寺居后营草堂居之，迎妻子家焉，闭尝至外邑，去来于斯五六载，是以﨑岖羁旅之中，恋恋于蜀之草堂，一篇之中，三致意焉。时远地遥草堂，固不可得而见，及莅治蜀都，私幸获觏先生之遗址。岁辛亥，从大中丞蔡公跨马出郊，遵万里桥西溯而上，过百花潭，求所谓草堂者，榛蔓瓦砾，一望凄迷，傍有老僧稽首曰：「此杜公草堂地也！相传为其读书咏歌、遨逰栖息之所旧，有祠今废，余低徊乆之，澄江未改，红蕖翠筱之遗，犹有存者，而草堂固不可得而见也。夫前贤之迹弗彰，地主之责也，吊古者有馀憾焉。爰承蔡公命，剪棘构祠，不侈雕镂，不事丹雘，体公俭也。悬额设像，从众慕也。后之君子赓浣花溪水之句，睾然神往，庶于是祠焉遇之

重修东岳庙碑记天下之能应顺，效灵为民，御灾畀福者，名山大川也，山川者，天地之司牧也，天之爱民甚矣，顾雨旸寒暑之失时，丰歉旱潦之不齐，天之权专而难徧，爰分其事于山川，故天子祭五岳、四渎，所以崇有功、昭报典也。又曰：五岳视三公，四渎视诸侯，是则山川之神，五岳称尊，五岳之中，泰岱为宗。夫岱处于东，于行为木，于时为春，万物之所托始也，知所始者必知所归，故其权兆于有生之先而不可端测，其祠徧海内，与社稷并列，亘古而莫之废，惟神徳象天地，愚民稚子望之，莫不肃然起敬，凡吏于土者，必以时致䖍，所以昭朝廷崇徳报功之典也。我朝定鼎，怀柔百神，及河乔岳，声教四讫，海澨山陬，罔 不率，俾蜀都去京师万里，风雨时若，民无夭札，是以知神之能奉职也，无替命也。顾草莱方辟，百废渐兴，而神庙未复，何以为万姓祈福之地？爰是捐俸鸠工，逾年告成，吁此邦之民，其困已甚，摭摩而噢咻之，方兢兢未周之是，惧神尚黙维而阴相焉，以相与有成，庶几康阜歌而熙皥臻也，其余之志也夫！

重修南渎祠碑记》粤惟鸿蒙爰辟，天一生水，江淮河源，厥惟水首，其灌注百川，泽润万物，其功用与天地侔，而未能窥际其涯涘者欤！论者谓河源自天，必归于海，惟海无源，盈虚莫测，乃神禹导江及淮，而井络之区，实为橇车之所先，则以江之源由于蜀故也。夫长江之势，千里一折，百里一波，险划地轴，名雄天堑，古志之矣，蜀隘区也，万山环合，一线通流，溯而上之，莫穷所自，第见怒激奔腾，至此而约束受命，未尝有泛溢之虞，观其所以受之者焉。及夫渡三峡下，夔门浩荡，汪洋奋迅，万里百折，而必东识朝宗之义，观其所以出之者焉。噫！惟神之功，何其伟欤？是以古之王者，天子眷受命，必有事于四渎而江其首也，曩者岁在丁未 焉，西顾遣少宰致祭，大礼告成，祀典用彰，惟是方承勘定之后，祠宇倾废，未暇葺也。今者中丞公来抚是邦，纲纪毕张，废坠渐兴，乃告于众曰「神为四」。

渎之长，有功于民，祠不可以不肃，盍新之，于是共相割俸，鸠工祠以落成，余顾而乐之，执爵而言曰：吾闻境内山川，诸侯之所主也，敬神以勤民，守土之事也。蜀虽富庶未徵，而百堵于垣，劬劳安宅，神圣朝所慿依，将在是矣！指山高与水清知，叹百神效灵， ，熙皥之风，与兹江流同永睹安澜者不从，此仰见怀柔之化也耶？自属僚以及耄耋，咸谓兹言之有合于兹举也，爰録以勒诸石」。

张明彩《重修文庙碑记》尼山有圣人，天下于是有道统，故忠孝代出，英贤崛起，皆圣人之教之所为，严庙崇祀，所以肃瞻拜振人文也。成都为古文献地，昔文翁起学教士，非即此乎？自逆张毒屠，城社烬煨，圣域贤闗，几不可问。噫嘻！茂林荒草，閴无人烟，值从未有之劫，虽气数使然，嗟吾道之穷，大圣大贤，亦罹此厄运也耶？余从事巴蜀，自己亥抚院高，提征恢复，展开兹土，遂求谒文庙，焦烁芜土，踪迹莫辨，爰剪荆棘，辟草莱，仅通一线，始得孔圣故址一片，丘墟无片瓦只椽数仞，宫墙果何在 耶？令人见睹，不胜流涕，思欲修葺诸务，未遑力有弗赡，止等之跛僧，说法已矣。辛丑之冬，抚院佟持节来蜀，下车谒祠，眸及荒残，喟然叹曰：泽宫如此，人文可知！风雨不蔽，神将安依？因奋修举，捐俸鸠工，檄余为督，余恐菲才不堪任，继而思之，读圣贤书不能有功圣贤，而坐视宫墙之鞠为茂草也，如此心何，爰董其事，不敢有惮劳瘁，亦不敢少弃锱铢，木植砖瓦，悉得之易买，工作力役，悉求之徧觅不取，民间一钱一粟，建正殿五楹，㦸门五间，东西庑各五间，启圣宫三间，以暨棂星门，俱仍旧址，虽不敢侈轮奂之美，然修理丹涂，焕然改观，亦未始不可以栖神灵、肃趋跄也。起工于辛丑年十一月某日落成于癸卯年四月某日，上有诸宪台之风力，下有群有司之乐输，余仅仰体宪台徳意，捐助微资，克殚心力，监工督修，勤勷厥成，已耳工成，不能无记，仅志其实，勒之于石，以为纪年叙事云尔。

沈巨儒《荡平川东碑记》：代楚提徐，治都作之，粤稽上古，轩辕有涿，鹿 战，颛顼有共工之征，自兹而后，虞有有苗，夏有有扈，商有韦顾昆吾，周有淮戎顽民之属，率皆勘以武功，大清犹先，绥以文徳，恭惟我 ， 自！

世祖章皇帝以顺天应人之主，兴吊民伐罪之师，享九有 ， 寜，万方暨我，今皇上继体文武，秉徳成康，东西南北，无思不服者几四十， ，年何物呉三桂敢负国恩，大肆凶逆，跳梁于滇，黔旋罹乎天诛，而逆竖谭 ，𢎞始以井蛙而胁从于川北，继以首鼠而窃据于川东，恃弹九天城，为负嵎之虎，用幺麽群小为百足之虫，而陷川东数万生灵，为处堂之燕，游釡之闻。　鱼嗟乎，伤哉！事始！庚申，八月也事

皇上天威震怒，比蒙军臣某章京臣某，率满汉精鋭，由楚 庙算，命臣㑹同将道，水陆并进，一战而克巫山，再战而克夔城，三战而克云阳，随挽舟师，乘风直上，不二日而直造逆。

巢城下兵不血刃，矢不伤镞，而天城土崩，元凶授首，逆党倾心，此皆上荷朝廷威灵，下藉诸将士勇力露布以闻，当无烦。

睿怀西顾矣，书曰：「殱厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维 ， 新，惟时元逆已诛，从党咸服，余惟仰体皇上好生之仁，遵奉𠞰抚，并用之扶携载道，襁负来归，余㫖宣布徳意，招徕流移，不旬日而乃属其耆老子弟而告之曰：嗟尔！百姓，本系良民，陷于水火，罔见天日，从今以后，母曰：蜀水险也尔」。

视我师如越溪涧，母曰：蜀山峻也，尔视我师如履康庄，习文者属我司徒，习武者属我司马务，本者归田，逐末者归市，改尔旧习，服我新政，念兹在兹，永蹈斯言，凡此皆布朝廷文徳，以全武功之本末，因勒斯石，以示全省，耆老 ， 子弟，取鉴往辙，垂训来兹，共享国家，升平之福，灵长之运， 于万亿斯年也，云尔！

曾王孙重修松潘卫文庙碑记今天子尊崇圣道，躬释奠于阙里，诏新庙貌，天章所颁四方风动且陪祭，胥天下而教育之，盖莫不鼔命武臣二品以上，得与舞于诗、书、礼、乐之途矣。蜀自文翁化俗，号比邹、鲁，贼焰既炽之后，复遭逆藩，变乱所在， 文庙皆不。

命视学可问，余奉辄语守长以学校兴废，闗王政之盛衰， 行部所经，不可不亟修以励风俗，而逡巡未有应者，其颓废倾毁不堪寓目者，可胜道哉！今年春中，丞于公推。

上徳意，合群议新成都府之学宫，复咨曲阜，聘乐舞生，遴 童子，而肄之既娴，乃用于庙，于是睹崇牙树羽旄翟之美，闻钟鼓箫管之声，柷敔、鼗磬之音，升降有度，进退有节，烝烝皇皇，穆然见圣人之徳之盛私。

幸备官于兹，得乐观其成，而又窃念省㑹者，郡邑之倡也，惟兹郡邑，其必慨然有所兴感，庶几奔走就事，以后为羞，以仰慰中丞公之望乎？冬十月，松潘教授张其赤，率诸生张良佐等，以重修文庙碑记来请曰：卫旧有学，垂二百载，变乱之后，鞠为茂草，盖数十年于兹矣。今总戎卓公，来镇兹土，慨然以修，复为己任，于是他将校及卫守偕其赤良佐等，共勷其成工，始于康熙三十四年春二月十有九日成于秋八月朔日，自大成殿启圣祠，及东西两庑棂星门，月台甬屏，焕然更始，足以示瞻仰于邉陲，明声教之远讫，焉微总戎，无以致是也。余于是叹总戎熊体圣天子崇儒重道之意，而以身先之，所谓修之樽俎之间， ，折冲千里之外者，非耶？其所以对扬休命者，何与我中丞公不谋而合也。考诸图志，松潘为 ，古氐羌地，自汉通西，南夷叛服不常，明初平定之，至景泰三年始建学宫，由是置博士弟子员，登圣人之堂，为圣人之徒，岂不幸甚？顾地极寒薄，不产嘉谷，闻诸生往往代负荷、取佣值，以供俯仰，盖与耕读相半者，更什倍苦辛矣。夫生瘠土者，劳而思思则善心生，今诸生入庙而思敬，奉庠序之教，朝夕黾勉于达道，而求不诡于圣人，将偕此邦之人，朝廷为礼义之乡，诸生不既庄庄乎？君子哉？此夫表章 重学之意而总戎，则蔵美利于不言者也，兴复之功，明伦常以振起，后之学者，学臣之责也，是诚不可以无记。卓公名䇿，闽之惠安人卫守备为贾尚谋博士弟子，自良佐而下凡五十八人，例得备载。

刘徳芳《锦江书院碑记》：成都，古益州，故多材地，秦以前远莫可稽。汉孝文时，二千石文翁仁爱教化，符守此邦，慨土风僻陋，欲诱饬蛮戎而进之，儒雅选郡子弟开敏有材者，遣诣国学受业博士、郡生皆成就，显拔荣进，乃作礼殿，立石经修，起学宫于成都市中，文教由是大启，士风埒齐鲁焉。永初后，高守䀢更新礼殿于灰烬之馀，増一室以祀翁生，徒相诵习讲课，歴魏、晋、唐、宋、元明巨公名彦，踵接代兴蜀学之盛甲宇内，所以继文翁遗绪，乆而不坠者，实惟高守，迨献贼入朝川，所在屠灭，郡邑为墟，我文学诸生谋生，犹恐不 受命，逆寇就殱，反侧屡安，给奚暇诵读？其年盛志美亟，思向学之士，既乏师承，尤鲜载籍，然则继高守遗绪于兵火之馀，以不坠文翁之流风，雅化者，端有待后之人矣。巡抚都御史贝公，莅蜀三载，炉蛮既平，民乐静镇，士被陶命，观察甄公，亟欲兴文教以植人材，而余适奉任而兴废， 兹土，因以俾之于余弼，教兴行实，余之砺钝，尤余夙忘也，爰度郡黉右，偏有隙地，败砾芜烟，岁乆未治，乃蠲俸金，创置为门，几楹为堂筵斋。

讲为蔵书之轩，为宾师之位，为东西号，舍为庖湢、逰息之所，属成都令田君轩来，温江令邱君璋董其役，凡五阅月而讫事，工不知劳，民不知费，既落成披之舆乘，访之故老，盖石室故址也。余闻古者乡有序，党有塾，择师资，令其教授，将以𢎞长奬掖，化人成俗，率由于是，故法制代有变更，惟学校弦诵之事，建国者率无以易，书院之设，与学相表里，王化之本，而菁莪、棫朴之盛所自出，诚不可一日圣明在废也，今覃敷 上文徳

幸鲁有典，训士有文，兴学立教，远嫓三代极盛之时，大 备之制海隅，徼塞四方万里之外，靡不感动淬厉，烝烝以变蜀，当休养生息，富教有可渐加之候，公以寛平涵煦，兼父母师，保于一身，佐朝廷，兴道育贤政，莫大于此矣！夫士弃诗书，行谊勿道， ，为士者之耻，而狃颓袭媠徳教，不闻有司之过也，今学之名犹昔，而古者教士之良法美意，与其文具一无所与，而士之无所传习，不务其实而驰于名也久矣，掌教事者，又每视学为声利之场第，取其善为科举之文，而尝得隽于场屋者以相夸尚，孰知科名固足以荣当时，而所谓久大之业，绍往哲以开来学，寜尽乎是？若徒托执经问业之地，饰韦带青衿之誉，以虚声相慕悦，则更卑不足道，岂余之所期乎？今建此书院，延访贤士可为人师者，主其席，定课试之约，筹膏火廪饩之赀，日与诸生揖让讲习乎其中，将见蜀之士，皆蹈德咏仁，追前天子，升贤懿轨，上答以无孤我公之教，且以继石室之流， ，平文治之功，风于无穷，俾后之周览学舍，自文翁以来，上下千百馀年，其间之建而废、废而兴者，仅公继高公而。

三政教盛衰，视乎其人，顾不重欤？遂为之记，以垂永久而告来者。

黄廷桂雷波卫　闗帝庙碑记「维我皇上，抚御寰宇，仁渐义摩，声教所讫，无逺弗届，凡夫跂行 ， ，喙息之伦，孰甘自弃，于光天化？日之下者，蠢兹僰蛮，性同狼豕，在昔叛服不常。顷者戊申之岁，米贴土妇，陆氏悖法跳梁，而雷波土司杨明义勾通结。

命统戎、觉、阿照诸夷，肆行盗掠。时余职任提督事务，奉 行，用彰挞伐，仗天威而遵三旬，殱厥渠魁，焚巢扫穴，一洗氛祲，绥靖邉徼，宸算未浃，皇仁寛复，仰体安辑无辜，当雷霆震慑之馀，沐以雨露，涵 其胁从濡之泽，莫不匍匐欢呼。永誓无贰，一切善后，机宜弹心，筹画敬陈。

天听幸，蒙览进剿经由之，地见夫雷波一境，左挟冕越，右俞允、余周跨六诏，前拱建南，后卫叙马，群山扼险，金沙划界，诚腹里之屏藩，要荒之隘区也。爰相度形势筑城。

郭修营垒，设流官，规画既成，邉鄙晏然，事半功倍，又如是之速，恍有神助，伏念上御闗圣，帝君歴朝，累加显号，今洛阳皆设博士，春秋 极以来，又复追封三代，解州祭享，备极尊崇，维此蛮疆，无异中夏，特䖍构庙宇，是经是营，大门三间，正殿后殿如之，配以廊庑，缭以周垣，计日落成，规模宏敞，余肃将瞻拜，因怃然曰：「闗圣浩气，英风卓绝，千古庙祀之典，不独通都，大邑 ，巍峨焕赫，即僰道蛮荒，咸昭诚敬，且月之朔，望营圣谕，彼卫诸员，于此宣讲，不环拱敬聴向风，慕义蒸蒸然 ，旃裘魋结之众，靡其沐浴于太平，德化之盛焉。夫捍御疆圉，抚字百姓，则官斯土者之责，而黙佑于上，俾雨旸时若岁」。

神获屡丰，民歌乐土者，维 之力也。盖以

圣天子在上则百神效灵，我天率土，莫不尊亲。今舆地日，皇上文德武功，光被四表，普拓邉陲，荡平瞻云，就日之下兵息民安，当共庆，郅隆于亿万斯年矣！余中心欢忭，敬献匾聨用志永。

久并序颠末，永寿之于石

黄廷桂黄螂所。　闗帝庙碑记圣天子御极之六年，雍正戊申，天宇所覆，地维所载毡裘 卉服之区，凿齿雕题之域，来享来王，悉主，悉臣顾兹米贴土妇，陆氏以蚍蜉畏罪，不能自缚就戮，遽敢要结党羽，跳梁山泽，余时提督军务，率诸营将。

天讨旬士，奉间深入，蛮箐行列，阵布旗明，甲耀未尽，厥 月之武所向，率服一二丑类，莫不俘获，诛殱藁街，悬首以宣示国威，俾震慑之馀，又悯其顽愚，宥其胁从。盖杀伐既 张，与之更始，而黄螂土、司国宝遂以其地内附。余因夷情归化，相度形势，见黄螂一隅，实为黔、越咽喉。戎、泸藩卫乃扼险隘，筑哨堡，建城池，设戍部。歴闻又歴善后，俱有成画，并以奏 伏思。

闗圣帝君庙，祀徧万国。精灵弥六，合义勇盖。三分我朝，神圣相继。威武张大，湛恩汪濊。声教所讫，无远弗帝。届是威灵， 君之。

朝廷之徳化兼荒，并包齐观等量，爰崇其庙，貌昭其祀， 事，礼制之隆，侔于东鲁，每月之朔望营卫，得于此圣谕，宣讲拱聴，以成一道同风之盛，且冀 夷氓。

神之黙存感应与意胥为表里，其荷国家怀柔绥服之神之休，曷有既与庙创始于周月干尺，日告竣于堂 月 日，屋成若干，楹垣 ，若 轮奂，既新皇既饬，室宇有严，廊庑有秩，汉夷具瞻，罔不祗肃，遂额曰闗帝之庙，且叙次颠末，勒石垂远，他如工力财 ，用之数供亿，董事之人，则纪于碑之阴云。记：

佟鳯彩修成都府学记。岁辛丑，子受命抚蜀，驻节锦城，循故例，视事三日，昧爽，谒说六经，盖仿 先师孔子庙集：博士弟子升堂鼓箧，称周礼，「大司成，掌成均之法以教国子」者也。及期，余质明而兴，盥而奠，不见所称。

先师庙者，惟茂、林丰草间诸属吏张幕而拜，陈词以 燎，余矍然进博士问故，答曰：是火而为墟也。俎豆之地，为豺狼之所穴，狐兔之所，嘷将廿年所矣。予愀然曰：夫子之道，与天无极，为万世法，去佛老远甚。今佛老之徒，习于其教，溺于其所，学尚金碧其像，琼瑶其宫，崇其飨侑，伐鼓撞钟，祓巫纷史，盛其歌舞，奔走竭蹶，天下之人，惟佛老之教之归，彼都人士，侧足儒林，佩服弦诵，独于吾夫子之宫墙，坐视圯废不一，过而问耶？诸博士揖而进曰：成都新复，寇讧于东，士疲于伍，当事者惟櫜鞬之从，奚暇学校为？予曰：不然，学校之设，非仅文教也。凡有事出征，受成于学，执有罪反释奠，则以讯馘告，何独孔一文教乎？昔汉高祖讨陈，豨还，沛过鲁，以太牢祀 子。至光武中兴，临淄方定，天水未宾，即躬视太学。夫汉高不事《诗》、《书》，光武起家，徒步俱于干戈，扰欀之际，留心仁义，礼乐之宗，尊儒重道，为天下劝。况今天子明圣，继体重熙，山海遗孽，渐次削平，又成都系省 ，㑹重地为属郡，观瞻文翁遗教，宜有存者，顾令夫子之宫，榱桷几筵，尽沦草莽，毋乃诸生羞！诸博士复揖而进曰：昔夫子之策卫也，曰：庶而富之，富而。

教之今士民其瘵，靡有孑遗，怨鼠惊鸿，捉襟见肘，孜孜建学兴文，不其迂欤？予曰：嘻！学校王政之本也！夫子之言，谓非教无以保富庶，非谓待富庶而后议教也。若二三残黎，不使之揖让夫子之堂，僾然忾然习其衣冠剑履，观感兴起于善将，见三纲沦九法，斁反浸淫于佛老之教渐趋于邪，窃恐杀运之不殄也！诸博士唯唯而退予，乃诹日卜吉，斩荆驱石，鸠工庀材，捐资程费，经始于顺治十八年十月，越康熙二年九月竣，厥工计建大成殿一、启圣宫一、大成棂、星门各一明伦堂，敬一亭，各一暨两庑，左右学舍及大门石室载启，坊表悉具，翬飞鸟革，将将翼翼，过者望宫墙之崇高，起斯文之瞻仰矣，余故乐为之记。

张象翀《眉州修学记》康熙六年秋九月，上亲天下政，诏以实学广録人才。是岁十一月，睂侯赵公 ，重修学宫，成先师殿及两庑、具㦸门棂、星门具启圣祠、明伦堂具 二十年荒址率作，如是公劳矣！公尝悯三代后人不宗实学，皆由士民异业，遂以群分每为浩叹焉。古者有分人无分学，父子兄弟相劝诫，伦常事耳，力馀乃敢事文，故耒耨牵车之时，犹行以孝弟，诗书之义，学之名不立，学之实无不备，大司徒所书升而官之，録之者胥，此俊民也，故小大偏全之才，胥得各出所能以佐君父，而天下治三代后学之名，非不尊且美，声华相尚，而圣人之道无闻于是，翘翘然曰：吾士也！而朴遫颛蒙者亦退，然以民自处上之人，不能禁其区分，不得已而取古人考言试艺之馀意，以辨天下才，虽名实并茂之士间于此得之，抑亦难矣！呜呼！园桥、頖水间仅存此俎豆牲醢之文以事我孔子，而遂谓郡县皆有学，岂古人本意与此大道所 以不著也？然则为民父师而有志于行道，亦惟以务本之意行劝导之微权犹可及耳！眉于蜀有文，学名乆矣，于宋为盛，故仁宗谓天下好学之士，多在眉山思。昔苏氏之学，卓然深求于圣人之道，尚志节，讲名义，淳如也，初未尝以工文为专事，而一时经术之言，遂成硕画，当时虽不尽其藴，忠厚之谊，处穷弗改，今读其书，皆言而能行者，学有实用如是亦足矣。了翁先生牧于眉，尝筑室白鹤山，以所闻于辅广、李燔者，开门授徒人，尽知理学，昔人谓了翁深于政，由今思之，苏氏之好学如彼，了翁之善教，又如比彬雅之英相望于一代，何其盛欤？吾固知今之人服苏氏之学而未能，未有不起而思了翁之教者。虽然，公于眉较了翁苦矣，闻开禧间，蜀无大兵，革了翁所教，犹未乱民耳，今眉当大难，馀经数百年未有之困，而公教数十年不教之民，古所云功在起衰，斡旋剥复，当不过是公良劳哉？虽然，公乐任之，公有道者也，出政有次甫，至即急民事，修废堰，四又亲劝民垦荒，六载之内民，自谓食足公㕔，事尚不葺，惟四时劝民读法，与课士并行，已得古者有分，人无分学遗意，兹学宫成，诸生得进笾学礼于中，又为徵选师儒公公，馀辄皋比于鹤山书院，而苏子祠又悉列斋舍，使眉士居业焉。论语曰：君子学道，则爱人公其人矣！眉之人由此思敬思勉，惟实学是务，公卿大夫之才，由此具可求也。呜呼！公之望于眉人，不止如三苏子也，眉人之徳，公又岂止如了翁云：公讳蕙芽字。㓜湘，燕人也。

嘉定州修学记高幖之麓，维嘉学官，明御史，郡人程子启充实肇造者，故庑下曽专国祀祠之，经百馀年。甲申，蜀乱，殿庑门楹悉毁于火， 朝顺治之。辛丑岁，西山张公讳能鳞，以少叅领蜀南，先建明伦堂为讲地，未几，以入遑贺去，明年复来，是时有巫峡馀氛，大役繁起，不 也，甲辰，役止民寜，公乃建两庑，置七十子及先儒主，起㦸门三舍，乙巳春，谋于州牧，高侯仰昆，乃大集工，建先师殿，启圣祠棂星门及池上大坊、乡贤名宦二祠。 丙午，复建尊经阁及六斋，一切榱栋壮丽，丹雘炳朗，入其中者，忾然有车书杖履之思，秋八月，特牲告成诸生述公之功，商记于予夫公之功可胜纪哉？公之学深得于自强不息万物一体之㫖，迹其守兹南土，去害兴利，父老子弟之歌颂，自有志不朽者，惟是蜀南多士，乆困幽谷，心莫适从，将甘为齐民焉，王道不兴，圣人之所恫也！忆公下车日首重孝弟，专以明伦，课士士子自有油然动于中者，公又恐朴茂寡文，不学无术，将焉用之？爰置高幖书院，设廪以延多士，四方来者盈舍，公每政事少闲，辄临院为诸生讲论，出所纂著《孝经衍义、大学衍义补》、《儒宗理要》等书，无一非敦本善俗、明体达用之学，又订释奠礼书，附进贤论，谓有子诸人之徳，高于予求，而仅配食庑下，议将进之升堂，此非具千古卓识，何能取古人而尚论之，则公之藻鉴人群，旌别淑慝，大概可思矣。书院初起，公登坛之日，未尝斤斤，然为士子训铅椠业，一以主敬致知，穷理尽性，至命为指归，二年之内，诸生靡不快然，有所得，亦各能言，所言卯午，且书升八人，夫不徒以文教人，而文亦应之，则公之至文入，人心深矣。圣人之为不厌、诲不倦，非终不可学也，贞恒之力不足，故纯驳分焉，遂令圣人之诣，为千古絶业，公之学极乎粹，而力足以贞之，故在己者有以续千圣之传，及人者有以大一体之盛、浅识之士，徒知公之辉煌庙貌馨香俎豆为足以隆事我先师也，乌知公之事、人之为诲也乎？呜呼！亲公之教先师者，尤在善学，圣而有得于心，则人人皆公之继体而道由，此其大行矣，是所望于蜀士之善学，我公以事先师也，己予以功，不可胜纪也，聊记其略云：「学附张 公高幖书院，徵聘名士文 。窃以士子志 ，必先端其所向，儒生问业，须知己往之非，茍斯道未得渊源，则所习皆属糟粕，圣贤之阃，奥必何如，而后入室升堂，性命有精微，岂姑且为之寻章摘句？况乎六经注脚果尽贯通否？乃以一第浮名，遂分得失耶？若自恃以及自满，便非下学之纯，倘自省因而自惭，犹有进阶之路，用是𢎞开书院，征选俊良，庶几载望高幖，复兴雅化，谨诹岁首建寅之月，卜吉念五入学之辰，聊备薪水以供饔飧，并洁斋廊而悬卧榻，负笈千里，西南可以得朋星聚一堂观摩岂曰无益，从来浑金璞玉之质，尚须陶熔砥砺之功，矧当化雨春风之时，岂忘栽培倾覆之理？知子之来之必有以怀之，知子之好之，必有以报之，伊人宛在，欲溯洄而莫从，匪我斯求，虽再三而非渎，幸无守株以待兔，何至临渊而羡鱼，吾道其传，勿令眼前错过，此中名理，谁能言下？承当企望殊殷，笔多覼缕，允属誉髦，敬聴无谖。

王士祯《登嘉州高望山记》入嘉定州境，连冈复岭直达州郭，一水绕郭南流注江，曰竹公溪有竹林三郎祠。嘉州古溪，上人家，背江面山，随溪数曲，达于州门， 南安华阳志：南安县治青衣江㑹，云蜀王开明故治也。憩上南道，旧署署枕高，望山之足有高望，楼窗槛轩，豁三峨，正值其西问丁，东院无知者饭。后门人郑陈季帅四子从，登高望过一小寺，甚荒落，郑生曰：「丁，东寺也，一井泓然，在佛殿之南，即丁东井山谷，易名。方响者，时雨后水溢。郑生云：水涸则井半有泉，铿然下注，其声丁东然高望，一名高幖，州之主山也。有宋神霄玉清万寿宫，絶顶为高幖书院，登此四望，其西三峨竦峙，青衣沫若二江，自西来㑹于双湖，岷江自灌口成都下新津、武阳，经城北平羌峡，至凌云山，前三江合流，浩淼无际。凌云九峰相接，又名九峰，稍南乌尤、马鞍二山，鳞次江岸，丹厓翠壁，望若画图，江流平远，戎、泸诸山，宛至杯。案昔人谓嘉阳山水为西州冠，非虚语也。日晡迫下山，帐望而别，约明晨登凌云观大像。

《登渝州涂山记》康熙壬子十月初八日，舟抵重庆府，古渝州也，明日登涂山林生。坚本从常氏，谓禹娶于涂山，辛、壬、癸甲而去，即江州涂山是也。有禹祠及涂后祠，郦氏辨之，以为禹娶在寿春，当涂非此。《倦逰録》云：禹庙后一毡裘，像侍卫，皆夷人，云是禹妇翁也。操小舟，由龙门登岸。龙门者，江滨积石中，㫁如门，俗谓「龙门浩巴」，人谓小港为「浩」，今戎州亦有金箱浩」也。浩之上瀑布如练数，折入江右，即粉水，亦曰清水，穴穴右即海棠溪，溯瀑而上，石濑泓然，茆屋十馀，架阁以居，略彴通，往来山半，时有稻畦凡十八里，屡折益峻，东倚奔峭，西俯絶涧，至一天门，更上二里许，度回龙桥，抵真武观，遵西麓而上登铁桅峰，即涂山絶顶矣。下视群山累累如蚁垤，三江合流曲折正如巴字。渝城孤峙江中，宛如龟之曳尾。记》称：「渝城有门十七九，开八闭以象九宫」。八卦云：「西北为缙云山，山有迦叶尊者，手迹，上有相思，寺生相思竹，形如桃钗，遵东麓而下，石磴高危，俯视千仞，令奴子夹持以行，下山登舟，顺流至朝天门。林生别去」。

登白帝城谒昭烈庙记。十一月十六日，舟发夔州太守熊君过，予以小舟同往鱼复浦碛，上观八阵图，所谓六十四阵如棋盘二十四阵如偃月者，不甚可辨，太守云：「登高遥望，行列宛然，近观即存仿髴，理不可晓」。按蔡氏云：八阵生于方圆，方者坤圆者乾。或谓风后因井田之法以立兵制，武侯得之，布之鱼复垒，或曰武侯与风后名司实异，不可知也。陈都督东海相待卧龙山下里许，至少陵祠，有石碣，题唐杜工部子美㳺寓处堂三楹，祠中有沔阳陈文烛修祠碑。宋治平中，知州贾昌言常刻少陵夔府诗，为十二碑，建中靖国元年，运判王蘧又刻十碑于瀼西果园，今昆明池水一篇独完，则后人别刻秋兴八碑，非宋之旧矣。此地在宋为漕司，即少陵瀼西宅址，连骑而东，石路颇坦，迤山上女墙曰子阳城，其下为下闗城，稍折而南，即白帝城，二城犬牙相连，城枕白帝山，石垣缭绕，上极青冥，水经注所云白帝山北縁马岭接赤岬山，其间平处南北相去八十五丈，东西七十丈，东傍瀼溪，即以为隍，西南临大江瞰之眩目者也。然入蜀记谓瞿塘闗，唐故夔州，与白帝相连，闗西门正对灎滪堆，则临瞿塘者，当是唐之夔州，非白帝矣。羊肠数转，始达絶顶，正俯、瞿塘两崖，灎滪石在其西，孤峙江面南向为昭烈庙，规制宏丽。明良殿凡五楹，中祀昭烈皇帝，以武侯闗张配食像设古雅，旧传有山谷题名及元和碑，皆不存。正徳中，行军右都御史林公俊一碣记，旧有庙祀，公孙述林以征蓝之役驻军，于此始废述祀，改创三功祠。三功者，后土氏江渎之神，汉伏波将军马援也，乃知此地曾祀子阳及伏波矣。放翁白帝庙诗：参差层岭上邦人祀，公孙力战死，社稷宜享，庙貌尊丈，夫贵不挠，成败何足论？二公持论不同如此，祠北有麝香山，杜诗注引寰宇记，谓在秭归县东南者非东，即瀼溪，源出大昌县，流经天池清溪，南入草堂河，曰瀼溪水，流经赤岬、白帝二山间，逶迤入江。又一水出大寜县，流经郡北，戚静山亦南与相㑹，少陵草堂在其东，河以得名，盖东屯故地也。寰宇记：大昌县西有千顷池，水分三道，一道南流为奉节县西瀼水是也。困学纪闻：东屯乃公孙述留屯之所，距白帝五里，田百许顷，稻米为蜀第一。放翁云：土人谓山间之流。通江者曰瀼，犹沱潜之类也。瞿塘之上，两山夹立，北为赤岬，南为白盐，对江山半有故城，基略可辨，识峭仄尤甚。僧言即古鱼复县汉江闗都尉治者，都督慨然曰：古人设险，良有深意，今若治白帝，一夫当闗，可遏百万之众，过今治逺矣。放翁谓今治比白帝，颇平旷，然失闗险，无复形势，古今人所见略同也。四、顾江山雄丽，缅怀霸图，徘徊慿吊，不能去，都督开宴祠，下奏军中之乐声，琅琅然与天风江涛相应，酒行无算，移晷始告别，诸君皆骑行，送予由山麓出白帝城西门，门去工岸，直下数十丈，为之震掉，下马徐步，举少陵白帝城门水云白，低身直下八千尺之句，宛然目中予登舟，诸君自崖而返，舟过滟滪，自江中望之，出江面可二十许丈，正当瞿塘两崖之中，势如怒猊，北尻，南首稍北，即黄龙滩，复有一石，宛如研山，两岸各百馀丈，豁然中坼，是为峡门。郦氏所谓广溪峡即瞿塘峡也，是为三峡之首。峡程记三峡谓广溪峡、明月峡、仙人峡，其瞿塘灎滪皆不与者，误也。记又云：自蛮江桔柏沱导等江，至此凡二百八十江，㑹于峡前，实为蜀江汇处。峡口有铁柱二，景定五年，守将徐宗武作各六尺四寸贯，以铁絙锁峡者。时江水既落，明流纡直，白盐赤岬，峰峦交映，凿翠流丹，四十里间，目不给赏，山间红树与石色相错如绣，舟人云：山黄金也。过台阁子、黒石虎须诸滩，皆夏秋江涨时最险处，今犹湍悍可畏，大抵夔峡之山，丹碧赭白，不一状，其高刺天望若云霞山，趾别有巨石似巨灵，初辟斧凿，宛然如跗，承萼削壁万仞，玲珑凹凸割，其片段皆米家海，岳庵，中物也，峡中风逆，晚抵飞缆子泊，去巫山县三十里。

刘如汉《嘉州高幖书院记》：汉嘉山水清岿之聚城有高幖山，主于中而博收焉。峨眉之远大，凌云之高明，龙泓之秀雅，乌尤之疏越，莫不屹然争胜，登高幖瑰顾诸峰，逺大者高，明者秀雅者，疏越者若一一受其裁成。锦江来多岷山，厥水清，悠淼淼，沫水遄急，漹水遒劲，淙淙有声，踞高幖而俯视三江清，悠者遄急者，遒劲者何众派之汇于宗耶？我藩叅张公之建书院于兹，以育蜀南士也，盖有所取尔！昔之蜀南为杰士薮出者各有建树处者，亦罔不彬彬、秀良、甲申之变，坑焚殆尽，廿年来弦诵声歇，士亦不自振起，岂天生才有丰啬，抑亦作人之化无闻也。公辛丑出守南土，慨然惜之，既为民经营沟浍，即建学，明伦以斯道为己任，先是以时课士士，勃然知所向，往继忧其散处，爰设书院，檄召各庠士子居业，且捐㢘金，备廪饩，且募斋夫供薪爨负笈者如归也，顾所业各未得要归，公乃出江南督学时，手订《大学衍义》、《孝经衍义》、《儒宗理要》等书，示士子理学天人之㫖，又自下购经史古书八百卷，贮之尊经阁，俾多士沈酣饱饫于其中，政暇辄亲临皋比，剖决讹疑，使知要归之处，每曰：学不究天人，而徒荣青紫，虽得之，终于吾道，无所轻重。是以癸卯、丙午，虽登贤书者数人，公未尝以此为宫墙多，盖所望者得孔颜之乐，继道统之传，不区区尺幅自见也。呜呼！置身轩冕之中，而欲体圣人之教，有其志者，未必有其事，公之曲成不遗可多遘欤？公横渠裔也，家学渊源，以民胞物与为志，以穷理尽性为归，今取全书读之《西铭》、《正蒙》诸篇，与公所续绪言，太极歌定性诸论其心，其理先后一辙，蜀南多士，茍能仰止高幖风雨，晦明勿辍，涵泳于知水仁山从容于天人性命，万事受裁，统宗一贯，各有得焉处，则自适于孔颜之域出，亦不愧为伊周之侣，则公之家学，固淑身善世之模楷，多士之学、公之学、心公之心者，亦庶几无负此高幖也。已书院中上公车者在长安，与予述其事，诵其徳，请予记予曰：公之为此也，树一代之真才，衍千古之道绪，葆两间之元气，淑百代之仪型，教思无穷，天下后世必有闻而兴起者，区区吾乡已哉！公讳能鳞，别号西山燕人也。李先复柳邉驿免解逃人记尝考古者碑，以记往事而悬用木，后人书之以表其功，徳因留之，不忍去碑之名，由是而传，自秦汉以降，生而有功徳政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑，逃人则异是逃人，奚以碑曰：碑逃人纪柳邉，驿之免解逃人，自黄公始也。公讳贞泰，号澹园，山东即墨人，由壬子副车，康熙二十年来南邑，莅任四载，政事功徳，载在口碑，未暇校举，而柳邉驿免，解逃人则尤功徳，政事之大者，逃人为我朝首禁窝纵之严，律有明例，今蜀去呉逆煽乱王师，京师万里逃人之累，全蜀未有，顷以肆征，八旗兵丁间有私逃者，愚民不知其累，或窝或纵，贻害良多，甲子岁盐亭递解逃人，至柳邉以守防，稍疏逃人，复逃柳邉，驿丞并应差里排均，照律议罪，邑侯黄公闻之曰：驿递止应夫马，递解逃人，责在州县，乃通详府道司院。一不允，至再再不允，至三略云：驿丞接解逃人，重犯天下，从未尝闻。查阆中至广元，广元至寜羌，凡有逃人重犯阆中，直解广元，而施店等驿，未尝接解，广元直解寜羌，而神宣等驿亦未尝接解，祈照施店神，宣例逃人重犯，俱不接解盐亭，直解阆中柳邉，驿递止应夫马等语，大中丞韩批云：驿丞职司应付夫马，原无接解逃人重犯之责。嗣后仰照神宣等驿之例，止应夫马，凡遇逃人重犯，饬令盐亭径解阆中接解可也，业经遵奉在案，嗟乎！即一事而贻福，阖县如此，仁人之言，其利溥信哉？今公以考成特最将行矣，邑人士恐事乆言没之失传也。索余记：余曰：春秋之笔，有纪事者有纪言者，公之以解逃而力任其事，不避劳怨，其事可纪也。公之因解，逃而敝舌，秃颖始获，如议其言可纪也，余乃执笔而纪之，其辞曰：柳邉疲驿，界在阆盐，皇华孔道，供亿维繁，西送至盐，北迎于阆，夫马络绎，困苦难状，繄维逃人，责专州县，胡为柳驿，成例紊乱，婉婉黄公，民之父母，援例陈情，绘民疾苦，晁董公孙其对洋洋公言，炎炎堪与比芳，一再至三，上允其议，勒之贞珉，世世无替，后有继者，皆沐徳功，况乎亲炙，感戢何穷？吁嗟愚民，无疑无猜，邻邑有吉，视此文哉？宋璋义学记：古圣王之治天下也，国有学，乡有校，三代相沿，俾其子弟咸奉一师，为车针而不趋于异路，是故明五典，迪五常，以䇿其躬，谈六经，授六艺以牖其识，教者之所以教，学者之国所以学，无非崇实黜浮，务期文行交修焉已矣。我 家昌明正学，一道同风，学校迭兴，依然钟鼓辟廱之盛，余宰邑必以诲民朂士，惓惓勿懈。七年来义学之设，塾师之延，馆舍之取直，余未尝以贫乏，故少有倦心，第邑署附城城西之地，半为伍营，八旗所栖，息其馀民，居与市廛交错，馆舍维艰，兹从西湖街内觅得广厦南向离位，文明象也，深肆进计，壹拾伍丈壹尺，前阔四丈一尺，后阔六文二尺，后通大马站西向屋四进，长一十三丈七尺，前阔二丈三尺，抵街后阔二丈五尺，挨近别驾公署大小屋舍二十九间，售价三百二十有竒，余于捐赀易劵，后又捐八十馀金，即为修葺改造，焕然一新，䥴其额曰南海义学永为邑之子弟及五方负笈者，读书课业之所，义学门前左右铺舍两间，收其庸，为将来补葺栋宇之费，馀则留为先生灯油之助，头门内阶墀上为讲堂三间，中为绛席，谈经论道，与诸生朝夕质疑问难，外时或㑹文月省程课，后堂三间，左一房先生燕息于斯，中一堂，右一房并后廊十五间，与后堂之左三间，旁有隙地，分搭偏厦，二间为厨房，新旧増置，共成二十九间，俱待来学者处此至大马站，另院房屋七间，每岁取庸为先生薪水，是资择多士素所樵重，毋觅蝇头，毋争趋骛，影沈潜粹，养文行兼优者，以登师席为义学典型。夫南海为岭南首邑，代有名儒，如区册下笔千言，韩昌黎称其人不易得，郭棐与闻心性，陈献章赖其疏以阐扬，霍文敏行谊清高直，声震于天下，伦伯畴四元叠出，才望茂于一家，要皆文可法而行可宗，无非由于粤秀樵山珠海、郁州灵气之所锺者，岂必藉学校之所致哉？虽然亦何尝非学校之所致也，人未有不本乎教以牖其识，以䇿其躬，彼不教而能者，天下一人而已。伊川先生曰：教必就人之所长，所长者心之明也，从其心之所明而入，然后推及其馀，爰是从其不忍之心，推而至于仁，从其辨别之心，推而至于智，从其刚正之心，推而至于勇，进徳固然，即课文亦然，从其好竒之心，推而至于古奥，从其好新之心，推而至于清雅，从其好富丽之心，推而至于淋漓，典赡从其好圆熟之心，推而至于锤炼精纯，且推其求名之心，使之人人务实推其冀效之心，使之人人专功为师，先端其矩范，学者共凛其率循，庶几南海之子弟，行南宫敬叔之行学，张南轩之学擅曾南丰，吕河南之文相与图南，则下笔千言之区册，与闻心性之郭棐，直声震于天下之霍文敏，才望茂于一家之伦，伯畴复见于今日，既可以副国家昌明正学求贤若渴之心，更可以无负古圣王， ，设学校以造士之意，并不虚余建立义学之摰，愿焉讵不甚快？因勒石以验余言。

序

王士祯《蜀道驿程记自序》自昔扬一益二，并称天府，按古者虞十有二州，夏九州、扬州之域尽于南海，五岭之地所暨远矣，至汉始别置交州部，而梁州据华山之阳，西距黒水，以今日舆地考之，汉中、兴安属秦，则雍州南境也。郧房属楚，则荆州西北境也，所统不及扬什一，而扬益甲乙相次亡轩轾者，则其山川之竒，人物之美，物产财用之饶，盖可知矣。汉、唐以来，志于常氏，赋于《左氏传》，于陈氏句氏，记于谯氏、韦氏图于宋氏诗于杜氏后，有作者可以橐笔而退矣。至述征之作，则韦庄、李用和辈不甚著于世，而陆㳺之书独传。余以康熙壬子有成都之役，往来五阅月，赋诗三百馀篇，世多有其本。又所记《驿程二卷置箧中，漫不省録，忽忽二十年往矣。属门人盛御史符升为余刻，粤行三志，因忆前事，从蛛丝鼠啮之馀，译而存之。其间考古述今亦有足观者，不忍弃也。

金俊峨《眉山志序：天下名山多矣，而蜀山称佳。余以为天挺峻拔，当必有竒，凡蜀之万仞揷云，连峰千里，而不㫁者，率皆培塿比可也。而峨眉独异，顾峨为蒙山之首，比肩五岳，不获列于祀典，何欤？余尝考旧纪云：峨以名言，眉以形言，夫其横亘西陲，众莫与京，譬诸人之面焉。五官各有司而眉独无所事，然而聚秀凝姿，标英焕彩，非眉则弗克彰，若峨眉之瑰玮天地而表章宇内也，亦犹是。余自己酉秋来莅蜀藩，殷殷焉望三峰而神，往而吏治，旁午未果，蹑屐登临以挹峨山之异者，四载于兹矣。今夏太史绥庵蒋公，选胜来蜀，憩是山者，数月陟险，巇扪霄汉，求歌鳯之遗迹，访烂柯之故址，探芝洞之幽竒，撷香岩之真胜，凡古利名泉以及琼草、琪树、怪鸟异兽，靡不寓诸目而得于心，顾山志之未悉，散轶而莫纪也，从而辑之，浃月告成，赍简问序于余余谢不敏，既而自念天下所难遘者，不获身接，犹得以心遇之，夫以巢由之肥遁也，偓佺之导引也，老子之谈经，列子之御风也，千百世而下，何从聆謦咳而觌平仪，乃求其人而不得闻其事，读其书，如见其人焉。是志也，将以政事之馀，咏歌啸傲展卷，而峰峦划裂，致趣毕呈，不烦登陟，不费攀援，而峨山已在目中矣，是诚足以酬逸少之馀憾，而副青莲之追忆者也。然则是书之成，当与峨山同寿吾第，恐蛟龙雷雨之震跃于其间也。

杜浚送宋荔裳之官、四川按察使序君子之学，出处二者而已，出处之道处以为身，出以为民而已，求之当世处以为身者，当如宣城沈耕岩先生，出以为民者，当如合肥龚芝麓，先生耕岩而外处，而贤者不具，论芝麓而外出，而贤者，则又有宛陵、施公愚山、莱海、宋公、荔裳二公，皆余石交而穏其心乎为民者也。宋公往年观察两浙，政成化洽，为民之效，则既见矣，中间不知何故跧伏者十年宇内之民，皇皇汲汲，望公之复出，至是闻其以原官起田间，补四川提刑按察使，斯民相庆于路，而士论翕然，既以日者竒寃得白为公喜，又有稍稍致惜于其间者，以谓向使公微一蹉跌则十年，扬歴计，今已乘钧轴居中，而运泽之所及者远，奈何苏而复上，絶险千里，独幸西州之民乎？吾独以为不然，夫居中而运，其权分而去民也，远按察一方，其权一而去民也。近且方今民困，莫如楚蜀，而蜀又甚于楚，则度公为民之心，宜莫先于蜀，然则按蜀之任，虽使公择而处之，不是过也，奚惜乎？虽然，公何以治蜀？夫公竒材也，敉寜之道，非他人所能隃度，维吾尝考之，前烈治蜀最著者有三人焉，莫不因时制变，有卓然不可易之识，即亦可以知公矣。在汉初，叶文翁以文治盖，蜀承新造，其民不知礼，譬如田舍翁家，未尝见典籍草野而倨侮矣，从而教之，延师受经，所以击其蒙而通其志，使知向方文翁之时然也。在蜀汉，诸葛忠武以严治，盖刘璋富而孱，其民不知法，譬如懦师之纵顽童，继之者必峻其章程，威以榎楚，然后循循服吾，教武侯之时然也。在宋张忠，定以刚治，盖沃野长养，而盛宋涵濡其民不知节，譬如有馀之疾，宜用克伐疾愈药止耳，忠定之时宜然也，若夫今日之蜀何如哉？献贼肆虐之馀，民不知命矣，譬如痈疽溃烂，旋事收拾药饵饘粥，循次谨节，犹恐不济，又必禁其所忌，戒其所怒，勿风勿劳，以善其后。是又向者文治严治，刚治之所未合，而期以仁治焉者也。盖古今之遇，独际其难，非有竒材即仁心亦无由达此，则宋公之时宜然矣。夫公宪臬大官，与文、张守郡事体不同，乃若武侯以丞相领益州牧，至今蜀人思之不忘公其类是欤？且夫按察之任，在于察吏察。今日之蜀吏，贪无所取而酷无所施，惟其使民得垦南畞，则吏之良者也。刑期无刑，较之他日转觉少易焉，则于公出而为民之心，岂不尤加恻怛哉！至于公之文章骚雅，嫓美前人，方将发挥山水之竒秀，兴复前贤之遗迹，姑在所不言，惟言其最重者最重者何出以为民也。

王新命《东山集》自序立言必本性情，为政务在力行，余生平期，此以自朂。顾幼遘离乱失学，长即从事簿书，无由含英咀华，润色鸿业，仅于退食之暇，涉猎经史，窃窥中秘，博搜强识，讨论不倦，盖癖性之所嗜也，因是皇华四牡所歴，名山大川，偶有编述，以摅见闻朝堂政府，追随公卿大夫之后，亦间有论说，发明以达， ，下情而宣上徳，朋友酬答，雍容揄扬，长笺短札，各殚胸臆，乃疏慵 ， 成习，脱藳辄置，罕有存者，自戊午岁承乏豫章，旋叨量移，歴呉歴楚，忽忽八九年，其间军兴旁午，羽檄纷驰，筹供亿而恤疮痍，拮据靡寜，更有民生风俗之所系，交游感慨之所及，与夫马蹄舟楫，登临怀古，或章奏或记序，或诗歌，皆録之成帙，自念年轶知非老之将至，恐乆而不能记忆也，删其繁冗，存什一以授剞劂，不过以志数十年中之大概，并以记鄙性之所自适，勉行之不敢怠耳！若竟以为有当于立言为政也，则吾岂敢吾梓人也？梓城东山，层崖修阜，蜿蜒绵亘，为一州之胜用，以名吾堂，遂以名吾集云。

《学统序》大道之在古今也，如日月经天，江河行地，无论智，愚贤不肖，皆共见共由者也。人心之不正，由于道统之不明，道统之不明，由于学术之不端，朱翟为我，兼爱乡愿，似徳非徳，荀卿以礼为伪，告子性无善无不善后世聪明才辨之流，假良知以附禅宗，皆足以乱吾学，既足以害吾学尧、舜、禹、汤、文、武，继天立极，道统相传，而必待孔子以集大成、大成之说，孟子亦借作乐以为喻，乃传之千古而不易，盖尧舜治天下，世远言湮，非得孔子，则后世亦何所据，令孔子达而在上行，道济时，亦止如皋、夔、伊、傅、周、召之事业，何暇以道学之统正之万世，俾颜曽思、孟见而知之，周、程、张、朱诸子闻而知之若是哉？此春秋时之不用孔子，殆天之重学统，甚于重治统也，予生也晚，且在蚕丛固陋之乡，幼囿于帖括，长从事于簿书间，或涉猎经史，黑白混淆，异同杂乱，问以统绪，茫无津涯，今敬修先生，示以《学统》一书，是非判别邪正，井然如暗室得灯，洪流遇筏寤，初觉而瞽骤明也。先生英年力学，不愧科名，予自承明识先生，迄今垂三十年，见其正色立朝，古心古貌，时时以泰山仰之，然未读先生之书也，计先生憩息林泉，方逾强仕，孔子不惑，孟子不动心，恰在斯时，居诸就将，日新富有，编成学统，继正脉而扶大道，假先生于此十年中，劳心吐握，晨夕坐论，不过为皋夔伊周之黼黻赞襄耳。圣天子若欲为万古明学统，恐有志未逮也。今日者徳元 ，尊道崇学，亲辛东鲁，移风易俗，以正人心，一老再出而济苍生，明体达用，内圣外王，复睹熙、皥、勲华，是不亦学统而兼治统也哉？

李蕃通江县，志建置序。尝观风宗画野测圭记，里逮夫职方辨土、保章立州尚矣。秦、汉以还，郡县屹峙，虽名号易于时代，而封域仍此山川。是以欲观天者占躔度，欲察地者任土疆，虽有圣人弗与易也。吾邑在万山中，太仓稊米耳。然辨方正位，卜宅契龟，昔之人有经画焉，敢曰故籍残阙，置而弗考乎？自蜀山俔妺于黄初，神禹树徳于河洛，载隆谟训，功配川岳，老彭博闻著声，商室苌𢎞忠赤于烁周，朝是巴子未盟之先，圣哲接迹秦错，未谋之日，声教早通，况吾邑界接兴元地域梁州者哉？然秦、汉以前，记载罕著，亦由简朴，不事缛烦。今欲考志源流，自汉始巴为三十六郡之一，地属千八百国之封，均名宕渠，列在两汉。班史纪十一县，范志同十四城蕞尔幅员，延袤匪广，第以传记不核，莫问扶特之山，时代已迁，难访曹源之水。况经和帝之东北分置，又兼先主之割省纷纭，然欲考古昔，必据今兹，试以地舆按之：巴州，宕渠也，保属之苍溪通，江顺属之蓬营、广渠、大岳、邻夔，属之新宁，皆宕渠地也。二州八县之广千有馀里，一宕渠也。何延袤哉？及考《西汉志，则为巴郡十一县之一县也，东汉则为巴郡十四城之一城也。而志载扶特之山，今不知何地灊、徐之谷，今不知何名令人按图怅惘耳！又按《巴郡记》曰：东汉和帝分宕渠之东置宣汉，今之达州也。州近在邑东，似为近之。今之苍溪，汉之《汉昌记》亦谓割渠之北所立也。今以地里考之，又殊不合，将安所究问哉！陈寿缺志三国失考，仅见《晋志》所载，有蜀先主割巴州之宕渠、宣汉、汉昌三县为宕渠郡，是宕渠固一县也。晋属巴西，载纪甚明，而分注阙焉，犹为憾事。至于宋书为宕渠县者三，一属华阳郡，而系于下曰《永初郡国》并无，一属梁州之南宕渠而系于下曰。永初郡国》有宕渠郡，领宕渠、汉兴二县属梁州，元嘉十六年，废属益州，非此南宕渠也。又曰何、徐并无此郡，一属益州之南，宕渠系于下曰起居，注本属梁州，元嘉十六年废。是《宋书》之错见也如此。至于萧齐志宕渠之郡五，而冠以东西南北宕渠之县，三而不注建置沿革至隋开皇初废宕渠县，而后人之考稽愈无据矣。一统志谓邑在魏为诺水，属万州。今按此段仅见于《隋唐书分注魏史俱未注别，仅曰巴州郡县阙而已，岂邢峦之说不用，而王足来奔，尉迥之功方成，而魏鼎已西无暇纂籍，至漏简编耶？然邑西有磨岩石刻，则诺水之号在焉，不可谓非魏收之疏也。梁陈无志，北齐地狭，吾每惜李延寿修南北史，徒割纪传之半，未备志载之书，使当日者搜之掌故，详考因革，去古未远，为功或易，奚至以点金成铁，贻讥后世哉？若隋志之为始寜，为符阳、为白石，原𨽻清化郡，今皆邑之境内也。若唐志为壁州，为通江、为广纳、为符阳、为白石、为东巴，即𨽻壁州，今亦皆邑之境内也。良由隋唐之际，虽寇盗之充斥于天下者六十家，而梁、益之间无弄兵刃而盗名字者。余每读史至此，未尝不为当日之蜀人幸也，以故人物殷盛，州县棋置，隋、唐之志，吾无议焉。五代初为王氏所据，后唐灭蜀而入唐，未几而复为孟氏有矣。县之因革不可考，壁州之名未有改也。至宋开寳五年而壁废矣，白石、符阳并省入通江焉。元至元二十年，省上通江，下通江入罾口，然广纳东巴，尚未详其废，自何年上下通江，亦未著其置于何日，览者自不能不于邑也。善乎沈约之言曰：地里参差，其详难举，实由名号骤易，境土屡分，或一郡一县，割成四五，四五之中，亟有离合，虽千回百改，巧厯不算，寻校推求，未易精悉也。则作志诚难责于后学矣。吕潜，唐山人诗序。世称唐山人诗瓢第，谓隠居独善者流耳，以余观其行事固介，然则义士也。当山人投诗江中，匿影韬声，得一人知己足矣，遑计千百世后哉？乃一瓢泛泛，若为蛟龙所䕶，持不灭没于惊涛怒湍之中，而光气歴代犹新，岂无故欤？盖山人生唐末，不屈志权帅，亮节高风可干霄汉，故其寄之于诗，精灵炳朗，不受销沈，有如斯也。今读其诗，仅三十馀首，苍劲闲逸，犹可想见其人。嗟乎！夫人欲以布衣雄世而无铁石，心风霜气譬一箨叶，空中翱翔耳，亦何系轻重于人代乎！余友青夕于中唐人中独取数家，可谓矜重矣，而山人在焉，非其介然之节义有合而取之也耶？青夕谓余曰：此蜀人也，子序之，余乌足以知山人？姑就其大节论之如此。

陈书跋李锺峨太史所録、保寜志序》志者，古郡国史也。吾蜀自承祚耆旧，传后，作者迭兴，迨有明之世，踵事增华，猗与盛矣。而升庵、玉垒、方洲三太史所辑为最著，此《蜀志》源流大略也。曩者岁在己丑，余自闽旋里，适梓潼邑侯袁公还，朴奉檄纂辑邑志，属余校雠。观其所搜罗书籍，率皆残编㫁简，雨渍虫凋，或有其人矣，而事迹无徵，或载其事矣，而人地莫考。至其诗文诸类，间从榛莽中抄録一二以备数，盖兵燹以来纪载之，残蚀非一日矣。既而薄逰成都，见某年某抚军所修省志，则又《纲目》《●杂条例不清，其间传信传疑，恐亦未为允恊。思得三太史》旧本，一寓目焉，乃求之一二，知交皆鲜有蔵者。嗟乎！陵谷变迁，典籍沦没，夫岂细故哉！康熙丙子在京师，见万厯己未督学杜公所修志于王纯嘏先生家，因得借观其书，于三太史原本，已三经修辑。然常考敝邑盐亭科第，而先祖𢎞治八年经魁万正公以笃行博学，至今享祀乡贤者亦遗漏不载，其他又何可尽考耶？顾其体例正大，去古未远，犹存三太史遗意。爰摘録《潼川志》一册，以备他日叅考。而吾友雪原李君亦抄其《保寜志》一帙，可谓有同心矣。夫士君子于身所经歴，一草一木，犹将识之，况其在父母之邦乎？独是三太史之原本，吾蜀既不可复觏，而其犹存三公之遗意者，亦远在数千里外，积十数年求之，而始得一见。设今吾蜀州郡各有人焉，在京人各録其本郡之一册以归，则是书纵不能全蓄于一家，犹得散见于三蜀，无如吾蜀居京师者。既落落晨星，而遇是书者又未必如吾两人同志，而吾两人卒不能谋佣写之资，使此书完璧以归蜀也，可胜慨哉！故叙而志之为雪原笔诸简，至若风土之宜甲第，人物之美与夫山川之秀丽，物产之繁赜，编中具载，览者自知，皆略而不论云。

壬子武闱乡试録序兹值壬子，武闱奉㫖，以督臣监临试事，体统愈重， ，朝廷之大典益隆，臣仍循旧例主试，自揣谫陋，倍増惶惧，惟是矢 ，公矢慎仰，副皇上郑重抡才之至意。爰偕监临四川总督臣黄廷桂，监 。考四川重庆总兵官臣马义提、调驿盐道佥事臣曹源邠、监试松茂道、参议臣郑其储，同诣外场集督学臣周人骥所録武生暨文生员，共一千二百。

六十馀人，布政司臣刘应鼎彚送各标镇协营兵丁六十馀人，编次校阅马步技勇，得合式者八百四十馀人，扃闱试以䇿论，率同考试官湖北进士臣阚昌言：「臣吴率祖、云南进士臣李盛、唐臣段开化虚衷，披阅如额，得四十人，事竣，就其前列者，以次録论二䇿，一恭呈御览，臣例得扬言于简端。窃惟人材者，秉天地之秀，川岳 之灵，而实因乎气运之隆，培植之厚，自古龙彲硕彦，雷雨良材，类皆应运而生，连茹而起，歴歴不爽也。今

圣朝乐育群英，裁成多士，即栈壑梯山之逺，雕题凿齿之 ， ， 伦，莫不骧首跂足，欲自奋其智勇，以佐太平，矧西蜀峨峰，屹屼锦水，潆洄其菁华清淑之气，有锺于竒士者哉？臣于己酉科，典试武闱，见夫麟麟炳炳」。

实多疏附先后奔奏御侮之材，今科即其技艺文词，细加评、隲，觉犹是张弓挟矢也，而正直有加焉，犹是举重挽强也，而纯熟有进焉，犹是敷陈条对也，而经济较𢎞焉。仰见我皇上敎泽之广，化导之神，邉圉遐陬，蒸然丕振如此，由此 而益精于技畅于词。且立德立功，力敦乎实行，器识文艺，屏去其浮华，他日受元戎长子之寄，为好仇为腹心，于以辉煌。

盛治鼓吹，休明共襄基者，于是乎在猗与休哉！谨拜手以言圣天子万年巩，固之。疏：

申明言：官职掌疏题为「请申明言官之职掌，以彰圣朝昌言之实，政事昔时言路之途甚杂，今专责于科道， 官是科道衙门，原以尽言为职分也。况恭逢圣明在上，悬鼗止辇，无殊神禹，虚懐诸臣，凡有条奏，必蒙圣颜开霁，从容下询，使得尽其所言，其或所存缄黙，又必谕㫖导之使言，是非，臣下知无不言，言无不尽之时，乃极皇上纳谏如流，岂言竭忠者寡？其故何也？以台臣而言，各道御史与堂上都御史，皆以御史名官，古制无甚统属彼此。

得互相叅劾，今则都御史视监察御史，俨然为属官矣，殊非设官初制，且各道御史奏疏于前，都御史指叅于后，其所以指叅者，以御史不先预闻也，阻塞言路，莫此为甚。至臣衙门职掌，曰封驳，曰紏叅，曰条，奏曰申救，封驳申救，乆已不行，至于纠叅条奏，未尝不循分尽职也。然谁则无所避忌，直言无隐者耶？间有直言者，议事之臣，非斥为钓誉沽名，即目为纷更报怨，且诬为受人嘱托，不思人非皇上豢性生忠烈，不忍负身之功名性命，冒此嫌疑哉？即 养之恩，孰肯以一皇上允科道诸臣条奏，有为 行者，亦有不允行者。

圣人无我，必确见其应行与否，乃因偶一不用，遂相率以 言为戒，而群目为多事之人，必欲去之而后已。若皇上圣非包容言官，几无容身之地矣。伏乞 明。

皇上申谕科道诸臣，务皆秉公抒荩，以副厥职，不许瞻顾 ， ，嫌怨茍且，塞责各部诸臣，凡议覆科道诸臣条奏，止论其言之有无，闗系虚公采取，不得因所言之碍，其行事辄用私意，概以无容议具覆，庶几人各」。

国有怀忠愿尽之心，而边方末学，止知抒诚报， 家受昌言之效矣。臣主罔有瞻徇，冒昧陈言，伏乞皇上睿鉴施行。

李先复敬陈管见疏》题为法无可贷，情有可矜，敬陈管见，以广皇仁。事臣侍从台班，仰见我于各直。省命盗重，情必令法。皇上爱惜民命，刑期无刑，每司再四平，反方成信案。热审之后，继以秋审，情真而外，复予矜疑。求生于可生之中，无事不厪。

圣怀今岁秋审，如贵州田成士、广东俞尧福、建罗东寿、潘 、存诚、九卿詹事科道会核以情真，上皇闻，改为缓决。在廷诸臣咸颂 上。

如天之仁，殆不止泣，罪解网而已也。臣阅直省招册 ，有盗命两案首犯已经正法，续获之犯年远赃物花费，证佐无人，歴审监候，有至五六年者，有甚至十馀年者。此辈皆有罪之人，而乆羁则圣心之所悯，若不吁囹圄，或至毙命，纵日后弋获证佐之恩，曲赐矜全，恐奄奄人亦难起九泉而问之矣。近查广东之大头晚叶，得有二犯已蒙。

纶音减等发落，他如直隶之刘二棍子：刘三陈大麻子窦 麻子刘富正曹来文安金施承恩孙自友，山东省张重臣龎一亮，广东省之黄立章，湖广省之呉重养，江西省之叶宪章、盛京之赵三。此十六犯者赃。。

物花费与夫证佐无人，皆与大头晚等相似，应与大头晚等同邀浩荡，今十六犯中有已经题请者，有尚未题请者。臣 仰体皇上大徳好生，请将刘二棍子等情由概予减等，发落敕部，照依大头、晚叶得有等电，其皇上格外𢎞慈，与天无极矣。至若湖广省之江金，赵国竒 ，四川省之毛文灿，福建之巫珠，既非正犯监禁，已睿裁非乆应否，从寛保释，俟获正犯之日，另审质结，统候 ，臣所敢擅便者也。臣恊理山东道，未与秋审，妄陈睿鉴，施刍荛字多逾格，伏乞 行奉。

㫖该部议奏。

打箭炉、设镇疏题为炉蛮，既经翦除驻防，宜设重镇，仰祈睿鉴，以奠遐方事，窃惟我海甸要荒，悉归版籍，不意打箭。皇上承乾御极仁，渐义摩命，将出炉番蛮，罔知向化，致蒙首献土归诚，此皆我 师，不数月之间，营官授皇上指授方略，故师武臣力，祇奉成功，以上纾西顾之忧， 也。臣系蜀人略言蜀事，近见四川巡抚贝和诺㑹，覆侍郎满丕等吁请官兵驻防一疏，内开喇嘛与营官夥党，行恶年乆，伊等夷性难料，应设官兵三。

千名副将一员，并逰守等驻防炉地，仍令提臣一二年巡查一次等语，其条议诚周且善也。然臣伏思打箭炉地界绵亘千有馀里，投诚之众，种类繁多，现今远遁之蛮，所以伏居巢穴，不敢肆其鸱张者，祗以大兵云集，魄丧心悸故耳，将来师旋之后，商贾相通，货物屯聚其间，保无有鹰眼未化，因利乘便，易其初心者乎？是已附者窥伺萌奸，新辟蛮疆，正多可虑，若止设副将驻防，实不足以资弹压而讋服远人，盖副将于军机大事不得自专，万一蛮人叵测，一切军机，势必请裁于督抚提镇，往返愆期，贻悞匪细，臣以为不若特设总兵官一员镇守之为便，事权归一，既无牵制之忧，而大帅威严，蛮人自有所畏而不敢动，所辖镇标、游守、千把等官，应各如额设总兵之数，而化林营仍照题改设游击一员，其应设兵丁共三千名，除化林营原有兵五百七十五名，外所不足之二千四百二十五名，应于提标添设兵内，调拨一千名，再于川省各营额兵三万六百二十名之内，抽调一千四百二十五名，俱照题定处所，酌量缓急分汛，庶免提臣一二年巡查之滋扰。至于新増总兵，并逰守等官，亦于通省协镇将弁内斟酌拔用，一转移间，兵未尝减，粮不加増，要地岩疆，足资捍卫，而蠢尔炉蛮，天威于皆凛矣！他若目前之建城池、置营房，以及应否，设 ，有赫睿裁，臣立文职，如松潘建昌之例，伏候黄难尽，伏乞 ，从防邉善后起见字多逾格。贴敕部议覆施行，奉满丕贝和诺㑹同一并详议，具奏㫖，这条奏事情著。

河防疆界疏题为河防，各有疆界变例苦乐不均，仰祈敕部查覆旧制，以杜纷更，以免贻悞事，我皇上励精图治，勤恤民隠，俯念河工重大，躬亲阅视，其于江南开浚修筑，事宜喙矣，独是山东、河南面谕河臣，又下九卿㑹议，无容臣置居徐邳上㳺，地平土弱，非若雍西高山大岭以为夹束，故每岁必加修防，盖以山东、河南为江南门。

户必门户完固而后堂室无虞，为运道乆远计也，山东河堤北岸止曹、单两县，共计一百九十里，此应分修筑之工也。其自戴家楼起至仪封县交界，止堤工三十里，计长五千馀丈，查系河南考城县地方，歴来修筑无紊。又康熙四年为哀辨河工地界等事，经前河臣与山东督抚㑹，同河南巡抚批，令考城县修筑，歴年奏销册籍，可据不意。康熙二十五年，河南考城知县王如淮私详河南㕔道转详前河臣靳辅咨部，随将考城三十里河汛险工，归并曹县，十馀年来代为修理，官民交困。臣作令曹县时曾查明从前卷案：通详河臣于成龙后，以河臣丁忧臣行取离任，未经结案。伏查考城三十里堤内，如流通集崔家坝等二十二处，系大镇人烟甚密，地为考城之地，民为考城之民，则堤工自应考城修筑，今归并曹县，则是曹县一百三十里堤工之外，又加三十里之远，而考城独手足寛，闲亦苦乐不均之至矣。且河防设官，各有责成，河南设通判一员、主簿一员，专驻考城，以治豫省两河之堤，山东设同知一员、主簿一员，专驻曹县，以治东省两河之堤。今考城三十里之堤工推诿于曹县，则驻考城之通判，主簿何所事事？又查曹县额役徭夫三百六十四名，曹州定陶金乡城武协济徭夫六百二十三名，拨充曹县，岁修一百三十里，堤工之役，如有险工，临时尚须协调，今又増考城堤工三十里，夫不加増，何能无悞？又查考城河堤三十里，并无岁修夫役，止设㸔守河堤堡夫五十名，今归并曹县管理而充役者，仍系考城人民动辄私逃，则河工稽查之难也。又堡夫工食，仍系河南道官给发，则具文赴领之难也。毎年奏销，亦赴河南道官核算，则册籍造报之难也，种种不一，殊属纷更。臣令曹县五载屡经险汛顶冲防曹县堤工一百三十里，止有傅家集险工一处，防考城堤工三十里，乃有柳林头芝麻庄险工二处，昼夜堤防，幸免冲决，若不亟请，复归考城，河工重大，恐不能无顾此失彼之虞。来春正月，河臣例往曹邑查工。伏祈敕下河臣于成龙协理河臣徐廷玺㑹同东抚臣王国昌 豫抚臣李国亮亲诣河汛，正明疆界，将此三十里堤工，照二十五年以前仍归河南考城县官民修筑，庶两省连界之民各得相安无事，而河工不致。

贻误矣，臣因条陈山东、河南河工酌复旧制事理，字多逾格，贴黄难尽，伏祈睿鉴全览施行。奉㫖，该部速议具奏。

请复内帘监试疏。题为科场闗系大典，仰请皇上酌复内帘监试，以杜弊源事。伏惟乡㑹、科场，尤厪 ，用人行政，无一不斟酌尽善而于睿怀。比者作人推恩广额，海内人士无不喁喁向风。今年 ，加意严纶，议顺天乡试现奉之门，振拔孤寒，盖亦至矣。臣以为 处，所以杜幸进科场之弊，与其既萌而严其法，何如未发而絶其根查？康熙十八年，都察院左都御史臣魏象枢为

弊窦多端等事议于内，帘设满、汉御史各一员，不与文事，于聚奎堂上向上设坐，㑹经堂左右歇宿，专察内帘情弊，以及拈题封门収卷封箱条奏，极其详明，部议奉㫖遵行已乆，自此数科，闱中未闻物议，而康熙二十六年， 臣衙门御史陆祖修乃以㑹试及顺天乡试，内帘，设满、汉御史各一员，不与文事，实属无益，因议停止在去之者，臣不知其何心，然自去内帘监试而

科场乃往往滋弊矣，臣请自今以后㑹试及顺天乡试敕部，复设满、汉御史各一员，于内帘监试。其内帘监试事， ，宜仍照康熙十八年所议条例遵行，而皇上特简清正有风力者以往，如满、汉御史有扶同徇私， ，一经发觉，并从严处，庶弊端可塞，而大典有光，抑臣更有请者，㑹试顺天乡试内帘供事人役，例用礼部儒士。夫儒士名目不识，起于何时，初不过书。

记奔走近闻闱中分卷打印，暗通闗节，悉由若辈之手，在试官精明谨慎，自能加意防闲，稍失检点，鲜不堕其术中。臣请嗣后闱中将儒士永不取用，临时于各部院衙门选择老成无过字画清楚书，进办四五名，止令缮写，不假以事，权更严禁，其不许 ，呈题名録及榜文，并与房考往来交通，是亦澄清场屋弊窦之一端也。如果臣言不谬，伏祈睿鉴施行」。奉㫖，该部议奏。

楚民寓蜀疏题为直陈楚民寓蜀之害，伏祈敕部严加查逐，以恤残黎事。窃照蜀省虽地居天末，素称 沃野，经明季流寇屠戮，于是民无孑遗，荒榛满目。国仰赖我，三十馀年，渐有起色，复遭呉逆，煽乱流毒。 家休养，皇上赫六载，幸 然一怒

天戈所指，旋即扑灭，而土广人稀，招徕为急，我之二十年，皇上轸念残疆，数罹兵燹，谋所以抚，绥而安全，恩至渥来，臣系蜀人，伏念巴蜀，界连秦楚，地既辽阔，两省 也，国失业之民，就近入籍垦田填实地方，渐增赋税，沔 计民生，岂不两有攸赖？乃近有楚省、宝、庆武、冈阳等处人民，或以罪逃，或以欠粮惧比，托名开荒，携家入蜀者不下数十万，其间果以开垦为业，固不乏人，而奸徒匪类扰害地方，则有占人已熟田地者，掘人祖宗坟墓者，紏夥为窃为盗，肆虐行劫者，结党凶殴，倚强健讼，又有私立㑹馆，凡一家有事，率楚中群凶，横行无忌，此告彼诬挟制官府者，告比，凡此臣皆得之，传闻未敢入，遐龄揭帖，为盗劫伤， 臣办事衙门，见湖北抚臣年命事沔阳州郑锡我劫盗郑价玉案，内续获盗犯郑允文，供云逃出就在四川度了两年等语，夫允文以盗案重犯，逃入四川两年，则此数十万楚民，岂遂无郑允文者乎？臣请敕下四川抚臣于养志，将楚民流寓蜀省开垦者，令各州 县，逐户确查，实系楚省何处人民妻子亲戚同居若干人，开明籍贯，仍取连名互结，以防更名改姓之弊，造贝清册，咨移楚抚，查明原籍，因何事逃出？

或系只身，或有妻子兄弟共几名口，并无过犯，取具各州县印结，转咨川省存案，方准开垦入籍当差。如因犯罪私逃，如郑允文之类，及欠粮避差不法者，亦令楚省州县开明犯罪事由何事逃出，或只身，或妻子兄弟几名口转咨川抚，即行逐一清查，递解回籍，仍照原案归结，庶奸民不致漏网，而蜀省残黎永享无事之福矣。其入蜀、楚民实系开垦乐业不敢为非者，该地方官亦应照蜀民一体抚恤，不得借端驱逐，锄暴安良，此又并行不悖者也。如果臣言不谬，伏祈敕部议覆施行」。奉㫖，该部议奏。

楚省五县南粮疏题为「楚省五县，南粮本色，解运维艰，仰祈敕部，改徵折色，以便兵民事。窃臣以西蜀竖儒，七年外吏， ，荷蒙隆恩异数，拔置台班，办事衙门，仰见我弊，筹画精详，务使皇上天地为心，勤恤民隠，于凡民生利膏泽下流，无一夫不获其所，大哉，尧、舜之仁不复过矣！臣至愚极陋，何能仰赞。

皇高深谨以见闻所及者敬，为我以协济本省驻防官兵， 上陈之，伏查楚省南粮一项所，荆州、郧阳、襄阳、武昌，皆官兵驻防之所，每年秋成后，徵収本色、解交各汛，支放兵粮，临江各州县船

载直、达各汛，无甚烦难，独是黄州府属之黄梅、麻城、黄安三县，武昌府属之通山、大冶二县，僻处万山之中，虽地原产米，而崇岩峻岭不通舟楫，肩挑背负，为数无多，挽运之赍，倍于米价矣！近来每遇开徵，各县亦详请改折，但须候督抚批允，始得改折，及改折时，又将折色解赴粮道转差，各汛买交，亦滋往来文移之扰，其或仍收本色百姓间，于邻近州县籴买交仓，又有铺户勒索高价之苦，盖每年开徵时，各县未尝不详，请而改折，迄无成例，民困不支。目今七月正南粮开徵之时，伏祈敕行楚省督抚湖北南粮，除临江州县仍照例徵本色外， ，其黄梅、麻城、黄安、通山、大冶五县南粮，共二万七千二百二十二石八斗零，准其改徵折色，即令各县解交荆郧等汛，永为成例，在兵有因时购买之。

益在民无山路挽输之艰，一转移间，兵民咸得其便矣。臣再查荆襄诸郡皆产米之乡，米价不甚腾贵，每南粮仓斗一石折银，以六钱五分为率，倘虑丰歉，或有低昻，则酌量至七钱一石至足也。倘蒙恩改折，仍饬各县不得另立名色，即于地丁内彚徵分解， ，以免滋弊，五县穷黎世世顶祝皇仁与天无极矣。縁系条陈楚省南粮事理字多逾格。如 果臣言可采，伏祈睿鉴施行，为此具本，谨题奉㫖」。该部议奏。

传

沈汝霖《孝子《赵延吾传》孝子，讳延吾，字又安，系绵州安县人，仪部宗普公冢孙。性纯孝，事父母惟谨，幼岐嶷不凡，垂髫补郡，弟子员试辄高等，孝子家甚贫，饔飧莫继，孝子不忍垂白枵惫，遂赴邑城课童，蒙资升斗以奉亲，每得粟，孝子即躬负归家，恬不为瘁岁。丁未七月，淫雨连旬，河水暴涨，时新谷告登孝子将所得馆米二斗，急欲归献，以备晨炊，遂负之行渡，至中流，巨浸冲激，孝子独力莫支，负米偃仆，遂以淹溺告终，次日，漉孝子于积沙中，僵植危立，玉色如生，阖邑为之悲悼。邑侯呉公辑孝子平生行略，详之郡伯，冀公复上之，学宪孙公以请祀乡贤，因额其祠曰：「文孝行令，公为之，致祭于家焉矣」。楚辰沈汝霖曰：「古有以赴汤蹈火，侠烈著闻者 ，未有为亲负米殒身于洪涛巨浪中，人莫知之，如赵孝子之所为者。说者方之，仲由曾参以为无愧古人，余则更有进焉，方其褰裳思济，时使稍涉瞻顾，则深厉浅揭，必望洋而返矣。孝子不然，此志之所以皎皎也。使天假以年，克自表树，显可备国家股肱之用，隠当作儒林山斗之型，何以竟夺之速？呜呼痛哉！虽然，沙岸犹存，芳魂不远，后之人过而指之曰：此赵孝子负米殒身处，则孝子之死而生矣！」

墓志铭。

王士祯行健赵先生墓志铭》。康熙壬子，予有蜀役，蜀士之才美者多从游而西，充二赵子心拚。心普兄弟尤卓荦竒伟，因获闻其尊人行健先生之贤。又二十四年，心拚官给事中，与予同在京师，于是先生年八十馀矣，而神明不衰。每家书至，皆蝇头细书，所以教诫心拚者，不啻辟咡提命，以为先生期颐未有艾也。无何，心拚视河报命，归而先生，讣闻心拚，擗踊泣血。次先生行，述稽颡来乞， 铭：呜呼！予以通门之旧，仰止先生，馀二十年矣，其忍不铭」。按家乘赵氏之先本秦人，明初徙蜀西，充至良佐者，有学行，称石桥处士。处士子纯，纯子延。

年家益起，好施予，乡邻待以举火者恒数百家。有二子：长曰永庆，次即先生，讳长庆。行健其字先生世祖章，年十五，补博士弟子，有声抜，贡入国学，谒选人，得 。皇帝顺治十年甲午，始以枣强县丞为政平恕，莅事明决，令长取裁焉。县有大繇役，辄倚办，事讫而民不知劳，故上官重之有

加「礼」，俾署高邑、武邑两县治状，著闻两县人尸祝之㑹，以武邑逃人案诖误去官，县之父老子弟，吁留不可，则宿舂粮，泣涕走送百里外，其感人如此。先生既归，闭门授徒户，屦恒满其训心，拚兄弟曰：读圣贤书，贵明义理，非祗占俾章句，梯荣媒利为仕进羔雁也，人能将贤贤易色，吾日三省吾身二章，身体而力行之，其去圣贤不远富贵，利达非所知也。先生事父母至孝，丧葬一遵古礼。兄殁，抚两从子如子。崇祯末，蜀大疫，里有一室七人同日并命者，先生往经纪其丧，无所畏避，先生父病弥留，举逋欠契莂百纸，悉焚之，曰：天灾流行，变难将作，吾得正首丘幸矣！彼窭人，子勿更苦之。先生泣受教，及献贼躏蜀，屠戮靡孑遗，胔骼狼籍，道路乱定，先生率童仆躬自收瘗，匝月乃毕，将瘗云雷，骤作，雨大至，先生跪祷曰：天岂不欲劫馀枯骨复于土耶？抑某心未诚，不蒙神鉴耶？」祷竟而霁，人皆异之。先生自祖父阴行为善，至是益好行其徳，大乱之后，家仅具饘粥，而亲党之不能葬，不能婚嫁者，賙给无倦色，乡人以不平，来诉先饮之酒，乃婉言以明其是非，人率悦服一邑化之以斗争为耻，狱讼为之衰息。康熙十三年，呉三桂作逆，伪檄至蜀，胁士大夫先生，挈诸子遁山谷以免，亡何，贼平先生天威，挞乃复故庐，谓心拚曰：出而仕矣！心拚令太平以课。 伐四方，寜谧子可以最入为兵科给事中，守先生之教，罔敢陨坠，其以给事需次归也先生教之曰：小子幸叨」。

圣恩备员谏官补阙拾遗，是其职也，勿黙黙则旷官，勿激 激，则近名小子慎之心。拚居门下省一载，章十数上，皆闗天下大计而立言，一本忠厚，识者谓得諌官之体，盖先生之教也。康熙三十三年，心拚奉。

简命视河工于淮、扬，明年二月还京师，而先生考终于家， 无疾，坐逝若禅定，然铭曰：南岷之山，灵气输国，仙人所家以葆，厥真行，同王烈居近何、岷？孰云：幽宫阆台与邻华，表归来福尔后昆。

李仙根、王璲暨元配熊氏墓志铭公讳璲，字元佩，号子。荆明，大司徒希泉公之仲子也。大司徒子六人。公最贤，歴官中外，所至辄有政声，退处三十年，日以著书为事，絶不与世通，而宇内谈经济风雅者，莫不推蜀北子荆先生云：自西南播乱，蜀道阻絶，余官京师，望故乡如异国庚申，大兵平蜀，越一岁而公讣至，今夏冢君以志铭请于余于戏！余与公有世好之谊，素所景仰，其公之可传者，皆见之，余文也，微斯请，余亦乌可辞。谨按状曰：王氏系出琅琊，宋南渡入浙，元末入蜀，居广安，世以科第显至司徒公，益盛，公负姿渊颖，十岁馀，博通群籍，补博士弟子员，时司徒公官于朝，公侍太夫人，有小失，受责不敢起，太夫人病，奉汤药，衣不解带，司徒公卒于任，闻讣，哀毁骨立，往返数千里奔丧，扶榇请诰请䘏，以至经营垄墓，事事咸当，是时公方二十许，而练达恒如老成人，非其纯孝诚笃，出于天性者然耶？服阕，以明经承门，䕃初授顺天治中，再移南户部江西司主事，督常徳铜，差一时声誉籍甚，旋丁太夫人艰归，起南户部新饷司郎中，迁广西左江道，未任国旅，食江南，絶意仕进强之始，起授江西驿盐副使。 初，当道闻其才名，屡公访求驿政，最急者莫如黄快丁，每因漕累破家，而旧设沿江诸驿，往来悉索靡寜，公分别黄运一，仿雨田、倪公法，漕抚以庇䕶快丁劾奏吏议终直公，勒为令典名《船政新书，改金陵三驿，设城内多寡之数，悉由官府，不能强驱一人，江寜食盐，苦商人高下，公阻商馈聴，民自为便宜，寻擢荆南大叅，去之日，老幼拥道为立仁寿祠江寜人，至今尸祝之入楚，驻节澧州，时黔蜀未归，版图密迩巨寇。先是官兹土者驻澧市，寇来登舟，公率士民归城，辟官舍、创学校，备战具，给牛种以屯田，暇则与词人酬处，盘错棘手，时晏如也，虑者以澧斗大孤城公文儒长者，猝有变当，奈何，而流冦王进财、张光华果率精鋭三万薄城下，公冒矢石，指挥士卒，相持两月，突出竒兵，大捷于洋湖口，八战八克，进财走死，光华仅以身免，一时推公知兵，楚中方以为长城，不意为雠家所中解官，后益肆力于古学，与呉人邢昉、周景濂、顾梦㳺、豫章周亮工、陈伯玑、楚人王天庚、严平子、张祯、曹国朴，蜀人尹子求、范文光、李长祥辈称诗，扬㩁论难，絶去畦町，而旁及西洋、勾股、岐黄养生堪舆家，言法书、名画、种植修造，靡不究习，著述三千馀种，皆确期有裨于世用。公之长兄璟，河南项城县令。三弟珣，贵州普安。道四弟：瑨、云。南顺寜太守。五弟。瑊、廪。生六，弟瓘。庠生公，年七十，追念升、沈半在患难，而诸昆弟存亡散失，天各一方，西望大司徒墓，谁为扫者，辄怆然泣下，遂携归广安乐兔山，山水佳胜，用西洋法筑生圹一区。辛酉九月，疾作，奉遗命，卒后三日，归窆，公时年八十二岁，元配恭人熊氏，先公二十年，卒于澧浦，癸亥春，冢君有师扶柩至，起圹祔葬焉。公五子，五女，长有师，贡生熊氏出，次有鼎，庠生赵氏，出三有冯壬子举人四：有章庠，生周氏，出五有经，庠生李氏，出长女有昆，适举人宋起莘子诘庠，生熊氏，出次女有峑适，梁山进士暴岩高公匹子商南知县宗梅，有芷适富顺，翰林雪滩。陈公。三子：庠、生厥。有蘅，适叙府进士凌霄宗。公三子，太学生之瑚。有荪，适泗州教谕佩公、顾公仲子庠，生清江，俱周氏，出孙十一人长镛。庠生有师出，次铸庠，生鋐。镇有冯出熔、镐、钺、鉴、錬、钟有章，出铣，有经出重孙怀仁、镛出。余尝闻公好义，乐施周人之急，恤人之难，如迎明季殉难河南大中丞、文岳杨公，汝寜刺史世琮，王公丧，治棺殡，送归蜀土，代部吏偿官逋三百金，以全二女，仍为择士，厚资奁嫁，此其较著者也。署江南臬司时，有常熟大宗伯牧斋钱公，为豪滑所讦，公极力䕶持，置讦者于法，钱公致千金，谢不受。又辇古玩好，重千金，拒益坚钱，喟然叹曰：希泉公可谓有子矣！其生平盖如此，惜中道坎壈龃龉，卒不得竟用以展其所学。呜呼！岂非天哉！铭曰：「惟彼砥柱狂波，不折锋锷，虽弢考终大耊，兔山峨峨兮江水冽，恭人楚归获同穴」。相白云之卷舒，而云「胡不悦」。

祭文

冀应熊祭简州、济川桥孤魂文大凡国家祀典，各有攸属，岁序举行，亦有定隅，即如无祀孤魂，因时设祭，府属之内原，立郡、厉州厉邑厉之坛，时岁之中，聿定清明，中元冬初之节，非其地则祭为无名，非其官则祭为失礼，兹以郡守而致祭，州厉以侵属僚之权，且于桥下而设祀孤魂，爰失定制之体，然而礼以义起，祭以情通，是则今日郡守之祀，孤魂于桥下也，请得言其说，予于是岁之七月十有二日，因督修浮桥，危坐江滨，遂进父老而询地方艰苦，适有岁，进士李为楫等、博士弟子员、李开恒等，垂涕而道曰：简自甲申岁，遭献逆犯蜀，设为水军二都督，屯驻灌水坝，剿杀九井之居民，至乙酉，伪令尽勒各村众姓入城，仲冬发贼兵抵简驱两城，绅衿百姓男妇老稚，尽填济川桥下，赤水为之不流，可怜盈万，生灵悉成寃，鬼阖简无祀，孤魂俱在此一泓，浩淼中尔，予闻之不觉潸然泪下，嗟此黔黎，何遭劫运至此耶？夫守土而不能，使生者安居，死者瞑目，亦焉，用长民者为哉？矧此盈万寃魂屈沈廿载，求脱生而未能望，享死而难得，呻吟于星月之下，呼吁于汪洋之中，积怨气以干天和，聚厉鬼而为人祟，不但死者难伸其寃，即生者莫寜其宇，兴言及此，负咎未遑，又奚暇计？非其官，非其地之为嫌也，然更可异者，予方与州牧州尉及学博共议，延僧设醮，大放河灯施食，而济川桥下忽水涌尺许，若有物焉，以伸首者数四，众皆惊视，迨遣人渡筏往觑之，则杳然止水耳。噫嘻！此非二十年前诸寃鬼，若有所闻而引领以待之也耶？洵若此，则予今日之祭，正所谓礼以义起，祭以情通而地适当其地，官斯服其官者矣！时州牧进曰：浮桥成而上下不病，涉孤魂，祀而生，死悉衔恩，厥功普哉！予曰：不然，予匏羁守土之官也，使非有郊迎抚宪之行，予曷由而至简？非有藩臬两台督桥之委予，又安能以旬日留简？非有诸父老环泣而道，予又何事而有祀于简则此一役也，实诸上台，有以相成，予不过宣上之徳，意以顺下之舆情而已，予何敢贪天功焉？因请列衔以志之，遂为之致诔辞曰：咨尔孤魂，罹兹异劫，匪人是尤，实天作孽，天降丧乱，产彼无良，梼杌獍枭，屠此一方，老稚何辜，群膏血刃，穷谷荒村，搜罗毕尽，岁届乙酉，伪令仇民，厥凶降简，促野归城，遄发冦兵，四围逻集，烈焰烛天，两城如炙，中间赤水，桥曰济川，焚梁毁屋，百刃共渊，哀我士民，莫分男妇，驱纳沟中，尸填可渡，十千惨鬼，廿载渊沈，洪滔碧血，白骨青磷，上下随波，游魂莫止，夜月凄风，谁焚陌纸，予役阳安，徒杠河畔，谘诹民艰，凶矜是念，方延宝筏，度兹群灵，霎时浪涌，白日现形，幽明罔殊，人鬼一理，绥尔九泉，寜我百里，爰商牧属，勷此良縁拯援诸苦，以控于天，伏愿神祇，洋洋降鉴，拔此孤魂，式登彼岸，诸魂目瞑，戾气以销，四方生聚，共享熙皥。

杂著

李蕃通江县星野考旧志曰：古壁州居鹑首之次，天文、井、鬼分野入参七度。按班固天文志：觜觿，参益州东井。舆鬼，雍州。按东坡指掌天象分野图云：觜参星曰实，沈州曰益州，官曰阴阳，时曰申，是益为实沈之次也。井鬼星曰鹑首州，曰雍宫，曰巨蟹时曰未是，雍为鹑首之次也。而唐史谓觜觿参，伐实沈也。自毕十度，馀八百四十一杪四之一，参七度，终东井十一度为秦晋，其地上应天阙。东井、舆鬼鹑首也。自东井十二度，馀二千一百七十二杪，十五太中，东井二十七度，终柳六度。自汉三辅及北地、上郡，尽巴、蜀、汉中之地，古秦、梁、芮丰、扈、密、庸、蜀、羌、髳之国，自汉中东尽华阳，与鹑首相接。又谓兴元府下金洋鳯与利、集、壁、巴等二十州为鹑首，由此旧志所以谓为井鬼分野也。又按二十八辰分野之图云：自毕十二度至井十五度为实沈，而分注之云：益州、永兴、河东、河西、北路，是自井十六度至柳八度为鹑首而分注之，云雍州、永兴五路及四川，似以益与四川分为二，而躔度几不可考。今按晋志，十二次度数及州郡躔次，以十二辰配十二野，则通江而上如保寜，似非井鬼分野也。今以觜、参、井、鬼之次言之，本图云：益州入参七度，广汉入觜四度，越巂入觜三度，蜀郡入参一度，犍为入参三度。牂牁入参五度，巴郡入参八度，汉中入参九度，未尝为井鬼分也。而井鬼为秦、雍州，云中入井一度，定襄入井八度，上党入舆鬼二度，是井鬼为秦分，而觜参为蜀川无疑。惟以舆地验之，觜参为魏分，魏在三河之间，越秦、汉而与蜀益同，一分野是，难以诘辨，即入参七度。以巴郡汉中之分考之，亦微有不合。噫！人无甘石之学，而欲试推步之法，其不为识者所笑乎？谨因所见而附于后，以俟后之君子记觜参应为实沈之次。其曰鹑首，从唐书也。 史 正义星经云：毕、觜、参，魏之分野。益州东井、舆鬼，秦之分野，雍州。

禹穴辨蕃二十而南游江淮，上㑹稽，探禹穴，窥九疑，子长之自叙所谓足迹半天下也，后人不察，止以意为㫁，若曰上㑹稽而探禹穴云尔，如呉越春秋，谓宛委山，有一穴，探不见底，谓之禹穴，括地志谓山中稽探，又有一穴，深不见底，谓之禹穴。史迁云，上㑹 ，禹穴即此穴也。而五帝纪张晏谓禹巡狩至㑹稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴，皆误读史记，而禹穴遂误在㑹稽矣。今详考诸书如左。

《易林》大禹生石夷之野

正义《禹名》，文命字密，身长九尺二寸，西夷之人也。《帝王纪》：禹以六月六日生于石，纽身长九尺二寸，西夷之人也。《蜀王本纪：禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。《括地志》：茂州汶川县，石纽山在县西七十三里。

《华阳国志》大禹生于石纽，今夷人共营其地方百里，不敢居牧，至今犹不敢放六畜。《东汉书》戴良字叔鸾，汝南人。尝自比若仲尼长东鲁，大禹生西羌。

《水经注》禹生于蜀之广柔县石纽村

《一统志》禹穴在石泉治之北，大禹生此。

《外书》升庵著广柔，隋改汶川，今之石泉县也。石纽村，今之石鼓山也。其山朝暮二时有五色霞气，又有大禹采药亭在大业山，其地药气触人，往往不可到。

禹穴者，禹蔵书之所也。按正义：禹至衡山，梦见绣谷男子，自称元夷苍水，使者却倚覆釡之山东，顾谓禹曰：欲得我山神之书者，齐于黄帝之岳岩石之下，三月季庚，乃登宛委之山发石，得金简玉字，以知水泉之脉，及治水功成，乃蔵书于所生之地焉」。按广舆记，㑹稽之穴石如臼可知，非蔵书所也。张鹏翮治镜録功过格，其传已乆自了，凡袁氏力行有效，而后之士大夫往往重行之，然袁氏以儒而惑于释氏因果报应之说以劝诱后人，后人亦皆习焉。不察夫为善而有祈福之念，则其为善也必不公，去恶而有畏祸之念，则其去恶也必不诚，以不诚不公之心存于中，而徒以为善，去恶之事，勉强致饰于其外，吾恐其功日微而过日滋矣，奚取？夫日悬一格，而丹黄识之，曰某事为功若干，某事为过若干哉？近有刋布，当官功过格以风于百尔有位者，予览之而深嘉其意，又惜其仍惑于释氏之说，而不本于儒者，正谊不谋利明道不计功之㫖，乃为之易其说以进焉。夫人之居恒功，过其所系犹轻，而当官者之为功过也，不綦艰。且钜哉？治一邑者，以一邑为功，过治一郡者，以一郡为功，过上之居方面之任，则其功过有愈大者焉，更上之而处辅弼之位，则功过又有愈大者焉，要其本不越于一心而已，茍能以虚心讲求，以实心干济，以精心照察以公心推行毋沽名，毋惧谤母矜已毋徇人，总以上不负国，下不负民，而为清夜自矢之素，纵未敢言，功亦可以无大过矣。功过格虽不设可也，虽然功过之成其相悬，几若河汉而功过之始，其相别仅同淄渑，是以古之上哲，盘盂几杖，铭诵箴䂓，犹且触于目警于心，朝夕罔敢豫怠而况其下焉者乎？茍任其气质之偏，凭胸臆以行之，而非有学问察识之功，则居官临民之际，一切兵刑钱谷禁令兴革之宜，自谓可以有功，而每以隠伏其过于不觉，后虽悔之而无及矣。曾子曰：吾日三省吾身，孟子曰：行有不得者，皆反求诸已。是故格物致知，正心诚意，当功过未形之先，而所以密其存养者，不可以一偶怠也，审择义利坚持，取舍功过，将形之初，而所以严其省察者，不可以或忽也。昔者董安于性缓佩弦以自急，西门豹性，急佩韦以自缓，皆将以矫其偏而约之中，而唐太宗之言曰：以铜为鉴，可正衣冠，以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。今兹记功书过之格，其亦古人韦弦之意，而以备当官者之一鉴，殆不为无助乎？倘必曰：如此而有功如此，而无过如此而可以邀福，可以远祸，则行道而有市心，非予之所愿闻也。

高人龙梁山县学碑记》圣人之道，通天地，亘古今，合远迩无有乎，或遗无有乎？或间者也，天得之而永清，地得之而永寜，凡日星河岳之大，以及昆虫草木之细，莫不赖斯道焉，以范围而曲成之，羲农而上无论矣，爰自三代以迄于今，凡纪纲法度之端，政教礼乐之统，莫不赖斯道焉，以经纬而损益之，至于通都大邑，文物殷繁，僻壤遐陬，山谷深阻，诸凡乡党室家之内，日用饮食，以及风谣习尚之间，循斯道则治，悖斯道则乱，盖天下一家家一人，人一心也。大哉，圣人之道孔乎而集群圣之大成，开百代以立极者，惟我徳报 子，故帝王南面而治天下，必建学秩祀而崇功之无尽者，洵识其本，已天子之学曰成均，诸侯之学曰泮宫，党有庠术，有序，家有塾，盖天下无可不学之人，亦无可不学之地，而时代之升降，气数之盛衰，鲜不由之，自秦以还，马鹿甫定，太牢肆兴，桥门之盛，比隆三古，若唐若宋，皆其选也，庆厯中，诏令天下州县立学，迄今遂为定制，顾古今之学虽同，而古今之教则异矣。周礼大司徒以乡三物教万民而宾兴之，初一曰六徳，次二曰六行次，三曰六艺，以故人材辈出，风俗寖美，驯致治隆化治，而比屋可封，夫亦恃有此具焉耳！自科举法兴，上之选，举恒于斯，下之仕进恒于斯，相沿既乆，于是逢掖之徒，胥视学为梯荣干禄之径父，教其子兄，教其弟类，弄笔墨、拾青紫，以相与为光宠而止，岂惟六徳六行之不讲，即所谓六艺者，较今帖括之文为何如也？人材将何由而盛风？俗将何由而美哉？虽然，亦患在不知圣人之道耳！圣人之道，在六经、六经之理，则皆具于人之一心，由修悖而有吉凶，是谓心，易由得失而有因，革是谓心，书由善恶而有美刺，是谓心，诗心有是非，春秋因之以作心，有中和礼乐因之以起，圣人以其心诏乎天下后世者，可谓详且切矣！夫人不能自见其心，故无由以见圣人之心，因不知有圣人之道，何怪乎离经畔道，而惟利欲之归也？呜呼！利欲之蚀，人心乆矣，一旦欲举而廓清之，舍学无由舍学而求诸本心之正，更无由学者，诚能由心之存以验心之发，体之以诚，守之以敬，扩而充之以勇，将所谓六经以及六徳、六行、六艺者，皆在是矣，处而士习以端出，而治功以懋，即于科举中取之何不可者？然则科举何足以累人哉？亦人之自累实甚耳！吾梁为东川钜邑旧学在城南隅，明末流冦蹂躏，殿堂销毁，国朝初，甫平蜀疆，庶务草创，迨文庙，仅屋三楹，为春 秋祭奠之所，两庑㦸门以 ，师生之舍、庖湢之属，圣㮣皆阙，如于是邑侯、王君若羲瞿然惧，无以妥 灵，倡教化，称天子一道同风之指，肆首捐资，庀材鸠工，以次葺治之，匪 ，直为观美而已，盖以移风俗，育人材，俾梁之人有所观感而兴起也，故予为之记，以谂里人，俾落成而刋诸石，使知返，求诸一心，而圣人之道乃赖以

不坠云

吕潜高《惕庵语録序》。读《惕庵语録》，而不腠斯道盛衰之感也。邹鲁既远，言人人殊，惟河、汾、濂、洛诸君子起，颇得千载已坠之绪。继是名儒辈出，皋比日新明，三百年间，河东姚江最著，沿及末流，不无龎杂之讥，迄于今而遂成絶响矣。夫道学之敝也，名盛而实已衰，吾甚疑乎？其实亦实亡而名且并废，吾又惜乎其名。至于名废而世遂不知，讲学为何事，辄相与非而笑之。人心之不醇，风俗之不古，由此其故也。梁山高子惕庵有忧之，于是毅然以讲学为己任，捐镪葺屋，日与二三门人讲习其中，远近向风，駸駸有昔贤之遗轨焉。李子仙根録其答问之语，颜曰《惕庵语録，余得受而卒业焉，见其迎机导窽，则庖丁之无全牛也。芟繁黜异，则迅风之扫秋箨也。抑且单词只语，居要不烦，则又对东郭顺子，而令人之意消也。虽惕庵之学不尽于问答，即当时之问答亦不尽于此録，而此其类著矣。吾蜀固多君子，伊川客涪，而易学愈进。嘉靖南充少海任，公瀚倡道经筵，已而乞休讲学五十馀年，著述甚富。梁邑瞿塘来公知徳，早领隆庆壬子，乡荐中年，著有《易注、日録》诸书。惕庵生来公之乡，宜其后先竞美也夫。

李仙根、高霖公《庐山纪游跋》昔览《庐山志》，王弇州有纪无》诗，锺退谷有诗无纪采者之遗耶？兹山灵胜笔，不能尽耶？抑各有所限耶？霖公先生高才，积学当代伟人，山川清兴，著作如林，数日间两游庐岳，虽未能即穷其胜，然星渚以南，浔阳以北，亦佳处领其要矣。诗宗唐音，铿訇俊逸，妙絶一时。纪崇正学，怀大雅有侃然自任之心，凡神竒仙佛之说，皆屏而不録，岂非儒学之正宗乎？至流连泉石，咏啸云烟，则又未足为霖公先生称诩矣。

四川通志卷四十七