卷三十八之三

钦定四库全书

《四川通志》卷三十八之三仙释。

蜀自李耳留迹，普贤过化，其有仙释也，由来旧矣，厥后祖而述之，代不乏人，咸谓可以长生乆视感通利济之不爽，而执拘墟之见者，又必欲尽废其说。夫佛老之教，主于虚无，渉于因果，其与易之何思，何虑书之福善祸淫，略相彷佛，故孟氏言「归斯受之」昌黎」，言「墨名儒行，则夫存其姓名，纪其事实，正所以因势利导，使后之宗。其敎者，就所明而渐通于经常之大义也。作仙释志。

成都府：

夏李八百。蜀人初居筠阳之五龙冈，歴夏商周，年八百岁，一云动则行八百里，时人因号「李八百」，或隐山林，或居廛市，又修炼于华林山石室。丹成还蜀中，周穆王时居金堂山，号紫阳眞君。其后遂得仙封妙应眞人。

周老　子河南归德府苦县人，为周柱下史，得长生术。尝驾靑牛度函谷关为关令，尹喜著《道德经》五千言曰：「千日之外，求我于蜀中，靑羊之肆」，至期果至。授喜玉册金文，赐以元始先生之号。杜　宇古蜀主蜀，尝大水，宇率居民避长平山，后鳖灵开峡，治水，人得陆处。宇禅位与灵自居西山得道上升时，适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲思曰：「吾望帝也」。因呼为杜鹃云。

汉费长房，东汉时为市掾，从壶公学仙，后辞归，与一竹杖曰「骑」，此任所之。又作符，曰：「以此主地上，鬼神乘杖，须臾来归」。自谓去家旬日，实已十馀年矣。投杖葛陂中回视，则化龙矣。葛坡，今龙池寺。张道陵修眞艳阳洞，辟榖炼丹后羽化，人呼为艳阳仙人。

李常在蜀郡人少治道术，居民累世见之，初有二男一女皆已嫁娶，乃去止二弟子随之后，俱以靑竹杖度其身，二弟子归家，置杖卧床，其父母见儿尸在床，各泣而埋之。复有人于郫县，逢二弟子，仍随常在行附书到家，其父母发棺视之，惟见靑竹杖而已。常在又别娶妇，其子往寻之常在，曰：「吾儿欲来见我，我法不得见」。儿儿泣而别去。

折。　象广，汉人。少学黄老，师事东平先生，家世丰裕，以为多藏必厚亡，散千金以赈贫苦。或谏之，象曰：「窦子文有云：我之施物乃逃祸，非邀福也」。智者咸服其言。后自克期七日，尸解如蝉蜕焉。晋范。　友字子元，涪陵人。隐居西山，蜀人敬之，号曰长生。惠帝时，李雄攻成都，百姓皆保险自守，长生亦率千馀家依靑城山。后雄得成都，以长生有道，欲迎为主。长生固辞，乃拜为丞相。下令曰：「为国之道，得贤则兴，吾得贤矣」。尊曰范贤于湔氐村筑馆，为长生税驾之所。拜进太师、西山侯，不受，归靑城山，后仙去。

梁尚　圆广，汉人，自少出家，以术救物。梁武陵王纪宫中多鬼圆，曰：「何以敢入王宫？可听我一言」。于是诸鬼合掌圆，即发咒鬼，皆失所在。武帝闻之，大加奬赏。

隋刘　珍什邡人，开皇中，居安乐山，忽取所藏经及钟磬，封于石室曰：「后六十年，当有圣君取之」。且曰：「吾功行已成，四月之望，当上升届期」。珍果冲举，倏至长安。见隋文帝自言飞升事，帝未信，遣使访之，悉符所言，遂为建二观。后唐高宗时，遣使取经并钟磬以进，珍言果验。宋治平中，赐额延眞。唐无相禅师，益州人住成都净因寺。

华亭船子和尚住净众寺

王　柯字野山，靑城人。母丁氏，梦大星照身生柯，幼而颖悟，长而仁慈，见老弱孤贫者恻然哀之，毎大雪，时施粒食以济禽鸟，尝遇至人，授以丹诀，乃居洞中修炼，歴年无成，鼎忽破丹悉化为金。后上西峰，遇道士炼丹柯，乃助其薪炭，奉事三年不怠。道士嘉其诚，授以秘诀，丹成分遗柯服之，身轻，门侧有柏，腾身而举，已在树杪。考其尸解时，乃在高宗仪凤三年五月云。

江西马大师号道一，什邡人，生而頴异。牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮。开元中，事南岳，让和，尚秘授心印，开法建阳、临川，又至南康。龚公山，尝言「人各信自心，是佛此心，即是佛心」。又谓一切法皆是佛法诸法，即是解脱解脱者卽是眞。如诸法不出于眞，如行住坐卧，悉是不思议。后于贞元中，圆寂寿八十，元和中，追谥大寂禅师。

罗公逺彭州九陇县人，修道于澧，沅常往来靑城、罗川间，开元中，因游鄂州刺史，园亭刺史问何来，答云：适见守江龙来，此刺史未？信曰：须令见其形。曰：请俟后日」。及期，刺史与郡人皆至，见一白龙于江心头与云连，食顷方隐，刺史具闻明皇召见，毎问无不称旨。尝召公远与叶法善、金刚二藏试法，而公远尝胜尤善自隐，上欲传其术，公远曰：「陛下玉书金简，已格九淸，岂可以四海之尊轻徇小术耶！若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼腹也」。上不悟，怒，斩之。后有使自蜀还，公远谓使曰：吾晋成帝咸和年间入蜀，栖修林泉，闻天子好道而来，又谓人间腑脏，荤血充积，三田未虚，六气未洁，请以十年而授上，如何遂杀我耶？然得道之人，形气混合，岂能以世俗兵刃为害！因出一书，谓使曰：「可以此达上」。上必悟焉，仍以蜀当归为赠，验不诬矣。及明皇幸蜀，迎公远于剑门，至成都，拂衣而去，世传公远于蜀九仙台上升，彭、汉之人至今立像祀之。

傅仙宗长安人，父伦，为资阳令，宗性沈黙好道，有神人告以修眞地，遂乘靑骡赴平冈山隐焉。开元间，诏赴阙，经利州桔柏江，除水害利人祠祀之，已而至都，应对称旨，优赐后，上问「卿：何道致此？」对曰：「守以恬淡，行以简易耳」。又问金丹曰：「惠及民物，卽长生也」。上大悦，乆之，还山，诏修葺旧观，赐额为眞应观。乾道二年，沐浴登榻而逝，邑人王念还自成都，见其乘靑骡于简州，道上，中丞宋浑为撰碑焉。

阿，世多尊者天竺人，唐时入中国，止灌口灵崖山，常令白牛下山募粮取水神异，变幻难测。今灵崖有石刻、像存。

德山宣鉴禅师，简州周氏子丱年，精究律藏，于性相诸经，无不贯通，闻南方，禅席盛行，师气不平，出蜀往谒龙潭，至法堂，曰：「乆向龙潭，及乎到来！」潭又不见，龙又不现，潭引身曰：「子亲到龙潭，师无语。遂栖止焉。一夕侍次，潭曰：「何不出去？」师出却回曰：「外面黒潭点纸引烛。度与师师拟接，潭复吹灭师于此，大悟。咸通六年，寿八十四卒，师传其法于雪峰存存，后分法眼、云川二宗。徐佐卿明皇九日，猎沙苑，射中，飞鹤带矢，飞去益州道观，有道士徐佐卿寄寓，是日自外持一箭归，曰：「吾为飞矢所伤，已无恙」。因挂箭于壁，书其月日，且云后十年箭主至此付之。后明皇幸蜀，至观中，乃见箭。

悟达国师居彭州九陇山至德寺作慈悲水忏，李商隐尝师事之。李　班蜀人得黄石公丹道，改名栖眞，号太虚，诣武夷山潜修七月，归经龙虎山，先夕雩坛有梦真人者，时旱，祷弗应，次日，班至其处，众弗知也，梦者指之群请祷，雨应时沾沛，后至眞州，王虚庵以道授张紫璚，嘱曰：「金丹宜潜修大道，当人授寻归靑城山，以九月九日上升。

了觉禅师，京兆人得法于洞山价师，初入湖南，至洞山见堂僧，问净名大士入不二法门，旨趣何如，曰：山僧未敢举明」。又问：若是，则事理不分。答云：「扁舟已过洞庭湖，师剏成都昭觉寺」。五代，神和子姓屈突，名无为，五代时人。张咏常游京师，于封丘门逆旅，遇一道士与饮，至醉，咏曰：「不知姓名异日，何以相识？」道士曰：「我神和子也，异日见子于成都耳」。后咏守成都，始思其言，尝物色之，弗得，后于天庆观院堂壁上画一道，人肖逆旅所见，视其题曰「神和，子咏怅然自失。昭觉圆悟勤禅师，彭州骆氏子得法，五祖示众云：「通身是眼，见不到通身是耳，闻不及通身，是口说不著，通身是心，鉴不出通身即且置，或若无眼作麽？生见无耳作麽？生闻无口作麽，生说无心作麽生？鉴：若向这里，拨得一线路，便与古佛同参师。卒于绍兴五年。茶毗时舌齿不坏，本并五色舍利无数塔，在昭觉寺侧， 朝雍正十一年。

敕封明宗真觉禅师 ，致祭一次

元酆都道士未详何许人。元大德戊戌，栖隐雪峰山，乙卯季冬，召集道友曰：「吾化矣！大道坦然，皎如日月，虽由人𢎞，岂随人往？诸生宜遵道而行，毋令半涂而废」。偈曰：「朴庵寄住有年，东西南北依然里面，浑无一物，只有𤣥文数篇。今日草茅朽腐，须要改换，栋椽眼底，风波大恶，不容乆住山巓，选得幽居去处，和躯移上，大天端坐而逝」。

明张三丰不知何许人。洪武中入蜀，侨寓环卫。姜指挥家寒暑，惟一箬笠笠甚大，虽小戸，出入不碍。系铁线，条极工致。朝夕居一磐石上，尝取梅枝插土卽生花，皆下垂，故成都昔年犹遗照水梅种焉。永乐中，游内江，寓明玉道人家，诡云龎姓，微示以异。尝履极险不坠，渉水无少濡。明玉善符咒，多奇验。欲授三丰、三，丰笑曰：「我以道奉公，公乃以法授我耶？」乃作《道法会同疏》一通畀之。居岁馀，胡濚物色之，遂同玉见胡。后又往来峨眉山中，或曰天目人名君，实字铉一。

怀　空学，道玉屏山。明永乐中，钦赐讲经宝帐，有语录行于世，里人建寺置塔塔，奉其遗躯，后寺焚毁，独塔躯如故。

绣　枕灌县，导江人。明初以处女修证圆寂，肉身至今存。人号「绣枕观」，音远，近祈嗣者辄应谭　子家天池山侧，生而颖悟，一日行池上，归辞父母曰：「今日遇吾师，当随去」。遂不见父母哀，思作室池上，望而招之。后数年归省，寻去，里人为祠祀之，故又名天池曰谭子池。

余喜岩，延安人，性资朴古，住大淸宫，年逾八十，永乐五年三月二十六日，更衣焚香盘，趺而坐，曰：「来由此门去」。由此路一脚不失回头，卽悟，鼻垂双柱，旬日颜色不改。

智中，国师，彭县人也，生有异相，年十二，即礼月光，禅师惠心，清修苦行，昼夜不息。后惠心授松潘都，纲师随去，寻代其职。时番夷叛服不常，师居边，抚化，番夷莫不投伏。天顺间，累加封国师，仍赐敕诰，降银印师，在边四十馀年，化行功著，成化二年，年逾七十，诏归弥陀庵优老焉。杨汝眞扬州人，自幼刻苦，修全眞之道，后遇异人，授以奥理，远游于彭来，往葛仙阳平二观，蜀藩闻其道，尝致敬焉，寿一百二十一岁，于丹景山尸解。

赤。　脚姓，金毫。州人由秦、陇来苦行绝。火食，赤足不袜，近五十年。至灌县修灵崖寺，路行叱虎虎，卽远去。

王　敕字嘉吁，号云芝，𢎞治中，督学四川，能前知休咎，尝煮云母石为粮。张鹤鸣有《传》。吴进宝成都道士，𢎞治中，尝游新繁骆本隆家，夜有盗数十人至，举家惊惶，宝戒之曰：「无恐为我取草来，作小圈数十」。遂启门盗入，宝掷圈，群盗如缚，不能动，哀泣求解。宝令本隆以酒肉赉之，盗叩谢而去。又尝夏夜宿雷氏碾中近水，多蚊宝，以手画碾中为界，禁之，至今无蚊，在县东郭外。周仙葫名子兴，成都人，居五块石。一日，遇道士李丹阳于靑羊宫，因师事之丹阳每至子兴家，必索食，达旦不醉，人莫测其所以，且授以酒，方酿成香，彻数家，后人效其方，多不验。兴家架上植药葫芦，丹阳手挽一结于细腰处，如出生成，遂摘而藏之。数年，丹阳辞去，兴治具款之，临行，纳熟肉一盘于袖而去。明年，有自楚归者，云某月日遇丹阳于延圣坊登楼共饭，出袖中熟肉，曰：此周君赠我物也。兴计其日时甫逾刻耳，因悔不与仙去，乃取丹阳所遗书读之，独卧一小室乆之，弃家佩葫芦，往寻丹阳，徧歴湘湖间，竟莫知所终。

刘从俭新繁人，尝训：「䝉有道士授以书，从俭读不释手，诸童䝉荒渐去，其妇夺书投之火，俭随入，火取书，毛髪无损，自是如狂不家，宿人或以鸩酒试之，笑而不饮。

明。　本汉州人少育，于姊夫高晟家伐薪㸑，一日，载薪山中，驴不行，怒，砍其耳，血流被地，心卽悔悟，遂柷髪为僧，入什邡高山寺。安钵功行极苦，坐化之日，人有自蓥华山来者，见本只履入山，云失一履于禅榻下，可令吾徒寄送见者至寺，方知其已化云。

本　来，崇，庆州人，进士张某之子。避难芦山，削髪为僧。一日说法，有将校闯入，请以射为说师，卽于座应声曰：「射得中是尔的功，行射不中，是尔的慈悲！」

僧德爱自号印心，华阳人。七岁出家，聪慧好道，通儒佛，兼知医，遇病辄施药救之。壬子岁荒，饭僧及流民活者甚众。晩年，归刹止静栖禅，临终西向，说偈而逝。是夕红光竟夜不散。无。　遐不知何许人，居九峰山，絶顶修行，时往来村落中。见村民马忠女，甫周岁有病，以破布，繻饵之，立愈。又曰：「此女当贵」。后适赵，姓果封。恭人尝至县，诣边氏家，一徒羡其侈丽，曰：「汝乐之，何不遂来此？」后三日徒死，边氏举子哭不食。乳师往探，摩其顶曰：「卽来何须哭耶？」子遂辍哭。一日，语弟子治斋，邀诸僧作别，诸僧至，举斋，一笑而逝。

妙　琴字无弦，华阳人。母高氏，有娠，毎见异徵生，而姿貌奇古，善诗，工书畵里人，得一纸珍重如宝，入楚，又以畵牛得名，称牛和。尚还蜀，住草堂构室，桤东有梅萼千株，畵梅入妙，自号梅居老人。万厯九年，趺坐道偈而终。

蜢虫子，不知何许人，隆、万间来，成都独处靑羊，栖足有恶，疮臭不可闻，然四体温粹如玉犹然。童身无冬夏，跣足敝衣，时行市中，市中无頼，率小儿呼噪之，有以竹刺其肤石，击其足者，但笑曰「蜢虫子」，人因以为名，见人则索酒与饼饮食之，亦不谢。或取草木之不可食者与之，亦辄食，好事者为制新衣履，旋为群丐所夺，略不为意。时冯方、伯成能偶遇而叩之，耳语移时，旣而曰：「公可归矣！」冯逡巡未决，忽以疾卒，人始异之，后竟不知所终。

明。　采崇，庆州人，少剃度为僧。及长，精止观法门，不立文字。万厯四十五年示寂，其夜，僧徒百许人见有紫气投西南去，有偈云：「念灭灭亦灭，更有何不灭，本来」原无说，「皎月当空彻」。彭　成新都人。少业农，长斋诵佛，出语无伦次，人目为「癫万厯。己亥九月，忽语人曰：「吾将大化，幸以薪油助我」。众笑之。求不已，渐有施者，得油则饮，薪则负至河滨，叠而成楼。又焚须髪捣饭，作大念珠二十四，以篾贯之，瓣香向四方膜拜。拜毕，身坐柴楼，火从香起，持饭粒，念佛不动，端然而烬。万　竹名绍乾，号一淸，后更号万竹。性恬淡笃学，葺茅峨山，雪岩仅可容膝，茹菜三年，神气和畅。还成都，与道友犀泉，结庐百花潭上，叅究心宗，一日憣然，若醒，向道甚力。入南都，讲肄说法，听者如堵。复挂锡五台，刺血硏金书，法华九载。万厯初，入燕京，栖普贤庵刋行，弥陀笺注讲演诸经。后还成都，蜀主造讲堂于浣花溪侧居之，一日登堂，集众端坐而逝。

皇淸海。　明号破山，梁山人。天童悟法嗣第三人也。尝劝贼帅李鹞子勿多杀人，贼以羊豕进，曰：「若食此，吾当封刃破山」。曰：「老僧为百姓生灵，忍惜如来一戒乎！」遂尝数向贼为止，杀识者比之，志公啖鸽摩什吞针云。

通。　醉号丈雪内江人，破山弟子蜀禅教，皆祖破山故丈雪演化于昭觉寺，门徒甚盛。年八十馀，示寂住持弟子佛寃，卽其从子。

顚和尚长安人，踪迹诡异，蜀、臬某迎之成都，礼拜甚恭，而顚往往面斥之，言无忌惮。尝食犬肉㡌檐，插花一枝，引群丐游行市中，入昭觉寺，见丈雪禅师诙嘲不屑禅，师颇敬惮焉。一旦，骑马出城数里，语廏吏曰：「吾归矣！」竟舎骑徒歩去，臬追赆不受，往来秦蜀栈中，所至辄画达摩像施人，归至长安数日，遂坐化。

张　氏温江人，未笄而娠，父疑之，弃逐于外，女剖膓示父，内俱经书。事闻，赐建女仙观，在治北邑人。上巳日常游此。

石穴僧不知何许人，夷卧成都山中石穴内二十馀年不起，亦不饮食，当卧处痕迹，宛然山中，樵牧习见之，就问不答。一日，有士子于此山遇髯，道人云：「此山有六祖应化之否？」士子卽诣僧礼拜云：「师六祖耶？乆之，张目曰：「莫信髯，道人乱道」。明日再过之，不复见矣。

重庆府：

汉王方平弃官学道寓太尉陈统家。忽然尸解栖眞平都山，魏青龙初白日升天。阴长生，延光初，从马明王求仙，乃取《太清神丹经》授之。初居靑城后于平都山上升。晋净　业石照人，姓文。少业屠有羊，旣乳，将杀之，二羔衔刃伏门。业感叹，弃家为僧，忽大悟，作颂曰：「昨日罗刹心，今日菩萨面」。罗刹与菩萨不隔一条线。

唐蔺冲虚涪州人，居于祖师观，神龙乙巳秋一夕，乘云而升。黄万佑未详何许人，修道于黔南无人之境，累世常在，毎三五十年一出，尝卖药成都，言灾祸神验，王建礼事之问，其服食皆秘而不言，问其齿，则曰：「吾只记夜郎侯王」。蜀之岁，蚕丛氏都郫之年，时被请出，乌兔交驰，花开木落，竟不知其甲子矣。一日南望嘉州，曰犍为之地，何其炎炎！已而嘉州市肆果为瓦砾，后辞建归山，固留不听」。

尔朱眞人，名通微，号归元子。其先出元魏尔朱族，遇异人得道，唐末遂落魄成都市中，尝于江滨取白石投水，众莫测。后自果至，合卖丹于市，价十二万。刺史召问其直，更增十倍，以其反覆，盛以篾笼，弃诸江。至涪州，渔人石姓者得之，因授以丹，二人俱仙去。

王，㡌子出入闤闠，为人修敝冠，号「王㡌子」，暮则卧于涪州天庆观，一夕，尸解而去。道士为葬之月馀，自果山贻书致谢之。

韦　昉蜀人夜渡涪陵江，忽遇龙女，遣骑迎入宫，后昉登第。十年，知简州龙女复遗书相迎敕，命昉充北海水师。

宋宗　琏石照人，姓董住，潭州大沩山，有僧过其家，指灯示之曰：「灯照汝耶？汝照灯耶？」答曰：「灯亦不照我，我亦不照灯」。扁其室曰「穷谷。刘锜鎭荆南，问穷谷何义？琏曰：「心尽」。曰：「穷」性？凝曰：「谷随向应声，不疾而速」。

显　嵩铜梁人，姓李住，巴州之宣密院三十年，足迹不出。绍兴间，集众告以将逝，作颂曰：「八十年中，常浩浩宏，开肆货摩尼宝也。无一个共商量，不是山僧收铺，早端坐而寂」。

徐神翁常居乐温之北眞观，相传神翁于此飞升，去今观之，右有飞仙台，仙人迹尚存，后人有「仙翁去后留，踪迹丹灶，沈沈琐翠烟」之句，今题咏甚多

赵　觉未详何许人，修炼于合州之东山，宋嘉佑中，冲举而去，今山顶有飞龙观，石宝丹井，井不盈尺，常竭其水可愈疾，人毎来取，则以净巾覆井，上黙祷，少顷，水自满。又有礼斗台，今石上衣佩履迹见存。

石头和尚号四祖师，合州人，自㓜入景德寺为僧，有戒行，因凿石出火，遂大悟，作偈曰：「是石头和尚咬嚼不入，打破虚空露些子迹」。复白州守，开钓鱼山，建䕶国寺，自甃石二十四片为龛，全身入门，自掩端居而逝，有《草庵歌》，其末曰：「老僧不知轮甲子，一叶落知天下秋」。

眞。　容荣昌人，姓徐氏，自幼为观音寺僧礼佛守戒，后卒，生于壁山魏伯禄家，年十七不能言。一日，谓其家曰：「吾生前，故观音寺僧，今当复还归寺」。乃谭生前，事皆不爽。僧众往谒，皆知其名。邑令周俊密使人往观容，先令徒一人具茶，往候于涂，人皆异之，号为「神僧，一日跏趺而化。明杨常符豫章人云游瀛山，首创白云观金牛，穿迳玉井，开基连理。呈祥、甘霖应祷，迄今山以仙名，道因地显，代有异人。

杨大明常符首座赋，性朴鲁，精于修炼，一日拜辞，师友结坐而化。张太虚。贵州人瀛山全眞披虎皮，行乞人，呼张虎皮，终日嬉戏，与物无忤，盖苏门先生一流人也。

《赤阳子》不知何许人，黔江县西乌鹊观有道士题诗云：「万里长江渺碧霞，彤云飞映到乌鸦崖，寒木冷仙寰别水，秀山奇景物华游子楼头倾竹叶牧，童牛背落梅花兴来一览乾坤阔笑傲壶天，岁月賖后书，赤阳子题墨迹透壁」。

喩常淸邑里无考，寓黔江千戸陈纲家三年，纲敬礼之。常入八面山，采药归寓，烧炼一日。丹成欲度纲纲，适他往，谓其仆曰：「吾在此三载矣，汝主遇我厚，无以谢汝主」。因留葫芦一枚，草履一只，以作后验。逾年，汝主有难，时二物虽微，可以解脱，纲归而常淸已去，仆具以告，纲异之。未几，有自渝郡来者，亦见常淸云。然考其日月皆同，乃始知其为仙也。纲后果为人所讼，几致重谴，因忆前葫芦草履，遂献中丞林其中，竟脱纲于难，而中丞携葫芦及履入山修道焉。

胡老道黔江人修养有年，年一百三十岁，貌若少壮，好事者以女色试之，略不为动，后尸解去。

宝　崖涪州人幼寡，言不嬉戏，弃家为僧，以布裹五指烧之，曰：「信佛如此可也。人以为风疾，何不治之？」答曰：「身在空耳，四大五肢，复何有耶？投火灭身，而心不壤」。

雪峰和尚，黔江人有道行，祷雨輙应，后坐化人咸称为善知识。火传居士。姓沈氏，名复贤，垫江人。幼喜老、庄书，嘉靖时为楚雄司李耿介有执法难移姜桂，性媚人，不易杀，人难之。句后归里，筑室东山之麓，寒暑诵华严不辍，毎遇夜月明，卽呼吸精华。一夕，命置棺于堂，薰沐端坐，吟曰：「辜吾一副臭皮囊，烦恼曾经几万场。秋月一轮，清彻骨翻然笙，鹤白云乡吟讫，投于案，仰卧而卒。后有乡人经三峡，见小艇，中一鹤发翁，吟云：「孙登发一啸」，火传接其音，亟鼔棹追之，艇倏逐烟波而灭。

尚阳子不知其名姓，寓居于垫江，尝就饮李长春家，阅三年，敬礼不倦，时値除夕，家乏盐，尚阳子曰：「兹何难，子第闭目随余往，便可得盐」。长春从之，耳畔飒飒，惟闻风声，及开眼时，身已在压子崖边矣，又邀之渡江，长春不敢行，遂独乘白羊渡龙舌滩而往，顷卽回，携盐若干雨，付之曰：「足汝三年之用矣！」一揖而去。长春果三年，不苦淡食

秀崖和尚法名：兴国垫江人村中牧、牛忽为僧，万厯间挂锡京师卧佛寺，适青宫、婴疾、医院呈方皆不效。师进观音水一盂，服之，立愈，敕封䕶国禅师，太子太保

陈五云，黔江鸡足山人，修炼于八面山，每炼杏核丹以济贫，人皆称为老仙，与邑人汤琼友善，崇祯十二年，忽辞别琼，琼叩其故，曰：「黔邑将坏，不可乆居」，遂去，明年，冦围城，劫掠甚惨，人始知其有先见也。

皇淸稽古灵住綦江中峰寺，年一百一十有五，骨健，神淸，不畏寒暑，从逰者惟敎以敦伦行，善他无所语。康熙十九年，呼众升座，说偈示寂。

苍　桐法名海华，綦江儒家子，弃儒入，释叅悟，屡年有语录行世，年八十馀，歩履如飞。康熙二十三年，一日，坐木床，微笑而逝。

保宁府：

汉张道陵居阆中鹤鸣山炼丹修道感老君，授以秘籙，遂领弟子赵升、王长来云台山炼大丹，服之永寿二年，自以功成道著，乃于半崖跃入石壁中，自崖顶而出，因成两洞崖，上曰峻仙洞崖，半曰平仙洞。是年九月九日，将诸秘籙玉册、玉印，斩邪剑授长子衡，乃与夫人雍氏登云台峰，白日升天，年一百二十三岁。

宋罗。　晏阆中人儿时牧山下，见二道人奕，舍牧观之，道人出囊中饼与之，晏食已归家，觉腹中如燎，发狂累日。自是常饮水，数日不一食，预言祸福无不验。宋宣和中，赐号静应处士。张浚尝延至军中，晏曰：「相公勿恐」。明日贼退，果然。加号太和冲夷先生，寿至百八十岁云。

明蒲从善江南人有道行，祈祷治病，符篆灵验。洪武十八年游南畿，受知于太祖郑　本昭化举人，至河北，见云端双鹤聨翩而下，及至，则两道人也，因尾之，二人顾问本跪道所以牵挽不舍，二人曰：「吾被汝窥破」。因授以修炼法，遂归絶意，进取栖隐山林，年九十，尚作小楷，无疾趺坐而逝，人以为尸解去。

雪　凭不知何许人，正统、景泰间，与无际禅师为友，至广元之天台山，喜其幽僻，息心栖止。初虽不知文字，乆而成觉，著《雪凭语录》，传于世。

实。　相，豫章人万厯壬辰，卓锡广元之雪峰。解文字，时游戏诗画谱经典，翻刻七百，则公案评唱若干卷，逹官士人多采藏焉。黄太史辉为作塔铭。

晓　宗昭化人，游南海三十年，万厯丙申，归居县之梵天院，跪诵《法华经》，禁歩不出五载，结室于人头山麓，戊午秋，集居人告以将去，众以为他往，恳留之曰：「未也，嗣当辞谢，兹山狼虎纵横，日暮则人不敢出戸。是夜，诸人梦寐中俱闻叩门作谢声达旦往视，则跏趺逝矣，鼻垂玉箸至膝，遂作塔以藏焉。

顺庆府：

汉冯　眞广安州人冯绲子也，修炼岳门山顶白日升天。隋程太虚，西充人自幼学道，精修勤苦，隐居南岷，山绝粒有二虎，侍左右九井十三峰，皆其修炼处也。一夕大风雨，砌下得碧玉印人，每乞符祈年印以与之，辄获丰稔。唐元和中尸解后，迁神于元宫，容貌不变，宣宗命人求之，过商山，宿逆旅，蹑绝险，有居第如公馆，靑童引见一道士，自称程太，虚祖居西充，且嘱曰：「明岁君自蜀入南岷，无忘我」。及至蜀，视画像与前见者无异，宋赐号道济大师。唐袁天纲南充人居朱凤山，修炼丹井尚存。

尔朱通微详见《重庆》

谢自然南充人，贞元中，以女冠于金泉山，白日上升，万目共睹韩退之有诗。葛　由蓬州人尝乘木羊上绥山，随者皆得道上升。

胡德元蓬州人从孙太和修炼千日留偈上升宋张　英英宗初拜仪陇尹，过采石江，遇一女子，姿貌絶世，谓曰：「五百年夙约，与君当㑹于大仪山」。英叱之，至任几半载，日夕闻机声。一日，率部众逐机声而往，行数里，至大仪山一石洞，门钥宛然，门忽开，前女出迎，相携而入，洞门卽闭。从吏哀号，忽二圆石自门隙出众取归，中道不能举。邑人建祠塑像，各置一石于腹，至今有祷辄应庙曰永济。

圭峰禅师，蓬州人相传鹭鹚山，有井，井侧有巨人迹，女履其迹而娠，生师弃诸野马，牛避弗践，鹭鹚以翼覆之，母収以养，及长，奉佛于靑莲山，讲经于上，靑莲涌出，有八龙听经，今有八龙池在焉。

叙州府：

魏刘，眞人，武帝时隐山中，得道自平盖山，驾鹤入建州。唐预知和尚，大厯时，有梵僧结庵于北岩，六日，谕其徒众曰：「整治资粮！」众请其故，答曰：「今夕当有暴客至，以此待之」。旣而盗至，悉取粮去，然竟夕不能出山，遂舎之而遁，见李文渊《北岩记》。宋彦　室，《舆地纪胜》云：太平兴国观相得山有异人，绍兴中，王籍彦室尝行山间，遇道人款语，以腹枵告归，道人笑以肘，扪其腹者三。彦室顿觉异常，归卽辟榖。逾年，复梦见道人啖以枣，呼之过溪，彦室曰：「吾亲尚在」。乃止。

元张法眞自㓜好道术，延佑间往龙虎山受籙，遇至人，示以秘法。旣归，禳灾沴，治疫疾，㨗如影响。及卒，乡人立庙祀之，有祷輙应。

明罗天佑汉州人，来游长宁市，若顚若狂，善言人得失，尝隐语书乡榜，封以寄人，撤棘无不验者。后入成都，见司戸薛瑗于座上而化。

王守中泥溪司人自幼学仙于后山凿洞，调息十馀载。一日，尹蓬头来访，遂引之。去十八年一日，复归家，云「来救兄死时，兄已入棺，命取出，以水浸之，复苏。后兄仕滇二十馀年，共仙去。万厯四十六年腊月十一日午时，后山崩出仙人洞，卽守中调息处。

夔州府：

蜀汉翟法言：云阳人尝诣栖霞宫采药，得道能召滩神，见仙鉴。杨云外。云阳人与翟法言相继，得道于栖霞宫。

张　卞梁山人按《蟠龙洞碑》云：「卞为蜀先主将，因谏先主攻固陵，不听。入山，遇樵叟，自称䲭夷，授以丹诀，修炼上升」。

唐岑道愿江陵人，隋末避乱，隠名栖山，草衣木食十有馀年，不知所终。明果。　子巫山，秀峰寺僧辟榖食果，因以为名。人有疾病，咒水服之，立愈，直指陈某右手，病不能举，咒水与饮，卽痊。主簿韩逹有心疾，咒水疗之，亦愈，具树碑以表其事焉。

龙安府：

唐窦子明江油人，为彰明主簿，后弃官隐于窦坪，未几，至圌山修道，抵仙女桥，见一女人磨针，因问之，答曰：「铁杵磨绣针，功乆自然成」。遂感悟，复归圌山怡神养性三载，白日升天」，今塑像俱存。张眞人，平武人隐天仓，洞中都夏马西峰，于古山修炼，闻之远来，欲访以道。眞人先入，洞遂留住阆中。天旱，祷雨有应。事闻，封康济龙王。

宋游仙女宝佑中，有二仙女，游于小溪，山人骤遇之，冉冉升云而去，异香杳霭，至今名其地为仙女铺。

元张，羽士。至正间，尝师赤脚张神仙善行雷法，祈雨辄应，遇吕蓬头，授以黄白术，遂以风魔醉酒，行歌顚狂，竟不知所终。

明智慧菩萨，古城周晓师女。生而不食荤，好诵经。年十九，有议婚事，辄自面壁，经旬不起。尝绝粒食柏叶。成化五年，促父母送至江利口白马寺楼上自焚，结跏坐灭，歴暑不朽，神灵显异。乡人遂以沙筑其身，装塑成像，号智慧菩萨剑，梓人争事之最，有灵验。

空　庵彰明县香火寺僧得悟禅宗毎岁买药以济病者，以榖粟饲鸟至千百，下食环集，肩背善吟咏，有语录至百有馀，岁坐化。

雅州府：

汉理　眞俗姓，吴从岭表来种茶，䝉顶殁，化石为像，其徒奉之，号甘露大师，水旱疾疫，祷之辄应。宋淳熙十三年，进士喻大中奏师功德及民，孝宗赐号甘露普惠妙济大师。

峰　顶号天涯，大渡河人。父郑常道母孟氏，汉元平七年六月，从母顶诞生，故名峰顶。七岁能言口生肉齿合，掌白母住瓦屋山出家，不知所终。

唐尔朱眞人详见《重庆》」。

宋张守虚，字无知，凤翔人。尝卖药于梓州，因访友过金鸡，遂栖眞名山延禧观后归梓州，号落魄仙，以九日飞升。

「可」。　正字无碍，俗姓彭壮，岁入邛南丑泉禅寺，礼天沧禅师之室，沧黙识其非常材，遂令祝髪为僧，一夕顿悟，畅明宗旨，后示寂名山县之天目寺。

禅　慧名山人，屡举不第，元符间，郡守吕由诚以僧敕戏之，卽削髪，明日住天宁寺，长老叩以佛法，不许，乘马师，曰：「文殊驾狮子，普贤跨象王新来一个佛骑马也，何妨」其机敏类如此。著有禅慧语录、行世。

韬　智行脚僧工诗字，至芦山无衣履，或以衣赠之，卽口。占曰：「未衣岂尽寒？旣衣岂尽暖，寒暖不在衣，君意如春转」。

刘　淸天全州，人有辟榖，导引术，能叱咤，风雷祷雨辄应无。　瑕芦山天主寺僧，年九十馀，说偈坐化

陶道人清溪人，绍兴间，入狮子山采薪，遇异人得道，与王画龙同时，王毎画龙最神异，然必有所阙，否则随雷雨变化，陶毎见王，辄以杖击之，曰：「此龙妖也！」后俱不知所终。

甘常宇，芦山人人有疾，求医，但加手摩其顶，卽愈，人以医仙称之，寿及期颐，一日大笑而逝。本　宗流寓芦山，削髪云峰，洞洞高云际，足不下山者数十年。一日，探奇又至一洞，迷失道，餐柏叶七日，遇樵夫引出，卽建为灵源洞，后入䝉顶为禅门，善知识。

直隶嘉定州雍正十二年，升为府

古，广成子黄帝尝于峨眉，宋皇观就之闻道，今遗础尚存，古碑犹在汉葛：　由《列仙传》，绥山在峨眉山西南，无极山，上有桃，羌人葛由居焉。常牧羊、卖桃。一旦牵羊入蜀城，王侯贵人追之，上绥山，皆得仙。故谚云：「得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪」。

瞿眞人名居，字鹊子犍为人，入峨眉山四十年，得仙乘白龙，还家，于平冈治白日上升。晋葛　洪句容人为求丹砂，乞补勾漏令，后入蜀，取雄黄于武都山得之，色如鸡冠，喜曰：「吾丹成矣！」至洪雅之花溪，因居岩洞，存神养气，道成白日，升天岩前，影迹尚存。

唐吕洞宾居二峨山猪肝洞诗云：「敎化先生特意来，世人有眼不能开。有人识我眞名姓，我是终南吕秀才」。题之东岳庙，督学王敕，识其仙笔令钻一字墨透泥竹，遂取去。

慧　持游峨眉山入，灭于嘉州道左之古树中，至宋世，风吹树折，头髪盖身，指爪围腰一匝。有司以闻，取至都西，僧总持击金磬，再拜，遂出扣之，曰：「吾乃远法师弟也」。总持再扣曰：「吾将。陈留入定。遂去。

宋孙思邈寓居九老仙人洞，太宗尝梦思邈乞雄黄炼丹，遣中使送至峨眉山，忽见一老人，语中使曰：「汝可置石上，有朱书谢表一通中使旋录旋灭，再物色之，不可见矣」。

祖　觉俗姓杨，嘉州人。住峨眉山中岩，倡明佛法，学者云集。儒释之书，无所不读。作《僧史》一百卷，并《华严经》、《金刚经集解》行于世。

皇甫坦善医药，宋高宗诏见，问何以治身，坦曰：「心无为则身安，人主无为则天下治」。引治显仁太后目疾，立愈渥赏，一无所受，高宗书「清静」二字以赐。隆兴初入朝，孝宗称为先生而不名。坦善相，尝言京南帅李道中女母仪天下，后果为光宗后。

东汀和尚嘉州人，不执文字，别有见解，如所云诸佛以一句演百千万亿」句，收「百千万亿」句，祗在一句祖师门下半句也，无宋孝宗召对称旨，帝注《圆觉经》，命之作序。一日，往别禅友僧策策问行日，师曰：「水到渠成索纸书，十二月初九夜，鸡鸣时九字，如期而化」。

明万世尊一名峨，眉山人。巴陵杨一鹏见之，嘱曰：「三十年后，当见汝于淮上」。后杨开府淮安，遣僧寄书，至发函得诗。杨寻失机被刑，连呼好师傅云。

直隶眉州。

周彭　祖古陆终氏第三子籛铿也。自尧歴夏，殷时封于天，彭周衰始，浮逰四方，晩入蜀，抵武阳家焉。或云卽《论语》所称老彭。

汉史通平光武时，自会稽来蜀，诣峨眉山谒天皇眞人，授以三一之法，及五符诀，遂居靑神结庐炼大丹，成龙虎状，又广行阴德，功满白日升天。

唐杨昭庆景云中，自京兆来眉，志尚𤣥虚，居靑神游仙观三十馀年，感五岳丈人希受眞君，授以朱明龙文，遂得尸解。

成无为丹棱人，开元间女道士幼而出家，誓死不嫁。卜居龙鹤山下，调形炼骨，却粒茹芝。年逾五十，升仙而去。栖隐之处有龙洞遗迹。

李炼师眉山人，天宝九载，修道于桐柏山中，能祷雨以救民旱，其应如响可。　朋丹棱人，有诗名，性好饮，无以偿酒债，作诗酬之，自号醉秃。邑令欧阳迥纳凉于寺，是岁暴旱，而众方罗列樽爼，迥击腰鼔以自适，可朋见寺外，耕者曝背，烈日中，因上田鼓诗以质迥，迥览之恻然，遽命撤宴，其词曰：「农舍田头鼓，王孙筵上鼓，击鼓兮皆为鼓，一何乐兮一何苦，上有烈，日下有焦土，愿天宫降之以雨，令桑麻熟，仓箱富不饥，不寒上下一般」。遂雨。著有诗千馀篇，号玉垒集。张远霄眉山人，见老人授竹弓一铁弹，一质钱三百干而张，无靳色。老人曰：吾弹能辟疫疠，宜宝而用之。再见老人，遂授以度世法，熟视举首，见其目有重瞳，后往白鹤山垂钓西湖峰，上有异人曰：此乃四目老人翁君之师也，宁遂忘授竹弓铁弹时耶！」张大悟。

牟罗汉眉州人，名安，以厢兵隶卒，如岷山，陟上淸坂，忽遇髯者，顾笑曰：「汝饥，何不食柏子耶？」摘子投其口，顾髯者已不复见矣，从此不火，食大雪，中庭有大瓮贮水，解衣就浴，江水瀑涨，舟不可行，或戏指其笠曰：「乘此渡可乎？」牟遂置笠水，面趺，坐其上，乱流以济，人呼为牟罗汉云。宋陈太初。眉山人，初与东坡同学于张易简，后东坡谪黄州，有眉山道士陆惟中，云有得道者，陈太初问之，则同学者也。又数年见东坡于惠州，云太初已尸解矣。

玉　泉俗姓，王丹棱人，依大力院出家。元丰间，张无尽奉使京西南路，就谒之，请开法于郢州大扬，言毕而逝，人称承皓禅师

心　道名常德，丹棱徐氏子。年三十，剃度为僧，出游江、淮，抵舒之太平寺。师事佛鉴，得证，道果后遇贼乱，其徒欲引之南去，师曰：「学道以了生死，何避之？」有贼至，举槊刺之，血皆白乳，贼众惊怖，引席覆之而去。

明张元羽眉山人精于黄白之术，遇仙欲度之。元羽云：九载遨游挂铁船，十读楞严，不学仙仙，遂拂衣而去，有《元羽集》行于世。

李靑霞眉州李氏子。岁歉，父母弃之江流，至靑神，渔人夫妇无子者网得之。育十馀年，随瞽史学琵琶。至绵州高翰林家，有道士与之论丹法，李忽击碎琵琶而求为道，士徒许之，遂徧逰名山归，绵卒，葬于窦圌山，阅数载，眉州别驾尹姓者，江西人，方莅任，斋宿城隍庙，问焚献道士曰：「汝名曾天成乎？」道士瞿然曰：「小道名何先知？」曰：「吾来时有李靑霞，道士居吾郡，言余必选眉州，此吾乡也。城隍祠道士曾天成，是吾徒也，为我寄声」。天成曰：「李师殁已数载，且葬于绵，何复游人间世耶？」始知其尸解云。

直隶邛州。

汉莫将军，河南人遗其名。文帝时征云南，驻节莫佛鎭山下，见石山状如苍龙出洞，遂凿断之，流血。夜闻空中人语云：「将军旣认破此地，能舍官出家。后必成佛，莫如其言」。于此修行，竟成正果云。周马成子。扶风人，去家访道，遇黄盖童子，授以胎元炼气之法，乃入邛之鹤鸣山，复于石洞中遇异人，授以神丹曰：「气为内丹，药为外丹」。今授子，此丹服之，当列高眞成子，遂白日升天。

橘中叟邛州民家有橘树，霜后馀一大橘如丰，剖视之有二，叟身，尺许须眉，皤然相对，奕棋一叟，曰橘中之乐，不减商山，但不得深根固●尔」。一叟于袖中出草根噀之，化为一龙，二叟共乘之，冉冉腾空而去。

唐杨通幽洪都人，唐天宝间修道临邛。安禄山犯阙，明皇幸蜀，至马嵬，赐贵妃死。厥后克复长安，明皇思慕贵妃，命通幽招至，贵妃魂白居易长恨歌临邛道士洪都客能以精诚致魂魄，即通幽也

宋王　兴为蒲江主簿。性淡泊好道，一日于长秋山遇白玉蟾，引载共驾，祥云升天。明张三丰。洪武末，入邛之鹤鸣山，时石鹤复鸣，人咸惊异。居半，载入天谷洞不出，年已三百馀岁矣。

直隶潼川州。雍正十二年，升为府

汉张道陵详见保宁府》

唐法：　眞梓潼人妙龄夙悟南游，见药山道人次石岭，外大沩㑹下，清苦练行，沩深器之，一日问曰：「闍黎在此」，不曾问。一转，语师曰：「敎某向甚麽处下口？」沩曰：「何不道如何？是佛师作手，势掩沩口！」沩叹曰：「子眞得其髓」。还蜀，寄锡天彭山。山有古树，围四丈馀，南开一门，中间不假斤斧，师因游息其中，时人遂号为木庵禅师云。

一　新州治旧无盐井，一新游蜀至此指其地凿之，盐泉涌出，因建寺奉其遗躯焉。宋陈　抟安岳人，生于崇龛乡。旣长，辞父母去学道。或居亳为亳人，或居洛为洛人，或居华山，为华山人，见一统志。今崇龛梨亦抟所植。

王　杞字昌遇，东川狱吏梓人也。尽心狱事，多阴德，遇异人，授以仙诀诗百篇，深契易理。大中末，举家仙去，赐号保和道人。

赵法应别号肖庵，中江人。幼著灵异。年十五，诣云台山结茅练习，至十九岁，留偈云：「脱落一贫道，谪凡十有九。记其归去时，在处，重阳酒遂端坐化」。去其遗蜕歴宋、元犹存，望之如生。详见《云台记》。

董　仲潼川人，其详不可考。今城北有董仲书，岩诗文尚存，世传以为「仙」云。吕　陶建中靖国时，知梓州，有客至宾次，肃之甚恭，或以问陶，曰：此吕洞宾也。余自此去人间事矣。后果传仙去。

明刘道明初名昭，安岳人。自少居天庆观终日，黙坐歴二十馀年，遂知䜟纬，由是名闻远近。永乐间，以星史之占召入，时値六月，命筑坛祈雨，三日，果大雨，上竒之，卒年九十有九。其他灵异，多不可悉，时人称为「刘神仙」云。

罗仙女中江人，少颛䝉父母醮之，忽一旦开悟，卽谙经义，遂入僧寺，谈空说法了了无碍，且预知祸福，人争询之，未几，坐化去。逾三年，启棺视之，其面如生。

觉　寿遂宁人。明心性游长安道上得遗金，俟其主反之后，归适广福井，调息，跏趺坐井上，盐泉涌出。永乐甲午，邑乆旱，复登广福山绝粒祷雨，旬日果大澍。年九十，不知所终。

福。　湛号天渊，楚人，居蓬溪智林寺，勤苦修行，解悟空寂，为时禅宗所著。有《天渊录》二卷。及卒，有偈云：「七十七年一笑终，倒骑木马吼西风。我今脱殻飞腾去，明月淸风一様同」。

无。　际姓莫，名了悟，一号蚕骨安岳人，居大竹黒崖，勤苦修行，乆之若有所得，乃师古拙及无念，遂得释氏之要。旣而卓锡道林四十馀年，脱胎离行时，著灵异四方，无贤愚咸向之，正统间，召入，敕为宗师，登坛说戒，观听如堵，及卒，赐祭，给传，还葬木门，所著有《语录》一卷。

了。　用姓张，号雪机，遂宁人。少善应教，偶闻人言，遂感悟静坐数年，深有所得，印证于天渊。和尚尝作《山居诗》，有云：「傍树修庵倚翠岑，烟霞缭绕白云嵚。愚痴自合栖泉壑，潦倒何妨论古今。怪石溪边涂去迹浮岚，岩下绝来痕。始因人道藏幽谷，截断攀援更莫寻」。年七十二卒，其日彩霞绕寺，人咸异之。

直隶泸州。

唐胡　佯道人，容貌竒古，美髯秀目。唐末，于江安县东六里山峰绝顶修炼。尝适梓州，见狱吏王昌有阴德，授以仙诀，举家白日上升。

明韩飞霞，州人，其隽才为诸生制行。高雅试不第，遂弃儒服黄冠，出游遇异人，授以仙术，寻得道名，闻于朝。正德间，召见，赐号抱一守正眞人。

直隶资州。

明释道慧，资州人与德阳令樊鼎遇，为方外交。万厯癸丑夏，樊病甚，因亢日梦帝命作桐柏山神，以书问之。慧谓之曰：「诸业由心造，诸果亦由心证，帝命亦由心改。公平日见地作麽生，于此著念！」樊又问：「病痛甚奈何？」曰：「提起主人」。公问：「谁为主？」曰：「觉痛者是」。曰：「四大解散痛，亦不知谁为觉者」。慧曰：「觉原无痛痛，亦非知知觉无痛，痛痛卽离，岂待四大解散，觉体无边际，四大浮沤耳」。樊大有省悟。直隶绵州。

宋，黄鹿眞人，绵州马氏女，名道兴七岁时，遇异人，授以铅汞符篆要术，及笄，乃祖逼以聘事，坚辞，夜与女奴携杖策而去，卜地修炼乆之，前异人复至，授以黄白之术。后四十年，道成遇群盗入庵，劫之，遂乘黄鹿腾空而去，异香经日不散，后人卽其地建观，以崇祀焉。

明江老军名添，富绵州人，尝从军，遇异人，授以修养要诀，髪白反黒，齿落复生，一食斗米，乡人毎请祷，雨必应，暴风雨中，屡日不动，冬寒则剖冰而浴，寿至九十有九，尸解。

雪庵乐、静禅师安邑谭氏子，嘉靖壬辰，祝髪南叅还蜀，嗣海藏住道峰院。万厯十一年元日，索笔书偈曰：「只此沤泡，幻影相随，六十馀年，横眠三界，刹那无处，顚倒人间，皎然空花影绝，见闻寂寂，虚闲问取雪庵，面目处处绿水靑」。山书毕，跏趺而逝」。

四川通志卷三十八之三