卷三十五之十八

钦定四库全书

山东通志》卷三十五之十八《艺文志》十八考

歴山考。　　　　　　　　　　宋罗　泌按九域志，济南、濮阳、河中皆有歴山，俱存祠庙。而今秦地池阳、澧阳、始宁河县、上虞、呉锡亦皆有之。子列子云舜耕河阳书大传云舜陶河滨。按元和志，乃河东县北四十里故陶城。苏氏演义云：歴山有四：一河中，二齐之歴阳县，三冀州。四濮之雷泽、雷泽，不闻有二耕渔必不相逺，即此为是。今曹、濮间有舜豢、龙井、定陶城，皆其踪也，然歴山何止四哉？信都之歴山，乐史亦以为舜耕在是。援神契云舜生姚墟，应劭谓与雷泽相近。寰宇记在雷泽县东十三里，歴山在县西北十六。今濮之雷泽西北六十有小山孤立，谓之歴山，山北有小阜属池目之姚墟，劭谧縁之，皆记舜耕之所有池。又建徳东十里更有尧城山，县南三十有尧城，尧祠云尧巡所至，梁武于此立太原府县北，二十为舜城，城有舜井，有歴山，上有尧、舜二祠。元和郡志谓是两帝南巡所至。而周䖏记始宁界复有舜所耕田，一山多祚，因为歴山，而以具区为之雷泽，以其中有大小雷山也，王介甫从之，妄矣。夫使帝果南巡，至是亦何预耕渔之日邪？且以姚妫之名在在，而是金之西城，故有姚方妫墟，杜佑为舜生此，而世本亦谓妫墟，舜所今在西城。今长沙县有沩水，云舜有都而上，虞之损石，号蒍公崭㑹稽。又有沩水三抚之泉，经之东入海，图经以为厘降之地。祝阿故县文有泺水，俗呼娥姜水原有娥英之庙，水原山上有帝舜祠，下开大穴为之。舜井。兖之泗源又有陶墟，亦有舜井，其西阜号沩亭，山下之一漏泽方十五里，指为帝之所渔，不知此自姚墟谢息所迁。又水经注上虞亦曰虞濵，太康地记为避丹朱之所，而雷泽亦非一周，䖏谓是太湖，故寰宇引尚书择言谓在震泽。若阳城，汉获泽县，墨子则言舜渔在此泽，今在成阳城西北十里，《寰宇记为乌虢切矣。《郡国志》言邑西今有地名舜田，然今潭之益阳，岳之沅江，故梁之重华县有虞帝城记，亦谓是所都。而述异记去湘水岸三十有相思宫、《望帝台志为二妃之迹。冷道、临武、桂阳、蓝山等䖏悉有尧、舜之祠，蓝山更有舜水，舜乡县西十五与永明、西十五皆有娥皇、女英之庙。江华太平乡有舜女寺，即按歴城东南十里之庙山。晏氏三齐记在县东南，后人思舜而置庙也。湘中记云：地有舜之遗风，人民纯朴，故老犹弹五弦之琴为渔父辞，莫不以为虞帝之居，岂尽信邪？

兖济考。　　　　　　　　　　宋罗　泌、予既证三江，而兖、济截河之说，今古未析。夏书：沇水东流为济，入于河，溢为荥，又东出陶丘北，此伯禹所知也。兖、济二郡正以是名，济源县在河东，济南、济北、济阳、济阴皆在河南，自杜预谓济繇荥阳东过鲁而至乐安入海，沇出王屋入河，始厘为二，而杜佑、李吉甫、乐安、窦革、郑推軰遽援后志，谓济自莽末旱塞，不复截河南度，而以水经依取禹贡为踈，故唐高宗问许敬、宗禹浮济漯达于河，何今济漯断不相属？对曰：兖济自温入河，伏地南出为荥泽，又伏而出曹、濮之间，汶水从南入之，故书又言浮汶达济，不言合漯漯，自东武阳至千乘入河也。敬宗盖亦本孔与河并驱而絶河溢出之意，不知其时无复荥水洎出荥口者，谓济南诸名为出不审，是一蔽也。佑说河南之济，使禹所命或以性同，或一时众流凑泛济，适溢从河南以出，而名又奚必浮流之说？然禹必不以一时暂溢之名疑后世，夫水之所出，亦自不同，固有入而不合，行而复出者。昔郭縁生于河上源遇书生，问之何知济与河上源？通生曰浴水淬剑，正与河水上源不异，物之不同，犹铅锡也。北济既乆于河，性与河别，不能合混，渗漉入地，伏行达阳，而遂溢为荥尔，今之歴下等处发地，悉是流水济所过也，东阿之井，正济所溢，故今阿胶止浊，住吐下膈，而踈痰以济之，性趋下清而且重，故治淤浊逆上之疴，以今由水，固不同情，九夏之辰，冷热之风，亦各为隧，岂谓必无水过水哉？泾湄分漕，南零㑹地，此理不少。郑樵谓山过山则分，水过水则合，世无山过山水，过水之理，谓汉入于江，其文止此。下有脱文，兖入于河，其文亦止于此，而溢为荥之上，当更有「道沇水」数句，说经不通，不以为脱，必以为误，此书生之笃疾也。林之竒以为汉入江，济入河，皆合而流，大禹道水自此开以支引之，故犹䝉上之名，亦以浅鄙测圣人者，庭州灞水金铁，皆漏鄜延之江，日夜流脂，弱水溺毛，黑溪元髌悉唐制角畔怯腐手，盖亦可谓之无哉？

海庙祀典考》　　　　　　　　明，任万里东莱郡城之西北十八里，海神庙在焉，规制宏阔，不知创于何时，然祀典攸存，其所从来逺矣，盖四海于此乎？汇同，则固有神以主之，其在东方者，谓之渤海通灵、虹王、百谷，尤为最钜焉。考诸皇帝祭山川，厥典聿重，舜东巡守，望秩于山川，已有祀海之礼矣，其在三代，禹𤣥圭以告成功，汤大告于山川神祗，周制建四望坛，亦必于海焉。祀之不然。何曰三王之祭川也？皆先河而后海，鲁僖公卜郊不从，乃免牲，犹三望，所谓三望者，海固在乎其中，齐侯礼群神海，加以牲帛，但昔皆秩望，未有往祭者。迨始皇即位之三年，东游海上，汉武惑方士之言，临海以望蓬莱，意者二君始亲祀焉，若以海为百川之大令官以严时祀，则宣帝之诏也，恢复之后，即祭海神，四渎则光武之命也，晋成帝遣使以祈祷，隋祭东海于㑹稽，斯时未闻其有庙。唐武徳、贞观之制，四海年别一祭，牲用太牢，祀官以当界都督、刺史充之，宪宗元和中，庙祀南海，韩愈为记，又封东海为广徳王，独无庙祀耶？宋臣尝曰：本朝㳂唐，制莱州立祠，即此推之，则庙建于唐，不亦为可信哉？自是而后，皆因旧以増饬之尔，俗传宋太祖微时至海上，毎获竒应，及即位，乾徳六年，有司请祭东海使莱州，以办品物。开宝五年，诏以县令兼祀事，仍籍其庙宇祭器之数，于受代日交之，六年大修，海庙䂓制，焕然一新。仁宗康定二年，又封海神为润圣广徳王，徽宗遣使祭东海于莱郡，孝宗时，太常少卿林栗请照国初仪，立春以祀之，宋未尝不以海庙为重元，入主华夏，至元辛卯，加封广徳灵㑹王，至顺壬申及至正四年，大加増修，而奉使致祭者，或赍金幡，或赍银盒，毎为不絶我，太祖高皇帝御极之初，谓岳镇海渎俱受命于上帝，幽微莫测，固非封号之所能加，乃去王爵，止称东海之神，盖革元之滥，以从其实，诚迈歴代而莫之京矣，更遣使降香，岁以春秋致祭，庙始修于洪武乙卯，再修于宣徳乙巳，幷甲寅，至成化乙巳，大加修拓如今制，皆有司事也，睹其庙貌，可以仰见圣代祀事之重，且慎如此云。

济渎考　　　　　　　　　国朝田　雯济水发源王屋山，禹贡曰：「底柱析城，至于王屋」。又曰：「导沇水，东流为济」。孔安国注曰：「泉源为沇，流去为济」，是也。括地志曰：沇水出怀州王屋县北王屋山，顶崖下，石泉渟而不流，其深不测。迳县北三里，其源重发泆于池，东南流为汜水，又东迳郄城北，出于温县，一水枝津，南流注于溴水。《水经注》曰：济水出东垣县王屋山，初名沇水，至温县始名济水，又伏地东南流，当巩县之北而南入河，与河并流，过成皋泆，出为荥水。又洑而西至曹、濮，散出于地。汶水自南入之，北迳齐郡入海。合而言之，书称导沇水东流为济，入于河，泆为荥，出于陶邱，又东北㑹汶入于海」是也。《春秋说题辞》曰：济，齐也。齐，度也，员也。《风俗通》曰：济齐，其度量也。《山海经》曰：㶌水出焉，西北流，注于泰泽。郭璞《注》曰：㶌，沇声相近，即沇水也，俗谓之衍水，亦声相近也。水有二源，东源出原城东，西源出原城西。晋文公伐原以信而原降，即其城也。俗以济水重源所发，因谓之济源。《水经注》曰：济水又东北迳华不注山，单椒秀泽不连陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔，以刺天青崖翠发，望同㸃黛，山下有华泉。《左传》成公二年，齐顷公与晋郄克战于鞍，齐师败绩，三周华不注是也。又曰：「沇水东南流，名祝龙泉，泉势沸涌，状如巨鼎，又屈而北注，鱼子沟水入焉。又北与濏濏水合。又曰：济水东北，泺水出焉。泺水出歴县故城，水涌若轮北，为大明湖，西即大明寺寺东北，向两面侧湖，此水便成净池也。池上有客亭，左右楸桐，负日俯仰，目对鱼鸟极水，明木瑟，可谓濠梁之性物，我无违矣。阚駰《志》曰：向城在轵城南，即周向国《蘓公属邑诗》作「都于向」。《左传》，桓取向，以与郑竹《书纪年》曰：郑使韩辰归晋阳，及向更名高平。又轵关在县西四十里，北济怀州刺史平鉴修筑以悍敌。它如卢仝之玉川，岑参之青萝馆，李愿之盘谷，聂政之祠墓陈迹可寻披图。斯著论曰：昔人云：济水潜流屡絶状，虽㣲细独而尊也。《白虎通曰：其徳著大，故称渎渎之为言，独也不为馀水，浊乱絶群流而独入于海也。此其所以尊欤？然而截黄有力，莫讥数石之舟，与河同灵，爰崇班祀之典，是以潜而复出，合而忽分，水官能辨其源流，神泉遂浸夫遐逺，蓬蒿不没，河让兼泉，鸜鹆弗逾，复连泺水，于以播通四气，作纪一方，盖神之徳与其职然也。杜甫诗曰：「梁公执政在末年，浊河终不污清济。亦极形其洁贞耳，虽居渎之座末乎，可比圣之伯夷矣。

原山考　　　　　　　　　国朝、赵执信乡山之名于经者，岱宗而下，徂徕新甫，龟䝉鳬绎尚矣，其次莫如书传所称之原山、沂山，而长白山、小泰山，皆其后出者也。歴稽图经：长白为北辅，号副岳，而小泰山为东镇，自隋唐以来，移沂山之名而祀之，礼秩略如岱宗矣，原山遂泯没不著志，家或仅存其名，而山中人莫能指目。张伊阳为镇图于城西之禹山，直题曰原山，及寻其文，竟不复有所依据。论定孙文定公记中，则云大于长白之山，皆无专名，盖不谓然。以余考之，禹山实即原山，伊阳先生自然臆合，殆神启之也。按水经注，淄、汶二水并出泰山莱芜县原山，与传同。淮南子云：淄水出饴山。魏收志云：嬴县有马耳山，汶水出焉。今莱芜县本汉嬴县地，是饴与马耳，皆原山之异名也。齐乘云：淄水出益都县岳阳山东麓，古莱芜地，岳阳即原山也。徳清胡先生□注禹贡云，原山在今莱芜县东北七十里，东接益都，西接章邱，北接淄川，县界高耸，出群山之上，亦名马耳。山胡之学，贯穿百家，非常该核，有如斯言，使老死山中者有愧色矣。然则原饴马耳，岳阳实一山也，今徧求乡中诸山，略无原饴，马耳影响罹镇城东三十馀里有岳阳焉，迤逦于淄水，其蔓延者小入淄川，而絶不关章邱，去莱芜且百五十里，悉不如胡所说，况汶源安在？其不得指以为原山明甚，惟禹山高出群山，旁薄三县，一与胡说合，而其南有岭㣲，不能自名，岭下之水，东流为淄，西流为汶樵牧皆习知之，其岭东北抵岳阳六十里而遥，数有断续，北属禹山，二十里而近冈峦如一也。凖之传注，察其合离，盖自淄汶所出，联绵东北，皆为原山，而禹山为其极颠，洵足以为之主而受众号者矣，若今之岳阳，特以支阜而擅显名，久假而不知所归耳。谓之禹山者，以其上有大禹庙，莫详所始，乌知非随刋之㑹，道淄所经野人，相与报明，徳者蕞尔之区，朴陋相承，不晓传记，但知竒大圣人以为重久，遂失其故，称图志诸家，顾安能身歴僻逺，穷搜而缕析之，以黙契于千百载之上耶？余故定为原山，为兹乡之望。嗟乎！往者如可作也，乡先生其谓我何？

山东通志卷三十五之十八