卷三十

钦定四库全书

山东通志卷三十

《仙释志：

二氏之学，儒者所不道，而百家传记恒称述之，岂其人尽，侏𠌯而言皆荒诞哉？葢物与无妄，心理皆同，大圣大贤，明体逹用，操存涵养，未尝堕于一偏，而二氏以独觉之，知探无极之理，求之不得，甚至捐亲戚，遗肢体而不顾，迹其笃念本性，以力持于知诱物化之交者，不可谓非志士坚苦之行也。世俗聋瞶针砭，斯存其人，其言有足采者，正乐得而志之，若夫致虚守寂之说，不足以经纬万端。元史作释老传曰：佛于晋、宋、梁、陈、黄、老于汉、魏、唐、宋，其效可睹矣，洵有味乎其言之也。作仙释志。

仙释。旧志所采颇失之杂，兹削其浮诞之说，而取史志中传闻有据者增补之，稍加别裁，以云「慎也。自晋以后，仙前释后为例，各朝凖此」。

周

白兔公长，白山人，事吐纳之术，得长生神仙交感传》云是彭祖弟子常骑白兔，往来如飞，因称为「白兔公」。唐韩翃送齐山人归长白山有旧事，仙人白兔公」之句。

浮丘公姓李。尝居嵩山修道与王子晋控鹤而游。所著有《相鹤经》。今新泰县有《浮丘乡邑志》，以为即仙翁故里也。

涓　子齐人好饵术，饫其精，至三百年乃见于齐。著《天人经》四十八篇。后钓于荷泽，得鲤鱼，腹中有符，受伯阳九仙法，能致风雨。淮南王得其书，有《琴心》三篇。

秦

安期生琅邪人，老而不仕，卖药海边，始皇东游，请舆语三日夜，赐金璧，值数千万，俱不受，置于阜乡亭而去，留赤玉舄为报。李少君对汉武帝曰：「臣尝游海上，见安期生食臣枣，大如𤓰，安期生仙者，合则见人，不合则隐」。

卢　敖燕人始皇时为博士，诏采药海中，东至合丘，见一石洞，洞口如斗，遂匿不出，辟谷导引，世谓之休粮。洞详《山川志》。

平常生居谷城乡，数死复生，时人不信，后大水出一乡被害，平在阙门，山头大呼曰：「平常生在此」，且云：「雨五日必止」。止则上山求之，但见衣帔革带而已。后数十年，复为华阴门卒。

黄石公张良狙击秦王不中，亡匿下邳，遇老父，坐圯上脱履圯下，谓良取履，良跪进之曰：「孺子可教，约后日㑹此出。一编曰：「读之当为王者师。后十年、兴十三年，见济北杀城山下黄石，即我也。后十三年，良从汉高祖过济北，果见谷城黄石，乃取而葆祠之。

汉

稷丘君泰山下道士，武帝时，以道术受，赏赐甚厚，髪白再黒，齿落更生，后罢去。上东巡泰山稷丘，君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎，拜曰：「陛下勿上也」。上必伤足，行数里，左足趾果折，上讳之。封事毕，命为稷丘君立祠」。

泰山老父，姓氏不传：武帝东封，见老翁于山下道傍，头上白光高数尺，怪而问之，对曰：「臣年八十五时，衰老垂死，遇有道者教臣絶谷，但服术饮井水，并作神枕，法臣行之，转老为少，日行三百里，今年百八十岁矣」。帝受其方，赐玉帛，辞不受。老父后入山去，每十年五年，一返乡里，歴三百年，遂不复还东方朔平原厌次人，武帝时，仕持㦸郎，东郡献短人，上呼朔至，短人指朔曰：「西王母种桃三千年结实，此儿三偷之矣」。又《风俗通云：东方朔太，白星精，黄帝时为风后，尧时为务成，子周时为老，𥅆在越为范蠡，能兴帝王之业，变化无常，故以仙目之。

崔文子泰山人，世好黄老，居潜山下，后作黄散赤丸、卖药都市，会民有大疫，文拥朱旛系黄散以徇，人门饮散者即愈，所活万计。

李少君齐人受安期生炉火术，贫不能办，汉武帝募方士，乃以其术上之，言丹砂可成黄金，金成，服之升仙，天子甚尊礼之，赐遗无数。帝前有古铜噐少，君言是齐桓公柏寝所陈，帝验其刻字果齐，故器少君数百，岁人视之如五十许，面色肌肤，甚有色泽，乃作神丹谓帝曰：「陛下不能絶骄奢，遣声色杀伐不止喜怒不胜大道，葢未可成也。以丹砂少许与武帝，便尸解而去」。

黄　公东海人，尝佩赤金刀，制御蛇虎如其意，事见《西京杂纪》。今安邱有黄公墓，其羽化处也。巫。　炎字子都，北海人，官驸马都尉。武帝出见炎于渭桥，其头上欝欝，紫气高丈馀，帝召问：「君年几何所得？」何术对曰：「臣年百三十八岁，亦无所得」。诏东方朔使相之，朔曰：「是得阴道之术」。帝屏左右问之，对曰：「臣年六十五，苦腰痛，脚冷不能自温，又痹不能行，得此道以来七十三年，今有子二十六人，气力如壮时，无所忧患」。帝曰：「卿有道不闻于朕，非忠臣也」。对曰：「臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中不利，臣子所难言，又行之皆逆人情，故不敢以闻」。帝曰：「戏之尔」。卒受其术。炎年二百岁，白日，飞升而去。

抱犊子氶县君山，壁立千仞，上有田数顷，隐者王老抱犊而耕，遇异人仙去，因名抱犊崮。详山川志苓。按《峄县志》云：抱犊子，邺人也，少在黒山采松子茯 ，饵之且数百年。时壮时，老人乃知其为仙。尝牵黄犊过阳都酒家，其女悦之，共牵犊而走，人不能追。后还复在市中数十年乃去，见潘山下。冬月，卖桃李云。事见刘向《列仙传》。葛洪云：「犊子鬻桃以沦神」，葢指此也。

鹿皮公甾川人，少为府小史。岑山上有神泉人，不能到，小史白府君请木工三十人作转轮造悬阁，梯道成，上其颠作祠屋，因留止其旁，食华芝饮神水七十馀年。淄水未下，呼宗族得六十馀人，命上山半水出，尽漂一郡。小史辞遣宗族令下山着鹿皮衣，升阁而上，后百馀年下卖药齐市也，世称鹿皮公。葛洪曰：鹿翁陟险以流泉」。

园　客济阴人常种五色香草，积数十年，服食其实，忽一日有五色神蛾止香草，上客收而荐之，以布生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草饲蚕，得茧百二十头，大如瓮，每一茧，缫六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。葛洪云：园客蝉蜕于五车。

孔安国鲁人常行，气服铅丹，年三百岁，色如童子，隐潜山，弟子随之数百人。每断谷入室，一年复出，颜色益少。其不入室，则饮食如常，与世人无异。宝惜道要，不肯轻传。奉事至五六年，审其志性，后乃授之。一人物内，另 孔安国

王　远字方平，东海人，举孝廉，仕至中散大夫，弃官修道。桓帝时，屡征不起，使郡国迫载诣京师诏问，皆不答，乃题宫门扇四百馀字而去，所言方来事多验，帝使人削之，其字逾显。

麻　姑王方平妹，修道于牟之姑馀山，语见《续文献通考》，今宁海州姑馀山，一名昆嵛山，仙迹具存。唐太宗东征军至邹平之昌阳，镇麻姑，显异运饷助军军士筑台表之，今齐东之麻姑堂是也。按《图经》，抚州南城县有麻姑仙坛。《葛洪神仙传》云：王方平过吴、蔡，经家，遣人与麻姑相闻，亦莫知麻姑为何神也。还报曰：「不见忽已五百馀年，尊卑有序，修敬无阶」。观此，则仙迹既非宁海，亦并不言平之妹。且方平桓帝时人降吴，犹在晋前，安得即云五百馀年耶？附述以备博考。

乐正子长即墨人。好道遇仙人，授以巨胜。赤散方仙曰：服此药老成化，童子长服之。年八十，色如少女。子长受之入海，登劳山仙去。

夏侯皋即墨人徐诞弟子勤修得道。皋殁后，有人遇皋，以手巾寄信，与诞视之，乃棺中物也。见《郡国志》。

马明生临淄人，本姓和，字君实。少为县吏捕贼，被伤死。遇神人以药活之，遂弃职。随神周游天下，遇安期生，受《太阳神丹经》三卷，归入华山合药，不乐升举，但服半剂，为地仙恒居人间。不过三年，辄易其处，辗转五百馀年，人多识之。

唐　虞不知其人有道术，莫知其岁。《后汉书》云：「与华陀同时，能道赤睂、张歩家居里落，若与相及」。语见《华陀传》。

王和平北海人，性好道术，自谓当仙济南。孙邕少事之，至京师㑹和平殁，邕葬之东陶，有书百馀卷，药数囊，悉以还之。后弟子言其尸解，乃恨不取其宝书仙药焉。

于　吉琅邪人，精苦修道，数见老君，亲授元旨。吴孙䇿平，江东将士多病，吉噀水辄瘥，策渡江袭许，与吉俱行。时大旱，策见将士多在吉所，怒之，遂收吉縳置烈日中，使请雨。俄而大雨骤至，溪涧盈溢，将士喜，谓吉必见原策，竟杀之，俄失其尸。周游吴、魏间，又百馀年乃仙去。

宫。　嵩琅邪人师事于吉，随吉于曲阳泉上，遇天仙，授吉青缣朱字，《太平经》十部，吉并以付嵩。其书多论阴阳否泰，分天道、地道、人道云。尝服云母数百岁，有童子色，后入紵屿山，仙去。

晋

鲍　靓东海人，字太𤣥，学兼内外明天文河洛书，稍迁南阳中部都尉，为南海太守。尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮食之以自济。靓尝见仙人阴君授道诀，百馀岁卒。

王仲伦卫国人，初入少室山学道，常往来鸣石山，爱其响，辄留听。太康中，进士田宣隐于岩下常拊石自娱，每见一人白衣道冠，徘徊岩上，及晩方去，翌日，宣令人于岩下击石，而潜于岩上伺之，俄而果来，执袂诘之，因自言其详，乃求问养生诀，惟留一石如雀卵，去时凌空冉冉入烟雾，宣得石，含之辄百日不饥。

贺。　栾，茌平人，官水部郎。与葛稚川善，得导引之术。一日，至骊山白鹿观井中，见金虾蟆口出，五色。光栾曰：此肉芝也，饵之入费，䝉山不返，今茌平有贺栾店是也。

魏夫人任城人，司徒魏舒女也，性乐神仙，味真慕道服，胡麻散茯苓丸，吐纳摄生，常欲别居闲处，父母不许，年二十四，强适南阳刘㓜彦，生二子，子息粗立，乃离隔室宇，斋于别，实有清虚，真人王君与群仙来降，授以太上寳文，经守静之思，与日俱进，在世八十三年，以成帝咸和九年托形化，去证位为紫虚元君，领上真司，命南岳夫人

羊　权字道舆，泰山人，羊忱少子，居茅山得道，有九嶷山仙女罗郁颜色。絶世，穆帝升平三年，降权丹室，赠权浣布巾、金玉条、脱各一枚，移时而去。

元阳子长白山人，于伏生墓中得《金碧潜通》之书，自为注解，得《还丹诀》，修真于华阳宫十九年，仙去在山中时，人不见其饮食，惟昼夜燃香，不用火发，以气呵之，香逹城市

兰　公曲阜人有孝行，忽斗中真人，降其舍，自称孝弟王，曰：吾自上清托化人间，示陈孝弟之义，子真诚不昧当，授以秘旨，勉力行之。兰公承获妙诀领悟真机，尝与里人共游郊野，见古冡三公曰：此三仙解化之坟，第一冡有真人仙骨，今已复形，是为地仙。长生乆，视第二冡，仙衣一具，道经一函，其人方如醉卧，发之良乆，乃能话言。此以太阴炼形绵养真气者第三冡，有玉液金丹服之，便当冲举并发之，一如所言。公因披仙衣，吸金丹，捧道经招卧冡，二真人起，同蹑层云，冉冉而去，众罗拜，问何时再降？公曰：但施行，孝道自当卫尔，无日不降也」。言讫不见。

卢童子黄县人，㓜有至性，九岁离俗居县西南卢山辟谷，导引后骑，白鹤升仙，唐时封冲禧真君李道空阳信人，常游济、兖间。冬夏一衲衣，三十年不易。人有所询，但以指示之。病者求医则张目呵嘘，可治则付以药，不可治则示以期。

陈仲举胶人学黄老术，却粒服气，隐大珠山之石室，时人莫知其岁数，仙迹尚存。石　坦字洪孙，北海剧人。居无定所，不娶妻，不营生，衣敝食粗，陶然自得。人有丧葬，辄策杖吊之，无达近寒暑，或同日同时，众咸见焉，始知其为仙也。姚苌之乱，莫知所终。

竺法太东管人道，貌魁梧，湛深禅学。时领军王洽、东亭王珣、太傅谢安咸敬礼之，临寂预示其期，以太元十二年卒于精舍。

竺道生魏姓钜野人，生而頴悟，师事竺法太，年十五，便登讲座，吐纳问辨，虽名宿莫敢抗，至具戒，器鉴目深，太祖设㑹下食，良乆，众疑日晩，帝曰：「始可中耳」。生曰：「日丽天天，言中即中矣」。径取钵食，众咸服其枢机，得𠂻后于虎邱山，聚石为徒，讲《湼盘经》，至阐提有佛性处，曰：「如我说契佛心否？」群石为之㸃头。又说法于金陵天雨曼陀罗花，至今名雨花台。

南北朝

张　忠中山人，字巨和，隐于泰山，常穴居清虚，服气符坚，闻其贤，征至长安，以野法见，乞还，馀齿归岱。宗坚以安车送之，至华山而逝，谥曰安道先生。

慧　重，闵姓，鲁郡人，侨居金陵，南宋孝武帝大明六年，敕于新安寺出家。秉性清彻，机悟深沉，言不经营应时若㵼，为禅宗所推仰。

僧　锺孙，姓鲁，郡人，年十六出家，志识宏远，尝至寿春，导公见而竒之，言于谯郡王邺，留具供养，每有讲论，导公为之让席，后止中兴寺。永明初，魏使李道固来聘，帝以锺有德声，敕与酬对，往复论辨，言无偶失，南北重之。

道。　敬琅邪王氏，凝之之孙，从逺公出家，每叹戒律，终身难全，愿净六根，但禀一戒，以为得度之要，逺公许之，笃志念佛，早夜勿替。宋永初元年，端坐唱赞而逝，众见光明满室，移时方灭。

普　明张姓，临淄人，时诵《法华》、《维摩》二经，有别衣别座，未尝混杂，尝见普贤乘象至其前，授以神咒，救病辄瘥。宋孝建中，卒于大明寺

僧　岩，北海人寥廓靡常，人不能测。刘善长为青州，欲举为秀才，拂衣而去。后为沙门，栖迟山谷，常以一壶自随。一日为弟子曰：「吾今夕当死，壶中大钱一千，以通九泉之语，蜡蠋一挺，以照七尺之躯，至夜而亡。时人以为知命。

智　顺徐姓，琅邪人。年十五，出家师事智度，受戒具陶錬众经而独歩于湼盘，透论贯彻，徒众尝数百人。齐竟，陵王创寺居之，至梁天监六年趺逝。

竺　朗京兆人少事佛图，澄硕学渊通，尤明气纬，隐于泰山之琨瑞谷，因谓之朗公谷。秦符坚钦其德行。元魏太祖亦遣使致书，以缯素、旃罽、银钵为礼。后燕慕容德师事居，给以两县租税。谷中旧多，虎朗居之，处患遂絶。《秦书》曰：朗尝与隐士张巨和游，张常穴居，而朗大起殿舍，连楼累阁，虽素饰不同，并以静外致称，年八十五而终」。

僧　意竺朗弟子贞确，有思力，每登座讲说，辄天花下散，将终，见一沙弥现形，云天帝请师讲经，沐浴端坐而逝。

法　定梵，僧也。魏正光初来游方山，见希有如来曽，于此成道，遂经营梵宇，有一蛇引道，二虎负经，白兔、元鹤之异，遐迩助工，于是穷岩絶谷化为宝坊，敕赐名灵岩寺

惠　始清河人张姓，少诣长安，师鸠摩罗什，观习经典。坐禅于白渠北，昼则入城听讲，夕则还处静坐。时趺行履泥，初不污足，色愈鲜白，世谓之白脚佛。太延中，寂化斋，洁端坐停十馀日，容色如 ，众神异之。

隋

由吾道荣」，琅邪人，少为道士，常游燕、赵间，闻晋阳有异人，精于法术，遂往访之，得其传，凡符水禁咒、阴阳律数，无不通解。后隐于琅邪山，辟谷饵松术，以求长生之秘。隋开皇初，拜諌议大夫，苦辞归，卒年八十五。今郯城马陵山有由吾仙洞。

徐　则东海郯人沈静寡欲，懐栖隐之操，初居缙云山，后入天台，絶谷养性，所资惟松水而已，虽隆冬冱寒，不服绵絮。年八十一，赴晋王广之召王，请受道法，徐辞以时日不便。后一夕，卒。王遣人送柩至天台，徐徒歩而归，至其旧居，取经书道法分遗弟子，然后跨石梁而去。须臾柩至，方知其灵化王闻而益异之。

李　清益都人，世传染业，少学道，多延方士。开皇四年，尝入云门山，遇仙人，授书一轴，立谈甫半日，归视城郭人民已非旧日，访其子孙，皆云「自入南山未归」。时唐高宗永徽元年，开所授书，皆小儿医方也。自是遍游名山，莫知所终。

慧　藏姓郝，赵国平棘人。十一岁出家，年四十，乃潜于㟙山，木食山浆。澄心𤣥奥，研穷虽广，而以华严为本宗。初，北齐主武成降书邀请于大极殿，开讲华严，至大业元年，年八十四卒。

法　安鼓姓，安定鹑狐人，少出家太白山九龙精舍。开皇中，晋王召住慧目寺，及从驾幸泰山，帝道渴，安以刀刺石出水，帝饮之而甘，乃于朗公谷建神通寺。初，安与晋王入谷，见一僧着敝衣，乘白卫而来，安礼之甚恭，王问何人，安曰：「斯朗公也！将创造神通，故来规度尔。寺既建，即敕安住，持年九十八而终」法　瓒齐州人，初隐于泰山之阜，开皇十四年，帝东巡狩，招访名德，下敕延之，命住京师胜光寺，后送舍利于神通寺，役旋而终

胡　灿沂水人，本韦姓。仁寿初，诏送舍利于蒋州栖霞寺，遍访江表丛林，得经一百馀卷，并前录所遗及诸缺本，于是到处传冩北方诸乘始完。

僧　世青州人住兴善寺，仁寿，初送舍利于莱州𢎞藏寺役，旋又送舍利于密州茂胜寺，行逹青州，宿道藏寺，是夜，赤光从房内出，直指东南，及造石函，忽变为赤，金如枣，如豆，馀悉变，为青琉璃，图表以进，帝大悦，还京，无疾而逝。

法　楷青州人师习湼盘，通解词义，受具后，遍游名山，入京师，住扬化寺，宣扬戒律，宗风大振。仁寿初送舍利于曹州宝乘寺，建塔谛铭，感徵最盛。

昙　观莒人七岁入禅，欣慕法宇，仁寿初奉敕送舍利于定林寺，初停公馆，即放大宝，光掘地得铜浮屠一枚，制同神造，用以安盛舍利，恪得相容。

唐

保　恭青州人，本崔姓，㓜年入道，晩而愈精。自陈、隋以来，南北无不钦仰。武帝初年八十而卒，葬长安东郊，诏秘书监萧德言撰碑。

王远知，琅邪人母昼梦鳯集其身，因有娠，生逺，知少警，悟陶𢎞景度为道士，授法籙，隋炀帝作玉清元坛以处之，贞观九年，诏润州即茆山真其中，后谓弟子潘师正曰：吾少时误损」。　观俾养童子吻，不得白日升天。今召署少室伯，将行即沐浴，加冠而逝。高宗追谥升𤣥先生，又详方伎。

于兹仙翁姓李，名元枝，字甘美，居泗水之南天花桥，少读书，年五十馀，应举获第，已而弃家游黄山西峪，得道家书，结茅于邹平之于兹山。贞观四年，仙去初隐，其姓名因山有姜石，晴则乾，雨则湿，乃姓姜，名泽，字仙露。脱凡之日，谓山下行人曰：我于兹道人也。今山上钩台石屋遗迹，尚有邑人设祠祀之周季道号紫阳真人游费，䝉山遇羡门子，乘白鹤，执羽扇玉女侍从，季道叩乞长生诀，羡门子曰：尔名已在丹台石室之中，何忧不仙，但摄静以俟之，逺渉江湖，来此何索？

王希夷滕人，隐嵩山师黄颐学养生四十年，更居徂徕山，喜读《周易》、《老子》，饵松柏叶杂花，年七十馀，筋力柔强。𤣥宗东巡，召见行在，时年九十馀，拜国子博士，听还山。

张道通，齐人天寳时，栖息于东莞织女山洞中，年三百岁，人作迎仙观于其下。萧静之兰陵人，举进士不第，性好道，絶粒炼气，结庐漳水之上十馀年，而貌悴髪落，引镜而怒，因迁邺下，逐市人求什一之利，资用丰足，乃置地葺居，掘得一物类，人手肥而润色微红，叹曰：「太岁之神，将为祟耶！」遂烹而食之，逾月而貌复少壮，一道士顾而骇曰：「子必尝饵仙药求眕其脉，乃曰：「子所食肉芝也，生于地类，人手肥润而红得食者，寿同龟鹤，然当深隐山林，更期至道，不可自溷于尘浊之间！」静之果如其言，舍家而去，不知所终。

徐钓者不知其名。自言东海蓬莱乡人，常棹舟泛于鄂渚，上及三湘，下经五湖，每将鱼市，酒人逐之，不可，近乃水仙也，尝吟诗云：「曽见秦皇驾石桥，海神忙，迫涨惊潮，蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥」。董京威即衡阳董錬师也，初在䝉山修道，杜甫赠诗所云「故人昔隐东蒙峰」。

刘　栋淄州人养母甚孝，所居临河，一旦忽扶其母登山，是夕大水平地丈馀，人始异之，其后去城数里，作窟室以居，别筑小室以奉其母，朝暮出视，母实膳讫，复还窟黙坐，如是十馀年，士大夫欲见者入窟室中，相对不交一谈，问亦不答，但云「速修速修而已。母卒，营葬毕，弃家去，不知所在。

道。　因濮阳人甫七岁，诣灵岩寺落髪听讲，不浃旬，通《湼盘经》，众骇叹，以为神悟，乆之，杖锡出山避乱三蜀，居多寳寺，宣论维摩，听者数千人。后赴京师，止大慈恩寺𤣥奘法师等具来谘访，仍著《湼盘华楞伽章疏》数千言。

黒虎禅师不知何处人，居莱山麓下，筑洞演法。太宗东征过其洞，有二黑虎当道，车马莫能近，禅师呵之使去，因诏问东征之事，禅师对曰：「决胜」。果如其言，凯旋，为建禅寺，赐名真定。

道。　哲临邑人，初隐终南骆谷山，履雪空岩，弹指觉悟，后延住京师大庄严寺，道行益高。贞观九年，化去，年七十有二。所撰有《百识观门》十卷，智照自体论、《大乘闻恩录》等书，传于世。

明。　净高密人自少出家，南游天台山，日至村中乞食，曰：「值群虎闭目开口，若饥馁状」。乃以匙抄饭纳虎口中，大小均徧，日复如是。贞观三年，召至京师，值大旱，命祈雨。甘霖立沛，获大有年，后住义胜寺，莫知所终。

道。　寂俗名李仁万，齐州正觉寺都维僧来居长白山修营寺宇入都，上表请额，时上大兴佛教，有三藏净义法，师居大荐寺，演律译经敕道寂勘校，因赐新译诸品经文，还寺开堂，宣畅之次，遂致感应东岩醴泉出，病者饮之，即愈。表上，中宗敕赐名醴泉寺，及师宗寂，乃知为梁寳志公后身也。开元中，有碑记、碑阴，镌刻志公像。

光　宝并州人初谒荷泽，神㑹禅师，阐析同异，超然顿悟，居于沂之䝉山，元和二年圆寂。惟　政本周姓，平原人，勤行不息，妙契上乘。文宗尝食蛤蜊，中有菩萨形象，召惟政问之，请立观音像，以荅殊休。武宗即位，入终南山隐寂。

临。　济俗名邢义元，南华人，初同睦州，在黄檗坐下得佛法大意，后住镇州临济院，即名临济和尚，逺近来叅者，惟示以辨魔㨂异之旨，㑹赵州游方到院，彼此对质，应机了悟，懿宗咸通八年，示寂，传其法者凡十六宗，皆号临济法嗣。

赵州和尚俗名郝从谂，曹州人。师事南泉，受戒后遍歴诸方。尝谓：「七岁儿童胜我者，我师之百岁老翁不及我者，我教之」。住赵州东观音院四十年，人皆称「赵州和尚」。乾宁四年，将示寂，谓弟子曰：「吾焚化后，不用净淘舍利，身已是幻，舍利何生」。趺坐而逝。

五代

杨仙公淄齐间道士莫知其年，岁时游行于市，或就铁铺，借铁椎，自击其顶，或令人用石击其腰背，虽尽力，终无所损，入山与虎豹为戏，狎之如鹜雏，后唐长兴中，入蜀峨睂山不返。

树。　王不知其名。居峄之沧浪西龙门观中，草衣木食四时帝栖树间，人呼为「树王」。同时有李先生者，亦居此。观踪迹灵异，里人不知树王行事，惟李先生数数称之。晋天福间，二人俱羽化去，华葢真人刘姓，蜀人，居劳山，魔睂皓髪，面如渥丹，敝衣掩形，不冠不履，世称华葢真人，忽一夕尸解而去矣

义　楚装姓，相州安阳人，七岁来歴下，后览大藏，慨儒家与佛教文多谬解，事多误用。《拟白《乐天六帖》，纂释氏义理，庶事群品，以类相从，建立门目，计五十部，随事别列四百四十门。周显德元年，进呈，世宗敕付史馆，赐紫衣，仍加号明教禅师，至宋开宝终。

子。　邻范，姓兖州人。其父见僧必咄唾而子，邻性慕之，已而辞母，投柬都广爱寺为僧。后十年省亲归，则其父丧明，母亡已三载矣。子邻誓愿报母，乃诣泰山祠，诵《法华经》三转。又往鄮山，礼阿有王塔，设四万拜，求母得度，忽空中有呼子邻声仰视之，则母在云气中，曰：「仗佛慈，悲己生㣼利天矣」。宋

贺。　元琅邪人得道不死，真宗东封，谒于道左曰：「晋水部员外郎贺元再拜而去」。后熙宁时，有道士乔仝与蘓轼为友，一日辞去，曰：「贺元期，我于䝉山也」。轼有寄贺诗云：「旧闻父老晋郎官，已作飞腾变化看，闻道东蒙有居处，愿供菽水看烧丹人」。按晋有贺栾，茌平人，官水部郎时，谓即其 也。

甄栖贞字道渊，单父人，举进士不第，初访道于劳山，华葢真人乆之，入建隆观为道士，后遇许元阳，授《錬形养元诀》。二三年，渐返童颜，登高蹑危，轻若飞举，乾兴元年，谓其徒曰：「此岁之暮，吾当逝矣！」即日甃殡室，室成不食，月馀，衣纸衣，卧磗禢卒，人未之竒也，及岁乆，形如生，众始惊，传以为尸解。栖真自号神光子，与隐人海蟾子者，以诗往还，论养生秘术，目曰《还金篇》，凡有两卷。

靳八公长清人，以鬻酒为业，有一道者，屡至其家，公出醇酒饮之，酩酊而去，不知其为仙也，后复至，称有笃疾，卧其家，痰涎呕秽，索面汤食之，公家偶乏，道者于葫芦内取面付之，遂为汤道者，食毕，留餕馀不洁，八公妻取而投之于火，公亟夺而食之，道者即偕八公登东山而去，其妻泣而随之，道者草书十字遗之，世传以为号啕归别处结彩，便飞云石，刻迟贤亭详古迹下。

黄冠道人姓氏里居不传：熙宁间，以医游于楚邱枣堌村，不事方剂，但令病者见之，一与之语即愈。居数月，忽不知所在。

刘野夫青州人，有道术，尝约友人龚德庄曰：「今夕家人必出，我往见君，至晚，德庄坐待不至，俄火自门起，德庄同家人犯，烈熖出，四傍皆尽，异日野夫来曰：「君家人幸出，可贺也」。宋政和间，寓兴居寺，人计其寿，已一百四十五岁，唉

王老志濮州人，遇异人于丐中，自言吾锺离先生也，予之丹，服之而狂，遂弃妻子结庐田间，时为人言休咎。政和间，召至京师，进缄书一封，帝启之，乃昔岁秋中与刘乔二妃燕好，语由是信之，封为洞㣲先生，乆之，托疾归，未几卒，诏赠正议大夫。

魏二翁雷泽人遇异人得道，手持蒲箑，语祸福，多竒验。一夕，盗将窃其衣物，潜伺于外，二翁呼其名使来，欲与之，盗惊逸而去。徽宗遣使征之，笑曰：「是以我为林灵素也」。留颂武彛一章，置几上而逃。贾　文号成公，临沂人。㓜慕道教，政和间尝遇纯阳子，与之游，自后能洞知休咎。上召见，赐以紫衣。后归䝉山之阳，建宇集徒，年七十四，一旦，群鹤集庭，乃仙化去。今祠在䝉山玉虚观。

高尚处士，刘姓，滨州人，性颖慧，㓜有高真之色，长通儒书及二氏法，一日，遇异人，授以养生秘诀，遂不语，结庐黙坐为窦，以通蔬水。政和间，赐钱三百贯，加号高尚处士。其后靖康盗起，凡经其居者，无敢惊扰，后尸解而去。

靳用章字民之，须城人，闻滨州有高尚处士师事之。道成命弟子缯其像既毕，抚掌笑絶。越数日，启手足有异香，属纩若空衣然。

侯谷神沂州道士，貌古形𦡱，慕神仙之术。一日，鹑衣道者，入观中，授丸药一粒，命谷神啖之，年八十五，羽化去。

吴守一兰陵人，早为道士，从渊黙刘真人，受錬度秘术，入琅邪神峰山，辟榖数年，忽有一道者，入庐与语，䄂出苶烹而饮之，道者出户，遂失所在。吴年至九十馀，羽化之时，异香满室，白鹤绕空者移日雪窦禅师赵州人，俗名李重显，自㓜出家，遍叅名宿，驻锡四明，雪窦山发，愿建立道场，趺坐穷岩，诵经不辍。有山鹿、衔花、野猿设供之异，旬日之间，布施云集，构成，赐额明觉寺，诏移住琅邪山，兴复资圣禅院，广延法，嗣身披一布衫，五十年不易。皇佑七年，示寂，戒其徒暗毗舍利，仍送归，雪窦芗林。师尝作《雪窦布衫偈》云：「赵州无义汉雪窦，老婆禅一川风雨，后明月独当天。

郭里店僧，博州郭里店有僧，遗其名，闭闗叅悟，戒行甚高。嘉佑八年正月二十一日，仁宗梦一僧类古阿罗汉状谒帝曰：「我博州郭里店，院中僧也，未有当今额，特来请赐」。帝觉而异之，访得其寺，赐额觉慈。

文　㓜淄川人字夙悟，博通经律，尤精百法，论所至为徒众讲解，重修经藏，补诸经之缺。明道二年，受具足戒。嘉佑五年，赐紫方袍。元丰三年，示寂于明水镇之惠觉院。

文　宗王，姓登州人，幼年出俗，投延洪院，传大乘戒，开演法华，修恒圆满，徽宗每宣入内殿，对御讲经，赐紫金衣，加号禅鉴大师。

晓　初登州人住辛山白云资庆院为维那僧善奉佛院，有真武像，朝夕顶礼，山临海岛，有邵武军周应等乘间谋劫晓，初趺坐，感真武，告之曰：「巡司设伏以待应等被擒」。事闻，特敕改资庆为真武院，并赐初紫衣，号真应大师。

道。　楷崔姓，沂州人，与洞山云禅师俱为青原，法嗣，而楷更精进。大观初，赐紫方袍，不受，号定照禅师」。政和八年，作偈而逝，偈曰：「吾年七十六世，缘今已足生，不爱天堂死，不怕地狱撒手横行三界外，腾腾任运无拘束」。

法　寜李姓，莒县人，初依沂州天宁妙空和尚㕘侍，既乆，尽得云门宗旨，后住沂之净居寺，阐扬真谛。寻南游至松江华亭县之青龙镇，有章氏母梦天人告以古佛来镇，翌日师至，乃建刹居之，仍名净居寺。绍兴间，沐浴端坐而逝。

普　和䝉，阴人，自㓜为僧，即异于众，及长，有戒行䝉之堂，阜社有巨蟒，当路，行者病之，和往咒之蟒，俯首随和，至一石穴，潜伏其中，患遂絶，年六十馀，趺坐而逝。今石穴尚在，每春夏则巨蟒，蜿蜒可见，人争睹之。

金

刘志坚蒲台人。㓜年入道，师滨州，高尚处士，功行甚笃，能服气餐霞，自号「江月子」。皇綂间，赐金襕紫衣，加号「洞真大法师」。

薛𤣥微，滨州人生有慧识，年十四，投高尚观礼师。歴十九年，方证𤣥妙，以大定壬辰年寂逝，至明昌二年，有人见于泰山下，与语，若生平，又二年，复由东平府舟运珉石，至观中而去，人因勒铭纪其仙迹。唐仙姑姑，馀山人。㓜有慧悟，十岁入烟霞，观修炼十三，道成有同里王处一来师事之。姑曰：「我非汝师也」。数日后，汝师当来。已而重阳子至，王处一与丘处，机等七人奉以为师。姑辞去，即羽化。今清风岭有石庙镌像，并志在壁。

王重阳陜西盩厔人，天眷中，东游海上，往来东牟，尝栖息于修真观，味道探𤣥牗廸，后进王玉阳等七真，皆师事之，为仙家北宗之祖。

马丹阳初名从义，改名钰，字元宝，先世陜西扶风人，徙居宁海。弱冠能诗，举进士。大定间，遇重阳子，授以仙术，专务清净，游闗西，徧览名胜。东归，道经芝阳山，爱其岩壑，清邃环堵，为修炼之所。后羽化于莱阳游仙宫，加号丹阳顺化真人，为七真之首。

孙不二，马，丹阳之妇也。丹阳既师重阳，妇亦预闻，至道，诣金莲堂出家。大定十五年，居洛阳之风仙姑洞。越八年壬寅十二月二十九日，卓午，沐浴更衣，书卜算子祠，端坐而化。时丹阳居游仙宫，忽拂衣起舞，谓门人曰：「孙姑已仙去矣」。明年春，洛阳信至，时日不爽。

谭处端宁海人，初名玉，字伯玉，少感风痹疾，诵《北斗经》求济。大定中，往师王重阳，冬夜，籍以海藻，不胜其寒，重阳展一足，今处端抱之，汗出如置身甑中。黎明，以盥手水涤其面，宿疾顿廖，心知重阳为异人，诚心事之，得其道要。一日过吴，六酒肆，书「龟蛇」二字于壁。是夕，四邻火烬无遗，而酒肆独完，人皆异之。元至元六年，赠长春云水藴德真人。

刘处𤣥东莱人，字通妙，师事重阳子，得其传，自注黄庭、道徳清净诸经，𤣥旨秘舆，人不能喻。至元六年，赠长生辅化明德真人。

王玉阳，东牟，人名处，一遇重阳子，授《道法》三十六卷，修真于昆嵛山之烟霞洞，尝临危崖翘足驻立，人目为「跌脚仙人。承安中召见，问：「先生事能前知，何也？」对曰：「镜明自能鉴物，此在自已之灵明耳」。兴定未蜕逝，至元中，赠玉阳体𤣥广度真人。

郝广宁宁海人，初名大通，隐于卜筮。后从重阳子学道修真昆嵛山。年七十三，羽化元至元中赠广宁通𤣥太古真人。所著有《太古集》、《太易图》及《示教真言》。行世 以上六人，并丘、长春为北宗七真，长春详元代下。

灵源姑。潍志称：唐栝夫人向慕真风，躭味𤣥理。大定壬寅春，马丹阳行化过潍，姑径往叅礼，略聆道妙。是年十月，亲诣昆嵛山，复于丹阳前恳祈要诀丹阳作满庭芳词，授之，得闻清心炼息之义，还潍剏庵以居，幅巾麻衣，甘食粗粝，尽屏尘务，专志颐真，终以勤苦得成示期。《仙化词》有石刻刻，在潍之五清宫中。

任风子》黄县人，状貌竒异，师事马丹阳，修炼于莱阳之迎仙观，气体充粹，寒暑不侵，人以休咎，叩之，发言有验，大定间端坐而逝。

刘德仁，乐陵人，读书稍通大义，一日遇老叟，授以道德要言，并投笔一枝而去。自是𤣥学顿进，大定初，迎住京城天长观，赐号东岳真人。元至元中，赠无忧普济开明洞微真人。

汪仙翁单父惠冲，素好道，大定间有蓝缕道人，自称汪姓，来止其家，冲供养无缺，忽一日，发狂奔，坠城南井中，拯之已死，冲厚葬之，逾月，有人自汴京来，云汪先生寄书，致意冲以为绐，已置书檐隙，不发。明年，居室毁于火，书独无恙，冲乃发书视之，始知为纯阳吕仙翁也。开冡启棺，已空空矣。世传四月十四日乃仙翁诞辰，至期伺之，有白鹤翱空之异。

杨真人不知何处人，白日冲举后　真于费县之白云岩，大定中于扬州见之，寄还石像数龛。张信真乐安人，世以农桑为业，母尝梦一驭鹤仙人而娠，六岁读书，聪悟过人。泰和初，年十五，从父叅礼。大通为师，戒行精严，祛邪治病，大有灵异，后于天长观见天师授正乙盟威秘籙，赐号真人。年五十五岁，当昼凌空而去。

郭志空章丘人，别号超。然尝遇异人传授秘法，遂长坐不卧，吐纳运气，或化为灵风，或涎为玉液。章宗时，召见，赐金冠锦服，道号长春真人。

李　□济南人慕临安山水之胜，往游焉，憩净慈寺，见青衣道人林下劚笋，□揖而问焉，道人曰：「尔来可共食」。因燃火烧之，□食之甚美，道人忽不见□，自觉身轻，不复饮食，后入青城山乘云仙去。李颐真昌邑人，仕为武略将军，性好道，弃官隐于青石山，名其园曰岁寒庵。日守休值刘长生过其园，以𤓰殻题石壁曰「遇仙园」字，至今不灭。

披，云真人平度人年十二，从刘长生学道，天性敏慧，道行淑真，后羽化于终南山，偈曰：「喝散迷云，驱回宿雾，万法无私，千峰独歩」。其徒以事闻，诏赠披云真人。

宝峰僧峄人杨姓，名守忠，出家为寳峰寺僧，有戒行杖锡游诸名山，多所证悟，及老，退居寳峰，一日登坐自喝曰：「六十九年，如掣电临行为君通，一线翻身跳出万重闗，惊起泥牛耕海面，端坐而逝。敖　亨字虚明，任城人。先是，有汴僧福安居任城寳相寺，倚树而化亨，其后身也，人皆呼为安山主，年十三，受戒具师事郑州普照寳，和尚苦行有年一日，于云堂闻打板声，霍然证入，遂呈偈曰：「日面月面，流星闪电，若更迟疑，面门着箭咄寳公。深契之后，出世五坐道场，诏住庆寿寺，复主少林法席。兴定己卯，寂逝，闍维时熖如莲花，目睛不壊，儿时圆珠隐额至是，烁然飞去。

元

丘处机栖霞人，号长春子儿，时有相者谓其当为神仙宗伯，年十九，修全真学于昆嵛山，师事王重阳，为七真之最，太祖特诏求之，乃与弟子同往雪山，见太祖大悦，每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人，及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问长生之道，则告以清心寡欲为要。太祖深契之岁，乙酉，荧惑犯尾，其占在燕，祷之即退舍，㑹旱祈雨，期以三日，应果验，诏改其居为长春宫，赐号无为演道大宗师。尹志平字太和丘，长春弟子住，潍之玉清宫，长春应召侍行者十八人，尹居其首。太祖问道者三：微言启沃，诏赐清和。演道，𤣥德真人，撰述甚多，提掖后学，今玉清宫有清和仙迹碑。

范常真平度州人丘长春弟子，住州之上。清观境有狼噬人，常真黙咒遣之，人因称为狼范。后尸解去。

李志常，观城人，母梦神人授以玉兔，觉而有娠。及诞，瑞光照室异香。远闻长师丘长春学，修炼法。后世祖遣使召至大都，命为大济度宗师住长春观。一日，忽见五色云从东来，亟召徒众，属以后事，端坐而化。

何道柔河间，景州人。年十五，出家为道士，遇异人，指以海上七真，宜师事之，乃周游宁海，登莱、云光、望仙诸处，得与长春诸真人相印证，乃浩然而归聚徒，河北名流皆宗仰之

戴元歆修道于东䝉岩穴中得养生诀，兼精祈祷之术，世祖召见，赐紫衣，加号冲寂大师、知蒙山玉虚观事。

杨道真沂州人，尝仕宋为县令，闻苻离之败，知宋运将终，乃弃官为道士，遍歴蜀、广闗、陇之地，叅悟颇有所得。至元二十年，至峄州青檀山，尸解，诏赠通元希妙大师。

云，嵒子。博州人，名刘志坚。少事永昌王，凡使命多任之，有刘使臣之称，感异梦，弃家入道，拜郭志空为师，笃行不倦，居鳌山二十年。屡著灵异蜕，葬即墨之苇楼山，凌烟崓中。

真成子沂州人，俗名戎体。元师事马丹阳，受修真之要，性醇古简淡，博览群书，尤精于老、庄，居峄之清真观。至元间，召见殿庭，赐紫金襴，加号「中真大师」。

张仙公日照人，十岁即知慕道，十四歳入朝元观为道士，精修数十年。大德五年元旦，忽有白云绕庭，鸣鹤群舞，仙公即化去，今升仙桥是其遗迹也，号永寿真人

马灵真滕县人，又名了道，师事马丹阳弟子雷洪阳，得丹阳正𣲖游，至雪山，见洞谷幽竒，遂结庐于旁，服气导引后形，解仙去，其徒即于其地剏云峰万寿宫，号丹阳洞，同时羽人有王志，专号清明子，张志广号清虚子，杨志清赐号希丘真人，张志静赐号渊静大师，张志玉赐号通真大师，皆滕人也。或师洪阳，或师灵真，皆栖止洞之左右。

张志纯，㤗，安州人，号天倪子，居岳麓㑹真宫，道行超群，赐号崇真保德大师，授紫服。郡人王天挺赞之曰：「冰霜外洁，日星内炳」。又曰：「山泽之臞道，德之腴化」。时年一百二十岁。

徐世隆东平人，尝赋诗哭文文山，弃官入道，往来泰山，与天倪子游叅叩𤣥，要能逆睹未然。天顺间复至岱下，惟升𤣥观一老道士识之，其容貌如儿时所见云。

王嘉禄新城人，少入劳山，遇道士，教以五禽之术，乆遂不食，但以石为饭，或食松柏叶，渴则饮涧水，乆之，遍身生毛寸许。一日，思其母归，复火，食毛尽落然，食石如故，尝囊石自随，映日视之，即辨其味，著齿无声，如粉粢糕饵。后母死，复入劳山，遂不知所终

何。　老新城人，县东六七里有一茅庵，何老修行于此，独居数十年，毎夜焚香诵经，即有蛇虎来相拱䕶，庵后有积水，湾曰豢龙池，相传何老扰龙处。

葆光子，郭姓，章丘人，居城北女郎山之三阳洞，学炼神服气之术，自号葆光子。后仙去郝志隆，滕县人，尝因萃仲旧观经营为道院，未集而尸解，羽化之夕，月色如昼，祥风庆云，由西北而来。冉冉从东南去，万目共睹弟子。刘志渊竟其事，改观曰太清观。

鹿茂之泰，安州人。初，业儒后，以黄冠隠卜筑于徂徕山之二圣宫，味老氏言晩而玩易，题其所居曰贫乐」，岩、曰演易斋示期，羽化长清、杜仁杰为之撰碑。

李　坚号麻衣先生，来游长清，尝以药济人，或预告人，休咎无不验。年逾百岁，一日过石涧店，谓人曰：「某日，吾葬此」。至期果化去。

张仙招逺人，初为佣耘田，若有神助，后居罗山灯草涧絶谷，茹松柏，饮水三年，竟蜕化于罗峰絶顶。

王仙姑招逺人居县南十五里，日樵于野，不采而薪自集，后卒于樵所，乡人掘地将埋之，得石椁，题曰「仙姑之墓」，遂纳之于椁，立祠祀焉。

周祖师招逺人，世居埠头村，其父周太公入螺山采木，忽涧旁闻儿啼声，视之，见一虎在儿旁，逐之，虎忽不见，抱儿归育之，年十二，始能言，仍往螺峰山学道。其后与唐公郎公化、公、志公、张公、廖公同日升举。

陈　僧不知何处人，炼丹于安东卫之阿掖山石洞中，后破壁飞去，今名陈僧洞，以志其仙迹云。，天和子徐姓，胶州人，尝师李灵山，得秘传。元綂间隐居，即墨鹤山修炼功成，顺帝召见，赐紫襴衣入，明莫知所终。

周真人黄县人，年十五，投道士陆翁为师，不藉言诠，别有慧悟，已而为陆所逐，夜卧涧侧有虎，拥卫其旁，陆知之，转拜周为师，越数年，同游名山，莫知其迹。

广　恩贾，姓顺德，洺水人，夙有慧根，至元初，祝髪为开元寺僧游，歴名山叅访禅旨。后居临清净土寺，戒行精严，传法甚广，元帅路通深敬信之。至元中，赠䕶国兴理大师宝法宗菩萨。

志　德刘，姓东昌，聊城人。年十二，出家受戒具至二十尽得秘，乘世祖召见，辨难不绌，赐紫方袍，使主天禧旌忠。二刹三十年，一履一衲，敝弗易也。一夕，梦梵僧高座上，散花如雨，遂觉悟，因示微疾，趺坐而化，年八十八岁，闍维时舍利无算，诏建塔藏之，学士赵孟俯为铭。

正　宝俗名赵谭，长山人，投广教禅院。仁公剃髪，苦行焚修，无所开悟，乃遍歴齐、鲁、燕、赵，择师访友。元贞丙申，至五台，值太后驾谒文殊东台现圆光异相南台碑版，光鉴岩谷宝视之，心地顿开，归而成道。大德三年，钦授帝师法号。

大　行齐州人入泰山，草衣木食，行法华三昧感普多现身」，遂觉心眼洞明，见十方诸佛，犹如明镜中像。至元间，诏入宫阙，诏赐号「开国法师，常精进菩萨」

普　喜未详何郡人，身伟面黑，如梵僧状，德行髙迈，精究宗旨。至元二十五年，剏立江淮御讲之所，诏师主镇江普照寺，后示寂荼，毗舍利无数。高僧传称曰：吉祥佛，山东人也。

辩和尚不知何处人，尝至青州，创普照寺，世称青州辩和尚禅教，盛行北方二百馀年，燕、秦、齐、鲁之间入是宗者，皆其法。嗣有《青州百问》一卷。

海　印泰，安州人，居邹县大明禅院，功深悟道，一日，谓弟子曰：「吾幻身非乆住世，亲书偈毕，端坐而逝」。

善　道临淄人入大藏，信手探卷，得无量寿佛经，及住庐山，观逺公遗躅，豁然増思，后遁迹终南，又往晋阳，从绰禅师授经，入定七日，洞见本来，一日，谓徒众曰：「吾明日归去」。至日中，诵佛而逝」。明

僧一庵北直怀来人，元末，卓钖于莱之大泽山，叅契真诠，授徒甚众。洪武初，一日示期登座，对众说偈曰：「生本无生，㓕本无㓕，太空浮云洪炉㸃雪」。言讫而逝。

通大师，姓名不详，洪武间尝往来于单父乡镇间，春夏耕锄，喜为人力作，不受值，人皆爱之，乆之，往来行人见逺近佣力者，皆若僧也，众悉惊异，僧遂去居曹之九塜寺，顾瞻殿庑頺甚，愿新之，乃杖钖行，丐至济河侧，有木长数丈，径尺馀，就商易之，商曰：「汝能肩之，吾即施汝僧」。谢讫，以钖扣者三，肩之而归，未尝辍步。今梁脊通木，懔即其木也，寺工成，又杖钖而去，不知所之。

禧　果寿，光人，八岁，随元兵至沙漠，投金山寺，依僧胜廸，廸甚器重之，已而胜廸死，南还。洪武十九年，上召见，画䇿定辽左，赐赉甚厚，后与法弟禧海偕游，至济南，住正觉寺。永乐元年，移住栖霞法胜庵，持行清严，老而弥笃，年九十歳坐逝。

麻衣仙赵，姓名，不传冬夏常衣麻，因呼为「麻衣。赵洪武中，隠胶州大珠山，石室辟谷得仙。今有朝阳庵遗迹。

去留馨范姓，胶州人，自㓜好道遇异人，授以辟谷导引之术，身轻如叶行住处，异香袭人人，因称为去留馨，终日行歌于市，洪武中，乘云仙去。

鞠　恩游僧，不知何许人。永乐间，居文登湾东寺，或禅坐累日，或日歴数山学士，与之游，讲论风生，能以符水济人。又精坚白同异之术，年八十馀，一日，整衣冠而卒，颜色不变。

继。　逹田姓，胶州人。自㓜出家戒律，精进妖妇唐赛儿闻其名，不敢入，州境胶，人赖之，一夕趺坐化去。

张三丰本贵州黄平人，永乐间，来隠青州云门洞，修炼不出，一日往游劳山居，民蘓现，礼之甚恭。三丰取担头耐冬花，一枝插现庭前，枝叶菁葱，经愈茂，至正月花发清艶，不凡分枝，移之辄萎死，葢上仙葩也。台按三丰一名，张躐蹋，尝考《黄平州志》在《三丰礼》。斗 注云：山东平州人，元末遣戍于此」。又尝见三丰墨迹，题曰晋陵，未详孰是。

史。　老嘉祥人，宣德间，修道焦城之牛山小洞中，有巨蛇䕶其洞口，山下平畴数顷，募人种粟，收获洞内，每逄雨雪，辄取饲群鸟。一日下山，谓人曰：「吾为某医」。牛去去辄不返，蛇亦无迹。后有人见于太和山中，旋失去，不知所之，今山下田犹名「史老湾」。

海上老人不知姓名，自言海州人也，生元至正甲辰，至成化癸卯，年一百二十岁。尝师异人，得摄形炼气之要，白发被额，颜色如童，来居济宁，辟谷导引日，惟啖枣数枚，或菜数茎，饮水少许而已。宪宗召见时馆指挥王瑄家，遂称王，士能敷对，称㫖，赐宝镪遣归，诸公问所以寿，对曰：「无术也。弟不茹荤，不娶妻，不识数不争气尔」。既还，居济十馀年，去游海上，不知所终。

巩道岩滋阳人，元刘长生弟子。成化中，居三清万寿观，一夕有神降，童子曰：亟扫殿内。明午，八仙至，道岩异之。次早潜匿三清供桌下，日停午，果有乞丐八人入殿内，望三清拱手，道岩趋出，跪恳仙术，因授书一卷而去，道岩习之，能呼风唤雨，拘役龙雷，后以搬运术授其徒吴道人，吴尝修天仙宫，一切匠役工价，令各随地自检所得银钱，正偿其值，其神异如此。道岩逝既乆，兖人或在淮、扬间遇之，始知其仙也。何志峤恩州人童时淳朴礼南昌刘仙为师，遂隐盘山，栖云岩，一日忽仙去，遗书示弟子：「口吉人为善，惟日不足，凶人为不善，亦惟日不足」。

蓝缕道人不知姓氏，成化间寓莱之凝祥观，终日取炉灰和成丸积之座隅。一日辞众，曰：「来春此地人疫得吾灰丸可救」。遂去，不知所之。次年春，果疫，服丸即愈。

李守真滕县人，少游劳山，遇异人，授以修炼之术，还隐雪山，屡著灵异、成化间，微至京师，授太常博士，不拜，诏居显佑宫勘校道藏，主持法籙二年，恳还山，许之，赐号冲虚妙悟太极涵真，子李隐仙。任　山范县人，少好学，过目成诵。年十七，忽弃儒为酒家佣遇。纯阳吕翁授导引法，乃修炼于安平镇之显惠庙，或行歌于市，或醉，卧冰雪中，人呼为「任风子」。𢎞治甲子冬，蜕化庙中，今迎仙坊、升仙桥，皆其遗迹也。

赵天雷𢎞治中，修真于长清之洞真观，得正乙法，勘摄符咒，试之皆验，㑹岁旱，祷于南山，日乆不雨，邑令憾之，天雷，呼童子至前，掌中书一「雷」字，遣下山霹雳，自手中发，大雨如注，邑人异之，因名其山曰雷山，遗有风雷雨，三碑祷雨辄应，洞真观一名，神虚宫观之，东曰仙人台，即天雷羽化处也。李子真濮州人，通政著之子，正德辛未，著知平凉府，子真随之任，遇洪道士，授以异术，一日，子真月下闭门卧，邻人张氏见子，真行菼苇上，迫视之，不见。及门子真方睡，熟未起，越数年，羽化葬之日，郡人宋某见子真跨白驴西去。

元凝子高密人，年十三，牧豕海上，有道士佩剑，遇与药一丸赤如火，吞之，即随道士去，入青城山白龙洞，洞前积雪三四尺，凝处之若温，时敲冰濯足，涧中戏折涧竹，窍而吹之，作凤凰鸣。未几，道士去，独处洞中。一日，斸芝岩下，遇一白虎，握其尾跃上虎眷，走里许舍去，尝往来吴越间，人问姓名不答，迫之以指就案，书元凝二字，题诗赠人，运笔如飞字，类霆书鬼篆，多不可识，后道士复㑹偕入琅琊山，不知所终张道人不知何处人，自言姓张，来住劳山上清宫，貌如少壮，而歴叙所经，皆百年以上事，人未之信，一日募修东岳庙雷石灰数千筋，急切不能办，张募之某嫠妇家妇以贫辞，张曰：汝家门前槐树旁有灰三千筋，何云无也？发之，果如其言，或问：何以知之，张笑曰：渠先祖建楼所，馀吾见之，其家不知也。凡事颇能前知，有问之者，佯狂不答。

仙桐道人嘉靖初，有道士游曹州定清寺，敝衣垢面，恒如醉狂。寺有枯桐，为僧所伐，止存朽根，道人抚摩之。噀水者三趺坐根上，曰：「此树再生」。僧众莫顾也。至夜半，闻歌曰：「木有根兮真可惜，上天下地㳺八极」。诘旦视之，已失所在。越三日，枯根顿发逾月，枝叶扶疏，经年围至五六尺矣，不详其名，谓之仙桐道人。

牛　仙不知姓名。卜居文登东南平山之阳，栖息茅庐中，冬夏不易衣，出骑一青牛，居山常数日不举火制。丹成山前遂产参，取汁。和丹服之，与一童子俱飞，去其牛饮参，遗汁亦随仙去，山人称为「牛仙」，因以名其山。

耍　子㓜从师修真于登郡之万寿宫，遇异人，止宫之窑，师不为礼，私食之，异人授以术，㸃铁成，金师觉异人遁去，耍子沐浴趺坐，而化遗一履，是日，城西三十里有人见其赤一足逐一鹅，行曰：「烦寄吾师，吾寻异人去矣」。

萧道士莱阳人，纯谨无异能，但祷雨辄验。一旦端坐逝，是日有乡人如城者，遇之，涂问何往？曰：「游劳山至城，知萧已逝矣」。

赤脚王王姓不知所自碧目苍颜，常戴一笠，非布非绒，其光如漆，制式甚古，云是始冠时物。尝于文登为人力田，隆冬不履踏，冰上如平地，其行若飞，奔马不能及，问以长生，则厉色嗔词，俚不可解。八九十老人言童时尝见其貌，正如今日婴儿痼疾，抚摩即愈，有调笑下其裳者，童身稚肤，实全真子也，人欲师事之，已遁去，以其四时徒跣，故号「赤脚王」云。

颠倒李。莱阳李氏子，少遇异人，得仙术，遂徉狂弃家，尝依郭外墓所，昼乞于市，夜竖双足于树上而首向下，因称为颠倒。李后过吴沽河，遇群盗盗，戏问之，李曰：「尔辈死期至矣」。盗怒，诘之曰：「尔何时死？」曰：「即死」。群盗殴毙之沙洲中。无何，官兵追盗，擒之。居人舁李尸具棺，葬沽水侧，后有见之者，发墓唯空棺云。李真人不知何处人，住平度云台观，日久后坐化石岩下，经二十馀年，皮骨不朽。尚书赵焕题曰「李真人蝉蜕处」。

斑　仙名全真，居招远，螺山最高峰，石洞巉险，人迹罕到黄邑，一孝廉，应公车斑与别曰：「公此行必㨗，南宫令某邑，余当过而问焉」。孝廉行后一日斑集，常供薪，未者数十人，告之曰：「余当去矣，洞中数年，无以为报，惟祈诸公以清净为心，不争为福」。言毕逝，人遂葬之山上，孝廉果成，进士授令两月，斑造访焉盘桓，数日辞归，迨入觐，过里，始知斑乆化去，开圹视祇，空棺双履而已，后建祠山巅，曰觉观，名其洞曰斑仙洞。

柏　颠新城人，㓜不娶，薄游江湖三十年，有异术，能于暗中嘘气作光巨石数十人莫能动者，辄手移之，鸡过其前则命之舞。又能使人作异梦，闭斗室中烧丹，未及期而母启之，鼎遂焚，柏惊仆其旁，既苏乃颠，后不知其所往。

于半仙居淄川城西冶头店，性质朴无伪，家有铁拐，仙人画像于日具香纸斋奉，阅数岁常蚤起，赴县役，天尚昧，中途见一人，宛然所供画像，曰：「非吾李仙师乎？」遂恳切求度曰：「汝随我行，慎勿开目」。须臾至一处，开目视之，则波涛拍天，浩无畔岸，乃东海滨也，惊怖告归，乃与之金，旬日抵家，年至九十，无疾而终，因谓之半仙。

劳山道士即墨劳山中，多一二百岁人。高密张生读书道观观，有老道士，形容怪丑，执樵苏之役，张意忽之一日，张为其徒说《易》道士窗外，呼曰：君所述，皆俗说。试叩之，名理出人意，表生受其学，遂以说《易》擅东方。

许。　朴濮州人得辟谷术，数日不饮食，颜色如常，栖东阿山中，谭大司马聘至京，与语不合，辞之归，曰：「翁老而面赤，好动徤于房欲，必有授以吐纳之术者。晓起试，看溺器中溷汁，是遗精也，恐一旦火发，救之迟耳」。后数月，谭卒朴入山愈深，不知所终。

王　敕，字云芝，歴城人，尝读书卧牛山寺，见火光发之，得异书敕，中夜焚香展诵，能通天彻地，御风出神，知未来休咎，所在多竒迹焉。

杨　生歴城诸生，喜谈神仙，居龙山镇，儿夜啼，生剪纸为二月口吹上升，使二月相鬬，娱儿以止啼，百里内皆见之，巡抚某知为仙术，秘访之，问尚有别术否？生举所檠茶泼之阶前，水暴长，若降雨然，呼以仙师送之归，后数日，复访之，已携妻子去，不知所之。

马真一初居华山人，于𢎞正间见之，已百数十歳。万歴末游辽左，天启乙丑来登州，栖迟十馀年，预识郡变，多隐语，皆后验

箨冠子自名九一，崇祯甲戌，栖息于曹之天齐庙，手注阴符，道德清净，三经明白，简易牵凿，为之一廓，已而知难将作，挟之入劳山，不知所终。

隋仙姑莱阳丁氏妇，持斋诵经，笃志清修。崇祯甲申正月十六日，至灰村南三里许，小山之阳曰：「此余归真处也」。娶薪为堆，姑登其上，嘱众举火，莫与之燃，乃环歩数匝后登，上蟠膝坐。未几火起，衣烬不灰髪如卷云，香霭腾空而逝。

张真子莫详里居，常往来莱阳灰村，已而卜静于菩萨顶石室中，凡三年一夕，嘱守庵道士勿酣睡，夜半风作，山壁震响，道人惊诘，已失真子所在，但有诗留石壁云：「孤峰云拥旧茅堂，二百馀年借此乡，今夜乘风入瑶岛，碧桃开处，姓名香龙飞」。甲申二月，上旬二百五十二岁，松笔道人张真子题雪。　簔不知何许人，浪游东土，自号雪簔人，目为吴人佯应之。好谈𤣥理，嗜酒，饮无算，赠以钱物衣履，遇贫者即与之，醉辄箕踞嘲骂，王公落落，不可一世诗。尚豪放，善作大字磨，浓渖数升，信手挥成，矫徤有势。今云门山有「大寿」，字在峭壁上，遒古轶伦，一弦琴世无传者，惟簔能谱之，后去不知所终。莲　庵始业农十八岁，披剃于掖之资圣寺，闭闗二十年，常入静，见水波盈前，诏其弟子曰：「连扫除天将两矣」。时烈日中天，不移时即大雨如注，年九十，结趺而逝。

文　净济宁人目有异光，能读经暗室中，恭证㣲言，神悟妙赜，号无尘，上人尝静坐，主黙能前知，扣之多不答，间出一二语，必竒中，人咸异之。后于普照寺建万佛阁敕赐藏经，庋阁上阁，东一室结趺，其中或日一粝食，或三五日，闭闗不通饮食，纯修三十年。正德中，预示化期沐浴端逝，僧腊九十年矣。知。　永阳信人有戒行，为僧众所推，城南十里有大蛇当道，行者患之，永向前以手按蛇蛇，乘风飞去。

宝　灯东阿，杨氏子也。二十出家居城北香山寺，叅禅诵经，颇通内典，持行清苦，时刻不懈。寿九十四岁，一日，沐浴更衣而逝。

涌空禅师俗姓，赵名天得，字礼之，宣府世将也，征战有功，累官游击将军，崇祯改元，弃职归沙门，驻钖新城，南闗之万佛堂茅椽，仅足容膝，师闭闗结趺，寒暑不易，对人无言，有问者，但云「念佛好」三字，庚辰，腊月寂化。

游　僧崇祯十一年，在南粮船中，行至临清，忽下岸，向人言曰：「世间好事，焚修第一人」。问其姓名，不答。随走至白家，圜内夜端坐口鼻，出火自焚，遍体金色击之有声，一州之人皆拜礼焉，随埋之，即其处筑土山，高三丈许，建菩萨殿，奉香火不絶。

《皇清》。

金邦宁滋阳羽士，素居《三元庙䖍》诵《太上真经》，年六旬，馀一日，忽徧辞邻里曰：「上帝召我，某日当永别矣！」或笑其狂惑，至期，果沐浴，更衣，捧经，持杖端坐而逝，五月不仆，远近观者如市。

赵来祥直𨽻广平人，住新城县北闗真武庙五十馀年，持行勤苦，毎夕诵经，有巨蟒伏门外，如听经状，闻钟鱼声辄至，诵毕，道人必施食驯扰之人，以为清修所致，康熙间，坐逝。

大　空德州人居卫河西五里观音庵，碌碌未显。中岁走五台叅禅，憬然有悟，精修戒行，时举般若秘义以示人，人不之解也。顺治五年元旦，雪初霁，村人见庵前无行迹，启户视之，趺坐，禅床玉箸，双垂至地，观者咸瞻礼赞颂之。

道。　忞广东人初投青州府法庆寺为僧法，号「木陈坚，持戒律𣲖衍。临济正宗后住四明之天童，诏山开堂说法，弟子常至千人。顺治间， ，赐紫衣，加号𢎞觉禅师。

宝　如文登人于姓子鋭志修行，契心内典叅报恩东莲柏山诸名者，得临济宗旨，成大知识。顺治十三年，振录还东，建法源禅院于黄县之小河，登坛说戒，绍续薪灯有《语录》三卷

普庆庵老僧庵在博山县城内，原系孙氏香火，陀僧修持无别长，惟朝夕诵佛声千句，一日，早起，沐浴更衣，呼侍者曰：「好语主人，吾去矣！」遂趺坐而逝，壁间有一偈云：「这个臭皮袋，撇下无罣碍，洪炉烈熖中，明月清风在」，惜亡其名。

祖　珍卓锡，泰山西麓之普照寺，不言所自息。影禅庐，聚经典数千卷，澄思密探彻悟，真宗栖迟于岳色，溪声之间，心迹双清，翛然自远。寺前一石，题之曰「界尘石」，名流往访咸比之远公莲社，云「年七十馀化去」。

观。　公明季隐者，问其姓名不答，一日题诗有「观公」二字，人以是呼之，其学浩传无涯，阴阳医卜，靡不精妙，偶至费县之，其山见古寺颓废，遂卓钖山下，风雨虎狼，莫能侵害，人异之，共为结庵身，实心空所得，愈进临寂，自冩其像，合掌端坐而逝，有语录一卷，存于寺。

山东通志卷三十