巻十一之三

钦定四库全书

山东通志巻十一之三

阙里志三歴代隆仪

周敬王四十二年，鲁哀公诔孔子曰：「尼父哀公十七年，立庙于旧宅，鲁世世相传，以岁时奉祀孔子冢郑康成曰：「因其字以为谥也」。始此追谥孔子之。

汉髙帝十二年冬十一月，上行自淮南还，过鲁，以太牢祀孔子。　诸侯王卿相至郡，先谒，然后従政」。此汉以下祀孔子之始，亦新官莅任谒庙之始。诏以孔子后腾为奉圣君。此封圣裔承祀之始。

元帝初元元年，赐孔霸爵闗内侯，食邑八百户，号襃成君，奉孔子后。

平帝元始元年，追谥孔子曰襃成宣尼公此孔子谥宣之始，封孔均为襃成侯，奉其祀。

后汉光武建武五年冬十月，帝幸鲁时征董宪，使大司空以太牢祀孔子。

明帝永平二年，诏国学祀周公、孔子。　十五年春三月，东巡至鲁，幸孔子宅，祀仲尼及七十二弟子，此祀孔子弟子之始。亲御讲堂，命皇太子、诸王说经。

章帝元和二年春正月，东巡狩。三月，进幸鲁，以太牢祀孔子于阙里及七十二弟子，作六代之乐云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。。帝时升庙，西向立，群臣中庭北面，皆再拜。帝进爵而后坐，大㑹孔氏男子二十以上者六十三人，命儒生讲论语。帝谓孔僖曰：「今日之㑹，宁于卿宗有光荣乎？」对曰：「臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱于敝里，此乃崇礼先师，増辉圣徳，至于光荣，非所敢承」。帝笑曰：「非圣者子孙，焉有斯言！」遂拜僖郎中，诏従还京师，赐襃成侯及孔氏男女钱帛，留祭器于庙。

和帝永元四年，追封孔子为襃尊侯，以孔损为襃亭侯，食邑一千户。

安帝延光三年春二月，东巡狩，过鲁，祀孔子及七十二弟子于阙里。自鲁相令、丞、尉及孔氏亲属诸生悉㑹，赐襃成侯以下帛各有差。

桓帝元嘉二年春三月，诏孔子庙置百石卒史一人，百石以禄，言非百户也。掌领礼器，春秋享祀，出王家钱，给大酒直。河南尹给牛羊豕各一，大司农给米。

灵帝建宁二年，诏祀孔子，依社稷出王家谷，春秋行礼，给守庙百户。

光和元年，始置鸿都门学，画先圣及七十二弟子像。魏文帝黄初元年，诏以孔羡为宗圣侯，奉孔子祀，令鲁郡修起旧庙，置百石史卒以守卫之，诏曰：「昔仲尼资大圣之才，「资」，一作「禀」。懐帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁卫之朝教，化乎洙泗之上栖栖焉，皇皇焉欲屈已以存道，贬身以救世，于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制春秋》，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，兹可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕壊，旧居之庙毁而不修，襃成之后，絶而莫继，阙里不闻讲诵之声，四时不睹烝尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛徳百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀，令鲁郡修其旧庙，置百石吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者，照《魏志》与碑文小异。

齐王正始二年，帝讲《论语》，通使太常释奠，以太牢祀孔子于辟雍，以颜渊配五年，讲尚书通，七年讲《礼记通，皆遣太常释奠如故事，前此祀孔子者，皆于阙里，至是始行于太学。颜子配享始此。

晋武帝泰始三年，诏太学及鲁国四时备三牲以祀孔子。改封宗圣侯孔震为奉圣亭侯。　七年，皇太子讲《孝经》，通亲，释奠于太学，以太牢祀孔子，以颜渊配咸宁三年，讲《诗》通，太康三年，讲《礼记》，通皆释奠如故事 ，此太子释奠之始。

恵帝元康三年，皇太子讲《论语》通，亲释奠于太学。元帝太兴二年，皇太子讲《论语》通亲，释奠于太学。明帝太宁三年，诏给奉圣亭侯孔嶷四时祀孔子，祭宜如泰始故事。

成帝咸康元年，帝讲《诗》，通释奠于辟雍此天子亲释奠之始。穆帝升平元年，帝讲《孝经》，通亲释奠，权以中堂为太学。

武帝宁康三年，帝讲《孝经》通亲，释奠于中堂以上释奠祀孔子，以颜渊配，皆如故事。

南宋文帝元嘉十九年冬十二月，诏袭孔子后，修先圣庙，下鲁郡守卫茔墓。诏曰：「胄子始集，学业方兴，自㣲言泯絶，逝将千祀，感事思人，意有慨然，奉圣之嗣，可速议继袭，于先庙地特为营建，依旧给祠，宜令四时飨祀，阙里往经寇乱，黉教残毁，并下鲁郡，复修学舍，采召生徒昔之贤哲，及一介之善，犹或卫其土垄，禁其刍牧，况尼父徳表生民，功被百代，而坟茔荒芜，荆棘弗翦，可蠲墓侧数户，以掌洒扫。鲁郡土民孔景等五户，近居孔子墓侧，蠲其课役，供给洒扫种松栢六百株。封孔鲜为崇圣侯」。　二十二年，皇太子讲《孝经》，通释奠于孔子，以颜渊配舞六佾，设轩悬之乐，牲牢器用悉依上公従裴松之议。

武帝孝建元年，令建孔子庙，给祭秩，诏曰：「仲尼体天降徳，继周兴汉，经纬三极，冠冕百王，爰自前代，咸加襃述，典司失人，因阙宗祀，先朝逺存遗范，有诏缮立，世故妨道，事未克就，国难频深，忠勇奋厉，实凭圣义，大教所敦，永惟兼懐，无忘待旦，可开建庙制，同诸侯之礼，详择爽垲，厚给祭秩」。

南齐武帝永明三年春正月，诏复立国学，释奠先圣先师，设轩悬之乐，舞六佾，牲牢器用悉依上公従喻希之议。七年，建孔子庙，给祭秩，复奉圣爵，诏曰：「宣尼诞敷文徳，峻极自天，𤼵挥七代，陶钧万品，英风独举，素王谁匹？功隠于当年，道深于日月，感麟厌世，缅邈千祀，川竭谷虚，陵夷渊塞，非但洙泗湮沦，至乃享尝乏主，一作「飨堂前王敬仰，崇修寝庙，岁月亟流，鞠为茂草，今学校兴立，实禀洪规，抚事懐人，弥増钦属，可改筑宗祊，务在爽垲，量给祭秩，礼同诸侯，奉圣之爵，以时继绍」。明帝永泰元年，修祀孔子诏曰：仲尼明圣在躬，允光上哲，𢎞厥雅道，大训生民，师范百王，轨仪千载，世人斯仰，忠孝攸出，元功潜被，至徳弥阐，虽反袂遐旷，而祧荐靡阙，时祭旧品，秩比诸侯。顷岁以来，祀典陵替，俎豆寂寥，牲奠莫举，岂所以克昭大烈，永隆风教者哉？可式循旧典，详复祭秩，使牢饩备礼，钦享兼申。北魏太武帝始光三年二月，起大学于城东，祀孔子以颜子配。

太平真君十一年冬十一月，车驾南征，至邹山，遣使者以太牢祀孔子。

献文帝皇兴二年，遣中书令髙允以太牢祀孔子以青徐平故也。

孝文帝延兴二年二月，修严孔子庙祀。诏曰：「尼父禀达圣之姿，体生知之量，穷理尽性，道光四海。顷者淮徐未宾，庙隔非所，致令祀典顿寝，礼章殄灭，遂使女巫妖觋，淫进非礼，杀生鼓舞，倡优媟狎，岂所以尊明神敬圣道者也！自今以后，有祭孔子庙，制用酒脯而已，不聴妇女合杂，以祈非望之福，犯者以违制论。其公家有事，自如常礼，牺牲粢盛，务尽丰洁，临祭致敬肃如也。牧司之官，明纠不法，使禁令必行。　三年，诏以孔乘为崇圣大夫，给十户以供洒扫。

大和十三年七月，诏立孔子庙于京师。　十六年二月，诏定祀令，宣尼之庙，当别敕有司飨荐之礼，此有司庙享之始，改谥宣尼曰文圣尼父，授䇿、告谥，帝斋中书省，亲拜祭于庙。　十九年夏四月，车驾行幸鲁城，亲祠孔子庙，诏拜孔氏四人颜氏、二人官选，诸孔宗子灵珍封崇圣侯，邑一百户，以奉孔子之祀，又诏兖州为孔子起围栽栢，修饰坟垄，更建碑铭，襃扬圣徳。孝明帝正光元年春正月，命缮国学，备释奠礼，诏曰：「建国纬民，立敎为本，尊师崇道，兹典自昔，来岁仲阳，节和气润，释奠孔颜，乃其时也。有司可豫缮国学，图饰圣贤，置官简牲，择吉备礼」。　二年春三月，帝诣国子学祀孔子，以颜渊配。

孝静帝兴和三年，兖州刺史李珽始建圣像，雕塐十子侍侧。

南梁武帝天监四年春正月，诏立州郡学。六月，建孔子庙。　八年，皇太子释奠孔子，乐用轩悬有司议：「礼云先师在堂，义所当敬。太子宜登阼阶，以明従师之义」。。

敬帝太平二年，诏求孔子后为奉圣侯，修庙荐秩。诏曰：「夫子肇灵体哲，经仁纬义，允光素王，载阐元功，仰之者弥髙，诲之者不倦。立忠立孝，徳被蒸民，制礼作乐，道冠群后。虽泰山颓峻，一作极峻，一篑不遗，而泗水馀澜，千载犹在。自国图屯阻祧，荐不修奉圣之门，祚嗣殱灭，敬神之寝，簠簋寂寥，永言声烈，实兼凄怆。可搜举鲁国之族，以为奉圣侯，并修缮庙堂，祗备礼典，四时荐秩，一皆遵旧。

北齐文宣帝天保元年，诏封孔渠为崇圣侯，邑一百户，以奉孔子之祀，并下鲁郡以时修治庙宇，务尽襃崇之至。　齐制，将讲于天子，先定经于孔父庙，帝至学，坐庙堂上，讲毕，以一太牢，释奠孔父，配以颜渊，列轩悬乐，六佾舞，行三献礼，皇太子毎通一经，亦释奠。又制新立学，必释奠先圣先师，毎岁春秋二中，常行其礼，毎月旦，祭酒，领博士以下及国子、诸学生已上，太学、四门博士升堂，助敎已下，太学诸生阶下拜孔揖，颜日出行事，郡学则于坊内立孔颜庙，博士已下亦每月朝云此朔日行礼之始。诏改封孔渠为恭圣侯，北周静帝大象二年，追封孔子为邹国公，制曰：「大徳之后，是称不絶，功施于民，义昭祀典，孔子徳惟蔵往，道实生知，以大圣之才，属千古之运，载𢎞儒业，式叙彛伦，至如参赞天人之理，裁成礼乐之务，故作范百王，垂风万叶。朕钦承寳歴，服膺教义，眷言洙泗，懐道滋深，而襃成启号，虽彰故实，旌崇圣绩，犹有阙如，可追封为邹国公，邑数准旧，并立后承袭，列于京师，置庙，以时祭享。改封孔渠为邹国公，食邑一千户。陈宣帝大建三年，皇太子释奠先师。

后主至徳三年，释奠先圣，敕修葺庙宇，诏曰：「宣尼诞膺上哲，体资至道，祖述宪章之典，并天地而合徳，乐正雅颂之奥，与日月而偕明，垂后昆之制范，开生民之耳目。梁季湮㣲，灵寝亡处，鞠为茂草，三十馀年，敬仰如在，永惟忾息。今雅道和熙，由庚得所，㫁琴故履，零落不追，阅笥开书，无因修复，可详之礼典，改筑旧庙，药房桂栋，咸使维新，芳蘩洁潦，以时飨奠。

隋文帝开皇初，赠孔子为先师，尼父制国子寺，毎岁以四仲月上丁，释奠于先圣、先师。州郡学以春秋仲月释奠，乐奏《咸夏此郡县二仲释奠之始。前此元魏虽命有司荐享，然未名释奠，亦无定时也。

炀帝大业四年，诏立孔子后，封孔嗣悊为绍圣侯，食邑一千户。

唐髙祖武徳二年六月，立周公、孔子庙于国子学，诏曰：「大徳必祀，义在方册，达人命世，流庆后昆，爰始姬旦，匡翊周邦，创设礼经，大明典宪，启生民之耳目，穷法度之本原，粤若宣尼，天姿睿哲，四科之教，歴代不刋，三千之徒，风流无斁。惟兹二圣，道济生人，尊礼不修，孰明襃尚？宜命有司立周公、孔子庙各一所，四时致祭」。邱浚曰：自曹魏释奠孔子于辟雍，元魏始有庙，不知其何时立也。至是髙祖始诏国子立庙，然周公、孔子各自为庙。。七年二月，帝释奠于国学，以周公为先圣，孔子配。　九年，封孔徳伦为襃圣侯，重修孔子庙。太宗贞观元年，诏孔氏子孙并免赋役。二年，罢祀周公，尊孔子为先圣，以颜渊配，备干戚俎豆之容房𤣥龄等议：武徳中，诏释奠于太学，以周公为先圣，孔子配享，臣以为周公、尼父俱称圣人，庠序置奠，本縁夫子，故晋、宋、梁、陈及隋，皆以孔子为先圣，颜渊为先师，歴代所行，古今通允，请停祭周公，升孔子为先圣，以颜渊配，谄従之。四年，诏州县学皆立孔子庙此郡县立文庙之始。十一年，尊孔子为宣父，作庙于兖州，给户二十以奉之，命襃圣侯家祭服𤣥冕朝㑹，同三品此召孔氏子孙朝㑹之始。十四年二月，观释奠于太学，诏祭酒孔颖达讲孝经。　二十一年，诏皇太子释奠于国子学，皇太子为初献，国子祭酒为亚献，司业为终献，礼毕讲《孝经》旧礼，释奠学官自为祭主，直云博士姓名。至是，中书侍郎许敬宗等奏：「祭先圣先师，秦、汉无文，魏则以太常行事，晋、宋以学官主祭。请自今国学释奠，令祭酒为初献，祝辞称皇帝，谨遣某官司业为亚献，博士为终献，州学以刺史上佐、博士三献，县学以令、丞、主簿若尉。三献如社祭，给明衣，令为永式。 此遣官释奠之始，而守令主祭亦始于此。

髙宗永徽中，复以周公为先圣，孔子为先师。显庆二年，以周公配享武王，复尊孔子为先圣长孙无忌等言：「《礼》，释奠于其先师，若礼有髙堂生，乐有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生乂，礼始立学，释奠于先圣。郑康成注，若周公、孔子是也。汉、魏以来，取舍各异，孔子、颜渊互作先师，周公、尼父迭为先圣贞观之末，亲降纶言，依《礼记》之明文，酌康成之奥说，正夫子为先圣，加众儒为先师。新令不详判㫖，辄事刋改，请改令従诏，于义为允。其周公仍以别礼配享武王，帝従之。

三年，诏先圣庙用《宣和》之舞国子博士范頵撰乐章。乾封元年春正月，东封泰山，幸曲阜，祠孔子，追封太师，増修庙制，诏曰：「朕惟徳契机神盛烈，光于后世，化成天地，元功被于庶物。鲁大司寇宣、尼父孔某，资大圣之材，属衰周之末，思欲屈已济俗，𢎞道佐时，歴聘周流，莫能见用，想乘桴以永叹，因获麟而兴感，于是垂素王之雅则，正鲁史之繁文，播鸿业于一时，昭景化于千祀。朕嗣膺寳歴，祗奉睿图，宪章前王，规矩先圣，崇至公于海内，行大道于天下，遂得八表乂安，两仪交泰，功成化洽，礼备乐和，展采东巡，回舆西土，途经兹境，抚事兴懐，驻跸荒区，愿为师友，瞻望幽墓，思承格言，虽燕寝荒芜，馀基尚在，灵庙虚寂，徽烈犹存。孟轲曰：自生民以来，未有若孔子者也，㣲禹之叹既深，襃崇之道宜峻，可追封大师，庶年代虽逺，式范令图，景业惟新，仪型茂实，其庙宇制度卑陋，宜更加修造，仍令三品一人，以少牢致祭。襃圣侯徳伦，既承哲嗣，有异常流，其子孙并宜免赋役，诏遣司稼正卿扶馀隆祝告其文曰：「皇帝遣司稼正卿扶馀隆以少牢致祭于先圣，孔宣父曰：惟神玉钩陈贶，灵开四肘之源，金鼎流祯，庆传三命之范，神资越诞，授山岳以腾英，天縦攸髙，藴河海而标状，折衷六艺，宜创九流，睿乃生知，灵非外奬，于是考三古，裒一言，刋典谟，定风什，庄敬之容毕备，钟鼓之音载和，父子爰亲，君臣以穆，荡乎焕乎，乐正雅颂，各得其所，可不谓至圣矣乎！朕以凉徳，嗣膺神器，式崇祗配，展义云亭，感周礼之尚存，悲素王之独往，杼轴洙泗，如挹清澜，留连舞雩，似闻金奏，阊门曳练，徒有生刍之疑，汉曲移舟，非复祥萍之实，慨然不已，爰赠太师，堂宇卑陋，仍命修造，襃圣子孙，合门与复，庶能不遗百代，助损益之可知，永鉴千年，同比肩而为友，聿陈菲奠，用旌无朽，梅曙霞梁，松春月牖，徳音畅而无斁，形神忽其将久，傥弗殊于生前，亦知荣于身后尚飨自此各朝遣官致祭，皆书皇帝遣某官，后不复举

总章元年二月，皇太子释奠于国学。咸亨元年，诏州县皆营孔子庙。开曜元年二月，皇太子释奠于国学。中宗天授元年，追封孔子为隆道公。神龙元年，以邹鲁百户为隆道公，采邑以奉岁祀，子孙世袭襃圣侯。

睿宗景云二年八月，皇太子释奠于太学。先天元年二月，皇太子释奠于国学，帝制孔子赞赞曰：猗欤！夫子实有圣徳，其道可遵，其仪不忒，删《诗》定《礼》，百王取则吾岂匏𤓰？东西南北？　诏于兖州取侧近孔庙三十户以供洒扫。

𤣥宗开元七年，上命皇太子齿胄于学，谒先圣。太子初献，亚、终献并以胄子充，祀先圣如释奠。右散骑常侍褚无量讲《孝经》并《礼记文王世子》篇。　十三年冬十一月，东封太山，幸曲阜，诣孔子宅，亲设奠祭，又遣官以太牢祭墓，免孔氏子孙赋役，给复近墓，五户洒扫复御制诗一首，题曰「经邹鲁祭孔子而叹之，诗曰：夫子何为者，栖栖一代中，地犹陬氏邑宅，即鲁王宫叹鳯，嗟身否伤，麟怨道穷，今看两楹奠，当与梦时同。二十二年，诏撰释奠乐章，乐用姑洗之均三成。二十七年，追谥孔子为文宣王，制曰：𢎞我王化，在乎儒术，能𤼵挥此道，启迪含灵，自生民以来，未有如孔子者也。所谓自天攸縦，将圣多能，徳配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，民到于今受其赐，不其伟欤？呜呼！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖迟旅人，困可知矣，年祀寖逺，光灵益彰，虽代有襃称，而未崇峻秩，不副于实人，其谓何？夫子既称先圣，可追谥为文宣王，令三公持节册命。昔周公南面，夫子西面，今位既有殊，岂宜依旧，宜补其堕典，永作常式。其南京国子监及天下诸州县学夫子，南面坐十哲等东西行列侍。命尚书左丞相裴耀卿摄太尉，持节就国子庙。册册毕，所司奠祭，亦如释奠之礼。又遣太子少保崔琳往东都，就庙行册礼，敕两京及兖州旧宅庙像，改服衮冕，乐用宫悬，舞用八佾，颁四箱金石二十四架。　二十八年，诏春秋二仲月上丁，令三公摄行事。诏封孔璲之为文宣公，食邑一千户，朝位列文官二品之下，给曲阜、林庙百户洒扫。

代宗永泰元年八月，修国学祠堂成，行释奠礼，奏宫悬于论堂。

徳宗贞元二年二月，释奠，诏自宰臣已下毕集于国学，学官升讲座，陈《五经》大义。　唐制：毎年春秋，释奠，祝版御署讫，北面而揖。

宪宗元和十三年，复置圣庙洒扫五十户。宣宗大中元年，诏赐百缣充孔子祀従宰臣向敏中之请。懿宗咸通四年，诏给洒扫林庙五十户。

后唐明宗长兴二年，修复文宣王庙祀时朱梁丧乱，庙祀废，至是复之。

后周太祖广顺二年，车驾亲征。五月，入兖州谒夫子庙，再拜，近臣言天子不当拜异代陪臣，帝曰：「夫子圣人也，百王取则，安得不拜？」六月，幸曲阜，祠孔子，再拜，诏留所献银酒器并炉于庙中，及诣圣林，又再拜，敕兖州修葺祠庙，给复十户为洒扫户，饬禁樵采。宋太祖建隆元年，诏祭文宣王庙，立十六㦸于庙门，用正一品礼。　増葺太学祠宇，塑先圣、亚圣十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像于东西庑之木壁，帝三幸太学，谒文宣王庙，亲制孔子赞赞曰：「王泽下衰，文武将坠，尼父挺生，河海标异，祖述尧舜，有徳无位，哲人其萎，鳯鸟不至」。十哲以下，命文臣分赞之二年，诏定乐章，文宣王庙用《永安》之曲窦俨撰《乐章》。

太宗太平兴国三年十月，诏复曲阜县文宣王家歴代以圣人之后，不与庸调，周显徳中，遣使均田抑同编户，今特诏免。八年，重修阙里文宣王庙，诏近臣曰：「朕嗣位以来，咸秩无文，徧修群祀，惟鲁之夫子，庙堂未加营葺，阙孰甚焉！可诏大将作恢敞儒宫」。

端拱元年八月，车驾临国，子监谒文宣王礼毕，升辇将出西门，时博士李觉方聚徒讲书，上即召觉，令对御讲，觉对曰：「陛下六飞在御，臣何敢辄升髙坐」。上因降辇，命有司张帝幕，设别坐，诏觉讲《周易》之泰卦，従臣皆列坐，觉乃述天地感通、君臣相应之㫖，上甚喜，赐帛百疋，淳化四年，诏先圣庙六衙朔望焚香従监库使臣之请，帝凡三谒文宣王庙，诏绘三礼器物制度于国学，讲论堂木壁。又诏建国子监文宣王庙于河南府。

真宗景徳三年，诏诸道州、府、军监修葺文宣王庙。四年，诏兖州増给文宣王守塜五十户时止七户守冢，特増之。大中祥符元年十月，东封泰山，十一月，幸曲阜，谒文宣王庙，诏曰：「朕以纪号岱宗，观风广鲁，久懐先圣，实主斯文，矧尼山毓粹之区，光灵可挹，而曲阜奉祀之地，庙貌犹存，将申款谒之仪，用表钦崇之志，宜取十一月朔日，幸曲阜县，备礼躬谒，仍付所司详定」。　十一月朔日，车驾至曲阜县，谒文宣王庙，内外量设黄麾仗，袭文宣公及宗属，并许陪位，帝服靴袍，行酌献礼。初，有司定议肃揖，帝特展拜，以表严师崇儒之意，又幸叔梁纥堂，命近臣分奠七十二弟子，礼毕，立殿之西，召孔氏子孙抚谕之，复诣孔林以树，拥道降舆，乘马至墓，设奠，复再拜，又御北亭，召従臣观古碑，加谥孔子为元圣文宣王，诏曰：「王者顺考古道，懋建大猷，崇四术以化民，昭宣教本，总百王而致治，丕变人文，方启迪于素风，思丕扬于鸿烈，先圣文宣，王道膺上，圣体自生，知以天縦之多能，实人伦之先觉，元功侔乎简易，景铄配乎贞明，惟列辟以尊崇，为亿载之师表肆，朕以寡昧，钦承命厯，曷敢不遵守彛训，保乂中区，属以祗若元符，告成乔岳，观风广鲁之地，饬驾数仞之墙，躬谒逺祠，缅懐遐躅，仰明灵之如在，肃奠献以惟寅，是用稽简册之文，昭聪睿之徳，聿举追崇之礼，庶申严奉之心，备物典章，垂之不朽，诞告多士，昭示朕意，宜追谥曰元圣文宣王」，遣吏部尚书张齐贤以太牢祭告，祝文曰：朕以有事岱宗，毕告成之盛礼，缅懐阙里，钦设教之素风，躬谒奠于严祠，特襃崇于懿号，仍令旧相，载达精诚，昭荐吉蠲，用遵典礼，以兖国公颜子等配，复敕修饰祠宇，给近便十户，以奉茔域，赐其家钱三十万、帛三百匹，近属授官赐出身者六人。又遣内侍殿头张文质，赍敕赐太宗御制书五百十七轴、九经书及疏释文、三史书，并昨亲奠祭器，留于庙中，敕曰：国家尊崇师道，启迪化源，眷惟邹鲁之邦，是曰诗书之国，尼山在望，灵宇増严，朕登岱告成，回銮款谒，期清风之益振，举缛礼以有加，式咨诲诱之方，更尽阐扬之㫖，宜以所赐太宗皇帝御制御书并正义释文及器物等，并置于庙中书楼上收掌，委本州长吏职官及本县令佐等同共检校，如有讲说释奠，并须以时出纳，勿令损污此敕文，仍刋之于石，昭示无穷」。是年，降曲阜庙桓圭，一従上公之制，诏追封孔子父叔梁纥为齐国公，母颜氏为鲁国夫人，遣都官员外郎王励祭告，制曰：「朕以祗陟岱宗，亲巡鲁甸，永懐宣圣之徳，躬造阙里之庭，奠献周旋，钦崇备至，惟降灵之所自，亦锡命之有初，像设具存，名称斯阙，宜加追命，以焕典章。叔梁纥宜追封齐国公颜氏，宜追封鲁国太夫人，又追封圣配开官氏为郓国夫人」。制曰：朕时巡鲁郡，躬诣孔堂，顾风教之所尊，举典章而既渥，眷惟令淑，作合圣灵，载稽简册之文，尚阙封崇之数，属兹咸秩，特示追荣，垂厥方来，式昭遗范。开官氏宜追封郓国夫人，仍令兖州遣官诣曲阜庙祭告」。　二年二月，诏立曲阜县孔子庙学舍，加先圣冕服，桓圭従上公之制，冕九旒，服九章。五月，帝亲制《元圣文宣王赞》，分宰相等撰，颜子以下赞诏曰：「朕乃者封峦禅社，昭列圣之鸿休，崇徳报功，广百王之彛制，泊言旋于阙里，遂躬谒于鲁堂，瞻河海之姿，晬容穆若，出洙泗之上，髙风凛然举茂典之有加，期斯文之益振，由是推恩世胄，并锡宠章，祗事祠庭，増其奉邑，复念性与天道，徳冠生民，议兹元圣之名，冀广严师之礼，兼朕亲为制赞，以表崇儒，至于四科钜贤，并超五等，七十达者，俱赠列侯，位彼先儒，皆传圣道，咸加赠典，俾耀素风，仍命采寮，分纪遗烈，式尽襃扬之㫖，庶资善诱之方，宜令中书门下枢宻院、三司使、两制、丞郎、待制、阁馆、直馆校理，分撰赞以闻」。御制序曰：「若夫检玉岱邱，回舆阙里，缅懐于先圣，躬谒于严祠，以为易俗，化民既仰，师于彛训，崇儒重道，宜益峻于徽章，増荐崇名，聿陈明祀，思形容于盛徳，爰刻镂于斯文，赞曰：立言不朽，垂教无疆，昭然令徳，伟哉素王，人伦之表，帝道之纲，厥功茂实，其用允臧，升中既毕，盛典载扬，洪名有赫，懿范弥彰。　三年六月，命崇文院刋释奠仪注及《祭器图》，颁之诸路。　四年五月，诏州县立孔子庙。　五年十二月，改封孔子为至圣文宣王，诏大常礼院定州县释奠器数。　七年，用先天节礼毕，诣文宣王庙行礼。

天禧元年，定太学释奠，遣太尉、太常、光禄卿以充三献従国子监孙奭之请，诏崇文馆雕印《释奠仪注》及《祭器图》，颁行诸路。　二年，诏葺孔子庙，赐文宣公家祭冕服。仁宗天圣元年八月，幸国子监，谒孔子。有司言旧仪止肃揖，帝特再拜。

景佑元年，诏释奠用登歌按开元中已用登歌寻废，至是复之。庆歴四年五月，幸国子监，谒孔子，再拜敕曲阜县，差中户五十人充孔庙洒扫。　八年，诏：「圣父齐国公像易以九章之服，于圣殿后立庙奉安。

皇佑三年七月，以孔氏子孙复知仙源县事。祥符中，改曲阜为仙源。，诏曰：「国朝以来，世以孔氏子孙知仙源县，使奉承庙祀。近岁废而不行，非所以尊先圣也，宜复之」。真宗朝，授孔延世为曲阜令，袭封文宣公。

至和二年三月，封孔子后为衍圣公太常博士祖无择言孔子为文宣王，不可以祖谥而加后嗣，诏改之。按：衍圣公之称始此。哲宗朝旋改旋复自后歴代因之，袭封宗子，详世爵中。

嘉佑六年，赐孔庙飞白御书殿榜并金字篆碑，帝写榜时，必巾栉而书。　遣兖州通判田洵设祭奉安，祝文曰：「惟王渊圣难名，诚明独禀，敷厥雅道，大阐斯文，生民以来，至徳莫二，教行万世，仪比三王，阙里之居，祠宇惟焕，遐瞻墙仞，逖仰门扉，奋于飞染之踪，新兹标榜之制，命工庀事，推䇿涓辰，敢议形容，特申崇奉，仰惟降格，遥冀鉴观」。

神宗元丰元年，诏兖州修葺先圣祠庙，又命太常修四孟奠菜仪。

哲宗元佑元年，敕：「白身合袭封人，与除承奉郎，専主先圣祠事，无兼他职，添支供给，随本资次，每三年理为一任，用本路及按察官荐举，依吏部格闗升资任，如朝廷非次擢用，许依旧带管公爵，令以次合袭封人权主祀事，每遇亲祠大礼、冬正朝㑹，许赴阙陪位，増赐田百顷，以供祭祀，复给孔庙洒扫户五十人、看林户三人熙宁中，新法行，裁减洒扫户存三十人，看林户，存三人，至是従司马光之请，増复之十月，改衍圣公为奉圣公，敕定家祭冕服等制度元符中，复改衍圣公。六年十月，幸太学，先谒至圣文宣王庙行释奠礼，一献再拜，礼成，诏博士皆升堂，坐诸生两庑下，命国子祭酒讲无逸终篇。

徽宗崇宁元年二月，诏追封孔鲤为泗水侯，孔伋为沂水侯。八月，建外学于国南。诏曰：「古者学必祭先师，况都城近郊，大辟黉舍，聚四方之士，多且数千，宜建文宣王庙，以便荐献」。　四年，诏辟雍文宣王殿，以「大成」为名。帝幸国子监，谒文宣王殿，再拜，行酌献礼，遣官分奠兖国公以下。又诏考正先圣及弟子冕服，文宣王用王者冕十二旒，衮服九章、画图镂版印赐，仍颁降天下州县学，依图改正。従国子监司业蒋靖之请。五年，颁祀先圣祝文曰：「维王固天攸縦，诞降生知，经纬礼乐，阐扬文教，馀烈遗风，千载是仰，俾兹末学，依仁游艺，谨以制帛牲齐，粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐，以兖国公邹国公配」。

大观元年，诏先圣墓立，赏钱十贯，禁樵采林木，许人告捉。　二年，诏绘子思像従祀。　三年，诏正乐书更撰释奠乐章。　四年，制文宣王改执镇圭，庙门増立二十四㦸如王者制按周礼王用镇圭

政和元年，诏孔门弟子封爵及郡县犯先圣讳者，悉改正。　四年，御书「大成殿」额赐太学并曲阜孔子庙，仍颁其名于诸路州学従舒州司户孔若谷之请。　五年，大晟府拟撰释奠十四章，诏下国学，选诸生肄习，上丁释奠，奏于堂上，以祀先圣。　六年五月，诏遣宣教郎孔若谷颁赐堂上正声大乐一副、礼器一副于阙里礼器一副，罍一，洗一勺，全悦巾二，篚全尊壼二，龙勺、幂各全毛血盘一，象尊一、牺尊一、簠簋并葢，登瓦并葢，箱篚并竹各一，鉶鼎三，并葢杓三。笾十，罩全豆十，篚全胙案八、爵三，坫全。大乐一副，柷一，椎全敔一，籈全、编钟、编磬各一架，栒簴、崇牙、流苏等各全搏拊、鼓、篔、篪、笛、箫、巢笙、和笙一弦至九弦琴瑟二是也。従衍圣公孔端友之请。天下节镇、州、县学，皆赐堂上乐一副，正声乐曲十二章。春秋上丁释奠，则学生登歌作乐。

宣和四年，诏修太学，命驾奠谒，亲制孔子赞词曰：「厥初生民，自天有造，百世之师，立人之道，有彛有伦，垂世立教，爰集大成，千古允蹈，乃严斯所，乃詹斯宫，瞻彼徳容，云孰不崇！

髙宗绍兴十年，以释奠文宣王为大祀。　十四年，幸太学，祗谒先圣，止驾于大成门外，登降步趋，执爵灌献，颁《大成乐》，仍内降王圭。　亲制孔子赞词曰：「大哉宣圣，斯文在兹，帝王之式，古今之师。志则《春秋，道由忠恕，贤于尧舜，日月共喻，惟时载雍，职此武功，肃昭盛仪，海宇聿宗。

孝宗淳熙四年二月，幸太学，祗谒先圣，退御敦化堂，命国子祭酒林光朝讲《中庸》。

宁宗庆元中，定祀文宣王为中祀，献官以州县长吏以次官充，非实有疾，故不得辄委他官行礼。

理宗淳佑元年正月，帝幸太学谒孔子，遂御崇化堂，命祭酒曹觱讲《礼记大学篇》，制《道统》十三，赞就赐国子监，赞宣圣曰：圣哉尼父，秉徳在躬，歴聘列国，道大莫容六艺，既作文教，聿崇古今，日月，万代所宗。景定二年正月，诏皇太子谒孔子于太学。度宗咸淳三年春正月，帝诣太学谒孔子，行释奠礼，以颜渊、曽参、孔伋、孟轲配享升颛孙师于十哲，颁祝文曰：「惟王金声玉振，集厥大成，有道立敎，垂宪万世，兹率旧章，谨以制币牲齐，粢盛庶品，式陈明荐，以先师兖国公、郕国公、沂国公、邹国公配尚飨」。此文不详年月，应附于初，设四配之年，以备载考

辽太祖神册元年春，立皇太子，问侍臣曰：受命之君，当祀天敬神，有大功徳者，朕欲祀之何先？」皇太子对曰：孔子大圣，万世所尊，祀宜先太祖大悦」。　三年，诏建孔子庙，皇太子春秋释奠。四年，孔子庙告成，躬谒祭奠。

道宗清宁六年六月，命以时祭先圣先师，金太宗天㑹。八年，免文宣家赐田税课。従仙源县主簿孔若鉴之请。

熙宗皇统元年二月，上诣文宣王庙奠祭，北面再拜，顾儒臣曰：「为善不可不勉，孔子虽无位，以其道可尊，使万世髙仰如此」。　三年，敕免孔氏子孙赋役。世宗大定十四年，依国子监言，定释奠仪礼，行三献，乐用登歌，考《周礼》冕服圣像冕十二旒，服十二章。二十二年，重修阙里，孔子庙成金贞佑之乱，庙貌尽毁，至是修复制乃大备，遣兖州节度使孙康祭告，祝文曰：「国家礼崇儒术，道尊圣师，阙里庙貌，于以新之，雅乐具举，法服章之，庶㡬鉴格，永集繁禧。　二十三年二月，遣尚书右丞张汝弼致祭文宣王庙。

章宗明昌元年三月，诏修曲阜孔子庙，増拓旧制。三年四月，诏衍圣公可超迁中议大夫，永著于令。八月，定先圣、春秋释奠，三献官以祭酒、司业、博士充，祝词称「皇帝谨遣某」，及登歌，改用太常乐工，其献官并执事与享者并法服，陪位学官公服、学生儒服。十月，有司奏，増修曲阜宣圣庙敕，翰林学士党懐英撰碑。四年八月，释奠孔子庙。前一日，谕宣徽院曰：「明日亲释奠，有司议：肃揖朕以宣圣万世帝王师，恐汝等未喻，故备拜裀，朕将拜焉。及谒庙，北面再拜。　六年夏四月，敕有司：以増修曲阜宣圣庙工毕，赐衍圣公以下三献法服及登歌一部，仍遣太常旧工往教孔氏子弟，以备祭礼。七月，命兖州长官以曲阜新修庙告成于先圣。　七年，行郊礼，召衍圣公赴阙侍祠，位在终献之次。

承安二年春，帝视学祀孔子，以亲王摄亚终献，皇族陪祀，文武群臣助奠，亲为赞文。　四年二月，诏刺史州郡无宣圣庙者，并増修之。　五年三月，谕有司：「进士名有犯孔子讳者避之」，仍著为令。

宣宗贞佑三年，迁汴建宣圣庙于㑹朝门内，岁祀如仪。

哀宗天兴元年八月，释奠孔子元。太祖十年平燕京，以金枢宻院为宣圣庙行释奠礼。

太宗五年十二月，敕修孔子庙。　八年三月，复修孔子庙。　九年，令衍圣公孔元措修曲阜孔子庙，赐给其费。　给复守庙一百户。

世祖中统二年六月，诏：「宣圣庙有司岁时致祭，月朔释奠，禁诸官员、使臣、军马，毋得侵扰亵渎，违者加罪」。八月，命开平守臣释奠于宣圣庙。　三年正月，修宣圣庙成。

至元四年正月，敕修曲阜宣圣庙，五月，敕上都重建孔子庙。　十年，诏春秋二丁释奠，执事官员各公服，如其品陪位诸儒襴带唐巾行礼中书省判送御史中丞兼领侍仪司呈，至圣文宣王用王者礼乐，御王者衣冠南面，当坐天子躬祀，其于万世之统尊，千载之通祀者，莫如夫子也。切见外路官员提学教授，每遇春秋二丁，不变常服，以供执事，于礼未宜，故诏。三十一年七月，成宗诏谕中外百官吏人等，孔子之道，垂宪万世，有国家者，所当崇奉曲阜林庙、上都大都诸路府州县邑，应设学校书院，照依世祖皇帝圣㫖禁约，诸官员、使臣、军马，毋得于内安下，或聚集问、理词讼、䙝渎饮宴、工役造作、收贮官物，其赡学地土产业及贡士庄诸人，毋得侵夺所出钱粮，以供春秋二丁朔望祭祀及师生廪膳、贫寒老病之士为众所尊敬者，月支米粮，优恤养赡，庙宇损坏，随即修完，作养后进，严加训诲，讲习道艺，务要成材，若徳行文学，超出时辈者，有司保举肃政廉访使，体覆相同，以备选用。成宗大徳元年，敕各官莅任，先诣先圣庙拜谒，方许以次诣神庙，著为令。　六年，修曲阜文宣王庙庙殿七间，转角复檐，重址基髙一丈，有竒，内外皆石，柱外柱二十六，皆刻龙于上神门五间，转角周围，亦皆石柱，基髙一丈，悉用琉璃沿里，碾玉妆饰，建孔子庙于京师。　七年十月，给大都文宣王庙供洒扫五户。　九年八月，给曲阜林庙洒扫二十八户至元二年罢洒扫户，至是复之，以尚珍署田五十畆供岁祀。　十年八月，京师文宣王庙成，行释奠礼，牲用太牢，乐用登歌制法服三袭，命翰林院定乐名乐章。十一年七月，武宗追封孔子为大成至圣文宣王，制》曰：「葢闻先孔子而圣者，非孔子无以明后。孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纉承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。于戏父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊，天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚资神化，祚我皇元。武宗至大元年秋七月，诏遣集贤院学士王徳渊钦赍制词香酒赴阙里林庙，与兖州知州马禧孔氏家长，抚以太牢祀，行三献礼。祝文曰：惟王秉徳生，知垂教不朽，圣之时者，天何言哉？由百世之后，莫能违自，生民以来未之有，特加封号，大展祭仪，仍命臣僚往祀林庙，以兖国公、邹国公配，宣赐银、币白金一百五十两，彩縀表里十三疋。二年正月，制文宣王春秋二丁释奠礼，牲用太牢，设曲阜庙学典籍一员。　三年十月，置曲阜宣圣庙登歌乐。　四年闰七月，仁宗命国子祭酒刘赓诣曲阜，以太牢祀孔子。

仁宗延佑三年，诏：春秋释奠于先圣，以颜子、曽子、子思、孟子配享」。　七年，诏以银币遣说书王存义赍赴曲阜，以太牢祀孔子，帝手香加额以授之。是年，为圣庙设司乐一员、管勾一员。

泰定帝泰定元年，遣官诣曲阜，以太牢祀孔子。文宗天歴二年，遣翰林院侍讲学士曹元用诣曲阜祀先圣庙。

至顺元年九月，加封圣父为启圣王，圣母为启圣王夫人制曰：「阙里有家，系出神灵之胄，尼山请祷，天启圣人之生。朕聿观人文，敷求往哲，惟孔氏之有作，集群圣之大成，原道统则尧，传舜授之。周文王，论世家，则契至汤下，逮正考父，其明徳也逺矣！故生知者出焉有开，必先克昌厥后，如太极之生天地，如沧海之有本，原云仍既袭于上公之封，考妣宜视夫素王之爵。于戏！君子之道，考而不缪，建而不悖，于以敦典而叙伦，宗庙之礼，爱其所亲，敬其所尊，于以报功而崇徳，尚笃其庆，以相斯文。齐国公叔梁纥，可加封启圣王，鲁国大夫人颜氏，可加封启圣王夫人。　三年正月，加封《圣配为大成至圣文宣王夫人制》曰：「我国家敦典礼以弥文，本闺门而成教，乃眷素王之庙，尚虚元嫓之封，有其举之，斯为盛矣！大成至圣，文宣王妻开官氏，来嫔圣室，垂裕世家，笾豆出房，自流风于殷礼，琴瑟在御，存燕乐于鲁堂，功言邈若于遗闻，仪范僾乎其合徳，作尔褘衣之象，称其命鼎之名。噫！秩秩彛伦，吾欲广闗雎鹊巢》之化，皇皇文治，天其兴河，图鳯鸟之祥，可特封大成至圣文宣王夫人」。二月，诏修曲阜宣圣庙。十月，宁宗命江浙行省范铜造和宁宣圣庙祭器，凡百三十有五事。

顺帝至元元年四月，遣翰林院修撰王思诚诣曲阜孔子庙致祭。　二年七月，敕赐《上都孔子庙碑》，载累朝尊崇之意。　四年正月，诏修曲阜孔子庙。　五年二月，敕赐曲阜宣圣庙碑》。

至正二年十月，诏遣官致祭孔子于曲阜。　八年四月，帝幸国学，赐衍圣公银印，升秩従二品。　七月，遣使祀曲阜孔子庙。　十六年二月，命集贤直学士杨俊民致祭孔子于曲阜，仍葺其庙宇。

明太祖洪武元年二月，诏以太牢祀孔子于国学，又遣使诣曲阜致祭，使者陛辞，上谕之曰：「仲尼之道，广大悠久，与天地相并，故后世有天下者，莫不致敬尽礼，修其祀事。朕为天下主，期在明教化，以行先圣之道，今既释奠国学，仍遣尔修祀事于阙里，尔其敬之」。八月，遣官释奠于孔子，定春秋二仲祀孔子仪制：岁仲春秋上丁，帝御奉天殿传制，遣官以太牢，祭先师孔子于太学，丞相初献、翰林学士、国子祭酒、亚献、终献，礼三献、乐六奏，文舞六佾，郡县学用少牢，祭文曰：「惟王徳配天地，道贯古今，删述六经，垂训万世，惟兹仲《春秋，谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐，以复圣颜子宗圣、曽子、述圣子思子、亚圣孟子配」。诏衍圣公及曲阜县知县世袭，如前代制，复其家，钦赐祭田五屯，洒扫一百户，尼山旧役，洒扫十五户，悉蠲杂役。　二年正月，遣祭酒孔克坚祀孔子于阙里。十月，诏群县立学祀孔子。　三年六月，诏祀典诸神，罢前代封号，惟孔子及配祀诸贤封爵如故。八月，遣官释奠于孔子，敕衍圣公致祭阙里官具牲币，岁为常。　四年正月，复阙里、孔氏二十六户徭役，诏定释奠礼器，各设髙案，豆、笾、簠、簋悉代以磁初圣像髙坐，陈祭于坐下，于礼不称。至是，易以髙案五年二月，赐衍圣公属官管勾典籍、司乐各一人，七年二月，修《曲阜孔子庙敕曰：「春秋时，人纪废壊孔子以至圣之资，删述六经，使先王之道晦而复明，万世永赖，功莫大焉。夫食粟则思树蓺之先，衣帛则思蚕缲之始，皆重其所従出也。孔子之功，与天地并立，故朕命天下通祀，以致崇报之意，而阙里又启圣降神之地，庙宇废而不修，将何以妥神灵，昭来世尔？工部其即为修理，以副朕懐。设孔颜孟三氏教授一员、学録一员」。十一月，诏造送孔子庙，乐器、祭器、法服，各给一副，设乐舞生一百二十馀名。　十四年四月，建国子学于南京，定文庙之制，自先圣以下，罢塑像，改设木主。　十五年三月，命天下郡县学，每岁春秋二仲行释奠礼，谕礼部尚书刘仲质曰：「孔子明帝王之道，以教后世，使君君臣臣、父父子子纲，常以正彛伦攸叙其功，参乎天地。今天下郡县庙学并建，而报祀之礼止行京师，岂非缺典？卿与诸臣其定释奠仪，颁之天下学校，令毎岁春秋仲月，通祀孔子」。五月，国子学成。十一日，遣官以太牢祭告孔子。十七日，帝躬诣庙行释奠礼，礼臣曰：「孔子虽圣，人臣也，宜一奠再拜」。帝曰：「孔子明道徳以教万世，岂可以职位论！」乃四拜皮弁执圭，再拜而后奠爵，仍再拜，退？御彛伦堂，命祭酒讲经。　十七年六月，颁孔子庙乐器。十月，颁祭器。十二月，复幸学。　二十四年六月，敕毎月朔望，太学祭酒以下行释菜礼，郡县学长吏以下诣学行香北齐毎月朔祭酒，博士、诸生展拜阶下，宋淳化四年，始朔望焚香，至是著为令。二十六年正月，诏定文庙乐用登歌，舞用六佾，颁《大成乐器于天下府学，令州县学式于府学其制，楹鼓一，执事一人，编钟一，执事八人，编磬一，执事八人，埙事二，篪二，执事共四人，鳯箫二，执事二人，笛、笙、箫各执六人，琴六，瑟二，执事共八人，歌六人，搏拊二，柷一，敔一，麾一，共五人，舞共三十六人。三十年十月，重建国子监孔子庙成。

成祖永乐元年八月，遣官释奠于孔子。　四年三月，上将诣太学行释奠礼，敕礼部曰：「朕惟孔子帝王之师，帝王为生民之主，孔子立生民之道，三纲五常之理，治天下之大经，大法皆孔子明之以教万世。朕皇考太祖髙皇帝膺君师亿兆之任，正中夏文明之统，复衣冠礼乐之旧，渡江之初，首建学校，亲祀孔子，御筵讲书，守帝王之心法，继圣贤之道学，集其大成，以臻至治。朕纉承鸿业，惟成宪是遵，今当躬诣太学，释奠先师，以称崇儒重道之意。其合行礼仪。礼部详议以闻」。时礼臣议仪，言宋制，谒孔子，服靴袍，再拜。帝曰：见先师礼不可简，必服皮弁，行四拜礼。礼毕，驾幸太学，赐祭酒、司业坐讲经。　五年，赐衍圣公家赡田七十三顷。　八年正月，文庙圣贤绘塑衣冠。　十三年正月，诏修阙里孔子庙。　十四年，遣官诣阙里祭告。十五年夏，重修孔子庙成，九月，帝制文，建碑于庙，其文曰：道原于天，而畀于圣人，圣人者，继天立极而綂承乎斯道者也。若伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，歴圣相传一道而已，周公没又五百馀年而生，孔子所以继往，圣开来学，其功贤于尧舜，故曰：自生民以来，未有盛于孔子者也。夫四时流行，化生万物，而髙下散殊，咸遂其性者，天之道也。孔子参天地，赞化育，明王道，正彛伦，使君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇，各得以尽其分与天道，诚无间焉尔，故其徒曰：夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。又曰：仲尼日月也，无得而逾焉。在当时之论如此，亘万世无敢有异辞焉。呜呼！此孔子之道所以为盛，而天下后世之䝉其泽者，实与天地同其久逺也。自孔子没于今千八百馀年，其间道之隆替，与时陟降，遇大有为之君，克表章之，则其政治有足称者，若汉唐、宋致治之君可见矣。朕皇考太祖髙皇帝天命圣智，为天下君，武功告成，即兴文教，大明孔子之道，自京师以达天下，并建庙学，徧赐经籍，作养士类，仪文之备，超乎往昔，封孔氏子孙，袭衍圣公，秩视一品，世择一人，为曲阜县令，立学官以教孔颜，孟三氏子孙，常幸太学释奠，孔子竭其严敬，尊崇孔子之道，未有如斯之盛者也。朕纉承大綂，丕法成宪，尚惟孔子之道，皇考之所以表，章之者若此，其可忽乎？乃曲阜阙里在焉，道綂之系，实由于兹，而庙宇歴久，渐见堕敝，弗称瞻仰，往命有司，撤其旧而新之，今年夏毕工，宏邃壮观，庶称朕敬仰之意，俾凡观于斯者，有所兴起，致力于圣贤之学，敦其本而去其末，将见天下之士，皆有可用之材，以赞辅太平悠久之治，以震耀孔子之道，朕于是有深望焉，遂书勒碑，树之于庙，并系以诗曰：巍巍元圣，古今之师，垂世立言，生民是资，天将木铎，以教是畀，谓欲无言，示之者至，惟天为髙，惟道与㕘，惟地为厚，惟徳与含，生民以来，实曰未有，出类拔萃，难乎先后，示则不逺，日月攸趋，敦叙有彛，遵于圣模，仰惟皇考，圣道，实崇，礼乐，治平身，砥厥功，曰予祗述，讵敢或懈圣绪，丕承仪宪，永赖岩岩泰山，鲁邦所赡，新庙奕奕，饬祀有严，鼓钟煌煌，璆磬戞击，八音相宣，圣情怡怿，作我士类，世有才贤，佑我大明，于万斯年。

宣宗宣徳元年，遣太常寺寺丞孔克准诣阙里，以太牢祭告天曰：「仰惟先师，丕隆道徳，表正纲常，集群圣之大成，为百王之仪范，兹余嗣位之初，谨用祭告，永资圣化，翼我治平。以下元年祭告文略同不备録

英宗正綂元年，遣国子监司业赵琬诣阙里祭告。三年，禁祀孔子于释老宫。　九年二月，帝幸太学，释奠于孔子，诏迁宁陵孔子庙于仪封县唐时敕建孔子庙于河南宁陵县，赐祭田十四顷，至是迁庙于仪封。

代宗景泰元年，遣翰林院侍讲呉节以香帛诣阙里祭告。　二年二月，帝幸太学，祗谒先圣，躬修祀礼。英宗天顺元年，遣工科右给事中孙昱诣阙里祭告。八年，诏山东巡抚贾铨重修阙里先圣庙。

宪宗成化元年，遣吏部右侍郎尹旻诣阙里祭告。三月，帝幸太学，释奠于孔子，先期遣官行取衍圣公并孔颜、孟三氏子孙，赴京陪祀观礼，命衍圣公分献沂国公此遣官行取观礼之始。敕修阙里孔子庙。　四年，修孔子庙成，六月，帝撰文勒石，树于庙庭，其文曰：朕惟孔子之道，天下不可一日无焉，何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所矣。不然，则异端横起，邪说纷作，纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱闗焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也，葢孔子之道，即尧舜、禹汤、文武之道，载于六经者是已，孔子则従而明之，以诏后世耳，故曰天将以夫子为木铎，使天不生孔子，则尧舜、禹汤、文武之道，后世何従而知之？将必昏昏㝠㝠，无异于梦中，所谓万古如长夜也。由此观之，则天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命为往圣继絶学，为万世开太平者也，其功用之大，不但同乎天地而已。噫！盛矣哉！诚生民以来之所未有者，宜乎弟子形容其圣，不一而足，至于中庸一书而𤼵明之，无馀藴矣！自孔子以后，有天下者无虑十馀代，其君虽有贤否知愚之不同，孰不赖孔子之道以为治，其尊崇之礼愈久而愈彰，愈逺而愈盛，观于汉魏以来，襃赠加封可见矣。迨我祖宗，益兴学校，益隆祀典，自京师以达于天下，郡邑无处无之，而在阙里者，尤加之意焉，故太祖髙皇帝登极之初，即遣官致祭为文，以著其盛而立碑焉。太宗文皇帝重修庙宇而一新之，亦为文以纪其实而立碑焉，朕嗣位之日，躬诣太学释奠，孔子，复因阙里之庙，岁久渐敝，而重葺修之，至是毕工，有司以闻，深慰朕懐。于戏孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用，不可暂缺，其深仁厚泽所以流被于天下后世者，信无穷也，为生民之主者，将何以报之哉？故新其庙貌而尊崇之，尊崇之者，岂徒然哉？冀其道之存焉尔！使孔子之道常存而不泯，则纲常无不正，伦理无不明，而万物亦无有不得其所者行，将措斯世于雍熙太和之域，而无异于唐虞三代之盛也，久安长治之术，端在于斯，用是为文，勒石树于庙庭，以昭我朝崇儒重道之意焉，系以诗曰：天生孔子，縦之为圣，生知安行，仁义中正，师道兴起，従游三千，往圣是继，道綂流传，六经既明，以诏后世，三纲五常，昭然不替，道徳髙厚，教化无穷，人极斯立，天地同功，生民以来，卓乎独盛，允集大成，实天所命，有天下者，是尊是崇。曰惟圣道，曷敢弗宗，顾子眇躬，承此大业，惟圣之谋，于心乃惬，用之为治，以康兆民，圣泽流被，万世聿新，报典之隆，尤在阙里，庙宇巍巍，于兹重美，文诸贞石，以光于前，木铎遗响，馀千万年。　十三年，诏孔子庙乐用八佾，笾豆用十二郡县乐用六佾，笾、豆各八，従祭酒周洪谟之请，遣翰林院学士王献诣阙里祭告，祝文曰：「惟王生知之质，天縦之圣道，徳配于二仪，效法昭于万世，缅懐功烈，宜极襃扬，顾冕服之章数虽隆，而祀享之仪物弗称，爰考彛章，㕘合舆论，増乐舞为八佾，加笾豆为十二，葢用祭天享地之礼乐，庶副尊师重道之本意也，特遣儒臣逺诣阙里，用申祭告，王其鉴知，谨告」。是年増设乐舞生八十名。

孝宗𢎞治元年，遣太常寺少卿田景贤诣阙里祭告。三月，帝幸太学，释奠于孔子，诏于先师，位加币用太牢，改分献为分奠従吏部尚书王恕之请。先期，遣官行取衍圣公并三氏子孙陪祀观礼。　十二年六月，阙里孔子庙灾。九月，遣太常寺少卿李杰诣阙里致祭，祝文曰：「惟王道徳髙厚，敎化无穷，庙貌尊严，古今崇奉，比遭回禄，煨烬靡遗，斯文在兹，胡天弗吊，肆维綂绪，承传在予，修复旧规，所不敢后，特申祭告，奉慰圣灵，洋洋在天，尚其歆鉴。　十三年二月，重建孔子庙重建大成殿九间，殿前盘龙石柱，两翼及后檐俱镌花石柱。十七年正月，阙里孔子庙成计工料银一十五万二千六百有竒。五月，遣大学士李东阳赍香帛并御制碑文，诣阙里祭告，文曰：「惟我先师，代天立教，礼严报祀，四海攸同，岳降在兹，庙貌自古，顷罹灾变，实警予衷，爰敕有司，命工重建，越暨五载，厥工告成，栋宇毕新，器物咸备，光昭儒道，用妥圣灵，特遣辅臣，逺将祭告，尚祈歆鉴，永享明禋。　御制碑文曰：「朕惟古之圣贤，功徳及人，天下后世立庙以祀者多矣，然内而京师，外而郡邑，及其故乡，靡不有庙，自天子至于郡邑，长吏通得祀之而致其严，且敬则惟孔子为然，葢孔子天縦之圣生，当周季圣贤道否之日，而不得其位以行，乃歴考上古以来圣人之君天下者，曰尧、曰舜、曰禹、汤、文武已行之迹，并其至言，要论定为六经，以垂法后世，自是凡有天下之君，遵之则治，违之则否，葢有不能易者，真万世帝王之师也。故自汉祖过鲁致祀之后，多为之立庙，沿及唐宋，英明愿治之君屡作，益尊而信之，孔子之庙，遂徧天下，爵号王公，礼视诸侯而加隆焉，至于金元，亦未尝或废，葢天理民彛之在人，有不能自泯也。我圣祖髙皇帝以至神大圣，泛扫尘氛，植纲常于沦斁之馀，武功方戢，即遣人诣阙，里祀孔子，风示天下，规度可谓宏逺矣，列圣相承，益严祀事，先后一轨，暨我皇考宪宗纯皇帝诏増庙之舞，佾为八笾豆十二，礼乐尽同于天子襃崇之典，至是葢无以加我国家百有馀年之太平，端有自哉！阙里有庙，建自前代，规制尤盛，𢎞治已未，六月毁于火，朕闻之惕然，特敕山东巡抚、巡按暨布政、按察司官，聚材庀工，为之重建。越五年甲子正月工毕，巡抚右副都御史徐源、巡按监察御史陈璘，以其状来上，宏深壮丽，视旧规有加，朕懐乃慰，既遣内阁辅臣、太子太保、户部尚书、兼谨身殿大学士李东阳往告，复具巅末为文，俾勒之庙庭，用昭我祖宗以来尊师重道之意，并系之诗曰：圣人之生，天岂偶然，命之大君，俾赞化权，二帝三王，君焉克圣，继天立极，道形于政，大化既洽，至治斯民，巍巍荡荡，浑乎难名，周政不纲，道随时坠，孔子圣人而不得位，乃稽群圣，乃定六经，万世之师，于焉足征，自汉而下，数千馀岁，襃典代加，有隆无替，于皇我祖，居正体元，六经是师，卓尔化原，列圣相承，先后一揆，逮及朕躬，思𢎞前轨，庙貌载崇，祀事孔禋，经言典训，弥谨弥敦，俗化治成，日升川至，斯道之光，允垂万世。

武宗正徳元年，帝幸太学，释奠于孔子，先期遣官行取衍圣公并三氏子孙陪祀观礼。　八年，遣山东巡抚都御史赵璜祭告。时因流贼犯曲阜。。

世宗嘉靖元年，遣吏部尚书石瑶诣阙里祭告。三月，帝幸太学，谒孔子至棂星门外，即降辇步入。礼毕，仍步出棂星门外升辇。先期遣官行，取衍圣公并三氏子孙陪祀观礼。　九年，厘正祀典，改称至圣先师孔子四配，称复圣颜子、宗圣曽子、述圣子、思子、亚圣孟子、十哲以下弟子，皆称先贤，左邱明以下皆称先儒，诏天下文庙俱撤塑像，易以木主，两京国子监祭用十笾十豆，府州县学用八笾、八豆，乐舞用六佾，自制祭文、服皮弁、谒文庙、行释菜，礼文曰：自昔混沌之初，天命羲农，轩皇创世，开物以至尧、舜、禹、汤、文、武、周公，以及先师，列圣相继，奉天行道，立教诲人，肆我圣祖，再造区宇，化行天下，我圣祖崇礼于先师，御制有文，典册俱在，予惟寡昧之人，仰遵祖宪，去前朝䙝慢之偶像，如祖制崇礼之圣谟称号，核实俎豆，究本以遵礼典，兼体先师至意，予实不聪赖先师黙鉴，及良辅、洪儒所赞之也，爰择令辰，特命大臣，奉妥先师神位，以及配従之位于此，惟先师鉴知，永依陟降大运神化，教我君民，俾予性理早开，而无负皇天付托之眷命，暨士庶学业咸正，而无违先师传道之至情，予实有望焉，惟先师觉之，以复圣颜子、宗圣曽子述圣子思子、亚圣孟子配，诏去启圣公封爵，令国子监并天下学宫，皆建启圣祠，祀叔梁父，以先贤颜路，曽㸃孔鲤、孟孙激配享，以先儒程珦、朱松、蔡元定従祀神宗朝増周辅成従祀，遣官祭告文曰：惟公诞生至圣，为万世王者之师，功徳显著，故兹妥奉公位于此，以先贤颜氏、曽氏、孔氏孟孙氏、先儒程珦、朱松、蔡元定配，复御撰《正祀说》，其辞曰：朕惟孔子之道，王者之道徳，王者之徳也，功王者之功也，事王者之事也，特其位非王者之位焉。昨辅臣少傅、张璁再疏请正其号称服章等事，已命礼部，集翰林诸臣议正外，惟号与服章二事，所闗者重，不得不为言之。孔子当周家衰时，知其不能行王者之道，乃切切以王道望于鲁卫二国，二国之君，竟不能明孔子之道。孔子既逝后世至唐𤣥宗乃荐，谥曰文宣，加以王号至元，又益其谥为大成。夫孔子之于当时诸侯，有僭王者，皆笔削而心诛之，故曰孔子作春秋而乱臣贼子，惧孔子生如是，其死乃不体圣人之心，漫加其号，虽曰尊崇，其实目为乱贼之徒，是何心哉？乂我圣祖，当首定天下之时，命天下崇祀孔子于学，不许祀于释老之宫，又除去塑像，止令设主乐舞，用六佾，笾豆以十，可谓尊崇孔子，极其至矣，无以加矣，特存其号，岂无望于后人哉？亦或当时草创未暇欤？至我皇祖文皇帝始建北京国学，因元人之旧，塑像犹存，葢不忍毁之也，又至我皇祖考用礼官之议，増乐舞，用八佾笾豆，用十二牲，用熟而上，拟乎事天之礼也！夫孔子设或在今肯安享之昔，不观鲁僭王之礼，宁肯自僭事天之礼乎？果能体圣人之心，决当正之也，至于称王贼害圣人之甚孔子，昔曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，何其不幸身遭之哉？夫既以王者之名，而横加于孔子，故使颜回、曽参、孔伋以子，而并配于堂上，颜路、曽晰、孔鲤以父従列于下，安有子坐堂上而父食于下乎？此所谓名不正者焉，皆由纲领一紊，而百目困之而隳耳，今也不正，滋来世之非道，将见子不父其父，臣不臣其君，内离外叛，可胜言哉？　又撰《正祀申说》，其辞曰：朕惟为人臣尽臣道，尽之云者，终始死生以之，非有所私也。孔子曰：三年无改于父之道。朱子释之曰：祖父所行之事，不但三年，虽万世亦不可改也。少有可变，岂可待之三年？夫成法固不可改，其于一切事务，不可不急于正之也。朕又惟天子不可与匹夫相争辩，斯世斯时却不得不辩也。昨所命议，正孔子之祀典，朕不知典籍，且以易明者言之。孔子之谥王号，自唐𤣥宗李林甫之君臣始。夫孔子已逝在秦汉之前，此间岂无贤明之君？如汉髙祖、唐太宗，皆创业垂綂者，何不加王号于孔子，则不敢拥虚名以示尊崇之意可知矣。林甫之请，𤣥宗之加，意必有为，林甫之为臣，何等臣也？其意或假尊崇师道以欺𤣥宗欤？𤣥宗之所加也。何其巧乎？自秦而后，王天下者称皇帝，汉方以王号封臣下，𤣥宗之封谥孔子，何不以皇帝加之，是不欲与之齐也。特一王号，犹封拜臣下耳，尊崇之意何在哉？葢此王字，非王天下之王，实后世王公之王也。繇是元君、武宗假托之而求谥，宋徽宗荐十二章，服徽宗之加，欲掩其好道敎而设此以尊崇耳，况以诸侯王而僭天子之服，章诬之甚也。至于雕塑之像，不知孔门弟子，即孔子死时而造之，且如一人自是一人，貌色不知，可増损乎？抑不可乎？以一圣人而信工，肆意雕塑曰：此是孔子像也，殊不知其实是土木之灵耳，孔子肯依之享之推已之心，则知孔子之心也，又至于八佾之舞十二俎豆又僭，礼之甚也，决所当正。　十二年三月，帝幸太学，释奠于孔子。先期遣官行取衍圣公并三氏子孙、族人陪祀观礼。　十四年，授孔承寅为世袭国子监学正，奉仪封县孔子庙祀。穆宗隆庆元年，遣尚寳司卿刘奋庸诣阙里祭告。八月，帝幸太学，释奠于孔子。先期遣官行取衍圣公并三氏子孙、族人陪祀观礼。

神宗万歴元年，遣尚寳司司丞张孟男诣阙里祭告。八月，帝幸太学，命大学士陈以勤释奠于孔子。　四年八月初二日，帝幸太学，释奠于孔子。先期遣官行取衍圣公并三氏子孙、族人陪祀观礼。

熹宗天启元年，遣顺天府府丞姚士慎诣阙里祭告。五年二月，帝幸太学，释奠于孔子，先期遣官行取衍圣公并四氏子孙、族人陪祀观礼时曽氏，贤裔，袭封博士。懐宗崇祯元年五月，遣太仆寺卿郭兴宁诣阙里祭告。　二年正月，帝幸太学，释奠于孔子。先期遣官行取衍圣公并四氏子孙、族人陪祀观礼。　十四年八月，帝重幸太学，释奠于孔子陪祀，观礼如二年例。歴代配祀贤儒。

汉明帝永平十五年，幸鲁，祀孔子及七十二弟子祀诸贤始此，后不备载。

灵帝光和元年，画先圣及七十二弟子像于鸿都门学。

魏齐王正始二年，释奠孔子，以颜渊配颜子配享始此，后不备载。此魏孝文帝太和十九年幸鲁祠阙里，诏拜孔氏四人、颜氏二人官。

唐太宗贞观二年，诏尊孔子为先圣颜子为先师。二十一年，诏以左邱明、卜子夏、公羊髙、谷梁赤、伏胜、髙堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成、服䖍、何休、王肃、王弼、杜预、范甯等二十二人代用其书，垂于国胄，自今有事于太学，并令配享尼父庙堂《礼记》：「释奠于先圣、先师、康成释先师，以为如诗，有毛公，礼有髙堂生」之类。自是后儒言释奠者，本礼记》言先师者本郑氏。是时以孔子为先圣，以左邱明等二十二人为先师，葢取之于释经之诸儒也。圣门诸贤，惟颜子配享，子夏列于经师之内，馀俱未祀

髙宗永徽中，复以周公为先圣，孔子为先师，颜渊、左邱明以降，皆従祀。　显庆二年，复尊孔子为先圣颜，子为先师。

总章元年四年，赠颜渊为太子少师，曽参为太子少保。

睿宗太极元年二月，加赠颜渊为太子太师，曽参为太子太保，皆配享。

𤣥宗开元八年，进圣门十哲并曽子従祀，诏曰：「颜子等十哲宜为坐像，悉令従祀，曽参大孝，徳冠同列，特为塑像，坐于十哲之次」。因图画七十弟子及二十二贤于庙壁子夏升祀「十哲」当作「二十一贤」上以颜子亚圣亲为制赞书于石，仍令当朝文士分为之赞，题其壁焉时国子司业李元瓘奏言：「京国子监庙堂，先圣孔宣父配坐先师颜子立侍，准礼，授坐不立，授立不跪，况颜子道亚生知，才先入室，既当配享，请据礼文，合従坐侍。又四科弟子闵子骞等，并服膺儒术，亲承圣教，虽复列像庙堂，不参享祀。谨按祠令，何休等二十二贤，犹沾従祀，岂有升堂入室之子，独不沾配享之馀？望请春秋释奠，列享在二十二贤之上，七十子之像，文翁之壁，尚不阙如，岂有国庠，遂无图绘？请命有司图形于壁，兼为立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈，曽参孝道可宗，独受经于夫子，望准二十二贤従享」。故有是诏十三年，诏免颜氏子孙赋役。　二十七年八月，诏以两京国子监及天下诸州孔子南面坐十哲等东西行列侍，且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷，畅元圣之风规，𤼵人伦之耳目，并宜襃赠，以宠贤明。其颜子既称亚圣，须优其秩，赠颜子为兖国公，闵子骞等九人俱赠侯，七十子并宜追赠，曽参等七十三人俱赠伯。是时复以曽子列于七十子之位，诸贤俱列従祀。是年，诏建颜子庙于兖州。明洪武十八年，改作滋阳县学。

后唐长兴三年，敕文宣王四壁英贤：自此每释奠，宜准郊祀録各陈酺醢等诸物以祭」。时国子博士蔡同文奏：「每年释奠于文宣王，以兖国公颜子配坐，以闵子骞等为十哲排祭奠。其七十二贤图形四壁，面前皆无酒脯，今后请各设豆、爵、祠享。下礼院言：「释奠文宣王并中祠例，祭以少牢，其配坐十哲，见今行礼。自丧乱以来，废祭四壁英贤。今详郊祀録文宣王従祀诸座各笾二、豆二、簠簋各一，爵一」。诏従之。

宋太祖建隆三年，以太牢祀兖国公颜子，御制赞词词曰：「生值衰周，爵不及鲁，一箪藜藿，陋巷环堵，徳冠四科，名垂千古，殁表万邦，遂封东土。

真宗大中祥符元年，躬祀先圣于阙里，加封七十二弟子，诏曰：「四科钜贤，并列五等，七十达者，俱赠列侯，位彼先儒，「位」字疑误皆传圣道，咸加赠典，俾耀素风，仍命宷寮，分纪遗烈，式尽襃扬之㫖，庶资善诱之方，宜令中书、枢宻、三司、两制、丞郎、待制、馆阁、直阁校理，分撰赞以闻」。

仁宗景佑三年，建孟子庙于邹之四基山时孔道辅守兖州，求孟子墓于四基山，即墓建祠。

神宗元丰六年十月，追封孟子为邹国公従吏部尚书曽孝寛之请诏曰：「自孔子殁，先王之道不明，发挥㣲言，以绍三圣，功归孟氏，万世所宗，厥惟旧邦，实有祠宇，追加爵号，以示襃崇，可封邹国公」。　七年五月，诏以邹国公孟子配享先圣庙，设位于兖国公之次従晋州教授陆长愈之请，建孟子庙于邹之东郊従知兖州军事李埏之请进、荀况、扬雄、韩愈従祀。

哲宗元佑元年，诏定邹国公孟子服九旒，衣九章。徽宗崇宁元年，封子思子为沂水侯。　四年，诏定冕服，兖国公颜子服九旒冕。

大观二年，诏以子思子従祀先圣庙绘像于左邱，明诸贤之间，従通仕郎侯孟之请。

政和三年，进王安石配享，王雱従祀。　四年，诏修孟子庙，列一品㦸于门，赐田百畆，以给守者。　五年三月，封乐正子克为利国侯，配享孟子庙，敕曰：由孔子至于孟子，百有馀岁，去圣人之世若此，其近也兴，圣人之道若此，其难也，孟子既殁，配享孔子之庙，血食于天下，亦可谓至矣！今于邹独推尊孟子，求其门人髙弟，使得従祀配享，南面而处，如孔子之尊焉，克也！学古之道，好善优于天下，追以侯爵，其配食焉，斯文之光，万古不泯，可特封利国侯。又封公孙丑以下十七人为伯従祀孟子敕》曰：孟子既殁，孔道益尊，今孔子庙食于天下，配享従祀，后世无并焉，肆朕命邹国公尊崇庙貌，使世世得祀，虽不及于天下，至于门人髙弟配享従祀，自孔子以来，未有如孟子者也。尔等志不行于当时，而见録于后世，列爵疏封亦可为荣矣，可依前件敕封邹国公、孟子诸弟子为伯従程振之请。宣和三年，改建孟子庙于邹之南郊。　四年，诏给孟子庙洒扫户二十五户，免其徭役。

钦宗靖康元年，诏降王安石従祀庙庑右谏议杨时言王安石学术之谬，请黜之。

髙宗绍兴十四年，上既制文宣王赞，复自颜子以下诸贤，亲为制赞，其赞颜子曰：「徳行首科，显冠学徒，不迁不贰，乐道以居，食饮甚恶，在陋自如，宜称贤哉，岂止不愚？」

孝宗淳熙四年，黜王雱祀理宗绍定三年，御制孟子赞词曰：「道术分裂，诸子为书，既极而合，笃生真儒，诋诃杨墨，皇极是扶，较功论徳，三圣之徒。

端平二年，升子思子入十哲之列。淳佑元年正月，进周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹従祀元于皇庆二年従祀，黜王安石祀。

景定二年，进张栻、吕祖谦従祀従皇太子之请，祀元于皇庆二年従。度宗咸淳三年正月，封曽子为郕国公，子思为沂国公，配食大成殿，位于颜孟之间，是为四配，诏曰：「孔子称颜回好学，固非三千之徒所同也，而其学不传得圣传者，独曽子、曽子传子思子思传孟轲忠恕两语，深契一贯之㫖，《中庸一篇，丕阐前世之藴，而孔子之道益著，向非颜曽、思孟，相继衍绎，著书垂训，中更管商，杨墨佛老㡬何其不遂泯哉！今大成惟颜孟侑食，曽思不与，尚为缺典，先皇帝述道綂之传，自伏羲以来，著十三赞孔子而下，颜曽思孟，昭然具在，非以遗我后人乎？可令礼官、学官议可升曽子子思侑食，升颛孙子于十哲，进邵雍司，马光従祀元于皇庆二年従祀。金世宗大定十四年，诏迁孟子像于宣圣右，与颜子相对，改塑二贤，冕服用九旒九章初，孟子像以燕服在后堂，至是迁于正殿。

章宗明昌五年，诏颜子、孟子后并免徭役。　六年八月，修颜子庙告成，诏赐乐服，遣兖州节度使孙康诣庙致祭，祝文曰：「惟公宅庙告成神之式，燕肆颁乐服以焕声容，殊别上仪，表章崇教，俨惟亚圣作配先师，春秋二时祀祭，百世尚飨」。

元太宗九年，诏免颜氏子孙军役。世祖中綂三年，诏以杨庸为敎授，训诲孔颜，孟三氏子孙。

至元二年七月，遣集贤院学士王徳渊以牲牢致祭兖国公颜子，诏免颜氏子孙赋役。

成宗大徳二年九月，遣官致祭兖国公颜子。武宗至大四年十月，遣国子祭酒刘赓致祭兖国公颜子。

仁宗皇庆二年，进许衡従祀。延佑三年，诏春秋释奠于先圣，以颜子、曽子、子思、孟子配，六月，追封亚圣邹国公，父为邾国公、母为邾国宣献夫人制曰：朕惟由孔子，至于孟子，百有馀岁，而道綂之传，独得其正，虽命世亚圣之才，亦资父母教养之方也。其父夙丧母，以三迁之教，励天下后世，推原所自，功莫大焉，稽诸往代，实缺襃崇，夫功大而位不酬，实著而名不正，岂朕所以致懐贤之意哉？肆颁宠命，永贲神休」。　六年，进蘧瑗従祀。

晋王泰定五年即致和元年，诏于颜孟二庙各赐邹县牧地三十顷，征其所入，以给常祀。拨给颜庙祭田，元史作元统二年，今従旧志。

文宗天歴二年九月，诏建颜子庙于曲阜元史云即所居陋巷，至顺元年九月，加封颜子为兖国复圣公，曽子为郕国宗圣公，子思子为沂国述圣公，孟子为邹国亚圣公，封颜子制曰：朕惟孔氏之门，入圣人之域，颜子一人而已，观其不迁，怒不贰过，以成复礼之功，无伐善，无施劳，益著为仁之效，葢将不日而化矣，惜乎天不假之以年也！朕缅懐哲人，留心圣学，将大彰于风教，故特侈于襃，嘉于戏，用之则行，舍之则藏，虽潜徳一时之不显，吾见其进，未见其止，顾圣言百世而弥彰，尚服宠光丕隆文治可加封兖国复圣公，封曽子制曰：朕惟孔氏之道，曽氏独得其宗，葢本于诚身而然也。观其始于三省之功，卒闻一贯之道，是以友于颜渊而无愧授之思孟而不湮者欤？朕恭仰休风，景行先哲，爰因旧爵，崇以新称，于戏！圣神继天，立极以来，道綂之传逺矣，国家化民成俗之效，大学之书具焉，其相子之修齐，兹式彰于襃显，可加封郕国宗圣公，封子思子制曰：昔曽子得圣人之传，而子思克承厥綂，稽夫中庸之一书，实开圣学于千载，朕自临御以来，每以嘉恵斯文为念，万㡬之暇，览观载籍，至于致中和而天地位，万物育，雅留意焉。夫爵职之荣，既隆于升配，景行之懿，可后于襃嘉于戏，有仲尼作于前，孰俪世家之盛，得孟子振其后，益昌斯道之传，渥命其承，茂隆丕绪，可加封沂国述圣公封孟子制曰：孟子百世之师也。方战国之縦横，异端之充塞，不有君子，孰任斯文？观夫七篇之书，惓惓乎致君泽民之心，凛凛乎拔，本塞源之论，黜霸功而行王道，距诐行而放淫辞，可谓有功圣门，追配神禹者矣。朕若稽圣学，祗服格言，乃著新称以彰渥典，于戏诵诗书而尚友，缅懐邹鲁之风，非仁义则不陈，期底唐虞之治，英风千载，蔚有耿光，可加封为邹国亚圣公」。旧志作二年，今照元史。十一月，进董仲舒従祀。　三年五月，加封颜子父为把国公，母齐姜氏为把国夫人制曰：「朕惟孔子之道大矣，学之以复诸圣，传之而得其宗者，其惟颜子乎？崇其道而襃封其所自出，礼也。故列圣以来，于孔孟之考妣，亦既襃锡之矣！朕迪民兴学，议礼考文，爰命有司，稽颜氏之先师，封之宗国节，以一恵顾，岂私于其家哉？享祀有严，永世无极父无繇，可赠把国公、谥文裕」。母齐姜氏追封把国公夫人，谥端献，封颜子妻戴氏为兖国夫人，制曰：「朕惟颜子侑食于孔圣，春秋释奠，为郡国通祀，又有庙于鲁，其子孙祠祭，宜如孔氏家人之礼，爵秩固当及其配焉。夫徳足以相其君子，则今之歆于世，享以比隆阙里之家，不亦宜乎？妻宋戴氏，可追封兖国夫人，谥贞素」。《元祭祀志作「元綂二年」，今従本纪。八月，立闵子书院于济南。

顺帝元綂二年六月，遣中书省椽邓昌世以太牢致祭，复圣颜子。

至正二十一年，诏加杨时、李侗、胡安国、蔡沈、真徳、秀封爵，未及従祀。　二十六年，给孟子庙洒扫五户。明太祖洪武元年，制春秋释奠礼，配祀贤儒悉如旧制。　五年，罢孟子配享。　六年，诏以《孟子辨异端，辟邪说，𤼵明孔子之道，宜従祀如故。　二十九年，罢扬雄祀従行人司副杨砥之请。

成祖永乐七年，遣礼部员外郎饶晞致祭复圣颜子。英宗正綂二年，进胡安国、蔡、沈、真、徳、秀従祀。　四年，诏修颜子庙。　七年，颜子庙成，御制碑文立于庙，文曰：朕惟圣贤之生，皆天以为世道生民计，非偶然也，虽天处之有不同，而圣贤求所以仰副天之意者，则一心也。孔子之道，原于天而承于尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子不得位，则惓惓于推明斯道，立教垂世，以副天之意，葢周公而后，必有孔子而后帝王之道明，君臣父子之位正，尊卑内外贵贱之辨著，虽斯理在人心皆固有之，然非得孔子之教，则不能以皆明明之有浅深，则行之之效亦因有浅深，世道所以有盛衰之不齐也。向㣲孔子之教，斯世斯人，㡬何其不沦于禽兽也哉？此孔子之道所以为天下国家者，不可一日而无也。三千之徒，孔子独称颜子好学，独告以帝王为治之大法，使孔子居尧舜之位，则颜子稷契之伦也，圣贤之不得位，与年皆天也，然而使之得为天地立心，为生民立命，为万世开太平，有以仰副天之意，亦天也。君子曰：圣人之藴㣲颜子，殆不可见，𤼵圣人之藴，教万世无穷者颜子也！嗟乎！孔子其太和元气颜子，其四时之春乎？非春其何以见太和之𤼵育也？曲阜故有孔颜庙祀我，皇曽祖太宗文皇帝，既新孔庙，而亲制文书石，朕嗣綂之七年，爰新颜庙，有司请文书石，并系以诗，曰：巍巍宣圣，道配乾坤，化流天下，光阐人文，睿矣兖国，刚明纯粹，荡荡圣域，深造精诣，为兹四勿，以复天理，以居广居，进进无止，大经大本，一出于天，惟圣诚明，颜得其全，礼乐之授，王佐之期，鳯鸟不至，贤圣侧㣲，作范立教，永淑来世，报徳暨功，代谨秩祀，东瞻鲁邦，生之所都，神灵在天，亦时来居，既作新庙，爰祗祀事，弼佑皇明，千万亿岁。　八年，进呉澄従祀従辅臣杨士竒之请。九年，诏修曽子庙于嘉祥县，代宗景泰二年，命以复圣颜子后希恵为世袭五经博士。　又以亚圣、孟子后希文为世袭《五经》博士，拨赐孟子庙，祭田六顷。　六年，诏有司修葺颜子、孟子、二程子、朱子各祠庙。　十二月，诏复颜孟二庙元时所赐祭田，各加拨二十顷，置佃户各十户。従都御史徐有贞之请。又钦设孟子庙礼，生五十六名。是年，命以宋儒周敦颐后周冕为世袭五经博士，拨给墓田。明末失袭。又以宋儒朱熹后，闽派朱梴为世袭五经博士。朱子后有二𣲖：长子，塾之后为闽𣲖，次子野之后为徽𣲖，闽𣲖博士，七传至之，俊于天启间袭职，明终罢废。

宪宗成化六年十一月，拨给颜孟二庙洒扫户七户。十八年，复赐颜孟二庙，洒扫户二十五户。

孝宗𢎞治九年，进杨时従祀。　是年，诏修孟子庙。武宗正徳元年，命以衍圣公次子世袭五经》博士，主子思书院祀事。　四年，重修颜子庙告成，御制庙碑，其文曰：「朕闻孔子之道，与天地并，当时惟颜子、曽子得其传，其后则有子思、孟子、颜氏所传，深且粹矣！彼三子者得之，皆有著述，以垂世立教，今《大学》、《中庸》暨七篇之作，与六经、论语并传，万世所以续往圣之絶，开来世之迷，厥功大矣！颜子在圣门独称好学，而终日黙然如愚，又不幸早死，不及立书以垂世，葢其徳则信粹矣，而立教之功，靡得而称焉。虽然，孔子之言曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉！使圣人之道，果不在于言乎？则㡬于晦，果在于言乎，则㡬于浅，然则以言为解，又不若无言之教之深且粹也，故曰：𤼵圣人之教诏万世无穷者颜子也！又不迁怒，不贰过，克复以至卓尔之地，示万世为学之妙㫖，而四代礼乐立万世为治之大法，则其功孰加焉？曲阜故有庙，其地即所谓陋巷者，岁久圮壊，过者兴嗟。𢎞治十五年，六十一代孙博士公鋐，奏乞修治，先帝俞之，及今告成，前为复圣殿西为杞国公殿，又为颜乐亭陋巷，井亭门堂寝庑咸备，公鋐又奏乞勒石纪载以示久逺，朕乃为述其事于碑，以阐颜氏之功，而因以著先帝崇儒之徳，铭曰：周衰道坠，圣惟孔作，有睿惟贤，独见其卓，一瓢陋巷，以乐其乐，终日之愚，万世之觉，于皇孝皇，哜嚅道真，既崇阙里，陋巷亦新，门墙轮奂，笾豆斯陈，颜谁云夭，其存则长，荐之新庙，斯道之光。

世宗嘉靖二年，命以宋儒朱熹、后徽𣲖朱墅为世袭《五经》博士。　九年，厘正祀典，诏改称四配为复圣颜子、宗圣曽子、述圣、子、思、子、亚圣孟子、従祀，弟子俱称先贤，従祀诸儒，俱称先儒，悉去前代封号，礼臣议以申枨申党，为一人存枨去党，公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、焉融、何休、王肃、王弼、杜预、呉澄，俱罢祀，林放、蘧瑗、郑康成、郑众、卢植、服䖍、范甯七人，令各祀于其乡，増入后苍、王通、欧阳修、胡瑗四人従祀，用学士程敏政之言。又増入陆九渊従祀。用行人薛侃之言。时东庑従祀二十七位，西庑従祀四十四位。十一月，诏立启圣祠，以颜路、曽晰、孔鲤、孟孙激配享，以程珦、朱松、蔡元定従祀。　十八年，命以宗圣曾子后质粹为世袭五经博士。

穆宗隆庆五年，进薛瑄，従祀神宗万歴。十二年，进王守仁、陈献章、胡居仁従祀。十七年，诏拨给曽子庙祭田五十顷、佃户二十户，续给十九户。　二十三年，以周辅成，従祀启圣祠。　四十二年，进罗従彦、李侗従祀。

熹宗天启三年五月，遣太常寺少卿魏应嘉致祭亚圣、孟子庙及博士孟承光天启二年，白莲贼陷邹邑，博士孟承光率子孔略御贼，死之，故有是祭御制祭文，其文曰：「朕惟我朝，追崇贤圣，恤及后昆，所以维世道、觉人心也。惟尔孟夫子》七篇，卫道心长万世，报功典重，岂意鲁林遗树，鸟不敢巢，邹谷丛兰，兽何忍剪。尔裔孙博士孟承光，一门殉难，吾道竒穷，朕每览守臣奏状，殊切怆懐，是用遣官敬陈笾豆，式念羮墙，暨孟承光母子，起尔哀䰟，歆兹渥典，岩岩未谢，上妥亚圣，在天之灵，烈烈如生，下慰博士九原之痛。于戏！天之未丧斯文，妖氛立殄，泽之不斩君子奕叶弥昌，岂徒恩赉一时，庶冀光昭百代，尚享懐宗。崇祯十五年，诏以先儒周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、朱熹改称先贤。　十六年，命以先贤仲子后仲于陛为世袭《五经》博士。

山东通志巻十一之三