卷三十五

钦定四库全书

曝书亭集巻三十五

翰林院检讨朱彝尊撰。

序二

万氏歴代史表序

易编年为纪，传古史之法微矣，其遗意犹存者，吾于表有取焉。表或年经而国纬，或国经而年纬，或主地，或主时，或主世系，事微不著者，録而见之。刘知几曰：于帝王则叙其子孙，于公侯则纪其年月。列行萦纡以相属，编字戢孴而相排，使读者阅文，便睹，举目可详，此其所以为快也。乃又讪其烦，费无用，得之不为益，失之不为损，岂笃论乎？班固而后表多阙焉，不作伏无忌，黄景之诸王王子、功臣恩泽、侯表、边韶、崔寔、延笃之百官表作矣而不传，袁希之之汉表、熊方之后汉表、李焘之歴代宰相年表，补前人之阙矣，而未备成学之人，欲览其要，不得未尝勿憾焉。鄞人万斯，同字季野，取歴代正史之未著表者，一一补之，凡六十篇，益以明史表一十三篇，揽万里于尺寸之内，罗百世于方册之间。其用心也，勤其考稽也博，俾览者有快于心，庶几成学之助，而无烦费无用之失者。与昔之论史者，每以汉书、古今人表为非，然韩佑续之，犹见收于《唐志》。矧季野所编，皆歴代正史所必不可阙者，用以镜当世之得失，虽附诸史，并颁之学官，奚不可也？

《五代史记》注序

欧阳子《五代史》：其初，约尹师鲁分撰，既而不果。师鲁别撰《五代春秋》，载《河南集》，欧阳子《诸帝纪》，实取其材。盖心折其辞之简而有法，务削繁归于要。然《司天》、《职方》二考之外，举凡礼、乐、兵、刑、职官、食货诸大政，略焉勿书，即《通鉴》所载者史反阙之，毋乃太简也乎？简则必俟后人之注徐无党，寥寥数语，于大义何补焉？必若刘昭之释《续汉书》，裴松之之注《三国志》，而后颁诸学官，学者不可废也。予年三十，即有志注。是书引同里锺广汉为助广汉力任，抄撮群书，凡六载，考证十得四五。俄而卒于都城逆旅，检其巾箱遗稿，不复有也。予从云中，转客汾、晋，歴燕、齐所经荒山废县，残碑破冡，必摩挲其文响。拓之考其与史同异。又薛氏旧史》虽佚，其文多采入《册府元●》、《太平御览》诸书，兼之十国，分裂识大识。小有人自分编孴成书，可与刘裴鼎足。通籍以后，讨论明史，是编置之笥中。归田视之，则大半为壁，鱼穴鼠所啮，无完纸矣。抚躬自悼五十年心事付之永叹。旃䝉作噩之岁过徐学，使章仲花溪别业方有事具注此书尽取传是。楼遗书博稽之，补宋椠之阙文，附三臣于死事，逾五年而书成。夫以予排纂五十年未就者，徐君五年成之，周见洽闻，无有剰义，信乎才力之攸殊，相去什伯千万也。今而后五代之文献，庶其可徵矣。夫岁在屠维赤奋若月在，则余壬寅朔，秀水朱彝尊序，时年八十一。

元史类编序

古者左史纪言，右史纪事，言为尚书事为春秋春秋编年，史之祖也。自夏阳司马氏易编年为纪传扶风、班氏继之藏书著録目以正史或出一人之手，或成一家之学。陈寿、范晔、沈约、萧子显、魏收暨欧阳修《新五代史记》，出于一人之手者也。司马谈子迁、班彪子固、女昭、姚察子思廉、李德林子百药，李大师子延寿，成于一家之学者也。自唐之太宗，诏廷臣一十七人，以何法盛、臧荣绪等一十八家，晋史再加撰，次称制㫖，临之既成，题曰御撰。自是国史遂成官书，元之修宋、辽、金三史也。集无识无学之人，俾司南董之职，书之漫无体要，理固然矣。明修《元史》，先后三十史官类皆宿儒才彦，且以宋濂、王褘充总裁。宜其述作高于今古，乃并三史之不若，无他声名文物之不典，而又迫之以速成故也。呜呼，称良史者不其难哉！《元史类编》者詹事府少詹事邵先生所论次也。先生之髙祖，讳经邦中，正德辛巳进士，以刑部主事署员外郎，建言获罪。暇著《●简録》一编。自唐迄宋，以辽、金附载之于元，未遑及也。先生乃循其例续之，去旧史之重复鄙俚博，徵信于载籍，以为元之不足者文也。入制诰于帝纪，采著作于儒林，补以熊禾等十六人传，而于文苑分经学、文学、艺学三科，悉加甄録。至于忠臣义士，广益良多，惟十三志不存，然分载于纪传，阙者以补，晦者以明，凡四十有二巻。先生是书，足以传之不朽矣。要之，国史成于官局者，未若一家之専先生，用高、曾之规矩，损益三十史官之辞，传以华采，益信一家之学，非官局所能逮也。先生名逺平，字吕璜别，字戒三，仁和人，康熙三年进士，改庶吉士，歴戸部郎，出视江西学政，升光禄寺少卿，以制科改授侍读，进学士充。

日讲官知起居注，迁今官家居。

天子南巡。

御书蓬「观」字以

赐乃自号蓬观子、秀水朱彝尊序，天发神谶碑文考序。

祥符周雪客侨居江宁之汝南湾，去黉宫甚迩，岁在戊午三月，偕予诣尊经阁，下观呉时天发神谶碑石三段，文字艰晦不可读。逾三年，予以典乡试，再至江宁。雪客语，予合三段之石，审其断处联贯，读之文义，既从字亦可以意辨。乃先列其文，援据载记，作天发神谶碑文考一巻。是碑相传为皇象书，其文指为华核所作，盖本张勃《呉録》，而许嵩《建康实録》注戚光集，庆续志因之以核尝为东观令，而碑后有「兰台东观令」字，遂以实之也。考核为东观令时，犯颜数谏，号称直臣。又其免官在天册元年，核既免官，又素伉直，必不复藉符瑞取媚。然则碑之所云兰台、东观令别是一人，未可遽信为核之文矣。文曰天玺元年黍黍当作桼，其下盖有月字。扬雄《太●经》曰：运诸桼政，王莽●钲文曰：重五十桼斤，咸书七为桼。而呉兴国山碑有云，神女告徵表祥者世有桼，与是碑先后建立，则为七月无疑。尔碑自元佑中转运副使胡宗师移置漕台后圃，当时宜多拓本，顾不见收于欧阳赵氏之録石之断为三歴，八百年而移移，又五百年无人能联贯读之者。自雪客始其勤学好古，洵人之所难能，而物之显晦，殆亦各有其时焉。

杜氏编珠补序》

隋安阳令中山杜公瞻撰。编珠四巻，新、旧《唐书志》《经籍艺文》无之，至宋始著于録。其书流传特罕，故晁氏《郡斋读书志》、赵氏《附志》、陈氏《书録解题》均未之载，而唐、宋、元群书亦鲜有引之者。是书予获之中簿，手抄以归，惜阙其半。今詹事府詹事钱唐高君按其目补之。先是，刑部尚书昆山徐公既序之以行，而詹事复属予为序。予惟类书始南北朝，当时文尚骈俪，学者争以洽闻。周见相高如朱澹，逺有语丽。又有语对徐僧权有《编略。顾其书皆不传。论者遂以修《文殿御览》为古今类书之首，今亦亡之。惟隋著作郎杜台卿所撰《玉烛宝典》十二巻，见于连江陈氏《世善堂书目》。予尝入闽，访陈后人已不复可得，则类家当首公瞻。是书宜詹事亟补之以传，而储藏家得之，以为创获也。独怪史称隋禁七纬发使四出，凡谶纬相涉者皆焚之，为吏所纠者至死。而杜氏经进之书仍取括地象通卦验、援神契、元命苞及《尚书》中●之文。考永兴虞氏书抄成于隋。秘书省之北堂，亦采及诸纬。然则史固有不足尽信者，与或当日所焚，不过王明镜闭房、金雄等记，而非概畀之炎火。斯乃乾凿度礼，舍文嘉之，得以至今存也。公瞻为台卿之兄子，父曰开州刺史蕤，而胶州刺史弼者其祖也，有子之松，官起居舍人，见《隋书》。又有《同心芙蓉诗》，载《续玉台新咏》《尚书序》谓无表著，故具书之。

颜鲁公石柱记》释序

湖州石柱在宋初，字已漫漶，欧阳永叔谓笔画竒伟，非颜鲁公，不能书于是。宋次道集鲁公文刻于金石者，编为十五巻，则石柱记存焉。孙莘老守湖州，聚境内碑碣，筑墨妙亭贮之，凡三十馀通，记其一也。所载山川陵墓庙宅旁及屏风竹帐雉尾扇，顾唐设六县而记遗其二。或当日有之，而次道编集时残阙未可知尔。余友郑元庆芷畦既辑府志成书，又别释石柱记》一巻，以行考证详核，广见博闻，洵不刋之书也。墨妙亭之建苏子瞻为作记，而蒋灿书之，一时诗人，寄题踵至今。其遗石以府治卑湿，用填淤泥。夫岘山之碑，一沈江底，尚冀其深谷为陵，亭中诸碑未沦于水，使有贤太守发而复树之，何难与莘老并传，又安见石柱之不可再睹乎？

道传録序

宋元以来，言道学者必宗朱子，朱子之学源于二程子先，二程子言学者为周子，于是论者尊之。谓直接孟子，是为道统之正，毋论汉、唐诸儒不得在其列也。即七十子亲受学于孔子者亦不与焉。故凡著书言道统者辄断自周子始饮流，或忘其源，知末而不揣其本，吾尝未慊于中也。且夫圣人之道，著在六经，是岂一师之所能囊括者与？世之治举业者以四书为先务，视六经可缓，以言诗易，非朱子之传义，弗敢道也。以言礼，非朱子之家礼，弗敢行也。推是而言，尚书言春秋非朱子所授，则朱子所与也。道德之一，莫逾此时矣。然杜其聪明见者，无仁智之殊论者少异同之辨习者莫有温，故知新之义不能无敝焉。顾科举行之久矣，言不合，朱子率鸣鼓百面攻之，又或弟子不善守，其师说流入于释，老往往舍弟子不问，尽归其恶，于师又不原其行，已立朝济世之大业，必欲污之以为快，岂持论之平乎？华亭张恒，北山予中表弟也，壮岁好游，歴苏门求孙徵君、锺元遗书，谒耿詹事，逸庵于嵩阳，访李中孚、王无异二徵君于关内，质疑辨惑，久之，著道传録若干巻，始伏羲画卦以及尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟微言，将絶特书七十子之名，暨孟氏弟子，下逮汉、唐，然后继以濂、洛、关、闽诸儒迄于元、明，人各録其遗训，采其醇而去其疵审，夫同而斥其异，所重者品不徇乎名，所存者神不泥其迹，足以见吾道之大公，而迥异夫要誉于热官者之所为矣。北山近移家林屋，储书万巻，不汲汲于荣利，盖学焉而有守者。至于录周子而舍《太极图说》，録卲氏而不过信《皇极经世书》，尤见卓识。予故序之有罪我者，不复辨也。

张氏定厯玉衡序》

定厯、玉衡者何？新塍张简庵氏厯书也。厯无定也。星有凌犯掩合，勾己，月有朓侧，匿日有盈缩，岁有差。然数主于革而理存乎？故求其故，则百世可知。千岁之日，至可致理，与数皆有定也。其云玉衡何？玉衡者，正天之器也。周官正岁年，序事掌之。太史冯相氏观妖祥，辨吉凶，则保章氏眂祲司之。故厯代之史，律厯、天文、五行各有其志。自汉哀、平之后，纬●杂出，于是厯术妖占，混而为一。稽厯序者，自诩前知受命之符为世主所忌，七纬既焚，遂致私习，天文有禁。逮宋太平兴国中，诏天下知星者诣京师，至者百馀人，或诛或配海岛。由是言星占者，絶朝之大夫士，并讳厯，法不学矣。古之人龙见而雩驷，见而陨霜，火见而戒寒，日北陆而藏冰，莫不有●繁星之丽天。武夫惮人以及束刍抱衾之女子，皆能晰其形象。今也居轸盖之中，三垣列宿躔次之不分，天位淹速之莫辨，未通乎天地人而自名曰儒，其亦小人儒也已，简庵氏耻之。博综厯法五十有六家，正古今厯术之谬四十有四，成书一十八巻，既择焉而精语焉而详矣。始稽之呉江王寅旭氏，继又往证之宣城、梅、定九氏。凡西洋之言，溺于数之中，出于理之外傲，人以所不知者，弗受其惑焉。班孟坚曰：厯谱者，圣人知命之术，盖昧者视为器数之学，明者知为性命之原。自昔习天文有禁而言歴者无禁也。是书传足以伸儒者之气，折泰西之口，而王氏、梅氏为不孤矣。简庵名雍敬，王氏名锡阐，梅氏名文鼎，皆有厯书。

葬经广义序

堪舆风水之说，儒者多辨其非。解之者曰：霜降而锺鸣山崩，而锺应。木华于春，栗芽于室，气机之感有然，世之君子存其言而莫之废也。盖孝子之葬其亲，非直欲人之不得见而已，必为之测量水脉●土验气以厚死者，而安其魂魄焉。故曰三月而葬，必诚必信，勿之有悔焉尔矣！古之葬者，冢人营之墓，大夫掌之，相与辨其兆域而为之图。将葬，筮人执韇以告曰：度兹幽宅兆基，无有后艰，既井椁矣。卜人共楚焞燋●以告，曰考降无有近悔。夫其致慎如是。迨其后周礼既废冢人墓，大夫不司其职，则不得不取信于葬师之言。其人既不学，専以荣利动人，变乱他人之是非，以营已之利，学士大夫未暇深究其义，鲜不惑焉。至土溓水渍，从而迁之，其悔焉者久矣。呜呼！为人子者，茍能审夫测量●验之说，比化者魂魄得安，虽未必兴福于子孙庶葬焉，而可以勿悔也？记曰：古之人何为而死其亲乎？夫魂魄既安矣，迩者数十年，逺者百年，虽至累世之后，其泽已斩，其骨已枯，而子孙之富贵利达者，必推之祖宗兆域之䕃，此诚孝子慈孙不忍死其亲之义也，则其言庸可废乎？葬经者，相传为郭景纯所作，传世既久，葬师欲秘其术，虑人之共晓也，遂以伪窜真，故为荧惑其文，俾读者难定。其指归同里。呉子周瑾有忧之，由是集诸家之说，旁证曲据，为广义三巻。其说祗以避祸，不计求福，庶无戾乎？儒者之言既成，将谋镂刻行之，予因乐为之序。夫以葬师之所欲秘者，布诸通邑，大都，凡为人子可一览而得其测量●验之法。兆基考降，始以无惑，终以勿悔。信夫言之不可废，世之居丧未葬者，虽与丧礼并读焉，奚不可也？地理径序。

古之葬者，兆基井椁，稽其疑于筮人，卜人已尔，其后堪舆之说兴，惟葬师是信，于是五音九星、八山、六秀、三宝之说，青黄紫黒之囊，铜玉之函，一寸之金，一粒之粟，纷纶同异，转相师授，又欲秘其术，毎移易其文，以●人之神智，其说愈多，其㫖愈晦，然则何以正之？亦正之以儒者之言可矣，晋之郭璞，唐之吕才、宋之蔡发、明之刘基，其言则儒者之言也，吾惟儒者之言是信，斯可以勿●矣乎？钱唐林遇岐宗试有司不利，乃旁究堪舆家言，心有所得，本郭氏、蔡氏之说而发明之，著论若干篇，目曰地理径径也者，引人于步道直而可以共由者也。世儒曲谨之论，恒以葬书为不足慿予，曩者心亦疑之。迨客游燕齐，云朔之闲，遇地震者三，其来也有气，其去也有声，山冢之或崩或否，河流之或涸，或涌有一震而止者，有累月不止者，然后悟地之有脉，而撼龙拨沙放水之说为不可废也。岐宗之书，显而勿晦，正而无诡，庶几无戾儒者之言，此予之所深取尔。

《感应篇》集注序

浮屠老氏之学，虽戾于儒者之言，至其自修之勤则一也，释氏有因果之说，道家亦有感应之篇，然福善祸淫之原，易、《书》、《诗》著之详矣。夫曰：祸福无门，惟人所召，本闵子马之词，吉凶之报，如影随形，同孔安国《尚书传》，若其自省之严，涕唾不敢北向，夜起不敢裸露，以为明神居焉，惧或殛之，庶几合乎君子慎独之㫖矣。夫鬼神之为德，莫备乎圣人之言，自二氏之说兴，而言鬼者归之释氏，言神者归之老氏，小人之为不善，其畏人之心恒不胜其畏神鬼之心，故以易书诗喻之。彼谓迂阔而莫之信，易以二氏之说，无不悚然共听，非真穷其义而乐其言无他，信生于所畏也，因其畏与信而导之，则为力也。易君子之于佛老，恶其无用于世，茍有以善天下之权，无戾乎儒者之㫖，则未尝无取焉，求其同归于善而已。宛平刘先生宣人，俾工刻感应篇，集注以行，先生儒者也，其道德文章，悉本圣人之训，独勤勤斯编示人夫，亦谓老氏之徒，其自修之功，犹严且慎，若是为君子，儒者宜何如焉？是则先生用意之微予，遂不揆梼昧而序之也。

葛氏印谱序》

印信不始于秦也。周官掌节：掌守邦节货贿、用玺节，凡通货贿，司市以玺节出入之。郑司农曰：玺节印章，如今斗检封矣。贾公彦谓：汉法，斗检封其形方上有封检，其内有书，盖其初仅用以通商旅。然鲁公玺书见左氏春秋传，沿至战国吏三百石，上皆佩之。卫宏称秦以前民皆以金玉为印，唯其所好，则匪直官印不始于秦也。迄于汉，夫人得有私印，大约刻玉者十一，冶金者十有九，后人易之以石，杂以象犀、砗磲、琥珀、水晶之属，好竒者，或以钟鼎古文施之，秦汉之法渐废，官印之体屡纠，其文不必尽合乎？古其用也，止以调遣文书，杜奸萌而已，不可施于翰墨。迨时易代迁，即王公将帅所绾之章，得其文者，或未注视，至布衣稽古之士，图书鉴赏，一有私记，辄摩挲钩，画以之定。往哲之伪，真世固有朝廷驭爵之权，反有时不及布衣，稽古之士，足信诸百世而下者，私印其一矣。然不得其人，往往昧六书之义，混大小二篆为一易，为识者所讪笑，其或徒攻乎石艺虽至，不能传之永久，则稽古者又无取焉。呜呼！私印之重，得其人之难若是，此予见葛氏之谱，凡攻乎坚者，益工深合。夫秦、汉之法，独有㑹于心而序之也。葛氏名起，字振千，一字南庐，松江华亭人。

丁氏印谱序

雕戈钩带，鼎彝壶尊，敦卣、鬲甗之铭䪫，钟窖、磬、钲、铎、钫、甬之款，识巧者或伪为以●世，至古印之传，于今则作伪者意虑所不及，为之亦终不似。盖其繁简相参，布置不紊，神存模画之外，斯好古之士尚焉。宋则晁克一、王球、颜叔夏、姜䕫、王厚之、元则吾丘衍、赵孟俯，各著有谱録》，惜乎志经籍者，略而勿道也。刑部江西司主事丁君介，祉工缪篆，集古大小官私印，益以时人所刻，其材则玉五色金，三品象之牙，犀兕之角，砗磲、玛瑙、水精琥珀，青田稷下里之石，饶建之瓷，其纽则有索、有稾、有瓦、有亭、有●、有螭、有虺、有兔、有槖，驼师子辟邪，其文有朱、有白、有籀、有隶，悉罗而致之。欧阳子称物常聚于所好，不信然欤？今之摹印者，不明六书之源，至以虫鱼科斗之文，杂之大小篆，由其所见者寡，宜为有识所腾笑也。君博通六书，名其居曰梦篆，嗜乎古，不遗乎！今并垂焉，以为法式。观是谱者，既可识古今升降之故，而所择之精，又以信君之善学已。

韫光楼印谱序》

竹垞主人，谪官居燕，荏苒六年，厌灰埃之蓬勃，而辕马之喧阗，残暑退矣，秋风泠然，思循西山之麓，跻乎北山之巅。或告之曰：「西山之西，北山之北，幽陵之界，山鬼所宅」，予何为入其域乎？其岭郁律其谷，㟏岈寒莫寒兮，白瀑峻莫峻兮青华牛斗于潭，虎嘷于坡，竒狸野干，青鹤红鸦，豪猪之箭，冦雉之囮，一夫入山，能不慑邪？主人于是彷徨彳亍，自晦及朔，马释其衔，车柅其轴，邻有许子实夫，暨胡君翽羽，并过主人出韫光楼印谱，泥用丹砂，石以花乳，秦章汉玺，靡法不有，主人睹之，喜而亡，愠笑而至，矧而曰：我思仙公葛洪有训古之人，入山佩黄神越章之印，其文一百二十，其广四寸，去之百步，猛兽莫近，吾将以子一巻之书载诸栈车，南涉芦菰，北蹑军都，卧以为枕，行以为符，又何必三皇之文，五岳之图也哉？八月初，吉书以为序，乃裹糗粮出郭门去。

江村销夏録序

昔之善读书者，匪直晰其文义音释而已，其于简䇿之尺寸必详焉。郑康成曰：《易》、《诗》、《书、礼、乐、春、秋䇿，皆尺二寸，孝经谦半之。论语八寸䇿者，三分居一。又谦焉服䖍传春秋称古文、篆书一简八字，而说书者谓毎行一十三字括苍，鲍氏以之定正、武成、诸暨胡氏以之定正。《洪范》。予尝至太学摩挲石鼓文，验其行数，据以驳成。都杨氏之作伪，因是而思。汉儒订诂之学，有未可尽非者尔，评书画者众矣，广川董氏病其冗长，其馀又嫌太略。宣和书画仅谱其人及所藏之目，南渡馆阁之储，于金铜玉石悉识其尺寸，而于书画无之。盖昔人心思或有未及，必俟后贤而始大备也。钱唐高詹事退居柘湖，撰江村销夏録》三巻，于古人书画真迹，为巻为轴，为笺为绢，必谨识其尺度广狭断续及印记之多寡，跋尾之先后，而间以己意折衷甄综之。评书画者，至此而大备焉。今之作伪者，未尝不仿尺度为之，然或割裂跋尾，印记移真者附于伪，而以伪者杂于真。自詹事之书出，稍损益之不可，虽有大驵钜狡伎，将安施哉？詹事曩在。

内庭久

御府图书，资以鉴赏者，厯厯犹能记忆，而不著于録，或疑不言温树之义。然宋之米友仁、元之柯敬仲，皆尝奉诏㫖题书画，毎言之，不敢详此。詹事第于退居之暇，先以江村所见録之书成于康熙三十二年六月，故以「销夏」名编。予以是年九月作序印行之顷，实藉以为负暄之助焉。

《日下旧闻序

今之京师范镇以为地博大，以爽垲绳直，砥平梁襄，则谓北倚山险，南压区夏，王业根本，京都之选首，粤自轩辕氏邑于涿鹿之阿，周以蓟封，其后北燕都之慕容，燕又都之，迨至辽曰南京、金曰中都，元曰大都，明曰北京，皇朝因之，以统万国，宫殿井邑之繁丽，仓廪府库之充实，诗所云四方之极者也。考唐之幽州，其址半在新城之西，金展其南，元拓其东北，洎徐武宁，定北平，毁故都城，缩而小之，以昊天、悯忠、延寿、竹林、仙露诸寺，皆限于城外，则其所毁，不独光熙、安贞二门而已。及嘉靖筑新城之数寺者，复围于郭内，而梁园以左，南极于魏村，东至于神木之厂，则又曩郊外之地也。若夫元之宫阙，以地度之，当在今安定门北，明初即南城故宫以建燕邸，而非因大都之旧，盖宫室城市基，凡数易至琳宫梵舍之建置，沿其旧者十一，更额者十九，故老沦亡，遗书散佚，歴年愈久，陈迹愈不可得而寻矣。彝尊谪居无事，捃拾载籍及金石遗文㑹粹之分一十三门，曰星土，曰世纪，曰形胜，曰宫室，曰城市，曰郊垧，曰京几，曰侨治，曰边障，曰戸版，曰风俗，曰物产，曰杂缀，而以石鼓考终焉，合四十有二巻，刑部尚书昆山徐公见之，谓其可传，乃捐赀俾锓木计草，创于丙寅之夏録，成于丁帽之秋，开雕于冬，迄戊辰，九月而竣，中间渗漏，随览随悔，复命儿子昆田以剰义补其阙遗，附于各巻之末。所抄群书凡千四百馀种，虑观者莫究其始，必分注于下，非以侈摭采之博也。昔卫正叔尝纂《礼记集说》矣，其言病世儒剿取前人之说以为己出，而曰他人著书，惟恐不出于己。予此编惟恐不出于人。彝尊不敏，窃取正叔之义，至旁及稗官小说百家二氏之书，或有未足尽信者。世之君子毋以择焉不精，罪我斯幸矣。

曝书亭著録序。

先太傅赐书乙酉兵后罕有存者，予年十七，从妇翁避地六迁，而安度先生，九迁乃定，居梅㑹里家，具率一艘研北萧然，无书可读，及游岭，表归，阅豫章书肆，买得五箱，藏之满一椟，既而客永嘉，时方起明书之狱，凡涉明季事者，争相焚弃，比还，问曩所储书，则并椟亡之矣。其后留江都者一年，始稍稍收集，遇故人项氏子，称有万巻楼残帙，畀以二十金购之。时曹侍郎洁躬、徐尚书原一皆就予传抄予，所好愈笃，凡束修之入，悉以买书及通籍借抄于史馆者有之。借抄于宛平孙氏、无锡秦氏、昆山徐氏、晋江黄氏、钱唐龚氏者有之，主乡试而南还里门，合计先后所得，约三万巻，先人之手泽，或有存焉者，归田之后，续收四万馀巻，又上海李君赠二千五百巻，于是拥书八万巻，足以豪矣。顾其间有借失者，有窃去者，有残阙者，昔之所有，俄而亡之，其存者，皆予观其大略者也。予子昆田，亦能读之杼柚之屡空，庖爨之不给，而哦诵之声，恒彻于戸外，蠧字之鱼，衔姜之䑕，漫画之鸟，不足喻其癖也，盖将以娯吾老焉。呜呼！今吾子夭死矣！读吾书者谁与？夫物不能以久聚聚者，必散物之理也！吾之书终归，不知何人之手，或什袭珍之，或土苴视之，书之幸不幸，则吾不得而前知矣！池南有亭曰曝书，既曝而藏诸，因著于録録，凡八巻，分八门焉，曰经，曰艺，曰史，曰志，曰子，曰集，曰类，曰说。康熙三十八年，涂月竹垞老人序。

永嘉朱氏《纪年备遗序

永嘉先生者，宋平阳布衣朱黼文昭也。陈君举讲学，东瓯，文昭年相差，次首著録门下。又与叶正则定交二公出仕，文昭奉母杨躬耕南雁荡山，君举谓其屡举不第而业益修。谢客深居，而士益附续史家之绪论。撰不休。正则美其有贤母敎以篇章书成百巻。又言其独钓孤耘，蛋浦蛮村，盖遁世之士也。所著纪年备遗百巻，正则作序，谓其本《通鉴稽古録》，而以吕雉、王莽、曹丕、武瞾、朱温皆削去纪年义理所㑹，无偏驳之说，斯长于识者已。今之存者，特三国、六朝、五代偏安本末二十八巻。目録四巻开禧丁帽锦溪呉奂然，景仲序之，非足本也。当日文昭母杨年八十有六而终实敎之笔削，见正则挽诗，此彤管所当特书者，而《府县志》不书于是乎书。

熊氏《后汉书年表》序

范氏《后汉书》无志，梁刘昭序，司马彪《续汉书八志注之无表，宋熊方补之。方之《经进表略》曰：明爻、象彖之原，乃可学《易》，识《风》、《雅》、《颂》之㫖，始与言诗总之，必有宗主之各有体。惜东京之再造，痛信史之未成。范晔之志虽精，俄乖素志。刘昭之业未广，不及表年，惧伪闰之不分。嗟正朔之无统，譬为山而或亏。一篑效炼石，而欲补高天人异志。同世殊事，合求义例。于班固不减前篇，较兴废于西京，岂惭后作史册。既详纲目汉，功益更昭明。臣谨集补《后汉年表》，十巻随表投进，十巻者同姓王侯表，二异姓诸侯表，六百官表分上下各二列，衔称右廸功郎，前权澧州司尸参军表外，兼有序状，盖思陵朝所进也。予尝憾南北国子监本范史，于本纪后杂以司马氏八志观者不察误，以为即范氏史，毎著书引证，辄指为《后汉志》云云。是何异以李丙、张甲之性情寄王乙、赵丁之躯体乎？故尝持论谓宜雕《范史》于前，而以《司马志》附其后，并以熊氏年表》附之，庶成一代完书。世之学者，且以吾言为迂阔而莫之行也。

《长安志》图序

宋敏求撰。《长安志》旧有图勒之碑，吕待制大防跋其尾，秦人取以附锓于志，谓之《长安故图》，其后亡之。夫欲周知郡县广轮之数，晰其离合，莫图若矣。周公宅洛伻来以图其建官也，掌以司险职方氏，而大司徒实总之。汉高入关，鄼侯先收图籍，东京乃设司空舆地图，三辅宫观陵庙、明堂、辟雍郊畤苑囿，撰黄图以著其目。晋之洛城，隋之诸州，咸有图经，又统撰区宇图地。马融之言曰：「东西为广，南北为轮，王制东西两遥，一近南北，两近一遥。盖舍图无以准其数也。元至正初，东明李好文官陜西行台侍御史，补绘二十有二，分为三巻。于是神皋、京辇、城郭、市井、沟渠，屈曲面势，一一可以指识。读敏求之志者，必合是编并观，而古人之迹，庶几得其十九也。已好文字，惟中官至翰林学士承㫖，预修宋辽金史》，又撰《太常集、礼端本堂经训》、《大宝●鉴》，《元史》有传。

曝书亭集巻三十五