卷四十

钦定四库全书

曝书亭集巻四十

翰林院检讨朱彝尊撰。

序七

宋院判词序

商丘，宋之南京也，东都盛时，由汴水浮舟逹通津门三百里而近车徒之轚，互冠盖之络绎，妖童光妓自露台瓦市而至，乐府之流传朝，倚声而夕，勾队于照碧堂，上盖流风，虽逺遗响，宜有传者，故言词于汴宋，若燕函秦庐，夫人而能之者也，然自金源变而为曲，中州言韵者四声，乃去其一，按以大晟之律，吕不能无误生于是土者，又必游览四方交友之，往来，审音于南北清浊之辨，用心专一而后可无憾焉。理藩院判宋君牧、仲倜，傥好结客，其谈论古今，衮衮不倦，至为长短句，虚懐讨论，一字未安，辄歴翻古人体制，按其声之清浊，必尽善乃已，故其所作，咸可上拟，北宋虽东南以词名者，或有逊焉，不观夫函乎？必先为容，乃以制革，权其上下，旅衣之始可无齘，至于庐摩䥨矣，又置而摇之，使其无蜎炙诸墙，以视其桡之，均横而摇之以视，其劲盖专且审，如是然后谓之国工，则非燕秦夫人之所能善矣，君之词，殆类是与？

陈纬云《红盐词序》

宜兴陈其年，诗馀妙絶天下，今之作者虽多，莫有过焉者也。其弟纬、云继之撰《红盐词》三卷，含宫咀商，駸駸乎小●、大●迭奏而不失其伦。噫，盛矣。其年与予别二十年，往来梁、宋间，尝再至京师，一过长水，谓当相见矣。竟不值而纬云留滞，京师乆予，至辄相见，极谭燕赠酬之乐，因得询其年近时情状，三人者，坎坷略相似也。方予与其年定交日，予未觧作词，其年亦未以词鸣，不数年而乌丝词出，迟之又乆，予所作亦渐多，然世无好之者，独其年兄弟称善，人情爱其所近，大抵然矣。词虽小技，昔之通儒钜公往往为之，盖有诗所难言者，委曲倚之于声，其辞愈微，而其㫖益逺。善言词者，假闺房儿女子之言，通之于离骚变雅之义，此尤不得志于时者，所宜寄情焉耳。纬云之词，原本花间，一洗草堂之习。其于京师风土人物之胜，咸载集中。而予糊口四方，多与筝人酒徒相狎，情见乎词。后之览者，且以为快意之作，而孰知短衣尘垢，栖栖北风雨雪之间，其羇愁潦，倒未有甚于今日者邪！

《黒蝶斋诗馀序》

词莫善于姜䕫，宗之者张辑、卢祖皋、史逹祖、吴文英、蒋㨗、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基，皆具䕫之一体。基之后得其门者寡矣。其惟吾友沈覃九乎覃，九鲜交游，故无先逹之誉。又所作词不多人，或见其一二辄忽之，然其《黒蝶斋词》一卷，可谓学姜氏而得其神明者矣。《白石词》凡五卷，世已无传。传者惟《中兴絶妙词选》所録仅数十首耳。今覃九年方壮，为之日乆，其篇章必数倍于姜氏，尽出以示人人，未有不好之者。序其端窃自喜属和之有人，并以见予赏音之独早也。

蒋京少梧月词序》

宜兴山有小兰、大兰、碧云、紫云之峰，白鹤之洞泽，有荆阳罨，画百渎之水，茶樯酒幔，与朱藤翠竹交映，陶旊之器走他县，自昔逺骛之流，咸思栖伏，杜牧之留营水榭，苏子瞻思种橘三百本，买田以居，岂非林麓之胜，有发人吟咏性情者与彛，尊家长水四望，无山滥泉，飞瀑之音，不入于耳，近宅田硗●，遇岁旱辄不登，比年客白下，思入茅山，为道士著书以老，愿未果翻䇿柴车入京师，风尘蓬勃，懐山水之乐，盖有梦寐不能释者。吾友陈其年偕里人蒋京少访予僧舍，其年别乆出其词，多至三千馀，而京少所刻梧月词，凡二百四十馀阕，秾而不靡，直而不俚，婉曲而不晦，庶几可嗣，古人之逸响，京少年甫二十耳，为之不已，必至于三千无疑也。当牧之子，瞻时不闻阳羡，有宾朋之娯，犹思卜筑，于是假令遇才，若二子者，唱酬和荅于其间，则其移家之谋，更不俟终日，焉可信也！京少归，为我度百亩之田，阴崖可植，藤竹阳坡，可以种橘开门，山可望沿溪，舟可拿游，可以亭憩，可以阁茶，有铫而羮，有勺，三弦之筝，䨇髻之伎，相与按四声二十八调于酒边花外，京少其许我乎？河冰待泮，放溜而南，姑置茅山道，士勿为己。

紫云词序

词者诗之馀，然其流既分，不可复合，有以乐章语入诗者，人交讪之矣。虽然，良医之主药藏、金石草木、燥湿寒热之宜，采营各别而后处方合，散不乱其部要，其术则一而已。自唐以后，工诗者毎兼工于词。宋之元、老若韩、范、司马理、学，若朱仲晦、真希元，亦皆为之，由是乐章卷帙，几与诗争。冨昌黎子曰：欢愉之言难工，愁苦之言易好，斯亦善言诗矣。至于词或不然，大都欢愉之辞，工者十九而言，愁苦者十一焉耳。故诗际兵戈俶扰，流离琐尾，而作者愈工，词则宜于宴嬉逸乐以歌咏太平，此学士大夫并存焉而不废也。晋江丁君雁水，以按察司佥事分巡贑南道，构甓园于官廨，且于层波之阁，八景之台携宾客，倚声酬和，所成紫云词，流播南北，盖兼宋元人之长将，与诗并传无疑，已贑州控百，粤三楚七闽之隘，曩时兵戈未息，士之栖于山泽者，见之吟卷，毎多幽忧凄戾之音，海内言诗者称焉。今则兵戈尽偃，又得君抚循而煦育之，诵其乐章，有歌咏太平之乐，孰谓词之可偏废与？于是其友。朱彝尊审定焉，而书其言，以为序柯寓匏，振雅堂词序。

宋元诗人无不兼工乐章者，明之初亦然。自李献吉论诗，谓唐以后书可勿读唐以后事，可勿使学者笃信其说。见宋人诗集，辄屏置不观。诗既屏置，词亦在所勿道。焦氏编《经籍志》，其于二氏百家，搜采勿遗，独乐章不见録，宜作者之日寥寥矣。崇祯之季，江左渐有工之者，吾乡、魏塘诸子和之，前軰曹学士子，顾雄视其间守其派者，无异豫章诗人之宗涪翁也。柯子寓匏学士馆甥，其于词，盖幼而习焉。既而助予编次宋、元人之词，又同周布衣青士博采词人体制，探其源流为乐章。考索一书，其用心也勤，其倚声也敏。其于诗也，兼工而日进于作者，殆习伏众神而臻于巧者。与往岁在戊午寓匏，兄弟与予同以荐留京师。明年二月，以父丧去。又二年，访予江南，遇于燕子矶，又二年至京师，毎见辄出其词稿，久而盈卷，乃雕刻行之。今之工于词者，大都昔曽与学士游读寓匏词，当有以山抺微云，女婿见目者。然而寓匏之词，之派之工，不必尽合乎学士。盖由取材于宋、元之人者多也。

孟彦林词序

宋以词名家者，浙东西为多钱唐之周邦彦、孙惟信、张炎、仇逺，秀州之吕渭老、吴兴之张先，此浙西之最著者也。三衢之毛滂，天台之左誉、永嘉之卢祖皋、东阳之黄机、四明之、吴文英、陈允平，皆以词名浙东，而越州才尤盛，陆游、髙观国、尹焕倚声于前，王沂孙軰继和于后，今所传乐府补题，大都越人制作也。自元以后，词人之赋合乎古者盖寡，三十年来，作者奋起，浙之西家，娴而戸习，顾渐江以东鲜好之者，㑹稽孟彦林，访予京师，出所著《浣花词》，凡五百馀阕，其好之也，笃其为之也，勤宜其多且工也，词虽小道为之亦有术矣，去花庵草堂之陈言，不为所役，俾滓窳涤，濯以孤技，自㧞于流，俗绮靡矣，而不戾乎情，镂琢矣而不伤夫气，夫然后足与古人方驾焉，彦林归矣，为之不辍，其辞必愈工，他日相见，当更序之。

鱼计庄词序

曩予与同里李十九武曽论词于京师之南泉僧舍，谓小令宜师北宋，慢词宜师南宋，武曽深然予言。是时僧舍所作颇多钱唐、龚蘅圃遂以吾两人所著刻入浙西六家词。夫浙之词岂得以六家限哉！十年以来，其年容若畟园，相继奄逝，同调日寡，偶一间作，亦不能如向者之专且勤矣。休宁戴生锜侨居长水从予游，其为词务去陈言，谢朝华而启夕秀，盖兼夫南北宋而擅场者也。在昔鄱阳姜石帚、张东泽、弁阳、周草、窗西秦、张玉田咸非浙产，然言浙词者必称焉。是则浙词之盛，亦由侨居者为之助。犹夫豫章诗派，不必皆江西人，亦取其同调焉尔矣。

水村琴趣序

凝土以为器，有虞氏尚之矣，至周而陶旊有工曰甗、曰盆、曰甑、曰鬲、曰庾、曰簋中，县中膊辨及髺垦薜暴之微，宜其废鼐、鼎以利其用。然必歴千年而柴汝官、哥定始行焉，刋石以为碑，夏后氏先之矣。至周而岐阳有鼓，至汉而鸿都有经，宜其推石而镌之木，然必俟张参书壁之后，又乆而镂板方兴焉。其于文也亦然。《南风》之诗，五子之歌，此长短句之所由昉也。汉铙歌郊祀之章，其体尚质，迨晋、宋、齐、梁、江南、采菱诸调，去填词一间尔，诗不即变为词，殆时未至焉。既而萌于唐流，演于十国，盛于宋予，尝持论，谓小令当法汴京以前，慢词则取诸南渡，锡山顾典籍不以为然也。魏塘魏孝㢘独信予说，频与予唱和，词成，掩其名示人见者。或疑予所作，予既归田，考经义存亡，著为一书，不复倚声按谱，而孝㢘好之不倦，所填词日，多里之人疲于传写，乃刋行之。水村者，孝廉之居，因以为字。元赵子昂氏尝为钱处士，以水墨写为图者也。琴趣者，取诸涪翁词集名也。夫词自宋、元以后，明三百年无擅场者，排之以硬语，毎与调乖，窜之以新腔，难与谱合。至于崇祯之末，始具其体。今则家有其集，盖时至而风㑹使然，特工如孝㢘者，不可多得。然则孝㢘之词，力追南渡，作者虽由其才，亦遇其时。夫然而后工也，孝廉将为岭表之游，豆䓻之花，桄榔之树，蕉耶扶荔之果，青鸡白鹇，孔翠之鸟，蝴蝶之茧，凡以资琴趣材者，一惟孝廉驱使之予。耄矣君归尚思歌以侑酒，群雅集序。

用长短句，制乐府歌辞，由汉迄南北朝皆然。唐初以诗被乐，填词入调，则自开元天寳始。逮五代，十国作者渐多，遗有《花间尊前家宴》等集。宋之初，太宗洞晓音律，制大小曲，及因旧曲造新声，施之教坊舞队曲凡三百九十。又琵琶一噐有八十四调，仁宗于禁中度曲时，则有若柳永。徽宗以大晟名乐时则有若周邦彦、曹组、辛次膺、万俟雅言，皆明于宫调，无相夺伦者也。洎乎南渡，家各有词，虽道学如朱仲晦、真希元，亦能倚声中律吕，而姜䕫审音，尤精终宋之世。乐章大备四声，二十八调多至千馀曲，有引有序，有令，有慢，有近，有犯，有赚，有歌头，有促拍，有摊破，有摘遍，有大遍，有小遍，有转踏，有转调，有増减字有偷声。惟因刘昺所编《宴乐新书》失传，而八十四调图谱不见于世，虽有歌师板师，无从知当日之琴趣箫篴谱矣。姚江楼上舍俨若工于词，曩留京师辑《词鹄》一书，业开雕拓行，既而悔之，告于予曰：诗变而为词，词变而为曲。歴世久逺声律之分合，均奏之髙下，音节之缓急过度，既不得尽知。至若作者才思之浅深，初不系文字之多寡。顾世之作谱者，类从归字，謡铢累寸，积及于莺，啼序而止。中有调名，则一而字之长短分殊，安能各得其所莫？如论宫调之可知者叙于前，馀以时代先后为次序。斯世运之升降可以观焉。予曰㫖哉！子之言词乎？上舍请易书名，予名之曰《群雅集》。盖昔贤论词，必出于雅正，是故曽慥録雅词，鮦阳居士辑复雅也。谱既成，以段安节《乐府杂録》、王灼《碧鸡漫志》及宋、元、髙丽诸史所载调存词佚者具载之，并以张炎、沈伯时《乐府指迷》冠于卷首，学者睹此何异过涉大水之获舟梁焉？是为序。

髙侍讲《扈从东巡日録序》：翰林院侍讲钱唐髙君，以康熙二十一年春扈从天子东巡，告成功于。

《三陵归成日録》二卷，其友朱彝尊受而读之，作而曰：「古者君出史载，笔士载言，盖必有文学之臣，从周之搜于岐阳也，时则有若史籀为之诗。汉之狩于方岳也，时则有若班固有，若崔駰有若、马融为之颂，不惟是也。昔惟叔之寳鬲鼎铭曰：唯叔从王南征，叔邦父之簠铭曰：用征用行，用从君王。凡获与扈从者，至铭之彝器，以永厥世。期以铺扬盛美于无穷，自古然矣。君侍。

禁闼久亲见。

圣天子命将四出，诛锄不庭，授方略于万里之外，宵衣晩膳，不自暇逸，君亦未尝息偃休沐，一旦弛威弧，戢天戈，疆宇悉定，辰旗，星䍐，有事

山陵从容豹尾之后赓。

天章荅顾问，惟君日侍左右，君之遇荣矣。虽然，逾山海而北，极乎松花之江，荒涂深淖，车溓而马瘏羽林材武之士，盖有不胜疲乏者。君以一书生，执鞭靮，日夜随侍，帐殿不少。后又以馀力拜扬赋咏，考山川之厄，塞览战争之迹，访金源宫阙所在，证以旧史，至残碑断碣，靡不摩挲，读之非有倍万人之才者，能之乎？

天子命君侍从，允为得人。君之所记，方之古铭，诗可无怍矣。刘氏族谱序》。

姓以别生，分类也，顾后世乃反合之合之，自汉赐娄敬、项伯，为刘氏始。自汉以后，帝王将相，惟刘氏为独多，斯縁附者日众，而谱系益繁，其最著者七：房、彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳、南华，而北魏凌江将军之后，由襄平徙河南者，不与焉。谱刘氏者，有汉氏帝王谱。宋谱馀若几若、晏若舆、若沆若复礼，各著有宗谱，虽不尽传隋唐以前所重者，门望大率，皆逺引往牒，尊之为祖，源逺则支易，棼族繁则难，合于九族则忽之于所不可知者，强附而亲之惑已。辽阳刘氏，其先传自太保秉忠之后，至正末，有讳显者，仕为通州安抚司副使，洪武中，授都指挥佥事，封明威将军，予世袭，其子通，以军功进指挥使，封懐逺将军，赐鐡券免，三死，作镇开原，世居东宁，卫惜木城，十一传而徙大兴裔。孙某忼慨有志行，述其先人之训，撰族谱上下卷。自明威将军始，谱系坟墓，灼然可信，京师士大夫见者，莫不嘉叹。盖本支近斯宗族，易敦家诫，约斯子孙可守，某之为是书，岂惟传之于家，殆吾党所宜效法者也。

姚氏族谱序

吾乡族望，在宋有吕氏、钱氏、朱氏、沈氏、鲁氏、卫氏、常氏、焦氏、莫氏、娄氏，终宋之世，以科名显，以家法传，莫若闻人氏闻人氏族谱一册，先君购而藏之，约二百翻。朝之诰敕，家之诗文，略备其逺裔，请借録匿，不肯还。是书遂失见于至元嘉禾志者，仅登科一十二人而已。姚氏在吾乡，有讳倬者，登大观三年贾安宅榜进士。明之初曰瑄以尚书中洪武庚午举人，仕为监察御史，死。建文之难曰：绶以书画诗知名于时，曰●谟，仕至吏部左侍郎，兼翰林院学士，赠礼部尚书。其弟●谊，精音律，撰乐府统宗所称青莲居士者也。馀若文、若俊、若鹏、若汝、舟若、体信，皆中甲科。若文通、若凤、若篚、若□、若楫，皆中乙科。然其家世，或显或隠，未详其流派。万歴初，光禄大夫、柱国、太子太傅、工部尚书、善长公，登先文恪公榜进士。由行人改御史，巡视长芦盐课，按山东、河南回翔京尹卿士，歴今官，年七十馀，致政归，九十一而终。是时诸姚半消歇，而公之族日大，公之孙浣北，若乃撰有家乘刋行。又五十年，其子姓愈繁衍，于是公从孙澍、我士复为纂辑成书，而属予为序忆。予八龄时，犹及见公公时尚健步里居，乐善好施，病者给以药，寒者给以衣，死者给以棺槥。今所传菉竹堂医方，皆公手自抄。又尝注律以律文简而易晦，乃用小字释其下。顺治初，颁行大清律，实依公所注本也。先文恪公赐第日，嘉兴同榜九人，姚氏与吾家独敦丗好两姓，互为婚姻，而我士又予友婿也。方予避兵练浦，我士实与予共学，其为人愿而谨，不苟訾笑。克持其家，教三子读书，又经理先世墓田，以供祭祀，而又奠系世族坟墓，别昭穆，贤者表其徳，不肖者没其名，俾览者忠厚悱恻之念，油然而生，庶几为法于乡党，比于宋，闻人氏也已。

云氏族谱序

氏族之紊，古病其分，而今病其合一范也。虞、夏、殷、周异焉。一桂也，昋、炅、炔殊焉。在下者得以私意纷更，而上之人复以好恶变易，宜其若棼丝之难理，而卒易辨者，则以官有簿状选举者可考也，家有谱系婚姻者，有别也。自簿状既废，附势者以异派为同宗，而亡国之裔诡姓氏以逺祸，每择其最著者。彼夫张、王、刘、李，赵氏族半天下，岂果其枝叶？独蕃与盖混而合者众矣。此其谱系之传，多不可尽信，惟姓之希者，通谱亦鲜其人序而为谱，足以徵信于世。然或生长广邑大都，往往舍己趋附，去鱼而为郑，去胡而为令狐稽之又难也。云氏之族有三：其一出缙云氏而悉云宥，连魏孝文帝皆改从云。文昌之云祖元，行省参政从龙，其子緫管海，居于菟湾累丗，谱系可考，裔孙生、貟某集以为谱，致书万里请为序。呜呼，氏族之紊久矣！以唐之盛撰述衣冠房，从齿序者不下数十家，而国姓迄无定论。元和姓纂作自林寳，而不知己姓所由来，若是其难也。某生海外僻左之乡，乃能考据姓源所自有，条而不紊，其可徵信矣夫。

李氏族谱序

李氏望陇西，其次赵郡、陇西之系兴唐本支日蕃，定著房三十有九，而赵郡亦有南东西三祖」之别，定著六房族最大，出张、王、刘、赵之上，太白诗云：「我李百万叶，柯条徧中州」。其言大而非夸者邪？梅㑹李氏，其先有千四提举者，元至正中，自江阴州徙嘉兴，六世之后，始有仕宦登甲乙科者，相继位虽不大显，而一门群从，多有诗笔流传至吾友武，曽才名为。

天子所知，徵诣阙下，归与兄绳逺、斯年弟符，分虎谭艺，一时言诗者，称三李焉，既而取科名，登仕版者，踵接李氏之门，才且日盛，佥谓不可无谱，于是斯年讨论芟综之支分，派别于得姓之根源，族数之逺近、爵位之崇卑、坟墓之阡原、宗庶之继嗣、妻妾之外氏、适女之出处，莫不一一详书之凡七卷。古者睦族之道，必先修谱以聮之，是以有小史以奠系世，有族师以书其孝弟，睦婣有学者，惟宗族之序明夫然，故不善者同恶而无所比，善者同好而无所蔽，使之相保相爱，各安本俗，咸期于徳行道艺之归，此百世之计也。今之治家者，惟生产是营，其于睦族之典，或弃而不省，谱牒之不明，长幼尊卑乖其分，至相凌相诟，侪于路人，先王维世，持民之道衰矣！夫天下之俗，固非一家之所能变，然易称一正家而国定，使有家者咸克明其谱牒礼文之相纠、酒食之相洽、有无之相通，毋挟富而轹其贫，毋先疏而后其亲，庶几可以收族人之心，长保其室家，而不乖乎先王以族教安之义矣！若李氏之谱，有伦有要，有条不紊，后之君子，其可以取则者欤？

商丘宋氏家乘序

夹漈郑樵志氏族以国为氏者二百三十有三，宋之先殷王元子名列三恪，诗所云「有客有客，亦白其马」者也。其都商丘，本陶唐、火正、阏伯之壤，是曰大辰之墟。厥后望在西河、广平、炖煌，扶风利人，而商丘之族䆳，古之三坟尚存，服先畴守，杯桊至今，犹保阏伯之故土。姓源之逺，莫之与京，以视过江之王、谢、袁、萧、吴之朱、张，顾陆，山、东之王、崔、卢、郑，关西之韦、裴、柳、薛、杨、杜，皆其后焉者矣。谱系之学，源于世本，由晋以降，或撰家传，或撰家纪，或撰世传，或撰序训，或撰家世编用，扬其先世之徳善功烈。斯则孝子慈孙之用心，补邦国之志所未备，俾先正之旧典。时式长以不坠别亲疏、族坟墓序婚姻，一书成而众善备焉。都察院右副都御史宋公，填抚大江左右一十七年，国奢示之，以俭事烦，行之以简月要岁㑹，久而案无留牍。

天子嘉公清徳，倚毗日隆，公精白一心，益以澹泊自持，公府无事，恒与宾客参考典籍，扬扢风雅，审定图书，又有馀力，撰家乘若干巻，予受而观之，不书逺祖而书，近代先王言而后国史终以文翰，其述庄敏、文、康二公遗行，辞简而事详，合乎古传，纪之体维！宋氏门才日盛，公之诸公子，一官侍从，一列藩屏，一登贤书，诸孙咸自奋功名之路，公族之蕃衍，何福不除？继自今论宋氏之望，不于西河、广平而在商丘，斯其为微子世家百世不迁之宗也夫！

具区徐氏族谱序

徐氏之望十有北祖焉，有南祖焉居吴，洞庭之西山者，背缥缈之●临，销夏之湾，岩可以耕，泽可以渔。枫林、橘田，墙屋相望。自元泰定间，国子正字澄生，子圻官平江学正，爱山水之胜，因卜居焉。久而析为东西二房，或移家湖州，或居常熟，或徙沔阳、华容、湘潭，要皆祖正字。明宣徳二年，府学生善始撰家谱，陈尚书山为作序。其后诸生谅欲重缉之，未果也，上舍敦复从予学。今年三月朔，以赤马船载予渡太湖，登角头，于时梨花盛开，迤逦二十里如积雪下，上以绯桃縁之，偕行者叹殊絶，既而檥船于湾，投上舍之故居，村民散处或八九家，或五六家，或四三家，庶人在官者无有也，质库罔利者无有也，垂白之叟，未尝至讼庭，少年不谙博塞之戏，歌板之音，女子足不逾门枢，其风俗淳朴，乃与府治相反，而徐氏一门群从，布衣紃履见客恂恂然处士三级，出其所撰族谱，有要有伦，可徵可信，其或一本而分支，出乡而死徙，宁略不详，洵愼之至矣！予家距洞庭祗百有馀里，风便一日可达，顾年逾七十，始津逮焉，信夫胜游之难也。今海宇太平，人皆懐其故土，然游人过此，末有不生避地之想者，矧予览观四方习俗之靡日，甚念风土清嘉，莫兹山若，安得从徐氏结比邻以终老，即寄居庑下，所忻慕焉书，以序其端。

曝书亭集巻四十