卷六十四

钦定四库全书

曝书亭集巻六十四

翰林院检讨朱彝尊撰。

传三

《王冕传》：

王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入塾，听村童诵书，暮亡其牛，父怒挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝映长明灯读书，安阳韩性异而致之，遂从性学，通《春秋》，尝一试进士，举不第，焚所为文，读古兵法，恒著髙檐帽，衣、绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市，中人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完足，指践地艮遗之，草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去，归迎其母，至㑹稽，驾以白牛车冕，被古冠服随车后，郷里小儿皆讪笑，冕不顾也，所居倚土壁庋釜，执㸑养母，教授弟子以为常。髙邮申屠駉、任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮，艮曰：「里有王元章者，其志行不求于俗，君欲与语，非就见不可駉。至即遣吏自通，冕曰：吾不识申屠君，谢不见駉。乃造其庐，执礼甚恭，冕始见之，居岁馀，投书谢駉，东游呉浮江上，潜岳遂北至燕，泰不华荐以馆职，冕曰：公愚人哉？不十年，此中狐兔游矣，何以禄为？翰林学士危素冕，不识也，居钟楼街，冕知之，一日，素骑过冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：公非住钟楼街者邪？」曰：「然」。冕更不与语，素出，或问客为谁，笑曰：此必危太朴也。吾尝诵其文有诡气，今睹其人，举止亦然。冕善诗，通篆籀，始用花乳石，刻私印，尤长画梅，以「胭脂作没骨」体，燕京贵人争求画，乃以一幅张壁间题诗，其上语，含讽刺人，欲执之，冕觉，乃亟归，谓友曰：黄河北流，天下且大乱矣！携妻孥隐㑹稽之九里山，号煮石山农，命其居曰竹斋，题其舟曰浮萍轩，自放鉴湖之曲。太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴，屯兵九里，山居人奔窜，冕不为动，兵执之，与俱见大海、大海延问䇿，冕曰：「越人秉义，不可以犯，若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？」太祖闻其名，授以谘议㕘军，而冕死矣。朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪传出世皆以参军目之，冕亦何尝一日参军事哉？读徐显稗史集传，冕盖不降其志以死者也，因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。

杨维桢传

杨维桢，字廉夫，㑹稽人，家鐡厓山下，父宏，筑层楼，俾读书其上，里人谓曰「书楼杨」。泰定四年，以春秋登进士第，除天台县尹，元进士，授县尹，盖自维桢始改钱清场盐司令，乆不调，偕道士张雨纵游西湖，至正初，修辽、金、宋三史，史成正统，迄无定论，维桢著三史统论》，谓「元之大一统在平宋，不在平辽，与金统宜接，宋不当接辽。欧阳●见之曰：「百年！公论定于此矣」。迁江西儒学提举，道梗不行，避地富春，山徙钱塘，张士诚闻其名，招之不往报，以书曰：「阁下乘乱起兵，奬王室淮呉之人，万口一辞，以阁下所为，有不可及者，四兵不嗜杀，一也。闻善言则拜，二也。俭于自奉，三也。厚给吏禄，奸贪必诛，四也。此东南豪杰望阁下之足与有为也。虽然为阁下将帅者，有生之心，无死之志矣！为阁下守令者，有奉上之道，无恤下之政矣，为阁下宗族婣党者，无制禄之法，有奸位之权矣！假佞以为忠，托诈以为直饰，贪虐以为廉，最可畏者动民力以揺邦本，用吏术以括田租，铨放私人，不承制出纳国廪不上输受降人不疑，任忠臣而复贰。六者有一足以丧邦，阁下不可不省也。夫当可为之，时有可乘之势，迄无成效，其故何与？为阁下计者少？而自谋者多也！维桢老且病，爵禄不以干阁下，幸采其言，小可以为钱鏐，大可以为晋重耳！齐小白否，则身犯六畏，不有内变，必有外祸。始忆维祯言：呜呼！晩矣！士诚得书不能用，亦不罪也，继忤丞相达实特穆尔，乃徙松江，周游山水，获断剑炼为笛冠鐡叶冠，衣●褐吹之，作廽波引，遂号鐡笛老人，或自呼老铁，亦曰抱遗老人，又曰东维子。其为诗，奡兀自喜，不蹈袭前人，性不嗜饮，颇溺于音乐行，辄以歌伎随好，汲引人物，尝曰：吾门能诗者，南北逾百人，求若山阴张宪、吴下、袁华辈，不能十人。又曰：吾求诗于东南，永嘉李孝光、钱唐、张雨、天台丁复项炯、毗陵吴恭、倪瓉，可谓有本者矣。近复得永嘉张天英、郑东、姑、苏、陈谦、郭翼，而吴兴得郯、韶也。洪武二年，编纂礼乐书，别徵儒士修元史，帝遣翰林院侍读学士詹同奉币诣其门召之，辞不赴。明年，有诏敦促赐安车诣阙廷，留四月，礼书条目毕，史统亦定，遂以白衣乞骸骨，帝许之，仍给安车，还抵家而卒。维桢徙松江，与钱唐钱惟善、里人陆居仁相倡和，惟善字思复，至正元年，省试罗刹江赋时，鎻院三千人，独惟善、据枚乘七发，辨钱唐江为曲江，由是得名，号曲江居士，官副提举，张士诚据吴，遂不仕。居仁字宅之中，泰定三年乡试，隐居敎授，自号云松野褐。两人既殁，知府事林公庆舁其棺，与维桢同●干，山之东麓，人目为三髙士墓。

徐一䕫传。

徐一䕫，字大章，天台人，以文见知危素，授以建寜教授牒。吴元年六月，诏儒臣纂礼书，敕中书省举素志髙洁、博古通今士，非深知经术者勿遣，于是一夔首被徵，开局于天界寺草创，既就而还，㑹元史成，而元统后无事迹可徵，将有事续修，王禕以一夔荐一，夔报以书曰：执事自漳州被召，纂修元史，与金华、宋公同领总裁之命，置局以来，未满一岁，自元太祖至寜宗一十三朝，悉本据实录修成上进，局中秉笔之士，或授官，或还山去，独顺帝三十六年事，无实录可据，分遣使搜访故都圗籍，列郡文移有关政体者，俱收并录，以备采择，足成一代之书，迩者县吏踵门传致浙省官僚之命云，朝廷以史事见徵，且云执事以仆为善，叙事荐之当路，夫为总裁荐人，此固其职，然何为而及？区区不材且病之人也？窃尝思之，近世论史者，谓莫切于日歴日歴，史之根柢也。自唐长寿中，史官姚璹奏请撰时政记，元和中，韦执谊又奏史官撰日歴日歴之设，其法以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，犹有春秋遗法而起，居注亦专以甲子起例，盖记事之法，无逾此也，往宋极重史事，日歴之修，必诸司关白，如诏诰政令，则三省必録兵机邉事，枢庭必报百官之拜罢，刑赏之与夺，台谏之论列，给舍之缴驳，经筵之论荅，臣僚之转对，侍从之直前，故事中外之囊封匦奏，下至钱榖甲兵、狱讼造作，凢有关政体者，必随日以录，又虑其出于吏牍，未免讹谬，或一日之差，则后难考定，一事之失，则后难増补，此欧阳子所以虑日歴，或至遗失奏请，岁终监修宰相㸃检修撰官日，所録事，有隳官失职者罚之，其于日歴，愼重如此，日歴不至遗失，则后日会要之修取于此，他年实録之修取于此，百年之后，纪志列传取于此，此宋氏之史所以为精确也。元朝制度文，为务从简便，不置日歴，不置起居注，独中书置时政科，一文学掾掌之，以事付史馆，及一帝崩，则国史院据所付修实録而已，尚幸天歴间诏修经世大典，虞公集依六典为之一代之典章，文物稍备，其书止于天歴，而其事则可备十三朝之未备，前局之史既有实録可据，又有经世大典可以参稽一时纂修之士，其成此十三朝史不难矣！若夫顺帝三十六年中事，既无实録，又无参稽之书，惟慿采访以足成之，窃恐其事未必核其言，未必驯其首尾未必贯，虽职事髙材卓识，提纲挈领有条而不紊，向之诸公，或受官，或还山，既各散去，而欲不材且病，如仆者承乏于后，诚恐不能副执事之意，有司不容见，辞逼上道，舟至嘉兴驿，贱疾大作，行步不前，谨奉状左右，乞赐矜察，别求有史材者成此盛典，幸甚！一夔复至京师，洪武三年九月大明集礼成。五年，试职杭州府儒学教授。六年，复就职，命编纂日歴，成得实授官，并赐文绮缯各三装、钱六缗。十六年，帝以灵谷寺初建，敕一夔自杭州撰碑文以进，称㫖赐蟒衣采币，一夔工于文，深而不刻，质而不俚，其言曰：理足而言畅，斯天下至文也。临文而后索理，理恶乎粹，惟夫求诸经而有得于尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子立言之㫖，融而摄之，方寸之间而吐之觚翰，则其为言自不患其不醇矣，彼以才驱气驾为髙者，坐于造理不深故尔。君子以为笃论礼局，共编纂者，新喻梁寅、孟敬、永丰刘于允恭、贑州刘承直、宗弼、庐陵周子谅子谅、清江刘永之、仲修、淳安鲁渊道源、钱塘刘俨、敬思、㑹稽钱宰子予、胡行简、董彝、蔡深、滕公琰，当元之季，一夔自天台徙嘉兴。于时嘉兴人鲍恂居郡城之西溪，贝琼居千金圩，郁遵居商陈村，朱克恭居澄林，王镛及弟钧居梅溪，濮仲温父子居濮市，丰于资集，一时名士为聚桂文，㑹以文卷赴者五百馀人，请杨维桢评其优劣，四方避地者，桐庐姚桐寿居海●之峨溪昆山，顾徳辉居合溪，温州陈秀民居竹邻巷，闽卓成大居甓川江阴，孙作居南湖，而东平牛谅河南髙逊、志江都丘民、钱塘陈世昌㑹稽，唐肃江汉，皆来，侨居一夔卜宅于春波门外白苎里四。明周棐以陆宣公书院山长留梨林●城，秦约教授，崇徳，日以文酒相酬和，桐寿称曰乐郊云。

《刘永之传》

刘永之，字仲修，清江人，家饶于赀，既冠，未知学，过妇翁家新淦，练髙者，早有才誉，永之友婿也，翁异视髙而庸，众人遇永之，永之归，发愤就学，寒暑昼夜不懈，数年，学大进，尤长春秋，与梁寅往复辩论经义，寅投以书，永之报曰：日以春秋本㫖序呈之左右，及奉还示词，累数百言，若有取于愚瞽之作，而教其所弗逮，然蒙固之见有未尽白而眀谕，有不可不复者，敢略布之。执事之言曰：诸如或日，或不日称爵称，人名之字之王之称天与否，诸侯之列序与否？大夫之登名与否，皆因史之旧，非圣人之意之所存，执事所论，度越老生宿师，万万无疑。其曰：夫子言知我惟春秋，罪我惟春秋，知之者知其眀，王者之法也，罪之者罪其彰乱逆之迹也。夫春秋之为春秋明王，法彰乱逆，诚圣人之㫖，然谓因鲁史之文而笔之传之，修之完之，使观者有所劝沮，王法由之而明乱，逆由之而彰则可也，若谓损益乎鲁史，而明之，彰之则弗可。夫圣人者，岂尽异于人哉？其徳则圣人也。其不幸而不得其位，则犹夫人之子也，时无明王，谁知宗予待之者？曰：季孟之间，则犹夫人之臣也，犹夫人之臣子，而私损益其国之信，史明王法而彰乱逆，无乃弗可乎？今之与古逺矣，而其理弗异也，设使有一孔子生乎？今之世立乎？今之朝，非君之命，与其职守而取今之国史而损益焉，予夺焉，褒讥焉而公示之，人其不为僇民者鲜矣！圣人对阳货则谨诺，过宋而微服居其邦，不非其大，夫其自称曰述而不作，信而好古，夫岂以其圣而傲当世哉？盖方是时，各国之史亦莫不有人焉，其立辞也，亦莫不有法焉，赵穿之弑逆也，书曰：赵盾弑其君，则晋史之良也。崔杼之弑逆也，太史死者三人，卒书曰：崔杼弑其君，则齐史之良也。之二国者，有二良焉，况于鲁有秉礼之臣者乎？是故法之谨严，莫过于鲁史，其属辞比事，可以为训，莫过于鲁史具当世之治乱盛衰，可以上接乎？诗书之迹，莫过于鲁史，是以圣人有取焉，谨録而传焉，以寓其伤周之志焉。其知者曰：是不得已焉耳！其不知者，曰是匹夫也，而暴其君大夫之恶于天下后世。故曰知我者将在是，罪我者将在，是亦圣人之谦辞云耳。夫岂曰改周制寓王法，而托二百四十二年南面之权之谓哉？其曰言之重，辞之复，必有大美恶焉，此先儒之说也。执事取之，故曰首止之㑹，盟葵丘之㑹盟，皆再书焉，是美之大而详其辞也。稷之㑹曰成宋乱，刘单以王猛居于皇尹氏，立子朝而先之以王室乱，皆复言焉，是恶之大而详其辞也。抑尝考之，盖史䇿之实录，而其纪载之体异焉耳。其凢有五有据其事之离合而书之者，有重其终而録其始者，有重其始而録其终者，有承赴告之辞而书之者，有非承赴告之辞、闻而知之而书之者。此五者，其凡也，而皆所以纪实也，或㑹而盟，盟而同日，是㑹之与盟，离而二事矣，合而一事则同，书离而二事则异书，固当然也。夫首止之与葵丘也，皆夏之㑹，而秋之盟，是离而为二事矣，故再书焉。此据其事之离合而书之者也。践土之㑹美矣，而盟不异书，同日也，平丘之㑹，无美焉而盟，则异书异日也，皆实之纪也，非美之大而详其辞也，将书其取鼎也，于稷之㑹，则始之以成宋乱，此重其终而録其始也。既书曰：宋灾，伯姬卒也，于澶渊之㑹，则终之宋灾，故此重其始而録其终也，㑹未有言其故者，于之二者而言之，特以明其所重也。他如书实来，则先言州公如曹书，齐侯伐北燕则遂书暨齐平，皆是物也。子朝之乱，叔鞅至自京师而言之，未知其孰是焉，故曰王室乱。此非承赴告之辞，闻而知之而书之者也。刘单以王猛居于皇，则来告矣。敬王居翟泉而尹氏立子朝则来告矣，此承赴告之辞而书之者也。他如程子之传例有曰：将卑师少例书人，此承赴告者也。不知将帅名氏多寡，亦书人，此闻而知之者也，皆寔之纪也，非恶之而详其辞也。程子曰：春秋大义数十，炳如日星，乃易见也。其微辞隐义，时措得宜者，为难知也。夫所谓易见则然矣。其曰隐微难知，果何谓哉？圣人将昭大辨于万世，顾乃有隐微难知之义，是未免蹈前儒之失也，仆之愚，不敢以为然也。虽然程子之传有舎乎褒贬，予夺而立言者，则非先儒之所及也。若胡康侯之学术正矣，其论议辨而严矣，其失则承乎前儒而甚之者也。朱子尝曰：有程子之易，可自为一书，谓其言理之精，而非经之本㫖也，若胡氏之春秋，自为一书焉可也。夫时有逺近，则史有详略，则辞有同异，此甚易暁也。若自文以上日食有不书日者，文以下悉书日焉。自文以前，君行八十书，至者十七文，以后君行九十书，至者六十四是也。执事所谓随时而观经，此诚善也。而公羊子曰：所见异词，所闻异词，所传闻异词。何休曰：所见之世，其君父尤厚，故多微词焉。所闻之世，思王父少杀，故讳亦少杀焉。所传闻之世，思髙曽又少杀，故弗之讳焉，甚乎其陋矣。陈傅良曰：隐桓，庄闵，一书法也。僖、文、宣成，一书法也，昭襄定哀，一书法也。夫不曰史之有详略，而曰圣人随其时而异其书焉，其贤于公羊何氏者几希？大较说者之失有三，尊经之过也，信传之笃也，不以诗书视春秋也，其尊之也过，则曰圣人之作也，其信之也笃，则曰其必有所受也，其视之异乎诗、书也，则曰此见诸行事也。此刑书也。夫以为圣人之作，而传者有所受则宜，其求之益详，而傅合之益凿也，以以为见诸行事。以为刑书，则宜其言之益刻而煅炼之益深也。以为美，则强求诸辞曰，此予也，此襃也，圣人之微辞也。或曰：圣人之变文也，一说弗通焉，又为一说以护之，一论少窒焉，又为一论以饰之，使圣人若后世法吏深文，而巧诋蔑乎寛厚之意，此其失非细故也。今仆之愚曰：其文则鲁史，其义则彰善而瘅恶，冀述而传于后，则以删诗定书，赞易同其狂。僭而为传也，则直释其义。其善者曰，如是而善其恶者，曰：如是而恶夫襃讥予夺之说。其区别，凡例则主程子，其纲领大意则主朱子，其三传则主左氏以杜预说时核其缪妄，诸家则无适主，取其合者，去其弗合者，如是而已。寅得书，无以难也。永之与南昌刘崧、万石大梁辛敬、襄城杨士●、江宁周浈、泰和王佑，及髙为诗友文誉，逺出髙右，兼工书法，篆楷行草，皆有师承，轻于财货，施连郡县，已独泊然，布素日静处一室，以翰墨自适，客至，不具盛馔，酒数行，论文赋诗，焚香鼔琴而已。尝一至京师，宋濓亟称其文，欲留之，以耳聋辞归。后以子奉获罪，籍其家奉死。永之当徙莱州，行至桃源，病卒。

赵撝谦传

赵撝谦，名古则，更名谦，馀姚人，宋秦悼惠王之裔。幼孤贫，寄食山寺，与学佛者同学，长游四方，乐取友人有一善一能，辄往访隆寒，溽暑恒徒步百馀里，与朱右、谢肃、徐一夔辈定文字交天。台郑四表善《易》，则从之受《易》。定海乐良、鄞郑真眀《春秋》，山阴赵俶长于说诗，迮雨善乐府。广陵张昱工歌诗，无为吴志淳、华亭朱芾工草书，篆●，撝谦悉与为友。博究《六经》、百氏之学，尤精《六书》。其言曰：「水火之生，人不可一日无之而不汲汲者，以其随取随足，故众人昧焉。惟圣人于易、坎离始终明之字，书之为用，亦若水火，人顾不察尔」。又曰：「士人为学必先穷理，穷理必本读书，读书必本识字，六书明然后六经，如指诸掌矣」。隐居坞山万书阁，筑考古台，取诸家论著，证其得失，作《六书本义》，继成《声音文字通》，约之以造化经纶圗。又作《学范》，共著书三百馀卷，时目为考古先生。洪武十二年，命词臣修《正韵》，撝谦年二十有八，应聘入京师，众以年少易之，撝谦亦自信其说，不为贵显者所夺，以是不见録授中都国子监典簿宋濓独遣其子璲从游，叹以为不及。久之，以吏部侍郎侯庸荐，召为琼山县学敎谕。二十八年，卒于番禺，将终，以书别琼山弟子曰：「太虚之中，不能不聚而为人物，人物又不能不散而还，太虚其聚，其散皆理数相推，不能自已，岂有所为而为者？予身在太虚中，如冰在水，而今将为水矣，冰与水时为之何所留，亦何足恋，听其自然可矣」。撝谦卒时，年四十有五。其后门人柴钦，以庶吉士与修《永乐大典》，进言其师所撰《声音文字通当采録》，遂奉命驰传，即其家取之荅禄与权传。

荅禄与权，其先乃蛮部主也，与权博学强记，善谐谑。中元进士，官秘书郎，歴河北道㢘访司佥事，居河南之永寜。洪武六年春，授秦王府纪善，改监察御史，帝赐以羊酒，并赐其妻罗衣紵衣各一袭。盱眙县民进瑞麦，一茎二穗，凡十六本，与权，上言：「此君臣异体同心之象，又产于盱眙帝郷里也，宜荐宗庙」。帝是之，秋与权上言：「伏羲、神农，黄帝号称三皇盛徳大业，被万世，功莫大焉，其在祀典，法施于民则祀之，今天下社稷、宗庙、山川、百神皆得享其祭，顾躬祀三皇之礼阙焉，宜于春秋躬行祀事」。上纳其言，下廷臣议，于是礼部尚书牛谅议曰：「三皇开天，●极，有大功徳于民，京都有庙，宜令太常掌之。伏羲以勾芒配神农，以祝融配黄帝，以风后力牧配，春秋享祀三皇，以太牢配以少牢」。帝乃命建歴代帝王庙于皇城之西，为室五中一室，以居三皇焉。七年夏，出为广西按察司佥事，未行，仍复任监察御史。秋与权复上言：「古之王者，既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之曰：禘。禘也者，大也。王者之大祭也，故周祭太王为始祖，推本后稷，以为所自出之帝。今陛下受命七年矣，禘祭未举，宜命群臣参考，酌古今而行之」。帝复下廷臣议，佥曰：「虞、夏、殷、周，其始所从出，可得而推，故禘可行。自汉、唐以来，莫能名其始祖所自出，当时所谓禘不过祫已祧之主，序昭穆祭之，乃古之大祫非禘也。宋之神宗尝曰：禘者，所以审禘祖之所自出。是则莫知祖所自出，禘不可行矣。今国家既追尊四庙，而始祖所自出，未有所考，则禘难举行」。遂止。未几，擢翰林院修撰，寻降典籍。九年，迁应奉。十一年春，以年老致仕，自称洛上翁。

文渊阁大学士钱公传

钱龙锡，字稚文，别字机山，松江华亭人。万厯三十五年进士，改翰林院庶吉士，授编修，迁春坊谕德，歴詹事府少詹事，掌南院礼部侍郎。魏忠贤乱政，削夺去官。庄烈愍皇帝即位，以礼部尚书、东阁大学士召，既至，进太子太保、文渊阁大学士。帝命定附逆诸臣案，谓曰：「忠贤一竖何能为？」皆外廷力为谄附至此，指黄罗囊示之曰：「此皆媚奄人实迹也」。龙锡遂取囊中章疏，分罪重轻凡六等，又虑获罪者不眀所罪之实，或滋吁辩，因请于诸臣姓名下，各注所犯服其心，逆案乃定。袁崇焕之经略辽东也，入见帝，大言期以五年奏功，龙锡疑焉，退而诣之曰：「子方略宜何如？」崇焕曰：「不外东江闗宁两路进兵尔。东江者，岛帅毛文龙也。曰：舎闗寜实地，而问海道何也？崇焕对曰：譬如奕然，局有四子，东江其一也，可则用之，不可，则有以处之。二年五月，崇焕行邉至双岛，诱文龙至，以饷金十万犒其师，自与文龙登舟相视山海形势，即舟中斩之，上疏数其十二，罪当死，且云：入其军，斩其帅，古人之事，臣饶为之臣，出京时，曾语阁臣龙锡矣。当是时，文龙拥兵自擅，有跋扈声，崇焕一旦除之，帝不之罪，龙锡亦不置辩也。其冬，大安口失事，京师被围，或言崇焕之杀文龙，阴为主款地者，会崇焕援师至，求入见，帝愈疑之，寻有旨缒城以入，下狱讯叛状，于是御史髙㨗劾龙锡与崇焕同谋，龙锡疏请避位，遂致仕去。明年八月，崇焕既诛，御史史●论龙锡罪，逮入诏狱论斩，有司设厂于西市，将用夏言故事，既而缓决。四年正月，左中允黄道周起自田间，为白其冤，疏曰：「陛下御极以来，辅臣负重谴者九人矣。古者宰相有犯，坐请室不过数日，自非大逆，或裁或原，人主未尝不为引痛。比者逮系旧辅臣龙锡，锒铛桎梏，对簿法庭，抢首狱吏，此书传以来，所未之见也，凡疆埸事最难言矣，一彼一此，胜负何常？阁臣坐纶扉，遥度邉计，不知能否成败，一旦坐诛，后之阁臣，必踟蹰顾盼，不敢以邉事自任，且令邉帅得以罪诿阁臣，后之邉帅，有事必摭阁臣单词只语为口实，今巷议谬，悠谓杀龙锡为文龙报仇，物情如此，则邉将必骄，邉将志骄，则阁臣权绌为政府，异日开陷阱不可也。当尧盛时，岳牧举鲧，贻祸滔天，然放殛之馀，未闻岳牧系累烦皋陶之聴也，陛下即欲威柄独运，亦何忍公孤就戮，令四方传者，谓天朝狱吏甚贵，士绅甚贱乎？奏入，帝切责之，谪其官。至五月天旱，给事中刘斯崃又以请，始释龙锡于狱，戍定海卫戍。九年，得㫖归里。崇祯十七年九月，巡抚都察院、右佥都御史祁彪佳上言于福王曰：伏见旧辅臣钱龙锡削夺为民，正值崔魏乱政之时，迨先帝嗣服，起自废籍，进参机务，著公忠之誉，继因袁崇焕斩帅一事，为史●等所诬，众论无不冤之。夫以辅弼大臣于督抚，陛辞之日，体访谘询，亦其职尔，若阃外生杀转移呼吸先期，岂能遥制？如以一时问荅之单辞，指为罪案，将来帷幄之臣，谁敢为国家谘访一官，肩任一事者？此先帝解网于始，减罪于终也，至其屏居戍所，絶无怨尤，居乡之日，门庭肃清，尤大臣所不多见者，宜敕有司，具礼存问，以优先帝簪履之遗者也。旋以病卒于家。所著有兢馀存稾。

论曰：当崇祯初，戸部再疏请裁岛饷，龙锡独言毛文龙以本折百万之饷递减至三十五万，不可更裁，请如数与之，则龙锡未尝排抑，文龙可见也。惟是逆案一定，党人之怨刺骨，祸机一发，几杀其身，可畏哉！观乎黄道，周祁、彪佳之所陈，亦可信其无罪矣。

崔子忠、陈洪绶合传。

崔子忠，字开予，一名丹，字道母，别字青蚓，先世莱阳人，居京师，补顺天府学生，员通《五经》，能诗，尤善畵华亭董尚书，其昌异之，谓非近代所有，子忠益自重，有以金帛请者，概不应也。友人有官吏部者，属选人，以千金为子，忠寿子忠投之地，曰：「若念我贫，不以廪粟与我，乃以选人金污我邪？」卒不受，史公可法，家居，过子忠舍，见子忠方絶食，乃留所骑马，徒歩归，子忠牵马于市卖之，遂呼其友饮曰：「此酒自史道邻来，非盗泉也！」一日而卖马之金，尽絶食如初。李自成陷京师，子忠出奔，郁郁不自得，㑹人有触其意者，走入土室中，匿不出，遂饿而死。陈洪绶，字章侯，浙江诸暨人，年四岁，就塾，妇翁家翁方治室，以粉垩壁，既出，诫童子曰：「毋污我壁！」洪绶入视，良乆，绐童子曰：「若不往晨食乎？」童子去累，案登其上，画汉前将军关侯像，长十尺馀，拱而立，童子至惶惧号哭，闻于翁翁，见侯像，惊下拜，遂以室奉侯。既长，师事刘公宗周，讲性命之学，已而纵酒狎妓，自放头面，或经月不沐，客有求画者，虽罄折，至恭勿与，至酒间召妓，辄自索笔墨，小夫稚子无勿应也。尝留杭州，其友召之饮，期于西湖上，洪绶往遇他舟，径登其席，坐上坐饮，主人徐察之，知为洪绶也，亟称其画，洪绶大骇曰：「子与我不相识也！」拂袖去。崇祯壬午，入赀为国子监生，明年还里，既遭乱，混迹浮屠，自称老迟，亦称悔迟，亦称老莲，纵酒狎妓如故，醉后，语及身世离乱，辄恸哭不已，后数年，以疾卒。朱彝尊曰：予少时得洪绶画，辄惊喜，及观子忠所作，其人物怪伟略，同二子癖，亦相似也。崇祯之季，京师号「南陈、北崔」，若二子者，非孔子所称狂简者与？惜乎？仅以其画传也。予友孙如铨，常师事子忠道、子忠二女，皆善畵，而洪绶妾胡净鬘亦能畵花草云。

李无垢《传》

李无垢，钱塘人。年少日，曾入南京太医院为医士。顺治十三年春，以二童子自随，负药囊至梅㑹里，榜其门曰「太医院李无垢」，总理内外大小十三科方脉里中医嫉其大言谤者，●起，乃移寓萍桥僧舍，予间访之。方注《本草》经，多发新义，与予论。吉贝子不宜乆服，娓娓数百言，予心韪其说。是夏，予妻冯孺人病热，七日不汗，后七日又不汗，逾二旬矣，势转剧，诸医皆云伤寒不可治，请办丧具，予乃要君徒步登阁，诊视无垢，笑曰：君夫人所居阁，四面俱木围之，木生火，触暑脉伏尔，脏腑无他恙也。亟以甘●井水投之，可不药，愈从其言，越宿而餔糜再宿，主中馈如故。既而予游岭表，比归，询之则无垢，客死，吾里匶为二童子，载去所注书无存。

朱彝尊曰：予少日先舎人，广交游、复社，诸君子舟车相接于道，是时海内多故江湖豪杰，思以功名自见，挟方术，遁迹人间，一时诙竒怪迂之士，往往识之，迨长游学益多，识四方竒士所未觏者，良医尔，今耄矣，回思往事李君，庶其人与惜乎？未尽其术以死，而所著书，人莫之传也！且夫医难矣，医妇人尤匪易目，不辨病者之色耳，不审病者之音，止慿方寸之脉分，阴阳决生，死虽和，缓且不能，而庸医乃敢自信，吁可怪也！述君一事，虽未足概平生，然于切脉精矣，为之传，毋使姓名泯没焉。

曝书亭集卷六十四