卷三十七

钦定四库全书

曝书亭集巻三十七

翰林院检讨朱彝尊撰。

序四

《王礼部诗序

彝尊㓜而学诗，窃愿望见作者之林。甲申以后，屏居田野，不求自见于当世。顾思得海内善诗之家，其辞之工，可以出入《风雅》，必传于后无疑者，而与之游，庶几或附之以传焉。葢自十馀年来，南浮浈、桂，东达汶、济，西北极于汾、晋、云、朔之间，其所交类，皆幽忧失志之士，诵其歌诗，往往愤时嫉俗，多离骚变雅之体，则其辞虽工世，莫或传焉。其达而仕者，又多困于判牍，未暇就必传之业间。或肆志风雅，率求名位相埒者，互为标榜，不复商●于布衣之贱，信夫传者之难其人而欲附之以传者又难也。今年秋遇新城王先生贻上于京师，与予论诗人流别，其㫖悉合，示以赠予一章，葢交深于把臂之前，而情洽于布衣之好，先生之于诗，洵乎其辞之工矣。爰出壬寅以后所作，雕刻行之，而属予为序。予惟四始之义言之，一国为风，言之天下为雅，方先生成进士而官扬州也。其于秋柳寄情之篇，香奁唱和之集，与夫歳暮懐人之作，吟咏情性，一皆风人之遗，今入为礼部。频年以来，行迈之光华，山川之游厯，兄弟之急难，而不失其爱朋友之宴乐而劳之以言，非所谓出乎风而入乎雅者与然。则先生之诗，其必传于后无疑，而予之欲附以传者，不可谓无其人矣。伐木之诗曰：「嘤其鸣矣，求其友声」。夫鸣鸟既迁于乔木，而必下呼其友。先生之交游满天下，顾独有取予之一言，是亦小雅之义也。

钱舍人诗序

縁情以为诗诗之所由作，其情之不容己者乎？夫其感春而思，遇秋而悲藴于中者深，斯出之也。善长言之不见其多，约言之不见其不足情之摰者，诗未有不工者也。后之称诗者，或漫无所感于中，取古人之声律字句而规仿之，必求其合好竒之士，则又务离乎古人以自鸣其异。均之为诗，未有无情之言可以传后者也。惟本乎自得者，其诗乃可传焉。葢古人多矣，吾辞之工者未有不合乎古人，非先求合古人而后工也。中书舍人华亭钱君芳标，字葆馚，于学无不博，尤工于诗集。平居所作镂板以行，而属予为序，予反覆诵之，其辞雅以醇其志，㢘以洁，其言情也绮丽而不佻，信夫情之挚，而一本乎自得者欤？华亭自陈先生子龙倡为华缛之体，海内称焉。二十年来，乡曲效之者，往往模其形似而遗其神明。善言诗者从而厌薄之，以为不足传，由其言之无情而非自得者也。若君者庶其可传于后矣，为之序。岂惟以质之君，将俟后之览君诗者，亦或有取于予言云尔。程《职方诗集序》

《诗》三百五篇，自周、召而下，作者名氏多不传，见于序者，卫之武公、召穆公、凡伯苪伯、苏公、家、父、寺人、孟子，率皆忧谗刺时之言，而和平之音恒寡，仍叔之于周史，克之于鲁，仅有颂美其君之辞，而未言其志，故诗之盛，无若尹吉甫，彼其人既有文武之才，而又乐于取友。韩侯申伯、召伯仲、山甫、张仲咸与同志来归，有饮御之欢，出祖有赠行之作，人得其言以为重已，亦不让其美，读崧高烝民之卒，章君子未谓其言之夸也。职方郎中南海程君周量，好为歌诗，与予定交岭表，中间聚散一十五年，每一相见，辄出其新诗累百，葢凡名公卿庶宷，下至布衣紃屦之士，留京师者，饮食燕游、赠送靡不有诗，益以懐友感旧之篇，岁既久，编为《海日堂集》若干巻，其音和以舒其志，㢘以达览君诗者，咸叹其辞之工而不觉其多，殆诗所云其风肆好者，已南海多骚雅之士，其尤杰出者，庶常梁佩兰、药亭处士元孝，其进退出处不同，而君皆与交莫逆二君子者，其诗并传，干后无疑，吾因是憾张仲之无文，而笑吉甫之寡和也。

《叶指挥诗序》

王制，九州千七百七十三国，诸侯之附庸不与然，得列于诗者，自二南豳及王风外，仅十有一国而已。夫以●、墉、曹桧之微，不遗輶轩之采，况疆域之大焉者乎？彼其国人，岂无感于心而宣于言，永歌嗟叹以赋其事，然皆置而不陈，何也？传曰：若以水济水，谁能食之？琴瑟之専，一谁能听之？殆或所操类邻国之音，所沿者，前人体制，则言不由中胶固而不知变变而不能成，方斯则可以无取。司马迁谓古诗三千馀篇，孔子去其重，复取三百有五，其信矣！夫自后变而为骚、为乐府，为五言，为七言，为六言，为律为长，律为絶句，降而为词、为北曲，为南曲，作之者恒虑其同则变变，而其体已穷则不得不复趋于古，譬之治金者必异其齐，改煎而不耗，斯其为器新而无穷，敝尽而无恶，故正考父奚斯之颂不同乎？周景差、宋玊之辞不同乎？屈平、孟郊、刘义、卢仝、李贺诗不必尽学，退之张晁秦黄，词不必尽师苏氏，此其人皆以雷同●说为耻，视其力之所变，莫肯附和，不知者，斤斤、操葭、黍、圭、臬以䋲其非是，欲其派出于一，毋乃谬论欤？三十年来，海内谈诗者，毎过于规仿古人，又或随声逐影，趋当世之好，于是已之性情汨焉不出，惟吾里之诗，影响虽合，取而绎之，则人各一家，作者不期其同，论者不斥其异，不为风㑹所移，附入四方之流派，惜夫工之者，类多山泽憔悴之士，不汲汲于名誉，或不能尽传，又或传之不逺，则一人之言无以风天下，岁在丙辰，遇叶君井叔于京师，诵其诗，清而婉丽而不靡，戍削而无刻划之迹，至于友朋山水之好，流连唱叹而不已，庶几发乎情，止于礼义，可以化下而风上者，与君前知登封县事入为西城兵马司指挥，与尚书郎以下善诗者九人，合刻其集以行，比而观之，若金锡之各异，其齐不同。夫琴瑟之専，一可谓善变古人者矣，君虽家于楚，实予里人也，乃为序之，以质当世论诗之君子。

丁武选诗集序

闽自十才子以诗名，而高廷礼集唐人之作，别其源流，严其声格，若圭景龠黍之无爽，当是时，呉有北郭十子，粤有南园五先生名誉，实相颉颃其后，呉中之诗屡变，而闽粤独未之改，梁公实名列七子诗，犹循南园遗调，郑继之规法李献吉、曹能，始与景陵二子游唱和甚宻，今读其诗，所操葢依然土风也。三十年来，海内谈诗者，知嫉景陵邪说，顾仍取法于廷礼，比复厌唐人之规幅，争以宋为师夫，惟博观汉魏六代之诗，然后可以言唐学唐人而具体，然后可以言宋，彼目不睹全唐人之诗，辄随响附影，未知正而先言变高诩，宋人诋唐为不足师，必曰：离之始工，吾未信其持论之平也。武选郎中、晋江丁君，雁水分司通恵之河暇彚，其所作为《问山集》，读其诗，直者不伉绮者不靡，约言之而可思，长言之而可歌，斯善学唐人者矣。今夫离支之为树相，其柯叶无以大异于凡木也，当其薫风被朱，实垂，问其种以百数，虽下者亦可敌四方之珍果焉，况夫凝冰挂绿，种之尤美者乎？顾呉越夸以杨梅，燕、齐夸以频婆之果，闽粤之知味者将笑而不应，则以中有所得，自不迁于所好也。君之于诗，既自得之，假有操宋人之流派，欲君尽变其土风，吾知君有所不屑已。

秋水集序

锡山之泉，居水品第二，自扬子中泠水莫得其真，而众水皆出是泉之下，县治万家，负郭之㕓，相比富者，饰楼榭亭池，以恣游衍。士虽贫，山茨水槛，亦必有竹树交映，清江淡沲，演漾门户之外。其人多简秀自好，所为诗文，每以真意取胜，无凌厉叫嚣之习，信夫山水之足以益人情性也。处士严荪友生于其乡，以工诗闻书画兼臻其妙。来游京师，公卿荐绅，争为矜誉，予特爱其古，文辞澹然而平，盎然而和，雍容纡裕而不迫，庶几可入古人之域，视世之镂琢字句，以●人耳目者逺矣。荪友闻予言，欿然不足。既而曰：子曷为我？序之曰：子之以秋水名集也，何所取诸？取诸有源也，与源之见于地也。下则涌而为滥，上则悬而为沃，仄者汍旋者过，辨顺道而行，空明而不滞。小波沦大波，澜石激之而鸣风荡之而怒，雷霆车马，神物恍忽，水岂有意为竒变哉？决之不得不趋，鼓之不得不作，亦随所遇而已。文之有源者，无畔于经，无窒于理本乎。自得抒中心所欲言，固不在袭古人以求同离，古人以自异也，荪友其可与言文也矣。譬诸水近乎海则咸，近乎卤则苦，甘者为醴，浊者为胶，火可以然，而汤可以浴，夫人皆能辨之，至投以茗荈，别其上下，析及苗髪之微，则必山林寂寞之士若陆羽者而后知之。荪友无取乎公卿荐绅之言，独命予为序，其有意也夫。

方编修锦官集序。

自一命吏至三九之列之官，上计持使，节宣诏命，告祠名山大川，置邮乘传，必计道里之数，立严程限之，虽有岩壑文酒之乐，不遑燕嬉，少或濡滞，则虑风雨水潦，冰雪之阻，诗所云「每懐靡及」者也，惟三年一省试，主司毕事而返，不立程限，归时所经，厯岩壑之胜，友朋文酒之㑹，偶一留，连胜咏，而闻者不以为非，葢圣主尚文，故遇使者特优，然其人或専于文而不好为诗，又其地平衍，无可喜愕，以形之歌咏，则虽有作，不能多多，亦不能传之逺独，蜀之为地，当井络之分，由陆而往，则厯幽并冀雍梁浮舟以返，则又越荆逾扬，度徐兖青，而北州十有二未厯者营豫尔，若四渎皆经焉，其可见之诗者多矣，遂安方君、渭仁，以宰辅之孙，早成进士，既而用荐。

召试入翰林，岁在癸亥，四川既定，诏补省试。于是君奉

命遄往归，而雕刻其诗为《锦官集》二巻，凡山川之厄塞，风土之同异，友朋之离合，抚今吊古，悉见于诗。君之诗既多，信可传于逺者也。曩时济南王先生贻上主考入蜀，裒其诗为《蜀道集》，属予序之，而予不果也。今君之诗，葢将与王先生并传，其或不同者，非诗派之流别也。一在蜀未乱之先，一在乱定之后，览观土风，感慨异焉。后之读诗者，兼可以考其时矣。

王学士西征草序》

华亭王学士瑁湖主陜西试事，榜既放，揽咸阳之胜浴乎？温泉跻太华巅，出潼闗，渡河而北，往还赋诗五十首，乃甄综闱墨以行，镂诗板以示同好，其言曰：文章无尽境譬之登山，然其入必有径，虽悬崖絶壁，亦必有磴道可寻，绠繘可挽，苟力不足以相赴，非困则踬矣。华岳不知几千仭，游者必极于三峰而后已善。夫学士之论文也，惟诗亦然。学诗者，以唐人为径，此遵道而得周行者也。唐之有杜甫其，犹九达之逵乎？外是而高岑、王孟若、李若、韦若、元白、刘柳，则如崇期剧骖，可以交复而岐出，至若孟郊之硬也，李贺之诡也，卢仝、刘义、马异之怪也，斯绠繘而登险者也，正者极于杜，竒者极于韩，此跻夫三峰者也。宋之作者，不过学唐人而变之尔，非能轶出唐人之上，若杨廷秀、郑徳源之流，鄙俚以为文，诙笑嬉䙝以为尚，斯为不善变矣。顾今之言诗，或效之，何与夫登山者，亦各有所乐矣，援琴而弹，坐石而啸，荷筱而行吟，其为音不同，皆足以移人之情，使杂以屠沽，闤闠之声，熏以糟浆之气，游者将掩耳䝉袂疾走焉，舍唐人而称宋，又専取其不善变者效之恶，在其善言诗也。学士西征之作，舂容和雅，一以唐为师，而无只字流于鄙俚诙笑嬉䙝之习，葢示我以周行而充其力，必欲极乎三峰而后已者也。

钱学士诗序

华亭之为县，旧隶秀州，其后虽析为江浙，然相去仅百里，士大夫仕于朝者，每合二姓之好。先王母徐安人为太师，文贞公孙，先母唐孺人，为礼部尚书文恪公孙，故予家，内外兄弟甥舅多华亭士族，予童时先母归寜，辄随行者累月，比还，所操皆其土音，恒为伯叔母姑姊妹所笑，迨先王母先母既逝，文贞、文恪之后，遭乱式微，予亦贫不自振，闻问阔絶，思为儿女结婚姻于母氏之党，以仍通往还，顾未能果也。钱君金甫，字越江，与予同被荐，同官翰林，君由编修，累迁至侍讲学士，然敝裘羸马，与乡党故人数为文酒之㑹，词山曲海，鱼经蟹志，靡所不谈，坐有语及官资迁擢者，君辄恚后㑹其人不速，至竟引避之，独对予欢洽无间，申之以婚姻，余既罢官，将归君，日载酒款曲，兼旬然后别，葢君虽贫，能急人之忧，君之师有卒于官者，君尽以奉钱治丧纪，俄而其邻人失火，延及师舍，君率力士负棺出火，燎其须不顾也。又有被遣者，三日当出闗，君亟称贷拮据，两昼夜，追及其车，恸哭而返，客或暴卒于都亭外，君犯暑疾，驰抵卢沟，视其敛，其笃于师友若是，故其为诗纒绵悱恻，不失温柔敦厚之遗，其为文条达，无规仿凌驾之迹，自其少日为王光、承玠、右呉骐日千两，高士所称道，而君之叔父芳标葆馚，亦乐与酬和焉。予既旋里，是夏君以疾殒京师，冬孤子长涵扶丧归，逾年，予始哭君于黄浦之东高桥里，荒沟古水，莫有田父可问途者，叩其门，有鸡犬无僮仆，见其孤，问其所有，仅木棉花地，一顷不足输井税，为凄然久之，寻出君保《素堂集》若干巻，请予序，因述君行概俾后之论世者，知君之为人。

丛碧山房诗序

翰林院检讨任丘龎君善古今诗，岁在戊午，天子思得文学之士，摛辞备顾问，俾廷臣各举所知。次年春，试诗赋于

体仁阁下君用是得受官，又六年，复试诗赋于保和殿君，所作违式，例当改调，于是君闲居，集平生诗为丛碧山房稾，凡若干巻，诵其诗雅而醇，竒而不肆，合乎唐开元、天宝之风格，北地之言诗者，未能或之先也。任丘在畿南九十九淀之水，汇于县境，陂塘逺近，芰荷葭苇，蒲柳之利，比于呉越，舟樯之往来，鱼鸟之出没，山房领其要焉，君归乎？吾将访君，于是渔榔钓车，相与赋诗酬和，附兹集之末，后世或有好之者，文章之传，不系乎名位之通显也。

严中允《瀛台侍直诗序》。

唐学士寓直无定所驾，在大内则置院于明福门，驾在兴庆宫，则置院于金明门，召对浴堂，则又移院于金銮殿。宋起居注，侍立亦无定位，或于御座后，或于御座前或在殿东南朵殿之上，而朝㑹或不与焉。迄于元明，或设或废，仅存虚名而已。今

天子复立起居注，兼充日讲官，凡视朝听政、郊祀燕饮，靡弗趋侍，至瀛台避暑，则侍立双金螭畔，去黼座，尤近士之预，是选亦荣矣。昔之居是官者，毎侈陈盛事，以垂掌故，又不若形之篇咏，其感于人心者深也。右春坊右中允兼翰林院编修无锡严君《藕渔赋、瀛台侍直七言絶句诗二十首，流传都下。其投假牒归也，镂板以示同好，俾彝尊序之曰：「诗不云乎：有巻者阿飘风自南，岂弟君子来游来歌，以矢其音。又曰：「蔼蔼王多吉，士维君子使媚于天子」。又曰：「矢诗不多，维以遂歌。诵其诗者，千载而下。若或见召康公之乐易焉。瀛台犹古之巻阿也。藕：渔君子也」，絶句言之不多也，其音可遂歌也，人谓藕渔，遭逢盛际，为侍从升。

储端不应遽去，然朝多吉士，媚于天子，有人则藕渔之，去固无不可也。《诗》作于康熙二十一年六月，时彝尊忝为同官，越二年被劾。序诗之歳月，则彝尊谪官之后，是年冬十二月也。

徐电发《南州集序》

呉江徐君釚电。发以《诗》名江表」者三十年游屐所至，名流必与酬和。其菊庄、乐府，流播朝鲜，有题诗于巻后者，岁在己未。

天子召试文学之士于

体仁阁下㧞擢高等五十人，同日官翰林纂修《明史》，于是电发，暨予偕入史馆，又僦舍同居。既而两人相继罢官，予年衰老，颇耽著书，废吟咏而电发方肆力于诗、古文辞，积若干巻，刋成一集，美哉篇章之工且富也。古称三不朽者，立徳尚矣，至功与言或不能兼有利达之士，不皆开济之才，而一致通显遇，谈经术者辄薄之曰：书生书生云尔，充其意，视文章为无用之物，谓富贵足以骄人，当其生时，获乎上者，不尽信于朋友，其没也，己以为功者，人且罪之，其所立者安在？迨百年之久，公论出焉，初不以爵禄之崇卑厚薄，定人之贤不肖，故夫士之不朽，立功者倚乎人，立言者在已可以审所务也。已明之初，召修元史者先后三十人，其仕而达者，或不能举其乡里，官阀葢有断简零墨无存者，而汪克寛、赵汸诸儒，其诗文经义流传至今果其孰失，而孰得与电发之所作九州之表，四海之外，尚有赏音者，况夫百世而下，岂无好之者哉？序其编他日之论世者，亦必有慨于予矣。

禹峰文集序

青与赤谓之文，赤与白谓之章，杂四时五色之位，彰施之一染谓之縓，再染谓之赬，三染谓之纁，五入为緅，七入为缁。而后颜采备具，观乎人文，分阴分阳，刚柔迭用，其功用，固有次序矣。以言乎天地大文则不然。云之起于山川也，无定形也。秦之行人也，周之轮也。宋之车也，鲁之马也，卫之犬也，赵之牛也，魏之鼠也，韩之布也，齐之绛衣也，蜀之仓囷也，无心而象焉者也，水之趋于壑也，无定势也。正出而为滥，县出而为沃，仄出而为氿，尾出而为瀵，小波沦大波，澜直波泾，无心而异焉者也。夫惟无心成文，辞必已出，革剿说雷同之弊，宣以天地自然之音，洵斯文之英絶者矣。彭公禹峰，先世自临江徙南阳之邓州，州人目曰楼子。彭家公既成进士，释褐知阳曲县事，绌于不知己，贻友人书，辄引唐之李卫公、宋之张益州，明之王威寜新建交相期许，卒自副其志，持节抚黔阳，功成身退，投老东园，易登陴擐甲之身，吟风啸月，所撰乐府不尽摸，仿前人而自畅其指趣，至于五七，言近体，合乎兴观群怨之㫖，所谓人所应有尽，有人所应，无不必尽无者也。公自序诗文凡三、镂板，一失于泽潞九仙台，再失于靖州，今年冬，公仲子始搏直，上以右春坊右谕徳兼翰林院修撰视学浙江，试事既毕，取笥中存稾，合刻之手，泽存焉，不因巻帙之繁，而所识后学，轻议删定，庶几哉？山则嵩阳王，屋水则江、汉也，夫重锓裘，司直诗集序。

宋自汴京南渡，学诗者多以黄鲁直为师，吕居仁集二十五人之作，目曰《江西诗派》。考其官阀门世，不尽学诗鲁直之门，亦不尽江西人也。杨廷秀于诗推尤萧、范，陆豫章居其一焉。继萧东夫起者，姜尧章其尤也。馀子多见录于《江湖集》，葢终宋之世，诗集流传于今。惟江西最盛云：竹斋裘先生为真希元魏华父之友，而仕宦不达，一官司直以终。其诗不作硬语，清疏韶亮，异乎鲁直流派。顾世未见其全，裔孙某始镂板行之。予因慨诗，派诸人之作，当年布诸通邑大都，今遗集存者，惟陈无巳、韩子苍、洪玉父、饶徳操、晁以道、谢幼盘及居仁七家而已。身后之名显者，或晦司直藏之名山者，晦久而明，虽显晦有时，亦系乎子孙之贤能，表其幽光潜徳也。

曝书亭集巻三十七