卷五十七

钦定四库全书

曝书亭集巻五十七

翰林院检讨朱●尊撰。

考

孔子门人考

成回

刘向曰：成回学于子路。

楚馯臂子弓或作「●」

司马迁曰：《孔子传》：「《易》于《商瞿瞿传》「楚人馯臂子●」。应劭曰：子弓是子夏门人。

韩子曰：荀卿之书语圣人必曰孔子子，弓子弓之事业不传。惟太史公书弟子传有姓名曰馯臂子弓。呉莱曰：荀卿所重仲尼子、弓子弓，未审何人？韩子曰：仲尼弟子有馯臂子弓。《汉儒林传：商瞿授易仲尼，瞿传：鲁桥庇子庸，子庸传江东馯臂子、弓子弓，与仲尼不同。时又行事，无大卓卓，不足以配孔子。邢昺《论语疏》引王弼说，逸民，朱张字子弓，然弼说又不见有他据也。要之孔子尝称冉雍可使南面，且在徳行之科。雍字仲弓，盖与子弓同是一人，如季路又称子路然也，将荀卿之学实出于子弓之门人，故尊其师之所自出，与圣人同列。

按子庸传《易》于子弓弓或作「●」，呉氏欲更作「雍」，未免失之凿矣。

鲁桥庇子庸

班固曰：「商瞿受《易》，孔子以授鲁桥庇子庸」。司马贞曰：「桥庇」，《世本》作蟜。疵字子肩，鲁庄公族」。按《子木传》、《易》，《史记》谓子●授子庸」。《汉书》、《汉纪》、《释文》谓《子庸》授《子弓，所载互异，今并存之。

魏文侯教。

司马迁曰：「文侯，受子夏经艺。徐广曰：「名都。《世本》曰斯也」。鲍彪曰：「桓子之孙」。

呉师道曰：「名勘。

按：文侯受经艺，于子夏撰，有《孝经传》。蔡邕《明堂论》，引其文曰：「《大学》者，中学、明堂之位也」。又贾思勰《齐民要术耕田篇》，引其文曰：「民春以力耕，夏以镪耘，秋以收敛」。当是《孝经》用天之道，分地之利注也。

晋段干木。

吕不韦曰：「段干木，晋国之大驵也，学于子夏为天下名士，显人，以终其寿。

罗泌曰：段干氏初邑段后邑千因邑为氏。魏世家有段干子，田世家有段干朋，而风俗通氏姓注乃以为姓，段名干木，盖以吕氏春秋干木光于徳，与《魏都赋》干木之徳之言误之。唐《百官表》遂谓封段而为干木，大夫疏矣。《幽通赋》云：木偃息以藩魏，干木岂其名哉？田无择子方。

李颐曰：「魏文侯，师也，名无择」。韩子曰：「子夏之学，其后有田子方、子方之，后流而为庄周。故周之书，喜称子方之为人」。

齐髙行子。

赵岐曰：髙子，齐人。

徐整曰：子夏授《诗》于髙行子，王应麟曰：髙行子即《诗序》及《孟子所谓髙子也。曾申子西。

刘向曰：左丘明授《春秋》于曽申，赵岐曰：曽，西曽子之孙。

陆徳明曰：曽参之子，受《诗》于子夏。王应麟曰：曽西赵岐注，以为曽子之孙。《集注》因之《经典序录》曽申字子西，曽参之子，子夏以诗传，曽申、左丘明作传，以授曽申、曽、西之学，于此可考。楚斗宜申、公子申，皆字子西，则曽西之为曽申无疑。

按《史记》：呉起事曽子，其母死不归，曽子薄之而与起絶，所云曽子，疑是曽申。

齐公羊，髙宋，赠临淄伯。

戴宏论《春秋》曰：「子夏传与公羊髙，荀崧曰：公羊亲受子夏。

梁武帝曰：「公羊禀西河之学」。孔颖达曰：「孔子授《春秋》，于卜商，商授弟子，公羊、髙谷、梁赤各为之传」。

呉兢曰：「公羊髙，乃子夏弟子。鲁，谷梁赤。宋赠龚丘伯，改赠睢阳伯」。应劭曰：「谷梁子名赤。子夏弟子。杨士勋曰：谷梁子名俶，字元始」。颜师古曰：「谷梁子名喜，受经于子夏」。按罗长源撰《路史》，炎帝之后，不言有公羊、谷梁氏。罗子苍识遗云：公羊、谷梁自髙赤作传外，更不见有此姓。万见春谓皆姜字切韵脚，疑为姜姓假托。然自髙传子平平传子地地传子敢敢传子寿，见于戴宏所记，而班氏《古今人表》载有二子居第四等，计刘氏、宋氏亦必载之，未必假托也。

又按《春秋》为孔子所作，则说《春秋》者必系孔氏门人，若《公羊传》所称沈子、司马子、女子、北宫子、曽子、髙子、谷梁传》所称尸子、沈子，皆是己子言之，《春秋》属商，其皆子夏之徒与？

鲁孔伋子。思宋，崇宁初赠沂水侯。咸淳中，加赠沂国公。孔鲋曰：子思受业于曽子。

韩子曰：子思之学，盖出曽子。按班氏《古今人表》，子思居第二等，乐正子春。

郑康成曰：「曽子弟子。

《鲁檀弓》：

陆徳明曰：《檀弓》：鲁人善于礼。胡寅曰：《檀弓》，曽子门人，纂修《论语》，沈犹行。

赵岐曰：曽子弟子。

按：《广韵》注：沈直深切，汉复姓，鲁有沈犹氏，常朝饮其羊，不当从上声读。

阳肤。

包咸曰：阳肤曽子弟子。

公明髙

赵岐曰：公明，髙曽子弟子公明宣。

刘向曰：公明宣学于曽子单居离。

《大戴礼记》注曰：「单居离曽子弟子公明仪：

孔颖达曰：子张之丧，公明仪为志焉。公明仪是其弟子仪，又为曽子弟子，故《祭义》云「公明仪间」，于曽子曰：「夫子可以为孝乎？」是也。

子襄。

赵岐曰：曽子弟子。

公孙尼子

按《汉书艺文志》，儒家有《公孙、尼子》二十八篇，杂家有公孙尼一篇，颜师古注云：七十子之弟子」。《隋经籍志》、《唐艺文志》均载《公孙尼子》一巻。注云：「似孔子弟子」。沈约谓《乐记》取公孙尼子，刘瓛谓缁衣公孙尼子所作，今从颜氏定为孔子门人。

世硕

按《汉志》《世子》二十一篇，列在儒家者流。王充《论衡本性篇》周人世硕，以为人性有善有恶，在所养焉，故作养书一篇。宓子贱漆雕，开公孙、尼子之徒，亦论性情，与世子相出入。《志》所载《宓子》十六篇，漆《雕子》十三篇，皆宗师仲尼以重其言者也。颜师古曰：世子，陈人七十子之弟子。

景子。

按《汉艺文志景子》三篇，颜师古云：「说宓子语》，似其弟子」。

王史氏。

《汉志》：王史氏二十一篇。

刘向曰：六国时人。

颜师古曰：「七十子，后学者李克。

《汉艺文志》：李克七篇。

颜师古曰：子夏弟子为魏文侯相芊婴。

《汉志》：十八篇

颜师古曰：齐人七十子之后。公孙段：

韩非》曰：孔子之后，儒分为八：有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒」。

陶潜曰：颜氏传诗，为道，为讽谏之儒。孟氏传书为道为疏，通致逺之儒。漆雕氏传：礼为道，为恭俭庄敬之儒。仲良氏传：乐为道，以和阴阳为移风易俗之儒。乐正氏传，春秋为道为属辞。比事之儒，公孙氏传「易为道，为洁静精微之儒」。

按：儒分为八，其一公孙氏传《易》者也，《群辅录》有明徵，而未详其名。考《晋书》太康二年，汲郡人不凖发魏王冡，得《竹书、《易》五篇，公孙段与邵陟论《易》二篇，此则公孙氏之《易》矣。或疑公孙氏为龙龙字，子石虽在七十子之列，不闻传易。若赵人名龙者字子秉，故庄子谓惠子曰儒、墨，杨秉四与夫子为五果，孰是邪？所云秉者，龙也」。诡辞数万，骋坚白异同之辩，初非孔氏弟子、小司马、史记》，索隠误认为一人。今考定《传》《易》者为公孙、段若、郑大夫字伯石者，又一人也。

县亶父亶，索隠作「丰」。《家语》无「父」字，依《广韵》注添。子象、王应麟曰：「县丰，唐、宋封爵皆不及。《礼记》、《檀弓》有县子，岂其人与？」

按：子象为孔子门人，见《广韵》注，此唐、宋封爵未之及云。

公休哀

公祈哀。

《广韵》注《孔子门人》有公休哀公祈哀」，按公祈哀疑即公晰哀，以晰作祈形相类而讹也。然《广韵》注既列孔子弟子公晰哀于前，又列孔子门人公祈哀于后，则别是一人，未可臆决也。

盆成括。

按晏子春秋》：景公宿于路寝之宫，夜分，闻西方有男子哭者，公悲之。明日，朝，问于晏子，晏子对曰：西郭徒居布衣之士。盆，成适也。父之孝子，兄之顺弟也。又尝为孔子门人，今其母不幸而死，袝柩未●家贫，身老子●，恐力不能合袝，是以悲也。公曰：子为寡人吊之。婴往吊咎，公不辱临公，使男子袒免女子发笄，开凶门而迎适。则适乃与景公同时，不当与孟子弟子之列。宋配祀孟子，追赠莱阳伯。孙宣公言括尝欲学于孟子，亦疑辞也。

欧阳子有言受业者为弟子，受业于弟子者为门人，试稽之《论语》，所云门人皆其受业于弟子」者也。颜渊死，门人厚●之，此颜子之弟子也。子出门人问此曽子之弟子也，子疾病，子路使门人为臣，又门人不敬子路，此子路之弟子也。子夏之门人，问交于子，张此子夏之弟子也。孟子云：门人治任将归，入揖于子贡」，此子贡之弟子也。观洪氏《隶释、隶续》所载东汉诸碑，有弟子复有门生门人弟子，固有别矣，若夫弟子之子分比于门人子渊，子舆本门人也，而列于弟子，他如季路之子子，崔子舆之子，元及华子游之子，言思子张之子申详，及齐有芉婴，著芉子十八篇，亦七十子之后，虽未详其所师，要当互学于七十子者也。又按孔子门人、古今人表居第三等者，乐正子春段干木、田子方第四等者，公羊子、谷梁子、公明髙第五等者、阳肤。第六等者，檀弓而子张之子。申详亦置第三等。

《孟子弟子考》。

乐正子克，宋政和中赠利国侯。赵岐曰：「孟子弟子为鲁臣」。万子章，宋赠博兴伯。

赵岐曰：孟子弟子。

公孙子丑，宋赠寿光伯。

赵岐曰：孟子弟子。

浩生亦作告子不害。宋赠东阿伯，赵岐曰齐人。

孟仲子。宋赠新蔡伯。

赵岐曰：「孟仲子，孟子之从昆弟，从学于孟子者也。陈子臻，宋赠蓬莱伯。

赵岐曰：孟子弟子。

充子虞，宋赠昌乐伯。

赵岐曰：孟子弟子。

屋庐子连宋赠奉符伯。

赵岐曰：孟子弟子。

徐子辟，宋赠仙源伯。

赵岐曰：孟子弟子。

陈子代，宋赠沂水伯。

赵岐曰：孟子弟子。

彭子更宋，赠雷泽伯。

赵岐曰：孟子弟子。

公都子宋赠平阴伯

赵岐曰：孟子弟子。

咸丘子䝉宋，赠湏城伯。

赵岐曰：孟子弟子。

髙子宋，赠泗水伯。

赵岐曰：髙子，齐人，尝学于孟子。桃子应宋，赠胶水伯。

赵岐曰：孟子弟子。

盆成子括宋，赠莱阳伯。

孙奭曰：盆成括尝学于孟子，滕子更。

赵岐曰：滕更滕君之弟来学于孟子。呉莱曰：孟子学出于曽子子思，荀卿犹从而讥曰：世俗之沟，愚瞀儒嚾嚾然，略法先王案往旧造说，而不知其统我则异焉，治则法后王而已矣。所谓沟愚瞀儒正」指万章，公孙丑之徒也。荀卿在战国，号称大儒，犹同门异户如此。

顾炎武曰：「《史记》索隠以万章公明髙等并《孟子》之门人。《广韵注》又云：「离娄门人，不知其何所本。元呉莱著《孟子弟子列传》，惜乎今不传也」。

按：赵岐注《孟子》以季孙子叔二子为孟子弟子，季孙知孟子意不欲而心欲使孟子就之，故曰异哉弟子之所闻也」。子叔心疑惑之，亦以为可就之矣。孙宣、公奭犹因其说，故政和五年从太常议，赠季孙丰城伯，子叔乘阳伯，自朱子集注出，乃始非之世，莫有从赵氏之说者矣。呉立夫氏撰《孟子弟子列传》，书虽不传，序称一十九人，则未尝依朱子去季孙、子叔二人益以滕更适合十九人之数。考《尽心篇》公都子曰：滕更之在门也，赵岐注滕，更滕君之弟，来学于孟子也，其为弟子甚明。不知宋太常之议何独赠爵不及有不可解者。至于《史记》索隠以公明髙为孟子弟子，而《广韵注》谓离娄为孟子门人无稽之言，君子不信。又《广韵注》诠丘字，引《孟子》齐有曼丘不择，今七篇无其文，弟子与其不谓之弟子与吾不得而知之矣。

又按班氏古今人表，孟子居第二等，其弟子公孙丑居第三等，万章、乐正子、告子髙子居第四等，徐子居第五等，馀不与焉。

曝书亭集巻五十七