卷六十八

钦定四库全书

曝书亭集卷六十八

翰林院检讨朱●尊撰。

题名

横山题名。

自梅花溪达横山十五里而近，予徙居溪上，凡七年，始一至焉。上有顾逋翁《读书台翁》诗，所云「遥向双峰礼磬声」者是已。同游者周篔、青士缪永谋于野。郑玥随始沈进山子也。山虽小，有冈有岫，有章有隆，有堂，有密，有厜㕒，有潭有埒。塞者可辟为径，高者可升为台。其下多民居，守望可以相助，乃与四子谋结邻，于是而皆无其赀也。登舟怅然，聊书于壁，姑以俟之，异日焉。顺治十有二年，岁在乙未十月，既望秀水朱彝尊记。

题柯山寺壁。

佛生乎西域，犹夫人尔。乃其徒以汉明帝梦见丈六金人，遂谓佛身丈六入，诸本行经暨阿育王传若柯山石像长更倍之。此圣敎序所云四八之相也。盖自象敎既东，浮屠专●人耳目。范金雕木，虑有时而烁，争斫山骨，肖之以予。所闻石象高一丈六尺者，北凉沮渠䝉逊所造也。高一丈八尺者，长安普贤寺，凉州瑞象寺、晋州灵石寺、彭城宋王寺也。高三丈者，宜州北山寺也，坐躯五丈，立形十丈者，新昌石城寺也。至于并州童子寺，高一百七十丈。北谷开化寺高二百尺，汉嘉之，象千尺，黎阳又加大焉，尤可诧异者矣。梵夹因而傅会，其辞称毗㜑尸佛，长六十，由旬尸弃佛长四十，由旬毗舍㜑佛，长三十二，由旬拘留孙佛、拘那、舍牟尼佛俱长二十五，由旬迦叶长一十六丈，君子可欺。以其方难罔以非其道也。唐咸淳中，高宗于上都龙门山阳塑佛像，高八十五尺，武后助脂粉钱二万贯大足。初，后于白司马阪造大象费钱一十七万馀贯，特出愚妇人之见，而新昌石象钱武肃鏐赐钱八千万贯，造阁三层。其孙俶增凿二菩萨夹侍，亦崇七丈。昔贤有言，此呉越五十五万家之膏血，不亦可伤也。夫是日偕游者山阴祁理孙奕庆，班孙奕喜、敷奕、仪诚孙奕明，顺治乙未畅月布衣秀水朱彝尊书。

杨歴岩题名

杨歴岩去南雄，府治二十里，嵌龙祠于崖，半瀑短而流，长石黝而沙，白有灌木，无浓花，以是游人罕有过者。顺治戊戌，予归自南海将逾岭，太守平湖陆兄世楷咸一留予廨北西爽亭，积雨翻盆，三旬不止。五月，朏晓起，睹日出，乃聨骑入山，循梯磴入祠，凭阑眺听。俄而酒榼至，相与下坡，摽吏人林外，踞石而坐，杯行久，不知日之西驰也。当太守兄之官日，杨明府自西知高要县事，期予同往，两舟共泊蒜山之麓，太守语予：「五千里长路，必有山水絶胜，吾党足以留连酬和」。是晩，北风甚烈，扬帆拔碇，两舟齐发，次日行八百里，或先或后，概不相及，迨抵南安驿，始相值焉，盖合并之难若是，今者获探山水，览清和之霁色，聆飞瀑之清音，且坐无恶客，可以赋诗小雅言之矣。尔酒既㫖，尔肴既嘉，岂伊异人兄弟，匪他于焉？相顾而笑，各成古风一篇，并书岁月，姓名于龙祠之壁。

乌江谒项王祠题名

顺治十五年夏，归自岭表，江行望见采石将近矣，为疾风引去，泊舟乌江口，讯之土人项王祠所在，答云：「三里而近」。遂与同舟，魏子登岸半涂，潦水限之，因褰裳并渉遥睇，平冈灌木，知是王祠，入门，则殿已被焚，徙神像栗主于庑下，王之塑像东向，面深赤，范增龙，且左右夹侍，且亦面深赤，拜讫过亭基，瞻王石，刻遗像、圆袍、短帻，广颡丰颐，宋人所摹勒也。道士出延客，问以古碑，答向有唐姚辟、李德裕暨南唐保大年碑，今已无存，因言金海陵师渡江，卜珓神前，不许，海陵怒，将纵火燔庙，俄有大蛇出梁栋间，庙后林中，䬃䬃闻戈甲声，乃止，迨崇祯乙亥，流冦陷和州，掠乌江，忽阴霾，昼晦四野，若列屏障，冦不敢犯而退，盖王之英爽，塞天地间，理固然耳。道士又言，去此祠三十里，即阴陵故道，有虞姬墓，墓前有祠，村氓祈子者，率祷祠下，必插花以识之，惜日已晡不果往，乃还。六月，㡬望秀水，朱彝尊书。

重游晋祠褉饮题名

康熙丁未三月三日，永年赵湛秋水秀，水朱彝尊，锡鬯桐乡。孔兴，俊子威修禊祠下，酌难老之泉，采长生之苹，网鱼于渊，沽桑落于市，相与聚饮溪亭之上，留宿朝阳之宫。既旦，感后㑹之难期，重念此乐之不可泯也。乃绁马于林，纪同游姓氏于壁。彝尊记湛书。

《卦山题名记》

卦山去交城县西北五里，连峰夹涧，若卦画之相错，阴阳乖合，不可端倪，山以是名陋者増益，其文曰「万卦山」，而卦之义，反以数穷矣。丙午之秋，予与同里包铭登是山观唐支高、李●穆所撰碑记。及贞元、元和中，陀罗尼石幢日将暮，风雨骤作，乃留宿僧舍，晓起登峰，以望白云，逢逢弥涨柏谷，下视城郭，出没雾中，若方舰之浮于海午霁下山，因书来游之岁月于壁，包子歌曰：「絷予马于城隅兮，揽子袪于山幽，微子之书兮，后之来者！夫孰知予之偕游，予不复和也。

崛●寺题名

崛●寺在太原府治西三十里乱山中，闻其地与窦鸣犊祠相接，思览其故迹。丁未二月望，王公子千之期予偕游。时河冰始泮，舆梁尚存，相与并马入山。寺寺久圮不治，荒榛丛棘，充塞于隤崖卧石间，钟鱼寂然。惟一二病头陀补衲檐溜下，询之则去。鸣犊祠尚远，遂不果。往日亭午，僧㕑乏稻米炊黍，以饭千之，命童子沽酒，行五里，得烧春，乃还注之僧盋，两人对酌，千之问崛●字义，予谓其初必无偏旁，疑村夫子强加之。郭忠恕有言飞禽即须安鸟水族便应著鱼，俗书滋谬二语尽之矣。饮半酣，题名寺壁而返，冀后之游者观焉。

䝉山访碑题名

山西按察副使整饬阳和道同里曹公溶以公事留太原，借予枥马，俾访金石，刻文字，因出郭抵晋祠，夕宿朝阳观，晨起，道士引一躄叟，至谓善拓碑，乃携之行，取道风谷。尝考北齐书段韶传，突厥从北结阵而前，东距汾河，西被风谷，又唐创业起居注，炀帝于楼烦置宫，因过太原，取龙山风谷。又通鉴载，后唐刘后与李存渥奔晋阳，李彦超不纳，存渥走至风谷，为其下所杀。是则风谷之名著于载纪久矣。胡三省注：唐长安三年，分宜芳县置岚谷县，属岚州，谓风谷」当作岚谷。谚云南人不识盩厔，其类是与躄叟语，予䝉山多石刻，乃往求之，马行碎石中将至，见厓岸多以断碣垒砌，大率比丘塔铭及陀罗尼幢也。入开化寺，有穹碑戴额，乃苏禹圭撰宝严阁记碑后，具书开运二年兴邦佐命忠力保定功臣、北京留守、河东节度使、管内观察处置等使、北面行营都统、开府仪同三司、检校太师、兼中书令、行太原尹、上柱国、北平王、食邑一万三千户，实食封二千二百户。刘知远立石合之。《五代史帝纪》相符。按乐史寰宇记：䝉山上有杨忠墓碑，隋文帝追谥武元皇帝，今已亡之，或垒入厓岸中，未可定尔。是日也，由风谷登天龙山，转入䝉山题名寺壁，拓北齐碑二、五代十国碑各一，还，以赠曹公胥山题壁。

嘉禾四望无山，近府治者胥山一篑而已，岁在己酉孟冬，偕同里周篔、青士沈傅弓武功泛舟魏塘，闻钟声，取径以入，有僧舍栖石壁下，天将雨，非无肤寸之云焉，予谓二子曰：「尔雅释山文小山岌大山，峘言乎小者高，过大者也，大山宫、小山霍，言乎大者围绕小者也，小山别大山，鲜言与大山不相连属，然则兹山也，其别之谓与至元嘉禾志称一名张山，则胥山之名未必出于古，而山有磨剑，石传，是夫差遗迹。又有石●凝望泾水有赴壑之势，或见其潜行命工，凿伤一目，殆村氓傅㑹，不足信也。宋隆兴中山为李氏所有，既而或请于朝，隶诸郡学，其后乡人陈氏结书屋于此，今为巨室葬地，所存僧舍，殆即书堂故址尔。二子语予山不在高，当以少为贵，吾子行万里，难得故乡之山游焉，是不可不留题也，因相与联句为诗兼书，以示后游之君子。

题歴下亭

康熙庚戌五月既望，泛舟莲子湖，眺北极台，时菡萏始舒，热风未甚，循湖而行，求七桥故址。俄而雨骤至，复乘舟登歴下亭，与客纵饮。既霁，泉泠泠注亭下有鱼自溅，泳跃入阶，除童子烹以侑酒。盖客济南二年矣，乃得一醉兹亭焉。

西山秘魔崖题名

秀水朱彝尊锡鬯，嘉兴李良年武曾，吴江潘耒，次耕上海蔡湘竹涛自翠微山来登，是日疾风扬沙，夕阳在岭，仆马惫甚，相与摩挲，故碣览二龙子遗事，徘徊久之，后日入乃返，时岁在辛亥，正月九日也。导予游者，退谷僧瞻西。

京师西山●敎寺题「壁」。

都城西山●敎寺传，是正德间，中贵晏忠所造，寺前有涧过涧，垒石为门，题曰道统门，石殿三楹，上琢三皇、五帝、三王像，左凿周、召、孔、孟诸圣贤，右凿周、程、张、朱诸儒像，别一石龛以藏五经。殿外一石亭壁列钟虡干戚、钱鎛弁裳之属，左龙马马毛旋五十五，数如河图右●●甲四十五，数如洛书，东堂三楹壁，立忠臣龙比以下孝子，曽闵以下若干人。按《元史》，泰定二年，中书省言：养给军民，必藉地利，世祖建大宣文●敎寺，寺赐永业，当时已号虚费，云云，今遗迹已无可考。观晏忠祠石像礼器，制度浑朴，不类明时工匠所凿，且元于儒释，初无分别疑寺，即宣文●敎之遗址，晏忠特从而修饰之尔。金华姜应申诗云：空山石，祠堂落，穆跨深壑。肖象古，圣贤高下坐渊漠，殿墀列●龙，如出自河洛。煌煌先儒语，所为忠孝作。性理累百卷，题壁见大略，歴览感吾心，人传晏公凿，厥志在尼山，高邈得所托，愧哉！彼檀施衅，血涂丹雘。慈溪冯元舒诗云：呜呼晏常侍，石室存道统，上象皇帝王，其左周召孔。宋之四大儒，一一接。其踵峨峨殿三楹，象皆刻石，奉四壁龛者。五分标五经，緫古人所未闻。此是我作俑，猗彼何人？斯卓哉！儒者勇，两君竟以是为忠所凿矣。祠堂列圣贤象始于文翁，踵于赵、岐，若司●校尉鲁恭、荆州刺史李刚、从事掾武梁祠皆有之，不得云作俑也。

题福州长庆寺壁。

长庆寺在荔支林中，树高五六丈者四百馀本。壬子六月，偕歙人郑珵晓行城下远望初，日浮林端青红如覆，重锦既至，土人方缘树采，摘纳之于筐坐僧舍，俟之人各啖百颗亭，午饭僧㕑，日晡乃去，世之品荔支者不一，或谓闽为上，蜀次之，粤又次之，或谓粤次于闽蜀最下，以予论之，粤中所产挂绿，斯其最矣，福州佳者，尚未敌岭南之黒叶，而蔡君谟谱乃云：广南州郡所出精好者，仅比东阁之下等，是亦乡曲之论也。《书》之壁，用质之知味者。

鼓山题名。

鼔山去福州府治东三十里。康熙壬子六月，偕歙人郑珵乘竹轿往游，晨曦射人面扇以障之，手指皆流汗。既而行松阴三里达涌泉寺寺，剏自梁开平二年闽王审知所建延国师神晏居之，入门，山僧迎客饭香积㕑，寻挟之出探灵源洞下岩磴数十级，中裂一涧，跨以石梁，下视乏水。山僧语予此喝水岩也，国师安禅，于是恶涧水之喧喝之水，乃倒流遂涸。予为怅然，旁多宋人，题字有徐锡之者，刋诗于石云：「重峦复岭鎻松关，只欠泉声入座间。我若当年侍师侧，不敎喝水过他山。辞颇清拔，先得吾心言之矣。郑子登崱屴，峰予纳凉僧廊，日既暮，留憩廊下，爱青松架壑，信宿乃还。用苕帚拂尘，题名于壁。

房山北砦题名。

康熙癸丑二月之望，自上方山麓策马折而西，至北砦双崖如门。琳宫梵舍对峙，左右老树攲斜，交䕃涧谷，寒叶盈尺，人行簌簌有声，流泉三叠，鸣空山中，注而为池。土人诫勿濯手濯，则龙怒，雷电且至，缘仄径而上，饭于僧寮，遂埽壁题来游。岁月同游者，宛平二：刘先生、芳躅増美、芳哲、宣人涿州冯源、漳子湛、华亭钱柏龄。介维洞霄宫题壁。

由馀杭县郭坐笋舆，歴九鏁山三十里而近，又十里至大涤洞天洞，有绍兴中游人题名，路转皆礐石，舆丁言是归云洞也，要无径可入，乃诣洞霄宫宿焉，是夜有虎卧宫前松树下，道士见之，问心悸否，答云：此虎仙人郭文，骑以买药不咥人，晓闻捣药鸟啼，灌木起，洗面寻石斋黄公书院午饭，道士山房观邓牧心所撰大涤洞天志》，南渡以后，提举宫观诸大臣概未之载，予以为阙典道士固请，予具书姓名，予老矣，假我数年，思稽旧史，以补邓志》之阙，遂应之曰：「诺」。康熙癸酉九月。

灵隐寺题名

灵隐寺，晋咸和初，沙门慧理建前有飞来峰，理公岩冷泉经其下，西出合涧桥，分流入僧房丛筱中，岩上下多镌佛象。土俗相传，谓是元僧杨琏。真伽所凿，盖本于夏时正府志，非也。象敎自汉孝明帝时流入中国，终汉之世，凡宇内墓门，石阙刻镂，先圣贤孝子、列女未有镌及佛像者，至晋始有之。潜说友撰《临安志》在宋咸淳年，此时杨琏真伽未至。江浙行省志》中载寺有梁简文帝石像记》，又据陆羽《灵隐寺记》，称理公岩慧理宴息其下，后有僧于岩上，周回镌小罗汉佛菩萨像。然则飞来峰石佛，唐以前已有之，审视厥状，戍削竒古望，而知为六代遗迹。今烟霞洞罗，汉六石屋，罗汉一百一十六，要非呉越以后工人所凿土俗流传之谬，由未见《咸淳志》尔。康熙辛巳三月，同游七人，长洲顾嗣立，侠君秀水朱彝尊锡鬯，杭州冯念祖、文子呉、陈琰宝厓顾之挺、搢玉周崧，层岩汪日祺，无已期而不至者，萧山、毛竒龄大可也。南屏题名。

小长芦叟檥舟。雷峰之下自塔同杖藜诣壑庵。同里戴生锜，从循磴道跻丘岑。览观磨厓●书家人卦语，生曰：「此南屏也」。《咸淳志》：「南屏山在兴敎寺后，上有石壁若屏障，然此山之所由名也。自开宝五年呉越王建寺曰善庆，太平兴国更额兴教寺，有齐云亭、清旷楼琴台。杨廷秀诗所云「清旷楼中夕眺间是巳。又有鱼池故东坡居士访南屏臻师诗》：「我识南屏金鲫鱼，重来抚槛散斋馀」，今壑庵前池尚存，疑即种金鱼旧迹。又谦师妙茶事，居士亦赠之诗，有「道人晓出南屏山，来施㸃茶三昧手」之句。迨宋季亭楼俱废，而「南屏」「晩钟」犹列「西湖十景」之目焉。考叶绍翁《四朝闻见录》，呉自牧《梦粱录》皆云石壁刋字出司马温公笔，独周密谓是唐人遗迹，后人于石旁刋右司马温公书六字，其实非也。家有《宋鉴》，称绍兴六年十一月庚辰上谕大臣曰：司马光隶字真似汉人，朕有五巻日夕置座右，所书乃《中庸》与家人卦，皆修身治国之道，不特玩其字而已。今磨崖所刋家人卦后，杂以《乐记》篇，礼乐不可，斯须去身，至举而措之百九十二言，中庸道不远，人至无入而不得焉。百九十七言合乎？《宋鉴》所载当是诸大臣闻思陵面谕请刋于石者，此王参洧诗有云：洓水崖碑半绿苔，春游谁向此山来也。又张榘应天长慢词，其咏《南屏晩钟》云：翠屏对晩乌榜占，堤钟声又敛，春色㡬度半，空敲月山南应山北，皆指兴敎寺。钟云然。而今人多以浄慈寺后峰目为南屏，误矣。戴生曰：夫子曷纪之？乃具书本末于壁。

羊石山题壁。

竹垞叟留山阴舍莫氏之居，客有道羊石山之胜者，莫君乃治酒榼，拿舟以行，达乎山麓，偕游六人，升高丘以望求呉，越王鏐遣游奕，使崔则防守故迹，而土人莫有识者矣。山有石如羊，故名村，民以斧斤开凿，不审自何年始，今者为宫、为霍、为岌、为峘，靡有不遭斫伐者，于是洼以为洞，潴以为潭，象佛形躯，辟径以导游人之入览，观既周，相与把盏山神之祠，叟乃言曰：天生民而因地之利，三壤则后耒耜所及，天下无不耕之土不耨之期矣！自堪舆选日之术兴，而方位岁月，始多禁忌，谓有神焉，司之吉神百有二十，凶神二百有二十数且倍之，以凶配吉，故夫吉日鲜矣。兼以司天者颁厯首图，年神方位于前，又注不宜动土于甲子之下，然则土必选日而后可动邪？试观兹山之左右，前后结屋以居者百数，而伐石之工不休，相其村落，室家胥庆，未尝有馀殃焉，是青乌、铁帚之说均不足信也。已佥曰然。叟乃浓墨大字，书其辞于新砻之石壁，时康熙丙子九月既望。

殳山题壁

予避地梅㑹，距殳山一十三里，居未定，南至于端州西北，穷乎云朔，东放琅琊兹山，在户牖之外歴，四十九载未之游焉，岁在丁丑，九月九日，期谭十一，给事兄践登高之约，舍舟而陆，杖藜偕行，山高仅二丈，逶迤七百步，上有铜棺冢，道士殳基尸解葬焉，遗井尚存，传是基所凿也。石皆赭，土人伐以缭垣，岁既久，山失其半，惟一僧舍独存，拓北窗灌木，一林叶未黄落寺，僧㩧新栗以进，犹带芒，猬取其实，尝之，味若岩桂之始花。然当元之季，贝助敎琼来居千金之圩，暇与比邻诸子燕饮，于是其后入为史官，分敎中都胄子，恒思此乐之不易，得见诸吟咏，今给事暨予已脱，朝簿归田，敝车小舫，纵吾意所如而莫为之限，且天假以年，老而不学，分寸之阴皆可惜，曷不各载书卷，留寓兹山，相与辨析古今疑义，别其是非，用示后学，此亦事机不可失者也。给事曰：弟之言然，乃分书于寺壁下山。

包山寺题名

康熙甲申三月朔，暨同里沈秀才自林屋洞门扶杖步至神景观，坐笨车，寻包山寺，将至行新松林下，约千馀本径尽，而寺门见石梁覆涧水流，涓涓不絶，门左有唐㑹昌二年僧契元书碑契，元名，不著于书史，而楷法端丽，在颜柳之间，记成都雍博士陶有《送契上人南游》诗，即其人也，读未毕，山僧出迎，乃齐入方丈，汲沙泉，烹野茗，良久出寺，载读㑹昌碑，思以硬黄拓之，不得也。包山之寺，相传建自梁大同年，兹碑立寺门，岁月已久，顾欧阳、赵曽诸家博搜金石文，未著于录，则以地僻在太湖中，故闻见有所不及。然自兹碑既立之后，祠部奏括天下寺四千六百、兰若四万、僧尼二十六万五百，有诏山野招提，先毁五年七月，浙西东道止各留僧二十人，乃兹碑不踣，则亦以地僻存焉，尔独怪王文恪辑震泽编削而不载，后之修具区志者遂遗之，不可不补其阙焉。偕游六人：钱唐、冯念祖、武陵胡期真、秀水沈翼导。予游者吴县徐上舍、敦，孝敦复及弟天秩也。

曝书亭集卷六十八