卷五十六

钦定四库全书

曝书亭集巻五十六

翰林院检讨朱●尊撰。

考

孔子弟子考。

序曰：孔氏之徒三千人，身通六艺者七十子，其云「三千不取，盈于三千」也，其云七十不限，止以七十」也。自孔子徒人法既亡，而文翁石室象在显晦之间，世儒据以考定弟子之籍，惟《史记》之传、《家语》之解而已，议配祀之典，先横七十之目，于心胸虑溢七十二人之外，于是论者纷纶，以臆断为进退举，凡《论语》、《春秋传》、《礼记，漫不知省，或又于复姓者，改姓一字书之。栗主自国学，下至府州县学皆然，是尚得为知礼也乎？归田之暇，爰作孔子弟子考，下及门人暨孟子弟子，窃思杏坛设教，必先长幼之序斯。《史记、家语》咸纪弟子之年，兹先书三十二人，而莱芜侯无年岁，次于卫公者，依侍坐，四子伦序书之，不可以郕公先之也，馀从群书，采获具列焉。

鲁秦子商，字丕兹，《家语》作「不慈」，《史记》作「子丕」。少孔子四岁，唐开元二十七年，追赠上洛伯，宋大观四年，赠冯翊侯。

按髙邮夏氏孔门弟子记略及阙里广志，皆云商少孔子四十岁，然秦子父堇、父逼阳之役，与叔梁纥，俱以力闻，宜与孔子生年相近。今据家语、旧闻暨史记索隠、苏氏，古史文正之。又宋大中祥符元年，赠孔门弟子侯爵，商未得与。至大观四年，礼局上言，遂补赠冯翊侯。阙里志误以秦祖鄄城之封，移之商，非也。鲁颜子无繇，家语少无字，「繇」作「由」。字季路，少孔子。六岁，唐追赠杞、伯宋赠曲阜侯，元进杞国公，谥文裕。

蒲大夫卞仲子由，字子由子亦作「季」，少孔子。九岁，唐追赠卫侯。宋赠河内侯，进卫公。

鲁南武、曽子蒧亦作㸃，字子晰，唐追赠宿伯，宋赠莱芜侯。蔡漆雕子开，字子若《史记》作子开少孔子。十一岁，习《尚书》，唐追赠滕伯，宋赠平舆侯。

《汉艺文志》：《漆雕子》十二篇。郑康成曰：鲁人。

按●山杨氏，先圣大训，以「开」为「凭」，恐误。鲁闵子损字。子骞，少孔子十五岁，唐追赠费侯，宋赠琅琊公，改费公。

按闵子少孔子十五岁，史记、家语文同小司马，索隠可证。今本家语多讹作「五十岁，夏氏从之，非也。鲁冉子雍，字仲弓，少孔子。二十九岁，唐追赠薛侯，宋赠下邳公，改薛公。

按今本家语，仲弓无年岁，而史记索隠文有之。鲁冉子求，字子有，家语，仲弓之宗族。少孔子二十九岁，唐追赠徐侯，宋赠彭城公，改徐公。

鲁商子瞿，字子木，少孔子。二十九岁，唐赠蒙伯，宋赠须昌侯。

齐梁子鳝或作「鲤」。，字叔鱼，少孔子二十九岁，《家语》作三十九岁。唐赠赵伯，宋赠千乘侯。

鲁颜子回，字子渊，少孔子。三十岁，唐追赠兖国公。宋因之，元至顺中，赠复圣公。

卫士师齐髙子柴，字子羔，《左传》作「季羔」，檀弓韩非子》作「子皋」。少孔子三十岁《家语》作四十岁。。唐赠共伯，宋赠共城侯。

郑康成曰：卫人。

王应麟曰：卫髙柴为孔子弟子，后居于鲁单父宰，陈巫。马子施，字子期《史记》作「旗」少孔子，三十岁，唐赠鄫伯，宋赠东阿侯。

郑康成曰：鲁人。

鲁卫相、卫端木子赐，字子贡，少孔子三十一岁，唐赠黎侯，宋赠黎阳公，进黎公。

鲁有子若，字子有或作子若，少孔子三十三岁，唐赠卞伯，宋赠平阴侯。

按小司马据家语，文云「少三十三岁」，今本家语》作「三十六岁」，殆误也。

武城宰呉言子偃，字子游，少孔子三十五岁。史记作四十五。唐赠呉侯，宋赠丹阳公，改吴公。许慎说文：「偃」作「于象旌旗」之「游」，字子游。鲁樊子须，字子迟，少孔子三十六岁。家语作四十六。唐赠凡伯，宋赠益都侯。

郑康成曰：齐人。

宋原子宪《檀弓》称仲宪，字子思，少孔子。三十六岁，唐赠原伯，宋赠任城侯。

郑康成曰：鲁人。

鲁大夫武城澹台子。灭明，字子羽，少孔子三十九岁，唐赠江伯，宋赠金乡侯。

单父宰鲁宓子不齐，字子贱，少孔子三十九岁，唐赠单伯，宋赠单父侯。

按：史记索隠引《家语》，云少孔子四十九岁，而今本《家语》无九字索隠又引《史记》文三十，而今本史记》作四十，流传既久，均失其故矣。

陈陈子亢《说文》作「伉」字子禽，少孔子。四十岁，唐赠颍伯，宋赠南顿侯。

按：班固《古今人表》，其载孔门弟子甚略，独陈子三见，一陈亢，一、陈子禽居中中，一陈子亢居中下，不得其解。

鲁公西子赤，字子华。少孔子四十二岁，唐赠郜伯，宋赠钜野侯。

莒父宰卫卜子商，字子夏，少孔子四十四岁，晩为卫文侯。师唐赠魏侯，宋赠东阿公或作「河东公」，改魏公。

郑康成曰：温，国人。

南武城曽子参，字子舆，少孔子，四十六岁，初仕于莒。其后齐迎以相楚，迎以令尹，晋迎以上卿。唐开元中，追赠郕伯。宋大中祥符二年，进郕侯。政和元年，改赠武城侯。咸淳三年，进郕国公。元至顺中，赠宗圣公。

《汉艺文志》：《曽子》十八篇。

王应麟曰：「参与弟子公明、仪乐正子春、单居离、曾元、曾华之徒，论述立身孝行之要，天地万物之理，鲁颜子幸《通典作「柳」，咸淳临安志作「韦」，或作「辛」，字子柳，少孔子。四十六岁，唐赠蕃伯，宋赠阳谷侯。

陈颛孙子师，字子张。少孔子。四十八岁，唐赠陈伯，宋赠宛丘侯，改陈公。

鲁冉子孺，字子鲁或作「曽」，少孔子。五十岁，唐赠纪伯，宋赠临沂侯。

蔡曹子䘏，字子循，少孔子。五十岁，唐赠曹伯，宋赠上蔡●。

鲁伯子䖍《家语》作「处」，字子析《家语》作「晰」，少孔子。五十岁，唐赠聊伯，宋赠沐阳侯。

按伯䖍《史记家语》，不著何地人。考《咸淳临安志》云是鲁人。宋思陵赞曰：有䖍子析全鲁之彦，当必有所本也。聊伯《志》作「骈伯」。

鲁颜子髙、《史记索隠》云：《家语》名产，今本《家语》作「颜刻」。字子骄，少孔子。五十岁，唐赠琅琊伯，宋赠雷泽侯。

鲁叔仲子会，字子期，少孔子五十岁鲁嵈石壁画像云。唐赠瑕丘伯，宋赠博平侯。

郑康成曰：晋人。

楚公孙子龙，字子石，少孔子。五十三岁，唐赠黄伯，宋赠枝江侯。

按：《家语》称龙，卫人，然唐、宋追封皆楚地，盖从北海郑氏之说。若为坚白异同之论者，乃赵人乐正子舆谓其行无师学无友，非孔子弟子可知。

右有年岁，著于《家语》、《史记隶续者三十有一人，并曾蒧共三十二人内颜渊年数，王肃疑其错误。中都宰鲁冉子耕，字伯牛，唐赠郓侯，宋赠东平侯，改郓公。

按《圣门志》，阙里广志》称：伯牛少孔子，七岁不审何据。临淄大夫鲁宰子，予字子我，唐赠齐侯，宋赠临淄公，改齐公。

鲁《史记》作「齐」公冶子长《家语》作「苌」，字子长，唐赠莒伯。宋赠髙宻侯范甯曰：名芝，字子长。

鲁南宫子绦或作「韬」一名括或作「适」，字子容。唐赠郯伯，宋赠袭丘侯，改汝阳侯。

夏洪基曰：南宫适之为敬叔，非也。按史记，南宫括字子容初未尝云是孟僖子之子，孟懿子之兄也，而索隠注遽云是孟僖子之子，仲孙阅论语集注亦云谥敬叔，孟懿子之兄，史无其文也，可疑一也。适见家语一名绦，是适已有二名矣，而左传孟僖子云：必属说与何忌于夫子索隠」。又云：仲孙阅是有二名，天下岂有一人而四名者乎？可疑二也。孔子在鲁，族姓颇微，而南宫敬叔公族元子遣从孔子，时定已娶于强家矣，岂孔子得以兄子妻之？可疑三也。礼记檀弓载南宫敬叔反，必载寳而朝，孔子曰：丧不如速，贫之为愈也。若而人岂能抑权力而伸有徳，谨言语而不废于有道之邦邪？愚以敬叔之与南宫适、皎然二人矣，按史记南宫括字子容论语括作适家语，南宫，绦字子容。郑康成注檀弓称南宫绦，孟僖子之子，南宫阅也，字子容，其妻孔子兄女。又称南宫敬叔，鲁孟僖子之子仲孙阅也。左氏传昭公七年，孟僖子属说与何忌于夫子，使事之。杜预注云：说南宫敬叔僖子之子。然则括也，适也，绦也，说也，阅也，一子容而名有五也。崇崇祯末，髙邮、夏●、基、开元辑孔门弟子传，略以南宫绦适、括字子容为一人，以仲孙说阅谥敬叔者为一人。至于说苑所载南宫边子，谓是适字之讹。然汉书、古今人表既有南容，又有南宫敬叔，又有南宫边子、颜师古注于南容，则云南宫绦也，于敬叔则名南宫适也，是绦与适适与边子，均未可混而为一矣。齐公晰子哀《家语》作「克」，字季次或作「沉」唐赠郳伯，宋赠北海侯。顾炎武曰：汶上县有汉卫尉卿衡方碑，其文曰：「履该颜原，兼修季由、洪适以颜原为颜渊原宪，而都穆以季由即季路，与兼修义不协。按公晰哀字季次，不为家臣太史公与原宪并称一称字一名名，亦古文所尝有也。

陈公良子孺，字子正，唐赠东牟伯，宋赠牟平侯。宋司马子耕《家语》，耕上冇黎字。字子牛。唐赠向或作「滕」伯，宋赠楚丘侯，改睢阳侯。

卫琴子牢，字子开，一字子张。唐赠南陵侯，宋赠顿丘侯，改赠阳平侯。

《家语》有《史记》无。

秦秦子祖，字子南。唐赠少梁伯《咸淳临安志》作「沙梁」。。宋赠鄄城侯。卫奚容子蒧，字子晰一云字子楷。。唐赠下邳伯，宋赠济阳侯。鲁公祖子句，兹字子之，唐赠期思伯，宋赠即墨侯。卫廉子洁，字子庸，唐赠莒父伯，宋大观中补赠胙城侯。齐公西子舆，如字子。上唐赠重丘伯，宋赠临朐侯。宰或作「䍐」。父子黒，字子素，唐赠乘丘伯，宋大观中，补赠祁乡侯。

鲁公西子蒧，字子尚，唐赠祝阿伯，宋赠徐城侯。秦壤驷子赤，字子徒或作「从」唐，赠北卫伯，宋赠上邽侯。鲁冉子季，字子产，唐赠东平伯，宋赠诸城侯。

薛子邦，字子从。

郑子国，字子徒，唐赠荥阳伯。宋赠朐山侯。司马贞曰：《家语》「薛邦字从《史记》作「国」，而《家语》称邦者，盖避汉祖讳而改「郑」，与「薛」字讹也。

按仲尼之徒，名字间有同者，既有曾，蒧亦有奚、容，蒧又有公西蒧，既有冉耕，亦有司马耕，既有宓不齐，又有任不齐，既有公西赤，亦有壤驷，赤既有卜商，亦有秦商，既有原亢，亦有陈亢，既有狄黒，亦有宰父黒，既有冉孺，亦有公良孺，既有秦祖，亦有颜祖，此名不嫌同也。冉求字子有有若漆，雕徒父亦字子，有颜无繇字季路，仲由亦字季路，颛孙师字子张，琴牢亦字子张，巫马施字子期，叔仲会亦字子期，公西蒧字子上公西舆如亦字子上，秦非字子之公祖句，兹亦字子之，原宪字子思，燕伋亦字子思，曾蒧字子晰，伯䖍狄黒奚，容蒧亦字子晰，壤驷赤字子徒，郑国亦字子徒，秦冉字子开，琴牢亦字子开，申绩字子周。公伯缭亦字子周，荣旗字子祺，县成亦字子祺，颜哙字子声，乐咳亦字子声漆，雕哆字子敛邽㢲，亦字子敛，此字不嫌同也。然则薛邦郑国子徒子从安，见其名字相类，而并疑其姓氏之误邪？乃议祀典者封郑而罢，薛安见其必为一人，揆之于礼终有未安也。

齐后今本《家语》误石子处字子里，唐赠营丘伯。宋大观中，补赠胶东侯。

鲁左人子郢，字子行，唐赠临淄伯，宋赠南华侯。卫狄子黒，字子晰，《家语》作晰之。唐赠临济伯，宋赠林虑侯。鲁商子泽，字子秀，唐赠睢阳伯，宋赠邹平侯。

楚任子不齐，字子选，唐赠任城伯。宋赠当阳侯鲁荣子旗《家语》作「祈」，字子祺，《家语》作「子颜」。。唐赠雩娄伯，宋赠厌次侯。

鲁颜子哙，字子声，唐赠朱虚伯，宋赠济阴侯。原子亢《家语》作「忼」，或作「桃」，字子藉，唐赠莱芜伯，宋赠乐平侯。晋或作「鲁」公肩子定，字子中，唐赠新田伯，宋大观中，补赠梁父侯。

鲁秦子非字子之，唐赠汧阳伯，宋赠华亭侯。漆雕子徒父《家语》名从字子文或云字子友，唐赠须句伯，宋赠髙苑侯。

燕子伋或作「级」，字子思，唐赠渔阳伯，宋赠汧源侯。鲁公夏子守，字子乘，宋大观中，补赠钜平侯。按《魏志》有公夏浩，或子乘之后。

卫勾子井疆，字子疆，唐赠淇阳伯，宋赠滏阳侯。齐少叔子乘，字子车，唐赠淳于伯，宋赠博昌侯。按应劭《风俗通》云：凡氏，于字伯仲，叔季是也。氏有太叔、仲叔，则有少叔，无足异者。子车之姓，《家语》、《史记》诸书皆作「步」。而《广韵》注云：孔子弟子有少叔，乘系复姓，今从之。

石作子蜀，字子明，唐赠石邑伯，宋赠成纪侯。鲁邽子㢲《史记》索隠作「邦㢲，文翁」，《石室图》作「国选」。《家语》「㢲」，亦作「选」。字子敛，唐赠平陆伯，宋赠髙堂侯。

鲁施子之常，字子恒。唐赠乘氏伯，宋赠临濮侯。鲁申子续，字子周。《家语》，今本作「绩」。

申子棠，字周。史记今本作「党礼殿图作「傥」。唐赠邵陵伯，宋赠淄川侯。申子枨论语，字子续。咸淳临安志。唐赠鲁伯，临安志作「阿伯」。宋赠文登侯。

陆徳明曰：申枨，郑康成云：「盖孔子弟子申续《史记》云：「申棠字《周。家语》云：申，续字周也。

司马贞曰：文翁图所记，有申枨、申棠、王应麟曰：「《史记》，申棠字《周家语》，申续字。周今《史记》以棠为党家语，以续为绩，传写之误也」。《后汉王政碑》云：「有羔羊之洁，无申棠之欲，亦以枨为棠」。则申棠、申枨一人耳。唐开元封申党召陵伯，又封申枨、鲁伯，本朝祥符，封枨文登侯，又封党淄川侯，俱列从祀。党，即棠也。一人而为二人，失于详。考陆氏《释文》也。《史记索隠》谓文翁图有申棠、申枨。今所传《礼殿图》，有申党无申枨」。

按七十子颜氏居其八，冉氏居其五，秦氏居其四，公西氏、漆雕氏居其三，商氏县氏、原氏居其二。若申枨、申棠、文翁图记》并列开元、祥符，亦并追封。郑康成、陆徳明疑为一人，则以续党并字周也。夫棠党字义相近，合之可耳。而髙邮夏洪基强以棠枨为谐，声字亦近凿。且如「公西、蒧、公、西舆」，如「同」字，子上未尝不并祀，何独续与党同字，必当去其一乎？窃谓唐、宋议礼诸儒未为不是，有其举之，莫或废也，记有之矣。

鲁乐子咳或作欣，字子声，唐赠昌平伯。宋大观中，补赠建成侯。

按《春秋》定公十二年，费宰公山不狃率费人以袭鲁，孔子命申须句、乐颀勒士众下伐之，费人北，遂隳三都之城」。杜预《注》以二人为鲁大夫。考乐咳，《家语》作乐欣。欣与颀偏旁相同，疑颀即是。欣且文云「孔子命之，其为弟子未可知也。

鲁颜子之仆，字子叔，唐赠东武伯。宋赠冤句侯鲁孔子忠或作「弗」，字子蔑，孔子兄。孟皮子唐赠汶阳伯，宋赠郓城侯。

鲁漆雕子哆，字子敛，唐赠武城伯，宋赠濮阳侯鲁县子。成，字子祺今本《家语》作「子横」。唐赠钜野伯，宋赠武城侯。鲁颜子相《史记》作「祖」，字子襄，唐赠临邑伯。宋大观中，补赠富阳侯。

司马贞曰：「《家语》无此人」。

按《孟子》：「昔者曽子谓子襄曰：「或是语颜子，亦未可定鲁公伯子寮，《论语》作「寮」。《史记》「索」隠作「缭」，「令」本作「僚」，又作「辽」，或云即申缭。字子周，唐赠任伯，宋赠寿张侯。

马融曰：寮，鲁人弟子也。

按公伯缭见史记弟子传，又见文翁礼殿图，必非无稽之言。后儒以诉子路一事，断为非圣人之徒。然论语圣门六十人，所记公是公非有过，未尝少隠，即宰我、冉有、陈亢过皆不免，似未可以一眚而尽掩其生平也。子长引孔子之言受业身通者七十有七人，皆异能之，士寮，盖其一矣，而致堂胡氏因家语不列其名氏，谓史记失之。迨明程敏政乃建议谓是圣门之蟊螣，请罢其祀。嘉靖中，行人司正薛侃复谓公伯寮及秦冉、颜何皆不见于家语，而傅㑹于史记，请均去之。愚谓家语、史记、周公礼殿图，传闻异辞则有之，若专信家语，以史记为傅会，未免失之偏矣。

鄡子单，字子家。唐赠铜鞮伯。宋大观中，补赠聊城侯。《史记礼殿图》有《家语》无。

秦子冉，字子开，唐赠彭衙伯。宋赠新息侯。《史记礼殿图》有《家语》无。

鲁颜子何，字子冉，唐赠开阳伯，宋赠堂邑侯，《史记》有《家语》无。

按：秦冉颜何二子于●治元年，少詹事程敏政请正祀典，疑为字画相近之误，而罢其祀食自诩，不舛于礼，一洗前代相习之陋，永为百世可遵之典。然生数千载之后，安见二子必无其人。释昙积上言于周太祖曰：孔子领徒三千，达者七十有二，升堂入室者莫过数人，自馀已外，岂容斥逐？彼释氏之言尚然，乃以臆见，斥先贤之祀、天资刻薄之言，吾未信为百世可遵也。

㢘子瑀。

《礼殿图》有《家语》，《史记》无。

鲁孺子悲。

按《小戴礼》、《杂记》，恤由之丧，哀公使孺悲之，孔子、学士、丧礼、士丧礼》，于是乎书。郑康成注云：士之丧礼已废矣，孔子以教孺悲，国人乃复书而存之。方悫注云：丧礼将亡，圣人不可以不书，必待孺悲学之，然后孔子书之者，以明礼之不废亦有所因也。盖孔门自子夏兼通六艺，而外若子木之受易。子开之习书，子舆之述《孝经》，子贡之问乐，有若仲弓、闵子骞言游之撰《论语》，而传《士丧礼者，实孺悲之功也。惟因《论语》记悲欲见，而孔子以疾辞，疑孔子拒之门墙之外，不屑教诲，当知始则辞疾终授以礼，以亲受礼于孔子之儒，反不得与配食之列，斯则祀典之阙矣。

公罔子之裘

序子㸃。

按：二子从射、矍相之圃，孔子使扬觯而语，见《礼记射义》。射既阙，子路进曰：「由与二三子者之为司马，何如？」孔子曰：「能用命矣」。则《家语》载之。《记》首言孔子与门人习射于矍相之圃，子路之云曰二三子是二子，为孔子弟子无疑也。

仲孙子何忌，僖子貜之子也，卒谥懿子。按春秋左氏传：孟僖子将死，召其大夫曰：孔丘，圣人之徒也。臧孙纥有言曰：圣人有明徳者，若不当世，其后必有达人。今其将在孔丘乎？我若获，后必属说与何忌于孔子，使事之而学礼焉？故孟懿子与南宫敬叔师事，仲尼据此，縁僖子病不相礼，故曰：礼人之干也，无礼无以立，乃属二子事孔子学礼焉。懿子问孝，对曰：无违。盖语以无违僖子学礼之命。樊迟不知子告之以生，事之以礼死，●之以礼，祭之以礼，舍礼无以教懿子也。孔丛子又载懿子问书，钦四邻之义，不可不附弟子之列云。

仲孙子说亦作阅，孟僖子之子，懿子之弟，居南宫，又曰南宫敬叔。

按世本：仲生貜生南宫绦，孔安国以南宫适即敬叔鲁大夫郑康成。注礼云：「敬叔，鲁孟僖子之子，仲孙阅是也。又云：「南宫绦，孟僖子之子，南宫阅也，字子容。其妻，孔子兄女」。陆德明释文云：「南宫阅一名绦。司马贞史记索隠亦云：南宫括家语作南宫绦。按其人是鲁孟僖子之子，仲孙阅也。近髙邮夏洪基辨南宫适括绦字子容是一人，仲孙阅说字，敬叔是一人。考春秋名号归一图，仲孙即阅南宫敬叔、僖子之子，孔子弟子也，而不及括绦，则夏说似属可从。昔孔子将适周敬叔言于昭公，资车一乘、马二匹，与敬叔俱至周，问礼于老聃，问乐于苌●歴郊射之所，考明堂之制，察庙朝之度，自周反，鲁弟子稍益进焉，子曰：自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。是敬叔在弟子之列，有功于圣门者矣。今祀典配适而无阅，不无可议焉。孔子璇？

按嘉靖中，张孚敬改定祀典，以秦冉颜何疑为字画之误而罢其祀，又以薛邦疑即郑国，遂亦罢祀而并黜孔璇。其说本于程敏政考，秦冉开元中追封彭衙伯，大中祥符间，加封新息侯。颜何，开元中封开阳伯，大中祥符间，加封堂邑侯。自唐迄明，从祀已久，所谓有其举之，莫或敢废，而孚敬废之过矣。家语：孔璇、叔仲会年相比，俱执笔迭侍孔子、孟武伯见孔子而问曰：此二孺子之幼也，于学岂能识于壮哉！孔子曰：然少成则天性也，习掼若自然也。惟因二子合传，故不复别标璇名。今会既得祀，璇不应独遗矣，此则祀典之阙也。

卫司寇惠叔兰

按：《家语》，子游尝从孔子适卫与将军子兰相善，使之受学于夫子、司寇惠子之丧，《檀弓》文也。郑司农注云：「惠子，卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也。古今议弟子从祀者，率本《家语》，而孔璇、惠叔兰独遗之，不当补其阙乎？又荀卿《法行篇》南郭惠子问于子贡曰：「夫子之门何其杂也？」子贡曰：「君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止」。且夫良医之门多病人，櫽括之侧多枉木，是以杂也。杨倞注云：「夫子弟子未详其姓名」。盖居南郭，因以为号。据此，疑即兰也。

鲁太史左丘子明，唐贞观十三年，诏与颜渊同从祀庙庭。宋祥符中，赠瑕丘伯。政和中，改赠中都伯。

叶梦得曰：「古有《左氏》、左丘氏、太史公称左丘失明，厥有国语，今《春秋传》作左氏，而《国语》出《左丘》氏，则不得为一家，文体亦自不同，其非一家书明甚」。

按：左氏为孔子弟子，主其说者众矣，谓孔子将修春秋与左丘明乘，如周观书于周史，归而修春秋之经，丘明为之传者，严彭祖也。谓左丘明亲见夫子好恶与圣人同者，刘歆也。谓仲尼与丘明观鲁史记有所褒贬，口授弟子，弟子退而异言，丘明恐弟子各安其意以失其真，故论本事而作传者，班固也，谓左氏传理长至明至切、至直至顺长于二传者，贾逵也，谓春秋诸家去孔子逺，左氏传出孔子壁中，近得其实者王充也。谓丘明之传囊括古今表里人事者，卢植也，谓丘明受经于仲尼，是为素臣者杜预也，谓孔子作春秋丘明子夏造膝亲受者，荀崧也。谓丘明之传释孔氏之经子应乎母以胶投漆者，孔颖达也，谓丘明躬为鲁史受经于仲尼者，刘知几也，谓左氏受经，于仲尼博采诸家，叙事尤备，能令万代之下见其本末，比馀传功最髙者啖助也。谓仲尼明周公之志而修经丘，明受仲尼之经而为传者，权徳舆也，谓孔氏之门，左氏富而不诬，有以见圣贤之心者，刘轲也，谓丘明与圣人同时，接其闻见，参求其长，左氏为上者，陈岳也。葢自唐以前，诸儒之论，皆以丘明受业孔门，故贞观、永徽中，祀周公为先圣，孔子为先师，是时孔庭配食，止颜渊、左丘明二人，褒崇之礼若此，迨宋群儒，尽舍三传说春秋，久而论世者惑于赵匡之说，则疑左氏在孔子之前，惑于王安石之说，则疑左氏生孔子之后，众口纷纶，迄无定论，遂使唐代特祀之先贤，并不得与七十子之列。然则汉、晋以来，经生之说均不足信邪？窃以为议礼者之失矣。

又按司马迁《报任少卿书》：「左丘失明，厥有《国」语》。应劭《风俗通》：「丘姓，鲁左丘明之后。然则左丘为复姓甚。明孔子作《春秋》，明为作《传》。《春秋》止获《麟传》，乃详书。孔子卒，孔子既卒，周氏以讳事神名，终将讳之。为弟子者，自当讳师之名，此第称《左氏传》，而不书左丘也。鲁林子放，唐赠清河伯，宋赠长山侯。

按《家语》弟子解，《史记弟子传》均无林，放姓名，惟《蜀礼殿图》有之。

牧子皮。

赵岐曰：「牧皮事孔子学者，按《孟子》与琴、张、曾、晰并称，此必孔子之所与似，不宜置之祀典之外」。

常子季。

按庄子徳充符篇》，常季问于仲尼曰：王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。郭象《注》。常季，孔子弟子、鲁大夫、子服子何景伯」。

按汉鲁峻石壁画七十二子像有子服景伯。唐刘懐玊作孔圣真宗录》以子服景伯，在七十七子之间。宾牟子贾。

《广韵》注：「汉复姓鲁，有宾牟贾」。按《乐记》，宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐宾牟贾起免席而请，斯弟子之职也。子曰：「居吾语女，《论语》之命。季路、《孝经》之命，子舆皆然。孔子葢以师道自居，则贾在弟子之列明矣。惟是孔子语弟子必呼其名而记称之曰「吾子」，岂记礼者去圣人之世，稍后遂有此失乎？

鞠子语

按晏子春秋》，景公上路，寝闻哭声曰：吾若闻哭声何为者也？梁丘据对曰：鲁孔丘之徒鞠语者也，明于礼乐，审于服丧。其母死，●埋甚厚，服丧三年，哭泣甚哀。公曰：岂不可哉，而色恱之」。《孔丛子诘墨篇亦载其事，葢曾参、闵损、髙柴、仲由孺悲而外，又一孝子也。齐大夫颜子涿聚或作浊邹

按吕览云：颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子为天下名士，以终其寿，而史记孔子世家称弟子三千，身通六艺者七十有二人，如颜浊、邹之徒，受业者甚众，则虽不在七十子之列，然不可谓非孔氏之徒矣。右家语弟子解七十六人，又与叔孙会，合传，有孔璇又别见者，惠叔兰共七十八人，史记弟子传七十七人别见孔子世家者，有颜涿聚共七十八人。苏辙撰古史，著录七十九人，家语有而史记无者，琴牢薛邦申，续陈亢县亶也。史记》有而家语无者，公伯寮、郑国申棠、鄡单、秦冉颜何也。益以文翁礼殿之㢘，瑀林放鲁，峻石壁画象之子服何礼杂记之孺，悲射义之公，㒺之裘序㸃，《春秋左氏传之仲孙何忌、仲孙阅晏子之鞠语，孟子之牧皮，庄子之常季，通计九十八人，窃谓中有姓氏相近者，不当以臆见，去留先师之庭，宜概应从祀。他若《论语》之阙党、互乡二童子鲁峻石壁画象之□子虑、襄子孺、襄子鲁公子庶颜子思夫子髙韦续书品为素王纪瑞制麒麟书之申，姓名阙失，又蘧伯玊孔子严事之友，施存虽载陶●景真诰，在三千人之数，不与弟子之列，不复著录，恐滋后学之惑也。

又按孔门弟子籍，《汉艺文志》有《孔子徒人图法》二巻，《隋经籍志》有郑康成《论语孔子弟子目录》一巻，《唐艺文志》作《论语篇目弟子，惜俱失传。议礼者止以《家语》为凭至，斥《史记》为附会，若文翁礼殿图》置之，不复参详矣。又《会要通典》、《祖庭广记》、《素王纪事》、孔门《佥载》、《阙里志》等编纪诸弟子连书姓名，统不分析以致明。南北雍阙里庙暨海内外府州县卫学从祀弟子，率改复姓为一字姓，沿其误而不知今依《广韵》注，「如奚容壤驷，左人少叔石」作「左丘，悉为更正，冀信古之君子有取焉。又按古今人表，于孔子弟子居第二等者：左丘明、颜渊、闵子骞、冉伯、牛、仲弓。居第三等者，宰我子贡、冉有、季路子游、子夏、曾子子、张、曽晰。子贱、南容公冶长公西华有若漆雕启澹台、灭明、樊迟巫、马期、司马牛子羔、原宪颜路、商瞿季、次公良颜、刻颜柳居第四等者、孟懿子、南宫敬叔公伯寮、公肩子子、石琴牢宾牟、贾居。第五等者、颜烛雏、陈亢、林放、申枨、子服、景伯。

曝书亭集巻五十六