卷五十一

钦定四库全书

曝书亭集巻五十一

翰林院检讨朱彛尊撰。

宋太宗书库碑跋

右宋太宗皇帝书库碑，大中祥符四年，真宗御书勒石在太原府寿宁教寺碑，为风雨所剥，其半没土中，岁久尽蚀，文凡二千馀言，仅存数百字，其阴石尤泐所可识者。有太宗御制文集四十巻，又集一十巻、怡懐诗一巻、回文诗一巻、逍遥咏一巻、至理勤懐篇一巻。宋志载御制集一百二十巻，盖统言之也。棋势图、琴谱各二巻，莲花心、漏回文图若干巻、杂书、扇子一百三十六柄，杂书簇子七百五十三轴。按史，帝既削平诸国，收其图，下诏购遗书于左升龙门，北建崇文院，徙三馆书实之，此崇文书目所自始也。又分三馆书万馀巻，别为书库，所谓秘阁是也。王明清有言：太平兴国中，诸降王死，其旧臣或宣怨言，太宗尽收用之，置之馆阁，使修群书，广其巻帙，厚其廪禄赡给以役其心，俾卒老于文字。则帝之留意翰墨，特出于权谋秘计，而非性所好也。虽然，亡国之臣，世主往往轻视之如土芥，而重绳之以刀锯，帝独容之，禁侍之列，给笔札，事纂述，谓非世主所难能欤？呜呼！是可记也。

宋京兆府学石经碑跋

京兆府学新移石经碑记：宋元佑中，京兆黎持撰文河南安宜之书，锓刻者长安石，工安民也。其曰汲郡吕公者，宣公大防之兄，以工部郎中、陜西转运副使知陜州，以直龙图阁知秦州，大忠也。自唐郑覃等勒《石壁九经一百六十巻，天佑中，筑新城石，为韩建所弃刘鄩守长安，幕吏尹玉羽请辇入城，鄩谓非急务，玉羽绐曰：一旦敌兵临城，碎为矢石，亦足以助战」。鄩然之，移置尚书旧省。至大忠领漕日始克，尽列于学，载持记甚详。方是时，宣公在朝，二三执政罔非正人，监司长吏咸以兴起学校裒集经史为务。至绍圣、元符之际，小人柄政，诸君子咸被重罪以去，宣公窜死䖍州，未几，大忠亦降官。崇宁初，籍党人立石端礼门侧，蔡京复自书碑颁郡县。彼张商英、周秩、杨畏之徒，反覆附和，恬不知耻。民以一石工独能严邪正之辨，不肯镌名姓于碑，惟恐得罪后世，匹夫之志不可夺如是。夫持为京兆学官，其文辞条达类南丰曽氏，而宜之之书，亦称入格，迄今博闻之士或不能举其姓氏民，则后生末学皆能道之。以此见立身行己，不可不为后世虑，苟是非得其正，虽百工技能之人，反有荣于当时之士大夫者，呜呼可感也已！玉羽者，京兆长安人，以孝行闻，杜门隐居，鄩辟为保大军节度推官，仕后唐至光禄少卿。晋髙祖召之，辞以老退归秦中尝著《自然经》五巻、《武库集》五十巻。其书散见于册府元●，惜欧阳子不为立传，而其书亦不传于世也。予既感碑文之出于民所镌，而题其后予友锺渊映将注《五代史记》并书玉羽之事告之，俾附注于鄩之传焉。

太原县惠明寺碑跋

吕惠卿，憸人也，当时君子视若鬼蜮，而王安石独任之不疑，且曰：「惠卿之贤，虽前世儒者未易比也。今观惠明寺舍利塔碑，虽能文善书之士，无以过之，世徒知为头㑹箕敛之才，不知两人当日以经术定交，而取合于文字也。呜呼！此其所以为奸也欤！

桂林府石刻元佑党籍跋元佑党籍，徽宗书之，立石端礼门。其初九十八人尔。既而蔡京复大书，颁郡县以上书人，及己所不喜者，作附丽人添入，凡三百九人碑，称皇帝嗣位之五年，盖崇宁四年也。是时籍中曽任宰臣执政者，十无一存，曽任待制及馀官，亦已零落过半，亡者毁其绘像及所著书，夺其坟寺，存者定为邪等降责，编管荒徼，禁不得同州住其子弟，亦不得诣阙下，小人之快意，未有甚于斯时者矣，岂复有所忌惮乎？其后张纲看详，谓王圭一名不合在籍，自九十七人外，益以上官均、岑象求、江公望、范柔中、邓考甫、孙谔六人，共一百三人，皆系名徳之臣，许子孙陈乞恩例次数，而龚颐正遂采三百九人之事迹，成元佑党籍列传谱述一书，凡一百巻，盖惟恐其阙。然则小人之厄，君子适以荣之，士之自立，宜审所择矣。京所书刊石满天下，惟桂林勒之崖壁，故至今独存。碑后王圭、章敦姓名漫漶者，为瀑泉所泐也。康熙乙丑二月望日书。

大同府普恩寺碑跋

右大同普恩寺碑记，宋修武郎、借吉州团练使、充通问副使婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使，为金人所留迫之事，刘豫不可欲易其官，不可探策，使之归复不可其语，耶律绍文曰：上国之威命，朝以至，则使臣夕以死，夕以至则朝以死，观其懐印卧起，悲歌慷慨，与汉之苏武何异，非孔子所称不辱君命者欤？记成于金皇统三年二月，实髙宗绍兴之十三年也，于是公之去国葢十七年矣，题曰江东朱弁而不书官，又其上系以皇统年号，论者疑公自贬，其词合乎古君子危行言孙之义，而未得其本也，考公之归宋，在是秋七月，记之作当在和议初成，而公临发之时也，彼寺僧者，见公既去，不能原公大节所在，惟知奉国人之法，辄删去其官爵，増易其纪年，无足怪者。史载公被留时，尝具酒食告僚友曰：吾已得近郊某寺地，一旦毕命诸公幸瘗我，其处表曰：宋通问副使朱公之墓，于我幸矣！而公碑文亦曰：予筑馆之三年，岁在庚戌，冬十月，乃迁于兹寺」。然则所谓近郊某寺者，殆即普恩寺非邪？史又载公以文字教金之贵人子弟，使之就学，因得以和好之说进，盖公之文，有不得已而为之者，当其时宋诸臣留于金若、宇文虚中、吴激、蔡松年之徒，多以文学自命，顾寺僧独以公之言为足重于世，亦以见恭敬之不可弃，而忠信所行者逺也。呜呼！士君子不幸生丧乱之际，又不幸以文章为世所重，得其文者，或不原其志意所在，辄更易以就时人之耳目，至使大节皎然若朱公者，几无以自白，于后世读普恩寺之碑，其亦可感也夫！

杭州府学宋石经跋。

宋髙宗皇帝《御书石经》：绍兴十三年，知临安府事张澄摹勒上石，淳熙四年，诏知府赵磻老建阁于太学，题曰光尧石经之阁，置石其下。洪迈、曽敦、杨冠卿、叶绍翁、李心传、陈騤、王应麟潜说友，纪之详矣。宋亡学废，为肃政廉访司治所。西僧杨琏、真伽造白塔于行宫故址，取其石垒。塔杭州路廉访经歴申屠致逺力持不可，然已损其什一。元至正间，即治所西偏，建西湖书院以祀先师。设有山长，掌书库。其后明常熟吴讷、乾州宋廷佐，先后巡按浙江，或覆之廊，或甃以瓴甋。崇祯末，廊圮，乃嵌诸壁中，左易二、书六、诗十有二。《礼记向有学记、经解、中庸》、《儒行》、《大学》五篇，今惟《中庸》片石存尔。其南则理宗大书御制序，四碑在焉。右则《春秋左氏传》四十八碑阙，其首巻通计八十七碑，诸经虽非足本，然书法甚工，学古者所当藏弆。若夫秦桧一跋，已为讷椎碎，其词见于学士院，中兴纪事本末，君子无取也。

书拓本玉带生铭后。

玉带生，宋文丞相砚名也。石产自端州未为絶品，其修扶寸广半之，厚又微杀焉，带腰玉而身衣紫，丞相宝惜旁，刻以铭书，用小篆凡四十有四字。岁甲申，观于商丘，宋节使坐，上因请以硬黄纸摹之，不敢响拓也。生之本末，略见玉笥生诗，其铭辞亦附注于诗编。按金华胡翰作谢翱传，称天祥转战闽、广，至潮阳被执，翱匿民间，流离久之，间行扺勾越，是信。公军败后，砚即归翱可知。其寓浦阳，永康阅佑思诸陵，登钓坛，度必携生偕往，懐古之君子，可以深长思矣！

《辽释志愿葬舍利石匣记跋京师仙露寺金人俘宋室子女置其中，见蔡鞗《北狩行録》、赵子砥《燕云録》，顾地志失载遗踪，遂不可稽。康熙二十六年五月，宣武门西南居民掘地得石匣匣旁，有记，自称讲经、律论、大德志愿録》并书乃辽世宗天禄三年瘗舍利佛牙于此。记后有「千人邑」三字，盖社名也。施主姓名，首列帝后、诸王、大臣，下及童男、小女。考《辽史》，世宗妃甄氏，后唐宫人，帝从太宗南征得之，宠遇甚厚。及即位，立为皇后。至天禄四年，方册立皇后萧氏，二后同死，察割之乱，并葬于医。巫闾山记》刻于三年，所云皇后，盖指甄也。东明王者，疑是明王安端即察割之父，以功王东丹国，故曰东明王也。燕主大王者，中台省右相，牒蜡为南京留守，封燕王，故曰燕主大王也。国舅相公者，靖安萧太后族只撒古鲁，以天禄元年为国舅帐详稳，故曰国舅相公也。独赵思温子延照史作延昭，而《通鉴》亦作照常为石晋祁州刺史后，仍归辽馀子本末不得其详矣。又记有建窣堵波之文，疑当时石匣置于塔下，塔久废而石匣仅存，土中匣已无，盖其舍利佛牙又不知何时散佚也。

《辽云居寺》二碑跋。

右王正智光云居寺二记，共勒一碑、碑额，篆书重修云居寺一千人，邑㑹之碑，一称结一千人之社，一千人之心，一称完葺一寺，结邑千人。近年京城发地得仙露寺石函，记后有千人邑」三字，尼曰邑头尼，览者疑是地名合此碑观之，则知千人邑者，社㑹之名尔。天顺皇帝者，辽穆宗尊号丞相，秦王者重元为南京留守也。辽史：圣宗初即位，群臣上尊号曰昭圣皇帝，统和元年六月，上尊号曰天辅皇帝，五年四月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝，二十四年十月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。今碑建于二十三年，尊号无天辅」字，是则二十四年十月以前，圣宗尊号，但云至德广孝昭圣皇帝，如碑所记，至二十四年，乃合元年尊号「天辅」字以称之，否则二十四年所上之号，与五年无异，何用群臣复上乎？窃疑史有误也。

金京兆刘处士墓碣铭跋》、金京兆刘处士墓碣铭》，奉天杨英撰。文武功，张徽书，洛阳李微题。额立石者，同知京兆緫管府事髙贵也。文称处士，初讳章，更名九陇，又名渭，又名于菟，其字希文不易也。下笔有骨肋，西州碑版多出其手，一拓之外，皆法书名画，望而判其真赝。尝鬻书于市，一达官持之去处。士直诣㕔事取书，辞色不少逊，挟书掉臂而出。性不喜浮屠法，而处开元塔三十年，无家无妻子。正大八年，诏民东徙至陜。既而事且变，投所蓄古印章，鼎彝于河，避地平阳，入太原，寻还故里，以疾卒。按《金史哀宗纪》，元兵既取凤翔，两行省弃京兆，迁居民于河南，所云事变者此矣。英之铭曰：「士之遇也，为龙为虎。其不遇也，如鱼如鼠，既鱼其龙，又鼠其虎，生必违其所好。死则从其所恶，将矫世以自戕。抑直行而不顾，苟㑹于心，千载其犹旦暮著，所以信于人者，以铭先生之墓。吁！辞特崛奇，而徽正书多涉篆隶，体亦不犹人金源。遗集传至今者，惟赵秉文、王若虚叚克己诚已、李俊民、元好问数家而已。斯铭不见于《载记》，乃摭其大略书之册尾，兼録其副示长洲孙生，附著于《书法考》焉。

赵吴兴千字文跋》

周兴嗣千文便于小学善书者恒写一本，独智永曽书八百本，散在江南，而吴兴赵王孙亦屡书之。延佑三年四月有旨赵子昂写来千文一十七巻，发秘书监装背收拾，此或一十七巻之一也。吾乡项子，京家刻石，今归于予。

《元丰闰县令碑记》跋。

丰闰县，本玉田之永济务，《金史称太和间置明《寰宇通志》、《一统志》因之。今观至元七年《县令孙庆瑜碑记》，则改务为县，乃章宗大定年事，且云承安中以懐逺大将军夹谷公习捏来宰，是县足徵置县在泰和之先也。碑又云：大安初，避东海郡侯讳，更名曰丰闰。东海郡侯者即卫绍王。然则县始置时，仍名永济可见。又云大朝开创以来庚辰之岁，改县为闰州。考《元史》竟未之载，宋王诸公，未免失于讨论矣。清类天文分野》之书，云洪武元年改闰为润，而今国子监《金元史》雕本闰旁均著，水亦非也。碑书法虽不工，然辞足以达其述。先后政颇详，顾修地志者曽不引证，何哉？

霍山庙建文元年碑跋。

右《霍山庙碑》。建文元年正月壬午，祇祭上帝于南郊。二月癸亥，鸿胪寺序班周敖、国子监生袁纲奉命以香币牲醴祭告中镇，勒其文于碑，嵌庙西壁上。盖自燕师靖难之后，四年之政事悉行，革除旧典，遗文去之，惟恐不尽，乃普天之下尚留此一片石存，人间世之君子，有志于补修《惠宗实録》者，辞虽不多，所宜大书特书布在方䇿者也。

跋首善书院碑。

万厯丁酉，先太傅文恪公偕福清叶文忠典应天乡试，得华亭吕公原先生巻先文，恪欲置第一，文忠谓是巻文虽髙，恐不得，第欲以所拟第二人领解先文，恪曰：此时文尔，虽第与不第等，未若不第者之文，其人必以学行闻。于时遂定先生巻第一后，先生试礼部，辄摈落谒选人，官工部司务。是时邹忠介、冯恭定讲学京师于宣武门内，大时雍坊，建首善书院先生，与周忠毅董其役，而先大父时为都察院照磨，实经营之，及书院成，文忠作记，董文敏书之，则先大父已迁官，故未得书于石也。继而群小交攻，毁书院而碎其碑，传闻碑初立时祇拓一十三纸，而先生蔵其二。至崇祯壬申，文敏起自田间，桐城孙舍人国敉请重书是碑文，敏谓曩曽书二碑，一置书院，一为王评事，应遴摹勒蔵壁，间为御史，某徙置中城察院官舍，访之果存。其后西洋人借书院以为厯局久之，遂踞其中。甲申春，李自成入寇，中城所蔵之碑亦不可问矣。康熙辛酉，予复主江南乡试先生之孙嘉，先持拓本见示。又六年，嘉先子天右持至都将重勒上石请，予跋其尾。予母华亭，唐文恪公孙也，先君安度先生侍先太傅于京邸，两家结婚，吕先生实为行媒。今两家子姓仳离，坎壈先代，赐书俱已零落，而先生后人，犹能于兵火之馀，装潢是碑，守以勿失，摹而刻之，俾览观者，仰先儒之典型，可以识君子小人存亡进退之故。是碑传书院虽毁，安知无有复之者？则嘉先父子之功，不可泯已。

北京国子监进士题名碑跋，唐人及第书名雁塔，未必锓诸石也。明自永乐二年，命工部建进士题名碑于南京国子监。撰记者，翰林侍读学士王达也。十三年，㑹试天下贡士，于北京登科，考谓是岁即命立石国子监，然今无有有之，自宣德五年林震榜始也。由宣德讫崇祯十三年，碑凡七十一通。思陵厌薄进士，故将下第举人与廷试贡士史敦等百六十三人，又吴康侯等百人尽留特用。于是敦等请援进士例，谒孔庙，行释菜礼，并立石题名。帝如所请，大学士周延儒奉敕撰文太仆寺少卿、翰林院侍书朱国诏奉敕书石篆额，工部营缮司郎中王灏监工，立于进士题名之次。而十六年杨廷鉴榜遂无隙地可树碑矣。予辑《日下旧闻》，既撮其大略笔之于巻，康熙辛未秋八月上丁天子，命大学士代祀。孔子彝尊充十哲分献官礼毕，偕祭酒汪霦、鼂采，司业吴涵容大，徧览诸碑。其初释褐即撰记，立石后，乃有迟一二十年始立。又或有题名无记兼踣于地者，多有之。呜呼，明之祖宗，待进士可谓隆矣！苟不由是出身选人，辄投之僻左荒逺之地，士大夫论资格日严，而万厯以后题名之石，不师旧典作记登第者罕有拓而传示子孙，徒僵立于风雨冰雪之中，信其剥蚀，不亦可叹也。夫爰属二公，扶其踣者，并拓之。

曝书亭集巻五十一