申叔时论傅太子之道

庄王使士亹傅太子箴庄王，楚成王之孙、穆王之子旅也。士亹，楚大夫。审，恭王名也。案：「审」，公序本作「箴」。札记：「案此当是『箴』，或作『审』，恭王名也。」，辞曰：「臣不才，无能益焉。」王曰：「赖子之善善之也赖，恃也。」对曰：「夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱朱，尧子，封于丹，舜有商均，均，舜子，封于商启有五观启，禹子。五观，启子，太康昆弟也。观，洛汭之地。书序曰：「太康失国，昆弟五人，须于洛汭。」传曰：「夏有观、扈。」，汤有太甲太甲，汤孙，太丁之子。不遵汤法，伊尹不能正，放之于桐，文王有管、蔡管、蔡，文王之子、周公之兄。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训烦，乱也。蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣宾，服也，中国所不能用也。」王卒使傅之。

问于申叔时叔时，楚贤大夫申公，叔时曰：「教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心以天时纪人事，谓之春秋。耸，奖也。抑，贬也；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉世，谓先王之世系也。昭，显也。幽，闇也。昏，乱也。为之陈有明德者世显，而闇乱者世废也，以休惧其动休，嘉也。动，行也。使之嘉显而惧废也；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志导，开也。显德，谓若成汤、文、武、周邵僖公之属，诸诗所美者也；教之礼，使知上下之则案：此句下，公序本有注文「则，法也」三字；教之乐，以疏其秽而镇其浮疏，涤也。乐者，所以移风易俗，荡涤人之邪秽也。镇，重也。浮，轻也，教之令，使访物官令，谓先王之官法、时令也。访，议也。物，事也。使议知百官之事业；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也语，治国之善语；教之故志，使知废兴者而戒惧焉故志，谓所记前世成败之书；教之训典，使知族类，行比义焉训典，五帝之书。族类，谓若惇序九族。比义，义之与比也。

「若是而不从案：此句下，公序本有注文「不见从也」四字，动而不悛悛，改也，则文咏物以行之文，文辞也。咏，风也。谓以文辞风托事物以动行也，求贤良以翼之翼，辅也。悛而不摄，则身勤之摄，固也。勤，勤身以勖勉也，多训典刑以纳之刑，法也，务慎惇笃以固之。摄而不彻彻，通也，则明施舍以导之忠，施己所欲，原心舍过，谓之忠恕明久长以导之信有信然后可以长久，明度量以导之义义，宜也。言度量所宜，明等级以导之礼等级，贵贱之品，明恭俭以导之孝恭俭，所以事亲，明敬戒以导之事敬戒于事，则无败功，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文昭，明也。明利，言利人及物，明除害以导之武，除害，去暴乱也明精意以导之罚明尽精意，断之以情，明正德以导之赏正德，谓不私于所爱，明齐肃以耀之临齐，壹也。肃，敬也。耀，明也。临，临事也。若是而不济，不可为也济，成也。为，为师傅也。

「且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之宣，遍也，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之，教备而不从者，非人也。其可兴乎兴，犹成也！夫子践位则退夫子，太子也。退，谦退也，自退则敬自退，则见敬，否则赧赧，惧也。不自退，则常忧惧。」