范蠡进谏勾践持盈定倾节事

越王句践即位三年而欲伐吴句践三年，鲁哀元年也，范蠡进谏曰：「夫国家之事，有持盈持，守也。盈，满也，有定倾定，安也。倾，危也，有节事节，制也。」王曰：「为三者，奈何？」对曰：「持盈者与天与天，法天也。天道盈而不溢，盛而不骄，定倾者与人与人，取人之心也。人道好谦，倾危之中，当卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名，节事者与地与地，法地也。时不至不可强生，事不究不可强成之属。王不问，蠡不敢言。天道盈而不溢阳盛则损，日满则亏，盛而不骄盛，元气广大时。不骄，不自纵弛，劳而不矜其功劳，动而不已也。矜，大也。不自大其功，施而不德也。夫圣人随时以行，是谓守时随时，时行则行，时止则止。天时不作，弗为人客作，起也。攻者为客。起谓天时、利害、灾变之应；人事不起，弗为之始人事，谓怨叛、逆乱之萌也。先动为始。今君王未盈而溢未盈，国未富实而君意溢，未盛而骄道化未盛而自骄泰，不劳而矜其功未有勤劳而自大其功，天时不作而先为人客吴未有天灾而欲伐之，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人天应未至，人事不起，故逆于天而失人和也。王若行之，将妨于国家，靡王躬身妨，害也。靡，损也。」王弗听。

范蠡进谏曰：「夫勇者，逆德也德尚礼让，勇则攻夺；兵者，凶器也言害人也；争者，事之末也言贤者修其政德，而远方附事之德不行，然后用武，故曰：「争者，事之末也。」。阴谋逆德，好用凶器阴谋，兵谋也。勇为逆德，始于人者，人之所卒也始以伐人，人终害之；淫佚之事，上帝之禁也淫佚，放荡，先行此者，不利。」王曰：「无是贰言也，吾已断之矣贰言，阴谋、淫佚也！」果兴师而伐吴，战于五湖五湖，今太湖，不胜，栖于会稽。

王召范蠡而问焉，曰：「吾不用子之言，以至于此，为之奈何？」范蠡对曰：「君王其忘之乎？持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。」王曰：「与人奈何已在倾危，故先问与人？」对曰：「卑辞尊礼言当卑约其辞、尊重其礼以求平，玩好女乐玩好，珍宝也。女乐，谓士女女于士，大夫女女于大夫，尊之以名谓之天王。如此不已不已，谓吴不释也，又身与之市市，利也，谓委管钥属国家，以身随之。」王曰：「诺。」乃令大夫种行成于吴，曰：「请士女女于士，大夫女女于大夫，随之以国家之重器重器，宝器也。」吴人不许。大夫种来而复往，曰：「请委管钥属国家，以身随之，君王制之委，归也。属，付也。管钥，取键器也。月令曰：「修键闭，慎管钥。」。」吴人许诺。王曰：「蠡为我守于国。」对曰：「四封之内，百姓之事，蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。」王曰：「诺。」令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴宦，为臣隶也。

三年，而吴人遣之句践以鲁哀元年栖会稽，吴与之平而去之。句践改修国政，然后卑事夫差，在吴三年，而吴人遣之，此则鲁哀五年也。归及至于国，王问于范蠡曰：「节事奈何欲更修政，故问节事？」对曰：「节事者与地。唯地能包万物以为一，其事不失为一，不偏也。不失，不失时也。生万物，容畜禽兽，然后受其名而兼其利受其名，受其功名也。利，谓万物终归于地。美恶皆成，以养其生物之美恶，各有所宜，皆成之以养人也。时不至，不可强生物生各有时；事不究，不可强成究，穷也。穷则变，生可因而成之。自若以处若，如也。自如，无妄动也，以度天下，待其来者而正之不先唱，待其来而就正之，因时之所宜而定之。同男女之功功，农穑、丝枲之功，除民之害，以避天殃。田野开辟，府仓实货财曰府，米粟曰仓，民众殷殷，盛也。无旷其众，以为乱梯旷，空也。梯，阶也。无令空日废业，使人困乏，以生怨乱，为祸阶也。时将有反，事将有闲时，天时。事，人事。反，还也。闲，也。时还则祚在越，而吴事有衅也，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利恒，常也。制，度也。事无闲，时无反吴事无衅，天时未在越，则抚民保教以须之保，守也。」

王曰：「不谷之国家，蠡之国家也，蠡其图之！」对曰：「四封之内，百姓之事，时节三乐三乐，三时之务，使人劝事乐业，不乱民功，不逆天时从事有业，故功不乱。因时顺气，故不逆，五谷睦熟，民乃蕃滋睦，和也。蕃，息也。滋，益也，君臣上下交得其志，蠡不如种也交，俱也。四封之外，敌国之制，立断之事，因阴阳之恒，顺天地之常阴阳，谓刚柔、晦明、三光盈缩、用兵利钝之常数，柔而不屈外虽柔顺，内不可屈，强而不刚内虽强盛，行不以刚，德虐之行，因以为常唐尚书云：「言无德行虐习以为常。」昭谓：德，有所怀柔及爵赏也。虐，有所斩伐及黜夺也。以为常，以为常法也；死生因天地之刑死，杀也。刑，法也。杀生必因天地四时之法，推亡固存亦是也，天因人因人善恶而福祸之，圣人因天天垂象，圣人则之；人自生之，天地形之形，见也，见其吉凶之象，圣人因而成之因吉凶以诛赏也。是故战胜而不报，敌家不能报也取地而不反不复反敌家也，兵胜于外，福生于内，用力甚少而名声章明，种亦不如蠡也。」王曰：「诺。」令大夫种为之为，治国也。