公父文伯之母论劳逸

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：「以歜之家而主犹绩言家有宠，不当绩也，惧忏季孙之怒也季孙，康子也。位尊，又为大宗也，其以歜为不能事主乎！」

其母叹曰：「鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻耶僮，僮蒙不达也。言已居官而未闻道也？居，吾语女居，坐也。昔圣王之处民也，择瘠土而处之硗确为瘠，劳其民而用之，故长王天下瘠土利薄，又劳而用之，使不淫逸；不淫逸则向义，故长王天下也。夫民劳则思，思则善心生民劳于事，则思俭约，故善心生也；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，逸也沃，肥美也。不材，器能少也；瘠土之民莫不向义，劳也善心生，故向义也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德礼：「天子以春分朝日，示有尊也。」虞说曰：「大采，织也。祖，习也。识，知也。地德所以广生。」昭谓：礼玉藻，天子玄冕以朝日。冕服之下则大采，非衮织也。周礼：「王者搢大圭，执镇圭，藻五采五就以朝日。」则大采谓此也。言天子与公卿因朝日以修阳政而习地德，因夕月以理阴教而纠天刑。日照昼，月照夜，各因其照以修其事。案：「冕服之下」，「冕」字上公序本有「玄冕」二字；日中考政，与百官之政事，师尹维旅、牧、相宣序民事宣，遍也。序，次也。三君云：「师尹，大夫官也，掌以美制王。维，陈也。旅，众士也。牧，州牧也。相，国相也。皆百官政事之所及也。」一曰：「师尹，公也。诗云：『赫赫师尹。』」案：「掌以美制王」，「制」，公序本作「诏」；少采夕月，与大史、司载纠虔天刑夕月以秋分。纠，恭也。虔，敬也。刑，法也。或云：「少采，黼衣也。」昭谓：朝日以五采，则夕月其三采也。载，天文也。司天文谓冯相、保章氏，与大史相俪偶也。因夕月而恭敬观天法、考行度以知妖祥也；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛监，视也。九御，九嫔之官，主粢盛、祭服者也，而后即安即，就也。诸侯朝修天子之业命业，事也。命，令也，昼考其国职，夕省其典刑典，常也。刑，法也，夜儆百工，使无慆淫，而后即安儆，戒也。工，官也。慆，慢也。卿大夫朝考其职在公之官职也，昼讲其庶政，夕序其业序，次也，夜庀其家事，而后即安庀，治也。士朝受业受事于朝也，昼而讲贯贯，习也，夕而习复复，覆也，夜而计过无憾，而后即安憾，恨也。凡此皆先公后私之义也。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠晦，冥也。

「王后亲织玄紞说云：「紞，冠之垂前后者。」昭谓：紞，所以悬瑱当耳者也，公侯之夫人加之以纮、綖既织紞，复加之纮、綖也。冕曰纮。纮，缨之无緌者也，从下而上，不结。綖，冕上覆之者也，卿之内子为大带卿之适妻曰内子。大带，缁带也。案发正卷五引任大椿说：「缁带」当作「素带」，命妇成祭服命妇，大夫之妻也。祭服，玄衣、纁裳也，列士之妻加之以朝服列士，元士也。既成祭服，又加之以朝服也。朝服，天子之士皮弁素积，诸侯之士玄端委貌，自庶士以下，皆衣其夫庶士，下士也。下，至庶人也。社而赋事，蒸而献功社，春分祭社也，事农桑之属也。冬祭曰蒸，蒸而献五谷、布帛之属也。案：「布帛之属也」，「属」公序本作「功」，男女效绩，愆则有辟，古之制也绩，功也。辟，罪也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位下位，大夫也。案：「大夫」，公序本作「下大夫」，朝夕处事，犹恐忘先人之业处事，处身于作事也。况有怠惰，其何以避辟上言「愆则有辟」，故言「何以避辟」也！吾冀而朝夕修我曰：『必无废先人冀，望也。而，女也。修，儆也。』尔今曰：『胡不自安欲使我不绩而自安也。』以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也承，奉也。以是怠堕之心奉君官职，无以避辟，将见诛绝也。」仲尼闻之曰：「弟子志之志，识也，季氏之妇不淫矣。」