管仲对桓公以霸术

桓公自莒反于齐桓公，齐太公之后、僖公之子、襄公之弟桓公小白也。初，襄公立，其政无常，鲍叔牙曰：「乱将作矣。」奉公子小白出奔莒。公孙无知杀襄公而立。管夷吾、邵忽奉公子纠奔鲁。齐人杀无知，逆子纠于鲁，庄公不即遣，而盟以要之。齐大夫归逆小白于莒。庄公伐齐，纳子纠，桓公自莒先入，使鲍叔为宰鲍叔，齐大夫，姒姓之后、鲍敬叔之子叔牙也。宰，太宰也，辞曰：「臣，君之庸臣也庸，凡庸也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎管夷吾，齐卿，姬姓之后、管严仲之子敬仲也。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也宽则得众，惠则足以使民。柔，安也；治国家不失其柄，弗若也柄，谓本也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也军门，立旍为军门，若今牙门矣。加，益也。」桓公曰：「夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死三君皆云：「滨，近也。管仲臣于子纠，干时之战，亲射桓公中钩。」。」鲍叔对曰：「夫为其君动案考异卷二引洪颐烜说：「『动』，当为『勤』字之误也。」也君，子纠也。君若宥而反之，夫犹是也宥，赦也。犹是，言为君犹为子纠也。」桓公曰：「若何若何得还？」鲍子对曰：「请诸鲁是时桓公使鲍叔胁鲁杀子纠，邵忽死之，管仲不死。」桓公曰：「施伯，鲁君之谋臣也施伯，鲁大夫，惠公之孙、施父之子，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？」鲍子对曰：「使人请诸鲁，曰：『寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。』则予我矣。」桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

庄公以问施伯，施伯对曰：「此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也才冠天下也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。」庄公曰；「若何？」施伯对曰：「杀而以其尸授之授予齐使也。」庄公将杀管仲，齐使者请曰：「寡君欲亲以为戮欲得生自戮之，以逞射己之忿，若不生得以戮于群臣，犹未得请也犹未得所请也。请生之。」于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。

比至，三衅、三浴之以香涂身曰衅，亦或为「熏」。桓公亲逆之于郊逆，迎也。郊，近郊也，而与之坐而问焉还国与坐也，曰：「昔吾先君襄公筑台以为高位居高台以自尊也，田、狩、、弋田，猎也。狩，围守而取禽也。，掩雉兔之网也。弋，缴射也，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇崇，高也。九妃、六嫔唐尚书曰：「九妃，三国之女，以侄娣从也。」昭谓：正适称妃，言「九」者，尊之如一，明其淫侈非礼制也。侄娣之属皆称妾。嫔，妇官也，陈妾数百陈，列也，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂案：「(上前下衣)」，公序本作「裂」。考异卷二引太平御览作「裂」，是，因形近作「(上前下衣)」，戎士待陈妾之余戎车，兵车也。游车，游戏之车也。裂，残也。优笑在前，贤材在后优笑，倡俳也。是以国家不日引引，申也，不月长长，益也。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何为，治也？」管子对曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名周，管子之先也。绩，功也。言昭王、穆王虽有所阙，犹能世法文王、武王之典，以成其功名也。周语曰：「厉始革典。」言至厉王乃变更文、武之常典，合群叟，比校民之有道者合，会也。叟，老也。比，比方也。校，考合也。谓考其德行道艺而兴贤者，设象以为民纪设象，谓设教象之法于象魏也。周礼：「正月之吉，悬法于象魏，使万民观焉，挟日而敛之。」所以为民纪纲也，式权以相应式，用也。权，平也。治政、用民，使平均相应也，比缀以度比，比其众寡也。缀，连也，连其夫家也。度，法也，本肇末，等也。肇，正也。谓先等其本，以正其末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，纠，收也班序颠毛，以为民纪统班，次也。序，列也。颠，顶也。毛，发也。统，犹经也。言次列顶发之白黑，使长幼有等，以为治民之经纪。」桓公曰：「为之若何？」管子对曰：「昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙参，三也。国，郊以内也。伍，五也。鄙，郊以外也。谓三分国都以为三军，五分其鄙以为五属。圣王，谓若汤、武也，定民之居，成民之事谓使四民各居其职所也，若工就官府、农就田野，所以成其事也，陵为之终以为葬地。案：「地」原作「也」。考异卷二引太平御览「也」应作「地」，今据改，而慎用其六柄焉柄，本也。六柄，生、杀、贫、富、贵、贱也。」

桓公曰：「成民之事若何？」管子对曰：「四民者，勿使杂处，四民，谓士、农、工、商杂处则其言哤，其事易哤，乱貌。易，变也。」公曰：「处士、农、工、商若何？」管子对曰：「昔圣王之处士也，使就闲燕士，讲学道艺者。闲燕，犹清净也；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。

「令夫士，群萃而州处萃，集也。州，聚也，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉物，事。迁，移也。是故其父兄之教不肃而成肃，疾也，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士。

「令夫工，群萃而州处，审其四时言四时各有其宜也，谓死、生、凝、释之时也，辨其功苦辨，别也。功，牢也。苦，脆也，权节其用权，平也，视其平沈之均也。节，节其大小轻重，论比协材论，择也。比，比其善恶也。协，和也，和其刚柔也，旦暮从事，施于四方施其物用于四方也，以饬其子弟饬，教也，相语以事，相示以巧，相陈以功陈，亦示也。功，成功也。功善则有赏。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工。

「令夫商，群萃而州处，察其四时四时所用者，预资之也，而监其乡之资监，视也。资，财也。视其贵贱、有无，以知其市之贾，负、任、担、荷背曰负。肩曰担。任，抱也。荷，揭也，服牛、轺马服，谓牛服车也。轺，马车也。诗云：「睆彼牵牛，不以服箱。」，以周四方周，遍也，以其所有，易其所无，市贱鬻贵市，取也。鬻，卖也，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以赖赖，赢也，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商。

「令夫农，群萃而州处，察其四时四时树艺各有宜也，权节其用，耒、耜、耞、芟权，平也，平节其器用小大倨句之宜也。耞，柫也，所以击草也。芟，大鎌，所以芟草也，及寒，击(上艹下杲)除田寒，谓季冬大寒之时也。(上艹下杲)，枯草也，以待时耕时耕，谓立春之后；及耕，深耕而疾耰之，以待时雨疾，速也。耰，摩平也。时雨至，当种也；时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈在掖曰挟。枪，桩也。刈，鎌也。耨，镃錤也。镈，鉏也，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫脱，解也。茅蒲，簦笠也。袯襫，蓑襞衣也。茅，或作「萌」。萌，竹萌之皮，所以为笠也，沾体涂足沾，濡也，暴其发肤，尽其四支之敏敏，犹材也，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故农之子恒为农，野处而不昵昵，近也。其秀民之能为士者，必足赖也秀民，民之秀出者也。赖，恃也。有司见而不以告，其罪五。有司，掌民之官也。罪在五刑也有司已于事而竣已，毕也。竣，退伏也。」

桓公曰：「定民之居若何？」管子对曰：「制国以为二十一乡。唐尚书云：「四民之所居也。」昭谓：国，国都城郭之域也，唯士、工、商而已，农不在也」桓公曰：「善。」管子于是制国以为二十一乡二千家为一乡。二十一乡，凡肆万二千家。此管子制，非周法也：工商之乡六工、商各三也，二者不从戎役也；士乡十五唐尚书云：「士与农共十五乡。」昭谓：此士，军士也。十五乡合三万人，是为三军。农，野处而不昵，不在都邑之数，则下所云伍鄙是也，公帅五乡焉五乡万人，是谓中军，公所帅也，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉国子、高子，皆齐上卿，各帅五乡，为左右军也。参国起案，以为三官参，三也。案，界也。分国事以为三也，臣立三宰三宰，三卿也，使掌群臣也，工立三族族，属也。晋赵盾为旄车之族。上言工商之乡六，则各三也，市立三乡市，商也。商处市井，故曰市也，泽立三虞周礼有泽虞之官。虞，度也，掌度知川泽之大小及所生育者，山立三衡周礼有山虞林衡之官。衡，平也，掌平其政也。

桓公曰：「吾欲从事于诸侯，其可乎欲行伯道，讨不义也？」管子对曰：「未可。国未安。」桓公曰：「安国若何？」管子对曰：「修旧法百王之法也。案：「百王」，公序本作「伯王」，择其善者而业用之业，犹创也；遂滋民，与无财遂，育也。滋，长也。贫无财者，振业之，而敬百姓，则国安矣。」桓公曰：「诺。」遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：「国安矣，其可乎？」管子对曰：「未可。君若正卒伍，修甲兵周礼：「五人为伍，百人为卒。」今管子亦以五人为伍，而以二百人为卒，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政事，戎事也。隐，匿也。寄，托也。匿军令，托于国政，若有征伐，邻国不知。」桓公曰：「为之若何？」管子对曰：「作内政而寄军令焉内政，国政也。因治政以寄军令也。」桓公曰：「善。」

管子于是制国：「五家为轨，轨为之长轨中一人为之长也；十轨为里，里有司为立有司也；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉贾侍中云：「良人，乡士也。」昭谓：良人，乡大夫也。以为军令为军掌令也：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之居则为轨，出则为伍，所谓寄政也；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之小戎，兵车也。此有司之所乘，故曰小戎。诗云：「小戎俴收。」古者，戎车一乘，步卒七十二人，今齐五十人；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之五乡，每一军为五乡也。乡帅，卿也。万人为军，齐制也，周则万二千五百人为军。帅，长也。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以搜振旅春田曰搜。振，整也。旅，众也。周礼：「仲春教振旅，遂以搜田。」，秋以狝治兵秋田曰狝。周礼：「仲秋教治兵，遂以狝田。」。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙迁徙，犹改更也。伍之人祭祀同福，死丧同恤恤，忧也，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴畴，匹也，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死致死以相救。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下方，当作「横」。案：公序本作「方，犹横也」，以诛无道，以屏周室屏，犹藩也，天下大国之君莫之能御御，当也。」