祭公谏穆王征犬戎

穆王将征犬戎穆王，周康王之孙、昭王之子穆王满也。征，正也，上讨下之称。犬戎，西戎之别名也，在荒服之中，祭公谋父谏曰：「不可祭，畿内之国，周公之后也，为王卿士。谋父，字也。传曰：「凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。」。先王耀德不观兵耀，明也。观，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪恶然后致诛，不以小小示威武也。夫兵戢而时动，动则威戢，聚也。威，畏也。时动，谓三时务农，一时讲武，守则有财，征则有威，观则玩，玩则无震玩，黩也。震，惧也。是故周文公之颂曰文公，周公旦之谥也。颂，时迈之诗也。武王既伐纣，周公为作此诗，巡守、告祭之乐歌也：『载戢干戈，载櫜弓矢载，则也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韬也。言天下已定，聚敛其干戈，韬藏其弓矢，示不复用也。我求懿德，肆于时夏懿，美也。肆，陈也。于，于也。时，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陈其功德，于是夏而歌之。乐章大者曰夏，允王保之允，信也。信武王能保此时夏之美。』先王之于民也，懋正其德而厚其性懋，勉也。性，情性也，阜其财求阜，大也。大其财求，不障壅也而利其器用器，兵甲也。用，耒耜之属也，明利害之乡示之以好恶也。乡，方也，以文修之文，礼法也，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大保，守也。滋，益也。

「昔我先王世后稷后，君也。稷，官也。父子相继曰世，谓弃与不窋也，以服事虞、夏谓弃为舜后稷，不窋继之于夏启也。及夏之衰也，弃稷不务弃，废也。衰，谓启子太康废稷之官，不复务农也。书序曰：「太康失邦，昆弟五人须于洛汭。」，我先王不窋用失其官失稷官也。不窋，弃之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通谓之王，商颂亦以契为玄王也，而自窜于戎、狄之闲窜，匿也。尧封弃于邰，至不窋失官，去夏而迁于邠，邠西接戎、北近狄也，不敢怠业，时序其德，纂修其绪纂，继也。绪，事也，修其训典训，教也。典，法也，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人奕，奕前人也。载，成也。忝，辱也。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜保，养也。商王帝辛，大恶于民商，殷之本号也。帝辛，纣名。大恶，大为民所恶也。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也恤，忧也。隐，痛也。

「夫先王之制：邦内甸服邦内，谓天子畿内千里之地。商颂曰：「邦畿千里，维民所止。」王制曰：「千里之内曰甸。」京邑在其中央，故夏书曰「五百里甸服」，则古今同矣。甸，王田也。服，服其职业也。自商以前，并畿内为五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿内，更制天下为九服。千里之内谓之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今谋父谏穆王，称先王之制犹以王畿为甸服者，甸，古名，世俗所习也。故周襄王谓晋文公曰「昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服」，是也。周礼亦以蛮服为要服，足以相况也，邦外侯服邦外，邦畿之外也。方五百里之地谓之侯服。侯服，侯圻也。言诸侯之近者，岁一来见也，侯、卫宾服此总言之也。侯，侯圻也。卫，卫圻也。言自侯圻至卫圻，其闲凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中国之界也。谓之宾服，常以服贡宾见于王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰卫圻。周书康诰曰「侯、甸、男、采、卫」，是也。凡此服数，诸家之说皆纷错不同，唯贾君近之，蛮、夷要服蛮，蛮圻。夷，夷圻也。周礼，卫圻之外曰蛮圻，去王城三千五百里，九州岛之界也。夷圻去王城四千里。周礼行人职，卫圻之外谓之要服，此言蛮、夷要服，则夷圻朝贡或与蛮圻同也。要者，要结好信而服从也，戎、狄荒服戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里为镇圻，五千里为蕃圻，在九州岛之外荒裔之地，与戎、狄同俗，故谓之荒，荒忽无常之言也。甸服者祭供日祭也。此采地之君，其见无数，侯服者祀供月祀也。尧、舜及周，侯服皆岁见也。，宾服者享供时享也。享，献也。周礼，甸圻二岁而见，男圻三岁而见，采圻四岁而见，卫圻五岁而见。其见也，必以所贡助祭于庙，孝经所谓「四海之内，各以其职来祭」者也，要服者贡供岁贡也。要服六岁一见也，荒服者王王，王事天子也。周礼，九州岛之外谓之蕃国，世一见，各以其所贵宝为贽，故诗云：「自彼氐、羌，莫敢不来王。」。日祭日祭，祭于祖、考，谓上食也。近汉亦然、月祀月祀于曾、高也、时享时享于二祧也、岁贡岁贡于坛、墠也、终王终，谓终世也。朝嗣王及即位而来见，先王之训也。有不祭则修意意，志意也。谓邦国之内有违阙不供日祭者，先修志意以自责也。畿内近，知王意。案：「邦国」，公序本作「邦甸」，有不祀则修言言，号令也，有不享则修文文，典法也，有不贡则修名名，谓尊卑职贡之名号也。晋语曰：「信于名则上下不干也。」，有不王则修德远人不服，则修文德以来之，序成而有不至则修刑序成，谓上五者次序已成，而有不至，则有刑诛。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡让，谴责也，告不王谓以文辞告晓之也。地远者罪轻。于是乎有刑罚之辟刑不祭也，有攻伐之兵伐不祀也，有征讨之备征不享也，有威让之令让不贡也，有文告之辞告不王也。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远勤，劳也，是以近无不听，远无不服。

「今自大毕、伯士之终也大毕、伯士，犬戎氏之二君也。终，卒也，犬戎氏以其职来王以其职，谓其嗣子以其贵宝来见王，天子曰：『予必以不享征之，且观之兵享，宾服之礼。以责犬戎，而示之兵法也。案：「法」，公序本作「非」。』其无乃废先王之训而王几顿乎几，危也。顿，败也！吾闻夫犬戎树惇树，立也。言犬戎立性惇朴，帅旧德而守终纯固帅，循也。纯，专也。固，一也。言犬戎循先王之旧德，奉其常职，天性专一，终身不移，不听穆王责其不享也，其有以御我矣御，犹距也！」

王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归白狼、白鹿，犬戎所贡。自是荒服者不至穆王责犬戎以非礼，暴兵露师，伤威毁信，故荒服者不至。