王孙圉论国之宝

王孙圉聘于晋王孙圉，楚大夫，定公飨之，赵简子鸣玉以相定公，晋顷公之子午也。简子，赵鞅也。鸣玉，鸣其佩玉以相礼也，问于王孙圉曰：「楚之白珩犹在乎珩，佩上之横者？」对曰：「然。」简子曰：「其为宝也，几何矣几何世也。」

曰：「未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父言以贤为宝，能作训辞，以行事于诸侯言以训辞交结诸侯，使无以寡君为口实口实，毁弄。又有左史倚相，能道训典，以叙百物叙，次也。物，事也，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶说，媚也，使神无有怨痛于楚国痛，疾也。又有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也楚有云梦薮，泽名也。连，属也。水中可居者曰洲，徒其名也。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也龟，所以备吉凶。珠，所以御火灾。角，所以为弓弩。齿，象齿，所以为珥。皮，虎豹皮也，所以为茵鞬。革，犀兕也，所以为甲冑。羽，鸟羽，所以为旍。毛，牦牛尾，所以注竿首。赋，兵赋。虞，度也。所以共币帛，以宾享于诸侯者也享，献也。若诸侯之好币具，而导之以训辞导，行也，有不虞之备，而皇神相之能媚于神，故皇神相之。皇，大也。相，助也，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉保，安也。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉玩，玩弄之物？

「圉闻国之宝六而已。明王圣人能制议百物案：此句公序本无「明王」、「人」三字，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之玉，祭祀之玉；龟足以宪臧否，则宝之宪，法也，取善恶之法；珠足以御火灾，则宝之珠，水精，故以御火灾；金足以御兵乱，则宝之金，所以为兵也；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，哗嚣，犹讙哗，谓若鸣玉以相楚虽蛮夷，不能宝也微刺简子。」