观射父论绝地天通

昭王问于观射父昭王，楚平王之子昭王熊轸。观射父，楚大夫，曰：「周书所谓重、黎寔使天地不通者，何也周书，周穆王之相甫侯所作吕刑也。重、黎，颛顼掌天地之臣。吕刑曰：「乃命重、黎，绝地天通。」谓少皞之末，民神杂糅，不可方物，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，是谓绝地与天相通之道也？若无然，民将能登天乎若重、黎不绝天地，民岂能上天乎？？」

对曰：「非此之谓也。古者民神不杂杂，会也。谓司民、司神之官各异。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正爽，明也。携，离也。贰，二也。齐，一也。肃，敬也。衷，中也，其智能上下比义义，宜也，其圣能光远宣朗圣，通也。朗，明也，其明能光照之，其聪能听彻之彻，达也，如是则明神降之降，下也，在男曰觋，在女曰巫巫、觋，见鬼者。周礼，男亦曰巫。是使制神之处位次主处，居也。位，祭位也。次主，次其尊卑先后，而为之牲器时服牲，牲之毛色、小大也。器，所当用也。时服，四时服色所宜，而后使先圣之后之有光烈烈，明也，而能知山川之号号，名位也、高祖之主高祖，庙之先也、宗庙之事、昭穆之世父昭，子穆，先后之次也。春秋跻僖公，谓之逆祀、齐敬之勤齐，庄也、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇崇，饰也、忠信之质质，诚也、禋絜之服絜祀曰禋，而敬恭明神者，以为之祝祝，太祝，掌祈福祥。使名姓之后，能知四时之生名姓，谓旧族，若伯夷，炎帝之后，为尧秩宗。生，嘉谷韭卵之属、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量彝，六彝。器，俎豆。量大小也、次主之度疏数之度、屏摄之位周氏云：「屏，并也。摄，主人之位。」昭谓：屏，屏风也。摄，形如今要扇。皆所以明尊卑，为祭祀之位。近汉亦然、坛场之所除地曰场、上下之神、氏姓之出所自出也，而心率旧典者为之宗宗，宗伯，掌祭祀之礼。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官类物，谓别善恶、利器用之官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德明德，谓降福祥，不为灾孽，民神异业业，事也，敬而不渎，故神降之嘉生嘉生，善物，民以物享，祸灾不至，求用不匮。

「及少皞之衰也，九黎乱德少皞，黄帝之子金天氏也。九黎，黎氏九人，蚩尤之徒也。案：「蚩尤之徒也」五字原脱，据尚书吕刑疏引韦注补，民神杂糅，不可方物同位故杂糅。方，犹别也。物，名也。夫人作享，家为巫史夫人，人人也。享，祀也。巫，主接神。史，次位序。言人人自为之，无有要质质，诚也。民匮于祀，而不知其福言民困匮于祭祀，而不获其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威齐，同也。严，敬也。威，畏也。神狎民则，不蠲其为狎，习也。则，法也。蠲，絜也。其为，所为也。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气荐，重也。臻，至也。气，受命之气也。颛顼受之少皞氏殁，颛顼氏作。受，承服也，乃命南正重司天以属神南，阳位。正，长也。司，主也。属，会也。所以会群神，使各有分序，不相干乱也。周礼，则宗伯掌祭祀，命火正黎司地以属民唐尚书云：「『火』，当为『北。』」北，阴位也。周礼，则司徒掌土地民人者也，使复旧常，无相侵渎侵，犯也，是谓绝地天通绝地民与天神相通之道。

「其后，三苗复九黎之德其后，高辛氏之季年。三苗，九黎之后。高辛氏衰，三苗为乱，行其凶德，如九黎之为也。尧兴而诛之，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之育，长也。尧继高辛氏，平三苗之乱，绍育重、黎之后，使复典天地之官，羲氏、和氏是也。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也叙，次也。分，位也。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏程，国。伯，爵。休父，名也。失官守，谓失天地之官，而以诸侯为大司马。诗曰「王谓尹氏，命程伯休父」是也。宠神其祖，以取威于民，曰：『重寔上天，黎寔下地宠，尊也。言休父之后世，尊神其祖，以威耀其民，言重能举上天，黎能抑下地，令相远，故不复通也。』遭世之乱，而莫之能御也乱，谓幽、平以下。御，止也。不然，夫天地成而不变天地体成，不复变改，何比之有言不相比近也？」