白公子张讽灵王宜纳谏

灵王虐，白公子张骤谏子张，楚大夫白公也。王患之，谓史老曰：「吾欲已子张之谏，若何史老，子亹。已，止也？」对曰：「用之寔难，已之易矣。若谏，君则曰：『余左执鬼中，右执殇宫中，身也。礼曰：其中退然。夭死曰殇；殇宫，殇之居也。执，谓把其录籍，制服其身，知其居处，若今世云「能使殇矣」，凡百箴谏，吾尽闻之矣，宁闻他言不欲闻谏也？』」

白公又谏，王如史老之言。对曰：「昔殷武丁能耸其德，至于神明武丁，高宗也。耸，敬也。至，通也。通于神明，谓梦见傅说，以入于河迁于河内，自河徂亳从河内往都亳也，于是乎三年，默以思道默，谅闇也。思道，思君人之道也。书曰：「高宗谅闇，三年不言，言乃雍。」。卿士患之患其不言，曰：『王言以出令也，若不言，是无所禀令也禀，受也。』武丁于是作书作书，解卿士也。贾、唐云：「书，说命也。」昭曰：非也，其时未得傅说，曰：『以余正四方，余恐德之不类，兹故不言类，善也。兹，此也。』如是而又使以象梦案述闻卷二一：「『象梦』，当为『梦象』，谓以所梦见之人作象而使求之也。」旁求四方之贤思贤而梦见之，识其容状，故作其象，而使求之，得傅说以来，升以为公公，上公也。书序曰：「高宗梦得说，使百工营求诸野，得之傅岩，作说命。」，而使朝夕规谏，曰：『若金，用女作砺使磨砺也。若津水，用女作舟喻遭津水。若天旱，用女作霖雨天旱，自比苗稼也。雨三日已上为霖。启乃心，沃朕心启，开也。以贤者之心比霖雨也。若药不瞑眩，厥疾不瘳以药喻忠言也。瞑眩顿瞀，攻己之急也。瘳，愈也。若跣不视地，厥足用伤以失道比徒跣而不视地，必伤也。』若武丁之神明也，通于神明其圣之睿广也，其智之不疚也，犹自谓未乂乂，治也，故三年默以思道。既得道，犹不敢专制，使以象旁求圣人。既得以为辅，又恐其荒失遗忘，故使朝夕规诲箴谏，曰：『必交修余，无余弃也。』今君或者未及武丁，而恶规谏者，不亦难乎难以保国！

「齐桓、晋文，皆非嗣也言非嫡嗣，还轸诸侯，不敢淫逸还轸，谓出奔也，心类德音，以德有国类，善也。近臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。舆，众也。诵，诵善败也。诰，告也是以其入也，四封不备一同备，满也。地方百里曰同。方欲美之，故尤小焉，而至于有畿田方千里百畿，以属诸侯属，会也，至于今为令君。桓、文皆然，君不度忧于二令君，而欲自逸也，无乃不可乎？周诗有之曰：『弗躬弗亲，庶民弗信言为政不躬亲之，则众民不信。』臣惧民之不信君也，故不敢不言。不然，何急其以言取罪也？」

王病之，曰：「子复语病不能然，故复使语。不谷虽不能用，吾慭寘之于耳。慭，犹愿也」对曰：「赖君用之也，故言赖，恃也。不然，巴浦之犀、牦、兕、象，其可尽乎，其又以规为瑱也牦，牦牛也。规，谏也。瑱，所以塞耳。言四兽之牙角可以为瑱难尽，而又以规谏为之乎？今象出徼外，其三兽则荆、交有焉。巴浦，地名。或曰：「巴，巴郡。浦，合浦。」？」遂趋而退，归，杜门不出。七月，乃有干溪之乱，灵王死之干溪，楚之东地。