齐姜劝重耳勿怀安

齐侯妻之，甚善焉桓公以女妻之，遇之甚善。有马二十乘四匹为乘，八十匹也，将死于齐而已矣。曰：「民生安乐，谁知其他？」

桓公卒在齐一年而桓公卒，孝公即位孝公，桓公子昭，即位在鲁僖十八年。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动动，谓求反国，而知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之患文公不肯去，与从者谋于桑下从者，赵衰之属。蚕妾在焉在桑上也，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之杀之以灭口。时诸侯叛齐，又欲去，恐孝公怒，而言于公子曰：「从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不可以贰贰，疑也，贰无成命疑则不成天命。诗云：『上帝临女，无贰尔心诗大雅大明之七章。上帝，天也。女，武王也。言天临护女，伐纣必克，无有疑心。』先王其知之矣，贰将可乎言武王知天命，不可以疑，故卒有天下？子去晋难而极于此极，至也。自子之行，晋无宁岁，民无成君成，定也。谓奚齐、卓子杀死，惠公无亲，外内恶之。天未丧晋，无异公子同生九人，唯重耳在，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎天予不取，故必有咎。」

公子曰：「吾不动矣，必死于此。」姜曰：「不然。周诗曰：『莘莘征夫，每怀靡及诗小雅皇皇者华之首章。莘莘，众多。征，行也。怀私为每怀。言臣奉命当念在公，每辄怀私，将无所及。』夙夜征行，不遑启处，犹惧无及夙，早也。行，道也。遑，暇也。启，跪也。处，居也。况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎求及，求及时？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰：『怀与安，实疚大事西方谓周。诗云「谁将西归」，又曰「西方之人」，皆谓周也。安，自安。疚，病也。』郑诗云：『仲可怀也，人之多言，亦可畏也诗郑风将仲子之卒章。仲，祭仲也。怀，思也。言虽欲从心思仲，犹能畏人自止，见可怀，思可畏也。』昔管敬仲有言，小妾闻之敬仲，夷吾字。案考异卷三引校讹：「『字』当为『谥』。」，曰：『畏威如疾，民之上也畏威，如畏疾病，此民之上行。从怀如流，民之下也从心所思，如水流行，此民之下行。见怀思威，民之中也威，畏也。见可怀则思可畏，此民之中行。畏威如疾，乃能威民言能畏上，乃能威下。威在民上，弗畏有刑能威民，故在人上。不畏威，则有刑罪。从怀如流，去威远矣，故谓之下去威远，言不能威民。其在辟也，吾从中也辟，罪也。弗畏有刑，故云罪。高不在上，下欲避罪，故从中也。郑诗之言，吾其从之从其畏人之多言。』此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎裨，补也？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣几，近也。言重耳得国时日近。君国可以济百姓，而释之者，非人也济，成也。释，置也。败不可处败，齐也，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也始封，谓唐叔虞，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人商，殷也。自氐五度至尾九度为大火之次。阏伯，陶唐氏之火正，居于商丘，祀大火，死以配食，相土因之，故商主大火，实纪商之凶吉。商之飨国三十一王自汤至纣。瞽史之纪曰：『唐叔之世，将如商数瞽史，知天道者。』今未半也自唐叔至惠公十四世，故曰未半。乱不长世不长世，乱当有平时，公子唯子，子必有晋。若何怀安？」公子弗听。