优施教骊姬谮申生

优施教骊姬夜半而泣谓公曰：「吾闻申生甚好仁案：「甚好仁」，札记：「后第八卷作『甚好信』，韦解云：『信，言必信之。』此盖与下『为仁』相涉而误。」而强，强，强御也甚宽惠而慈于民慈，爱也，皆有所行之行之皆有法术也。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君以国故，恐败国之故而以强劫君。君未终命而不殁殁，终也，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓盍，何不也。」公曰：「夫岂惠其民而不惠于其父乎惠，爱也？」骊姬曰：「妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁利国，谓安社稷，利百姓。故长民者无亲无亲，无私亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君岂惮杀君？以众故不敢爱亲，众况厚之况，益也。言以众故杀君，除民害，众益以为厚，彼将恶始而美终，以晚盖者也美，善也。晚，后也。盖，掩也。言以后善掩前恶也。凡民利是生谓为民生利，杀君而厚利众，众孰沮之沮，败也？杀亲无恶于人，人孰去之？苟交利而得宠，志行而众悦交，俱也，欲其甚矣，孰不惑焉欲，欲太子也。谁不惑，谓国人也？虽欲爱君，惑不释也释，解也。今夫以君为纣，若纣有良子，而先丧纣良，善也。丧，亡也。若纣有善子，知纣之恶，纣终必灭国，以计言之，不如先自杀之，无章其恶而厚其败厚其败，谓武王击以轻剑，斩以黄钺也。钧之死也，无必假手于武王钧，同也。假，借也，而其世不废，祀至于今，吾岂知纣之善否哉先自亡之，故无知之者？君欲勿恤，其可乎恤，忧也？若大难至而恤之，其何及矣！」公惧曰：「若何而可？」骊姬曰：「君盍老而授之政称老，以政授申生。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。且君其图之，自桓叔以来，孰能爱亲桓叔，献公曾祖曲沃桓叔成师也。桓叔伐晋，杀其兄子昭侯于翼。桓叔生严伯，严伯又伐翼，杀昭侯之子孝侯。严伯生武公，武公灭翼而兼之。武公生献公，献公灭桓、严之族？唯无亲，故能兼翼。」公曰：「不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未殁而亡政，不可谓武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。」

骊姬曰：「以皋落狄之朝夕苛我边鄙皋落，东山狄也。苛，扰也，使无日以牧田野，无日不有狄儆，故不得牧于田野君之仓廪固不实，又恐削封疆。君盍使之伐狄，以观其果于众也，与众之信辑睦焉果，果于用师否也。辑，和也。若不胜狄，虽济其罪，可也济，渡也。以不胜罪之；若胜狄，则善用众矣，求必益广所求益广，乃可厚图也。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不儆，食廪盈，四邻服，封疆信，君得其赖信，审也。赖，利也，又知可否，其利多矣。君其图之！」公说。是故使申生伐东山东山，皋落氏，衣之偏裻之衣，佩之以金玦裻在中，左右异，故曰偏。玦如环而缺，以金为之。案：「左右异，故曰偏」，文选魏都赋注引韦注作「左右异色，故曰偏裻」。左传闵公二年杜注：「偏衣左右异色，其半似公服。」则此处当脱「色」、「裻」二字。仆人赞闻之，曰：「太子殆哉！赞，太子仆也。殆，危也君赐之奇，奇生怪，怪生无常，无常不立奇，异也。不立，不得立也。使之出征，先以观之观其用众也，故告之以离心，而示之以坚忍之权离心，偏衣中分也。坚忍，金玦也。玦以示离也。传曰：「金寒，玦离。」，则必恶其心而害其身矣。恶其心，必内险之险，危也；害其身，必外危之外危之，使攻伐也。危自中起，难哉！且是衣也，狂夫阻之衣也狂夫，方相氏之士也。阻，古「诅」字。将服是衣，必先诅之。周礼「方相氏黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬楯以驱疫」也。其言曰：『尽敌而反言，谓狂夫祭诅之言也。』虽尽敌，其若内谗何！」申生胜狄而反，谗言作于中。君子曰：「知微知微，谓仆人赞也。」