史苏论献公伐骊戎胜而不吉

献公卜伐骊戎献公，晋武公之子献公诡诸也。骊戎，西戎之别在骊山者也。其君男爵，姬姓。秦曰骊邑，汉高帝徙丰民于骊邑，更曰新丰，在京兆也，史苏占之史苏，晋大夫，占卜之史也，曰：「胜而不吉。」公曰：「何谓也？」对曰：「遇兆，挟以衔骨，齿牙为猾遇，见也。挟，犹会也。骨，所以鲠刺人也。猾，弄也。齿牙，谓兆端左右衅坼，有似齿牙。中有从画，故曰衔骨。骨在口中，齿牙弄之，以象谗口之为害也。礼，卜师作龟，大夫占色，史占墨，戎、夏交捽兆有二画，外象戎，内象诸夏。夏，谓晋也。兆端会齿牙交，有似捽。捽，交对也。交捽，是交胜也，臣故云言晋胜戎，戎复胜晋。且惧有口齿牙、衔骨，皆在口也，携民，国移心焉携，离也。」公曰：「何口之有！口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之？」对曰：「苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也胡，何也。逞，快也。壅，防也。甘言入耳，心以为快，而不知其恶，何可防止也？」公弗听，遂伐骊戎，克之克，胜也。获骊姬以归，有宠，立以为夫人骊姬，骊戎君之女也。公饮大夫酒，令司正实爵与史苏司正，正宾主之礼者也。实，满也，曰：「饮而无肴肴，俎实也。夫骊戎之役，女曰『胜而不吉』，故赏女以爵，罚女以无肴。克国得妃，其有吉孰大焉！」史苏卒爵卒，尽也，再拜稽首曰：「兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之纪，失臣之官纪，经也。失官，失守官之节也，有二罪焉，何以事君二罪，蔽兆、失官也？大罚将及，不唯无肴及，至也。蔽兆、失官，则有大罚，非但无肴也。抑君亦乐其吉而备其凶，凶之无有，备之何害？若其有凶，备之为瘳瘳，差也。臣之不信，国之福也不信，卜不中也，何敢惮罚惮，难也。」

饮酒出，史苏告大夫曰：「有男戎必有女戎戎，兵也。女兵，言其祸由姬也。案：「姬」，公序本作「兵」。若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋，其若之何！」里克曰：「何如里克，晋大夫里季子也？」史苏曰：「昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉桀，禹十七世王皋之孙、王发之子夏癸也。有施，喜姓之国，妹喜其女也。以女进人曰女。案：「王皋之孙、王发之子」，公序本作「后皋之孙、惠王之子」。考异卷三：「『惠王』当作『后惠』或『后发惠』。」，妹喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏伊尹，汤相伊挚也，自夏适殷也。比，比功也。伊尹欲亡夏，妹喜为之作祸，其功同也。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉殷辛，汤三十一世帝乙之子殷纣也。有苏，己姓之国，妲己，其女也，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷胶鬲，殷贤臣也，自殷适周，佐武王以亡殷也。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉幽王，宣王之子幽王宫涅也。有褒，姒姓之国，幽王伐之，褒人以美女入，谓之褒姒，是为幽后，褒姒有宠，生伯服伯服，携王也，于是乎与虢石甫比，石甫，虢公之名。郑语曰「虢石甫谗谄巧佞之人也，而立以为卿士」也。案：「巧佞」，札记：「依郑语当作『巧从』。」逐太子宜臼宜臼，申后之子平王名也而立伯服。太子出奔申申，姜姓之国，平王母家也，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡鄫，姒姓，禹后也。鄫及西戎素与申国婚姻同好。幽王欲杀宜臼以成伯服，求之于申，申人弗予，遂伐之。故申、鄫召西戎以伐周，杀幽王于戏。今晋寡德而安俘女军获曰俘，又增其宠立以为夫人也，虽当三季之王，不亦可乎季，末也。三季王，桀、纣、幽王也？且其兆云：『挟以衔骨，齿牙为猾。』我卜伐骊，龟往离散以应我应，答也。往，令人告龟辞往伐骊也，其兆离散不吉也。夫若是，贼之兆也，非吾宅也贼，败国家之兆也。宅，居也，非吾所安居也，离则有之国分离也。不跨其国，可谓挟乎跨，犹据也。言骊姬不据有晋国，可谓外内挟乎？？不得其君，能衔骨乎言骊姬不得志于其君，不能衔骨以害人也？若跨其国而得其君，虽逢齿牙，以猾其中，谁云不从言骊姬若能跨据晋国而得志于君，齿牙之猾，虽为中害，国人逢之，谁有不从。言必从也？诸夏从戎，非败而何？从政者不可以不戒，亡无日矣！」

郭偃曰：「夫三季王之亡也宜郭偃，晋大夫卜偃也。宜，言其惑乱取亡，皆其宜也。民之主也，纵惑不疚疚，病也。纵其淫惑，不以为病，肆侈不违肆，极也。极其泰侈，无所违避，流志而行流，放也，无所不疚无一处不以为疚也，是以及亡而不获追鉴鉴，镜也。言不得复追镜前世善败以为戒也。今晋国之方，偏侯也方，大也。偏，偏方也，乃甸内偏方小侯也。传曰：「今晋甸侯。」。其土又小小于三季王也，大国在侧大国，谓齐、秦也，虽欲纵惑，未获专也专，擅也。大家、邻国将师保之大家，上卿也。师保之，为作师保也，多而骤立，不其集亡骤，数也。集，至也。虽骤立，不过五矣。且夫口，三五之门也口所以纪三辰、宣五行，故谓之门。是以谗口之乱，不过三五少则三君，多则五君。且夫挟，小鲠也。可以小戕，而不能丧国害在内为戕。戕，犹伤也。丧，亡也。言可以小戕害人，不足以亡国。当之者戕焉当，值也，值骨鲠者伤也，于晋何害无大害也？虽谓之挟，而猾以齿牙，口弗堪也堪，犹胜也。言骨在口，而猾以齿牙，口不能胜也。喻不能终害也，其与几何言不久害也？晋国惧则甚矣，亡犹未也。商之衰也衰，谓帝甲之世也，其铭有之刻器曰铭，谓钟、鼎之戒曰：『嗛嗛之德，不足就也嗛嗛，犹小小也。不足就，不足归就也，不可以矜，而祇取忧也矜，大也。祇，适也。嗛嗛之食，不足狃也食，禄也。狃，贪也，不能为膏，而祗罹咎也膏，肥也。』虽骊之乱，其罹咎而已，其何能服骊，骊姬也。罹咎而已，其后二子杀死，身为里克所杀是也。何能服，何能服人也？吾闻以乱得聚者聚财众也，非谋不卒时卒，尽也。三月为一时。非有善谋，不能尽一时，齐无知是也，非人不免难非得人众，不能自免于难，卫州吁是也，非礼不终年非有礼法，不能终十年，齐懿公商人是也。贾、虞云「十年而数终」，唐云「不能终其年，与下『不尽齿』同」，非也，非义不尽齿齿，年寿也。非有义刑，不能尽其年寿，楚灵王灭陈、蔡，用隐太子于冈山是也，非德不及世世，嗣也。非有德惠，不能及世嗣，晋惠公夷吾是也，非天不离数离，历也。非有天命佑助，不能历世长久也。若齐桓、晋文，天假之年，而除其害，子孙继业，神所命也。今不据其安，不可谓能谋据，居也。言骊姬之谋，不居安存而处危亡，不可谓能谋；行之以齿牙，不可谓得人行齿牙之猾以害人，不可谓得人心也；废国而向己，不可谓礼废国，谓尽害群公子，以国向己，不可谓知礼也；不度而迂求，不可谓义迂，邪也。不度利害之本，而以邪夺正，不可谓得其义。义，宜也；以宠贾怨，不可谓德贾，市也。言恃宠爱以市怨于国，不可谓有德也；少族而多敌，不可谓天少族，族类少也。多敌，多怨也。不可谓有天助也。德义不行，礼义不则贾怨无德，迂求非义，故德义不行也。则，法也，弃人失谋，天亦不赞行之以齿牙，为弃人；不据其安，为失谋。少族多敌，故天不赞助。吾观君夫人也，若为乱，其犹隶农也隶，今之徒也。虽获沃田而勤易之沃，美也。易，治也，将不克飨，为人而已飨，食也。为人，为他人耳。」

士蒍曰：「诫莫如豫，豫而后给士蒍，晋大夫，刘累之后、隰叔之子子舆也。豫，备也。给，及也。言先有备而后及事也。夫子诫之夫子，郭偃也。其言皆诫也，抑二大夫之言其皆有焉二大夫，史苏、郭偃也。」

既，骊姬不克不能服晋也，晋正于秦，五立而后平正者，为秦所辅正，「大家、邻国，将师保之」是也。谓以兵纳惠公、文公，杀吕郄之属也。五立，谓奚齐、卓子、惠公、怀公至文公乃平也。