叔孙穆子聘于晋

叔孙穆子聘于晋穆子，鲁卿，叔孙得臣之子豹也，晋悼公飨之以飨礼见也，乐及鹿鸣之三，而后拜乐三及，至也。悼公先为穆子作肆夏、文王各三篇而不拜，至鹿鸣之三篇，乃后拜乐三也。晋侯使行人问焉行人，官名，掌宾客之礼。传曰：「韩献子使行人子员问焉。」，曰：「子以君命镇抚弊邑镇，重也。抚，安也，不腆先君之礼，以辱从者腆，厚也。称从者，谦也，不腆之乐以节之以乐节之也。案：「之」，公序本作「礼」。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也大，谓肆夏、文王也。细，谓鹿鸣也？」

对曰：「寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，贶使臣以大礼贶，赐也。夫先乐金奏肆夏樊、遏、渠，天子所以飨元侯也金奏，以钟奏乐也。肆夏一名樊，韶夏一名遏，纳夏一名渠，此三夏曲也。礼有九夏。周礼：「钟师掌以钟鼓奏九夏。」元侯，牧伯也。郑后司农云：「九夏皆篇名，颂之类也，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具也。」；夫歌文王、大明、绵，则两君相见之乐也文王、大明、绵，大雅之首，文王之三也。三篇皆美文王、武王有圣德，天所辅祚，其征应符验着见于天，乃天命非人力也。周公欲昭先王之德于天下，故两君相见，得以为乐也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜肄，习也。以为乐人自习修其业而及之，故不敢拜。今伶箫咏歌及鹿鸣之三伶，伶人，乐官也。箫，乐器，编管为之。言乐人以箫作此三篇之声，与歌者相应也。诗云：「箫管备举。」，君之所以贶使臣，臣敢不拜贶贶，赐也。夫鹿鸣，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉嘉，善也。鹿鸣曰：「我有嘉宾，德音孔昭。」是为嘉善先君之好也。四牡，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章四牡，君劳使臣之乐也。章，着也。言臣奉命劳勤于外，述叙其情以歌乐之，所以着其勤劳也。皇皇者华，君教使臣曰『每怀靡及皇皇者华，君遣使臣之乐也。皇皇，犹煌煌也。怀私为每怀。靡，无也。言臣奉使当荣显于君，如华之色煌煌然。既受命，当思在公，每人人怀其私，于事将无所及也。案：「荣显于君」，「于」，公序本作「其」』，诹、谋、度、询，必咨于周。敢不拜教此六者，皆君之所以教臣也。访问于善为咨，忠信为周。言诹、谋、度、询，必当咨之于忠信之人也。臣闻之曰：『怀和为每怀郑后司农云：「『和』当为『私』。」，咨才为诹「才」，当为「事」。传曰：「咨事为诹。」，咨事为谋事，当为「难」。传曰：「咨难为谋。」，咨义为度咨礼义为度。度，亦谋也，咨亲为询询亲戚之谋也，忠信为周言当咨之于忠信之人。诗云：「周爰咨谋。」。』君贶使臣以大礼，重之以六德敢不重拜六德，谓诹也、谋也、度也、询也、咨也、周也。」