夏父弗忌改昭穆之常

夏父弗忌为宗弗忌，鲁大夫，夏父展之后也。宗，宗伯，掌国祭祀之礼也，蒸将跻僖公跻，升也。贾侍中云：「蒸，进也。谓夏父弗忌进言于公，将升僖公于闵公上也。」唐尚书云：「蒸，祭也。」昭谓：此鲁文公三年丧毕祫祭先君于太庙，升群庙之主，序昭穆之时也。经曰「八月丁卯，大事于太庙，跻僖公」是也。僖，闵之兄，继闵而立。凡祭祀，秋曰尝，冬曰蒸。此八月而言蒸，用蒸礼也。凡四时之祭，蒸为备。传曰：「大事者，祫祭也。毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升合食于太祖。跻僖公，逆祀也。逆祀者，先祢而后祖也。」案：「鲁文公三年」，据上文所引「经曰」之春秋经文与「传曰」之公羊传文，当为「鲁文公二年」。又：「凡祭祀」，公序本无「祀」字。宗有司曰：「非昭穆也宗有司，宗官司事臣也。非昭穆，谓非昭穆之次也。父为昭，子为穆。僖为闵臣，臣子一例而升闵上，故曰非昭穆也。」曰：「我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！明，言僖有明德，当为昭。闵次之，当为穆也」有司曰：「夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等冑之亲疏也长幼，先后也。等，齐也。冑，后也。夫祀，昭孝也昭，明也，明孝道也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也皇，太也。故工史书世工，瞽师官也。史，太史也。世，世次先后也。工诵其德，史书其言也，宗祝书昭穆宗，宗伯；祝，太祝也。宗掌其礼，祝掌其位也，犹恐其踰也。今将先明而后祖以僖为明而升之，是先祢而后祖也，自玄王以及主癸莫若汤玄王，契也。主癸，汤父也，自稷以及王季莫若文、武稷，弃也。王季，文王父也，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不踰也不使相踰也。鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？」弗听，遂跻之。

展禽曰：「夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉未有明德也。犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二二，易神之班、跻不明也，犯人道二犯顺、以逆训民也，能无殃乎？」侍者曰：「若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也不终曰夭，疫死曰札。唐云「未名曰夭」，失之矣？」曰：「未可知也。若血气强固，将寿宠得没寿宠，老寿而保宠也。没，终也，虽寿而没，不为无殃必以殃终之也。」既其葬也，焚，烟彻于上已葬而火焚其棺椁也。彻，达也。