太子晋谏灵王壅谷水

灵王二十二年灵王，周简王之子灵王大心也。二十二年，鲁襄公二十四年也。是岁，齐人城郏，谷、洛斗，将毁王宫谷、洛，二水名也。洛在王城之南，谷在王城之北，东入于瀍。斗者，两水激，有似于斗也。至灵王时，谷水盛，出于王城之西，而南流合于洛水，毁王城西南，将及王宫，故齐人城郏也。案：「斗者，两水激，有似斗也」，公序本「激」作「格」，又此九字在「谷、洛二水名也」句下。王欲壅之欲壅防谷水，使北出也，太子晋谏曰：「不可晋，灵王太子也，早卒不立。晋闻古之长民者长，犹君也，不堕山堕，毁也，不崇薮崇，高也。泽无水曰薮，不防川防，障也。流曰川，不窦泽泽，居水也。窦，决也。不为此四者，为反天性也。夫山，土之聚也；薮，物之归也物所生归也；川，气之导也导，达也。易曰：「山泽通气。」；泽，水之钟也钟，聚也。夫天地成而聚于高，归物于下聚，聚物也。高，山陵也。下，薮泽也。疏为川谷，以导其气疏，通也；陂塘污庳，以钟其美畜水曰陂，塘也。美，谓滋润也。是故聚不阤崩，而物有所归大曰崩，小曰阤；气不沈滞，而亦不散越沈，伏也。滞，积也。越，远也。是以民生有财用，而死有所葬物有所归，故生有财用。山陵不崩，故死有所葬。齐语曰：「陵为之终。」。然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患短折曰夭。狂惑曰昏。疫死曰札。瘥，病也，故上下能相固，以待不虞虞，度也，古之圣王唯此之慎慎逆天地之性也。

「昔共工弃此道也贾侍中云：「共工，诸侯，炎帝之后，姜姓也。颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与高辛氏争而王也。」或云：「共工，尧时诸侯，为高辛所灭。」昭谓：言为高辛所灭，安得为尧诸侯？又尧时共工，与此异也，虞于湛乐虞，安也。湛，淫也，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下堙，塞也。高，谓山陵。庳，谓池泽。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧有虞，舜也。鲧，禹父。崇，鲧国。伯，爵也。尧时在位，而言有虞者，鲧之诛，舜之为也，播其淫心，称遂共工之过播，放也。称，举也。举遂共工之过者，谓鄣洪水也，尧用殛之于羽山殛，诛也。舜臣尧，殛鲧于羽山。羽山在今东海祝其南也。案：「祝其」下，公序本有「县」字。其后伯禹念前之非度度，法也，厘改制量厘，理也。量，度也，象物天地取法天地之物象也。在天成象，在地成形也，比类百则类，亦象也，仪之于民仪，准也，而度之于群生度之，谓不伤害也，共之从孙四岳佐之共，共工也。从孙，昆季之孙也。四岳，官名，主四岳之祭，为诸侯伯。佐，助也。言共工从孙为四岳之官，掌帅诸侯，助禹治水也，高高下下，疏川导滞高高，封崇九山也。下下，陂障九泽也。疏川，决江疏河。导滞，凿龙门、辟伊阙也，钟水丰物钟，聚畜水潦，所以丰殖百物也，封崇九山封，大。崇，高也。除其壅塞之害，通其水泉，使不堕坏，是谓封崇。凡此诸言九者，皆谓九州岛之中，山川薮泽也，决汨九川汨，通也，陂鄣九泽鄣，防也，丰殖九薮丰，茂也。殖，长也，汨越九原，越，扬也宅居九隩隩，内也。九州岛之内皆可宅居也，合通四海使之同轨也。故天无伏阴伏阴，夏有霜雹也，地无散阳散阳、李梅冬实也，水无沈气沈，伏也。无伏积之气也，火无灾燀燀，焱起貌也。天曰灾，人曰火。案考异卷一：「『焱』，补音作『猋』，文选注引作『炎』。案作『炎』是也。『炎』误作『焱』，又误作『猋』」，神无闲行闲行，奸神淫厉之类也，民无淫心阴阳调，财用足，故无淫滥之心也，时无逆数逆数，四时寒暑反逆也，物无害生蝗螟之属不害嘉谷也。帅象禹之功，度之于轨仪帅，循也。轨，道也。仪，法也，莫非嘉绩，克厌帝心谓禹与四岳也。嘉，善也。绩，功也。克，能也。厌，合也。帝，天也。皇天嘉之，祚以天下祚，禄也。论语曰「帝臣不蔽，简在帝心」是也，赐姓曰『姒』、氏曰『有夏尧赐禹姓曰姒，封之于夏』，谓其能以嘉祉殷富生物也祉，福也。殷，盛也。赐姓曰「姒」、氏曰「有夏」者，以其能以善福，殷富天下，生育万物也。姒，犹祉也。夏，大也。以为善福，殷富天下为大也。祚四岳国，命以侯伯尧以四岳佐禹有功，封之于吕，命为侯伯，使长诸侯也，赐姓曰『姜姜，四岳之先，炎帝之姓也。炎帝世衰，其后变易，至四岳有德，帝复赐之祖姓，使绍炎帝之后』、氏曰『有吕以国为氏也』，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也肱，臂也。丰，厚也。氏曰「有吕」者，以四岳能辅成禹功，比于股肱心膂也。吕之为言膂也。

「此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后也一王，谓禹。四伯，谓四岳也，为四岳伯，故称四伯。岂，辞也。繄，是也。言禹与四岳岂是多宠之人？乃亡王之后。禹，鲧之子，禹郊鲧而追王之也。四岳，共工从孙，共工侵陵诸侯以自王。言皆无道而亡，非伯王所起，明禹、岳之兴非因之也。唯能厘举嘉义举，用也，以有胤在下，守祀不替其典下，后也。典，常也。有夏虽衰，杞、鄫犹在杞、鄫，二国，夏后也。犹在，在灵王之世也；申、吕虽衰，齐、许犹在申、吕，四岳之后，商、周之世或封于申，齐、许亦其族也。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下受祀，谓封国受命，祀社稷、山川也。迄，至也。至于有天下，谓禹也。祀，或为氏。及其失之也，必有慆淫之心闲之慆，慢。闲，代也。以慢淫之心代其嘉功，谓若桀也。故亡其氏姓，踣毙不振踣，僵也。振，救也；绝后无主无祭主也，湮替隶圉湮，没也。替，废也。隶，役也。圉，养马者。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也鲧，黄帝之后也。共工，炎帝之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义义，宜也，不仪生物之则仪，准也，以殄灭无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心闲之以忠信之心代其慆淫也。度于天地而顺于时动顺四时之令而动也，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，朗，明也。终，成也。融，长也命姓受氏，而附之以令名附，随也。若启先王之遗训启，开也。训，教也，省其典图刑法典，礼也。图，象也，而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏、吕之功焉；其废者，必有共、鲧之败焉。今吾执政无乃实有所避避，违也，而滑夫二川之神滑，乱也，使至于争明，以妨王宫明，精气也，王而饰之，无乃不可乎！

「人有言曰：『无过乱人之门乱人，狂悖怨乱之人也。过其门，干其怒也。』又曰：『佐饔者尝焉，饔，烹煎之官也佐斗者伤焉。』又曰：『祸不好，不能为祸犹财色之祸，生于好也。』诗曰：『四牡骙骙，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯诗，大雅桑柔之二章。骙骙，行貌。鸟隼曰旟。龟蛇曰旐。翩翩，动摇不休止之意。夷，平也。靡，无也。泯，灭也。疾厉王好征伐，用兵不得其所，祸乱不平，无国不见灭之。』又曰：『民之贪乱，宁为荼毒桑柔之十一章也。宁，安也。荼，苦也。言民疾王之虐，贪乐祸乱，安为苦毒之行也。』夫见乱而不惕，所残必多，其饰弥章。惕，惕然恐惧也。弥，终也。章，着也。言见祸乱之戒，不恐惧循省，以消灾咎，而壅饰之，祸败终将章着也民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭弭，止也。此四王父子相继，厉暴虐而流，宣不务农而料民，幽昏乱以灭西周，平不能修政，至于微弱，皆己行所致，故曰贪天祸，祸败至今未止也。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？其若之何？

「自后稷以来宁乱宁，安也。尧时洪水，黎民阻饥，稷播百谷，民用乂安也，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之基，始也。靖，安也。自后稷播百谷，以始安民，凡十五王，世循其德，至文王乃平民受命也。十五王，谓后稷、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、太王、王季、文王。案：「公叔祖类」，公序本作「公祖」。考异卷一：「当是『公组』之讹，盖韦注一本作『公组』，一本作『叔类』，今明道本误并又误例矣。」，十八王而康克安之十八者，加武王、成王、康王，并上十五，其难也如是。厉始革典，十四王矣革，更也。典，法也。厉王无道，变更周法，至今灵王，十四王也，谓厉、宣、幽、平、桓、严、僖、惠、襄、顷、匡、定、简、灵也。基德十五而始平，基祸十五其不济乎至景王十五世！吾朝夕儆惧，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休少，犹裁也。光，明也。逆，迎也。休，庆也？』王又章辅祸乱，将何以堪之章，明也。辅，助也？王无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季鉴，镜也。黎，九黎。苗，三苗。少皞氏衰，九黎乱德，颛顼灭之。高辛氏衰，三苗又乱，尧诛之。夏、商之季，谓桀、纣、汤、武灭之也，上不象天，而下不仪地，中不和民，而方不顺时，不共神祇方，四方也。谓逆四时之令也，而蔑弃五则蔑，灭也。则，法也。谓象天、仪地、和民、顺时、共神也。是以人夷其宗庙，而火焚其彝器夷，灭也。彝，尊彝，宗庙之器也，子孙为隶，下夷于民隶，役也，而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。

「天所崇之子孙，或在畎亩，由欲乱民也崇，高也。贾侍中云：「一耦之发，广尺深尺为畎，百步为亩。」昭谓：下曰畎，高曰亩。亩，垄也。书曰：「异亩同颖。」。畎亩之人，或在社稷，由欲靖民也靖，治也。无有异焉唯所行也！诗云：『殷鉴不远，在夏后之世谓汤伐桀也。』将焉用饰宫？其以徼乱也。度之天神，则非祥也。比之地物，则非义也。类之民则，则非仁也。方之时动，则非顺也。咨之前训，则非正也咨，议也。观之诗书，与民之宪言诗书，上「乱生不夷」之属。民之宪言，「无过乱人之门」也，则皆亡王之为也。上下议案：「议」，公序本作「仪」之，无所比度，王其图之！夫事大不从象，小不从文象，天象也。文，诗书也。上非天刑，下非地德刑，法也。德，犹利也，中非民则，方非时动而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。」

王卒壅之。及景王多宠人，乱于是乎始生景王，周灵王之子、太子晋之弟也。宠人，子朝及其臣宾孟之属也。景王崩，王室大乱景王无适子，既立子猛，又许宾孟立子朝，未立而王崩，单子、刘子立子猛，而攻子朝，王室大乱。及定王，王室遂卑定王，顷王之子、灵王祖父。而言及定王，王室遂卑，非也，定王当为贞王，名介，敬王子也。是时大臣专政，诸侯无伯，故王室遂卑。