后集卷四

卷四

孝义门唐人与亲别而复归，谓之拜家庆。卢象诗云：「上堂家庆毕，顾与亲思恩迩。」孟浩然诗云：「明朝拜家庆，须著老莱衣。」〔葛常之《韵语阳秋》卷一○〕

荆公初去临川诗云：「马头西去泪百沾襟，一望亲庭更苦心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参！」赴调西笑去时诗也。非仲叔，则自伤不能养口体；不如曾参，则自伤不能养志也。人士自一官所驱乃尔，为志亦岂得已哉！后又有诗云：「古人一日养，不以三公换。」正为此尔。〔《葛常之》卷十〕

张剑州以太夫人丧剑州归，荆公予之诗并示女弟云：「乌辞反哺颠毛黑，鸟引思归口舌丹。」又有《张剑州至剑一日以亲忧罢》诗云：「白头反哺秦乌侧，流血思归蜀鸟前。」所赋皆一时之事，而语意重复如此，何耶？〔同上，同上〕

陈绎奉亲至孝，尝作庆老堂以娱其母。介甫赠之诗云：「种竹常疑出冬笋，开池故合涌寒泉。」盖不独咏堂前景物，而孝感之事实寓焉。出冬笋暗用孟宗事，涌寒泉暗用姜诗事。〔同上，同上〕

王稚川调官京师，母老，留鼎州，久不归侍。尝阅贵人歌舞，有诗云：「画堂玉佩萦云响，不及桃源《Ы乃歌》。」山谷次韵讽之曰：「慈母每占乌鹊喜，家人应赋《з歌》。「可谓尽朋友责善之义。谷至孝，奉母安康君至为亲涤厕窬，浣中裙，未尝顷刻不供子职。洎贬黔南，不能与亲俱，则《赠王郎》诗云：「留我左右手，奉承白发亲。」《至赣上食莲有感》则曰：「莲实大如指，分甘念母慈。」亦可见其孝诚矣。余闻无瑕者可以戮人，则其告稚川之语未为过也。老杜《送李舟》诗非不归重，而其中亦不能无讥焉，所谓「舟也衣糸采衣，告我欲远适。倚门固有望，敛衣衽就行役。南登吟《白华》，已见楚山碧。何时太夫人，堂上会亲戚。」岂非讥其无方之游耶？孔子云：「父母在，不远游，游必有方。」则山谷、少陵之诗，皆孔子之意也。」〔同上〕

人之事亲，当以敬为主。故孔子告子游曰：「至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？」束皙作《补亡诗》，于《南陔白华》二篇每以为言。《南陔》曰：「养隆敬薄，惟禽之似。」《白华》曰：「竭诚尽敬，亹亹忘劬。」可谓得孔子之旨矣。今之人恃亲之爱己而忘其敬者多，故表而出之，以为事亲之戒。〔同上〔同上〕

李白《乐府》三卷，于三纲五常之道，数致意焉。虑君臣之义不笃也，则有《君道曲》一之篇。所谓：「轩后爪牙常先太山稽，如心之使臂；小白鸿翼于夷吾，刘、葛鱼水〔本无〕二。」虑父子之义不笃也，则有《东海勇妇》之篇，所谓：「淳于免诏狱，汉主为缇紫。津妾一棹歌，脱父于严刑。生十子若不肖，不如一女英。」虑兄弟之义不笃也，则有《上留田》之篇，所谓：「田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。」虑朋友之义不笃也，则有《箜篌谣》之篇，所谓：「贵贱交结结交心不移，惟有严陵及光武。」「轻言托朋友，对面九疑峰。」「管、鲍久已死，何人继其踪。」虑夫妇之情不笃也，则有《双燕离》之篇，所谓：「双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。」徐究自白〔之〕行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义为如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宋，又携昭阳、金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆；及其麋糜溃，又收其骨：则朋友之义庶几矣。《送萧〔三〕十一之鲁兼问稚子伯禽》有「高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处」，「君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊」之句，则父子之义庶几矣。如弟凝、金享、侪济、况、绾各赠诗以致其雍睦之情，则兄弟之义庶几矣。惜乎二失既彰，三美莫赎，此所以不能为醇儒也。〔《韵语阳秋》，同上〕

乐天及第后归觐，留别同年云：「擢第未为贵，拜亲方始荣。」此毛〔义〕得檄而喜之意也。论者以「春风得意〔马蹄〕疾」决非孟郊语，其气格亦不类。而白公亦有：「得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春风日归乡情。」此又不可晓也。〔黄常明《溪诗话》卷七〕

范文正公「雷霆日有犯，始可报吾亲」，谁谓臣子忠〔孝〕难于两全也！「莅官不敬」，「战阵无勇」，本非事亲事，《礼记》〔必〕以为非孝，公之谓欤！〔黄常明，同上〕

宗族门谢师厚生女，梅圣俞与之诗曰：「生男众所喜，生女众所丑。生男走四邻，生女各张口。男大守《诗书》，女大逐鸡狗。」又云：「何时集某氏郎，堂上拜媪叟。」盖戏师厚也。陈琳、杜甫诗，及《杨妃外传》，其说异焉。琳痛长城之役，则曰：「生男戒勿举，生女哺用哺脯。」杜甫伤关西之戍，则曰：「生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。」杨妃专宠帝室，金印绶，宠遍于、钊；象服鱼轩，荣均于秦、虢。当时遂有「生女勿悲酸，生男勿喜欢，男不封侯女作妃，君看女却为门楣」之咏。而乐天《长恨歇》亦云：「遂令天下父母心，不重生男重生女。」今师厚之女敏毓质儒门，不过求贤士以为之配尔。纵不至负薪如瞿翟妇、饷舂如孟光，亦岂能预知其必大富贵，亢光不荣族如蒲〔津〕之妇人乎？宜其圣俞以为戏也。〔《韵语阳秋》卷一○〕

《传》曰：学士大夫，则知尊祖矣。族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？陶渊明有《赠长沙公》诗，序云：「予于长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，已为路人。」故其诗云：「同源分流，人易世疏。慨然晤叹，念斯厥初。礼服遂悠，岁月眇徂。感彼行路，眷焉踟蹰。」盖深伤之也。长沙公于渊明如此，而渊明乃以教载尊祖自任，其临别赠言之际，有「进篑虽少微，终左焉为山」之句。呜呼，渊明亦可谓贤矣。杜子美数访从孙济而不免于防猜。故其诗云：「所来为宗族，亦不为盘餐。」「勿受外嫌猜，同姓古所敦。」观长沙与济，尊祖之义扫地矣。〔《韵语阳秋》卷二○〕