后集卷三十六

卷三十六

怨嗟门孟郊诗云：「借车载家具，家具少于车。借者莫弹指，贫穷何足嗟！」可见其素窭。后有诗云：「宾秋秩已觉厚，私储常恐多。」是古人恐富求归之义，则贫亦何足怪！按郊为溧阳尉，县有投金濑平陵城，林薄蓊蔚。郊往来其间，曹务都废。至遣假尉代之而分其半俸，则安得有私储哉！退之《赠郊》诗云：「陋室有文史，高门有笙竽。何能辩荣辱，且欲分贤愚。」盖言贫者文史之乐，贤于富者笙竽之乐也。〔葛常之《韵语阳秋》卷四〕

司马迁游江淮汶泗之境，糸由金匮石室之书，而作《史记》。上下数千年殆如目睹，可谓孤拔。初遭李陵之祸，不肯引决而甘腐刑者，实欲效《离骚吕览说难》之书以摅抒愤悱。故荆公诗云：「嗟子刀锯间，悠然止而食。成书与后世，愤悱聊自释。」观《史记》评赞于范雎蔡泽则曰：「二子不困厄，乌能激乎？」于季布则曰：「彼自负才，故受辱而不羞。」于虞卿则曰：「虞卿非穷愁，则不能著书以自见。」于伍员则曰：「隐忍以就功名。」至于作《货殖游侠》二传，则以家贫不能自赎，左右亲戚不为一言而寄意焉。则荆公释愤悱之言，非虚发也。〔《韵语阳秋》卷八〕

晨牝妖鸱，索家生乱，自古而然。故夏姬乱陈，费无极乱楚。李义山咏北齐云：「小怜莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。」东坡：「城成都画手开十眉，横云却月争新奇。游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。」熟味此诗，则「吴人何苦怨西施」，岂足称咏史哉！等而下之，凡移于尤此物〔者〕，皆可以为戒。〔黄常明《溪诗话》卷一○〕

杜牧张祜皆有《春申君绝句》。杜云：「烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂！三千宾客总珠履，欲使何人杀李园？」张云：「薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。春申还道三千客，寂寞无人杀李园。」二诗语意太相犯。乌乎，朱英之言义尽矣，而春申不能必用；李园之计巧矣，而春申不能预防；春申之客众矣，而无一人为春申杀李园者：所以起二子之论也。馀亦尝有二绝云：「朱英意若在强黄敝，黄歇如何弱李园？一旦棘门奇祸作，自贻伊戚向谁论！」又：「先秦岂谓嬴为吕，东晋那知马作牛！不悟春申亦如许，敢凭宫掖妻邪谋！」〔同上〔《韵语阳秋》卷七〕

唐淄青李师道倚蔡为重，称兵不轨。洎蔡平，师道乃始震悸。宪宗命削其官，诏诸军进讨。于是六节度之兵兴矣。故刘梦得尝为《天齐行》二篇以快师道之死。夫师道猖獗狂悸，反噬其主，人怨神怒，岂能居覆载之中乎？故梦得云：「牙门大将有刘生，夜半射落枪星。」又云：「太山沉寇六十年，旅祭不飨生愁烟。今逢圣君欲封禅，神使阴兵来助战。」夫刘悟，本军之将也，力为师道屯阳谷以当魏博，乃倒戈以攻其主；太山，本土之神也，宜福其地，而乃以阴兵助敌：则人怨神怒可知矣。将叛其君，神叛其主，岂非以此始者以此终乎？天之所报速矣。〔同上，同上卷八〕

杜子美身遭离乱，复迫衣食，足迹几半天下。自少时游苏及越，以至作谏官，奔走州县，既皆载《壮游》诗矣。其后《赠韦左丞》诗云：「今欲东入海，即将西去秦。」则自长安之齐鲁也。《赠李白》诗云：「亦有梁宋游，方期拾瑶草。」则自东都之梁宋也。《发同谷县》云：「贤有不黔突，圣有不暖席。」「姑来兹山中，休驾喜地僻。奈何物迫迫物累，一岁四行役。」则自陇右之剑南也。《留别章使君》云：「终作适荆蛮，安排用庄叟。随云拜东皇，挂席上南斗。」则自蜀之荆楚也。夫士人既无常产，为饥所驱，岂免仰给于人，则奔走道途，亦理之常尔。王建云：「一年十二月，强半马上看圆缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。」李颀亦云：「男儿在世无产业，行子出门如转蓬。」皆为此也。〔同上，同上卷二○〕

陶渊明《乞食》诗云：「饥来驱我去，不知竟何之。」而继之以「感子漂母惠，愧我韩才非非韩才」，则求而有获者也。杜子美《上水遣怀》云：「驱驰四海内，童稚日糊口。」而继之以「但遇新少年，少逢旧知友」，则求而无所得者也。山谷《贫乐斋诗》云：「饥来或乞食，有道无不可。」《过青草湖》云：「我虽贫至骨，犹胜杜陵老。忆昔上岳阳，一饭从人讨。」由是论之，则杜之贫甚于陶，如而山谷之贫尚优于杜也。〔同上，同上〕

老杜避乱秦蜀，衣食不足，不免求给于人，如《赠高彭州》云：「百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？」《客夜》诗云：「计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。」《狂夫》诗云：「厚禄故人书断绝，常饥稚子色凄凉。」《答裴道州》诗云：「露虚名但蒙寒温问，泛爱不救沟壑辱。」《简韦十》诗云：「因知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。」观此五诗，可见其艰窘而有望于朋友故旧也。然当时能期之者几何人哉？刘长卿云：「世情薄恩义，俗态轻穷厄。」山谷云：「持饥望路人，谁能颜色温？」馀于子美亦云。〔葛常之，同上〕

李翱赋：「众嚣嚣而杂处〔兮〕，咸叹老而嗟卑。顾予心独不怨兮，虑行道之犹非。」文忠常称之。观老杜「汉阴有鹿门，沧海有灵槎。焉能学众口，咄咄空咨嗟。」正同此意。〔同上，《溪诗话》卷五〕

乐天谪浔阳，〔稹〕寄左降诗云：「残灯无焰影幢幢，此夕闻君得谪九江。垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。」白谓此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻侧耳。复贻三韵云：「忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。」去来乃士之常，二公不应如此戚戚也。子瞻《送文与可》云：「夺官遣去不自觉，晓梳脱发谁能收！」推之前诗，厥论尚高矣。然居易《答元书》以「三太」为报，且云可以乐之终身者。悲叹之语，恐特伤离索耳。〔《溪》卷八〕

「诗有者人之情性也，非强谏争于庭，怨詈于道，怒邻詈坐之所为也。」余谓怨怒邻詈坐固非诗本指，若《小弁》亲亲，未尝无怨；《何人斯》「取彼谮人，投畀豺虎」，未尝不愤。谓不可谏争，则又甚矣，箴规刺诲何为而〔作〕？古者帝王尚许百工各执艺事以谏，诗独不得与工技等哉？故谲谏而不斥者，惟《风》为然。如《雅》云：「匪面命之，言提其耳。」「彼童而角，实讧虹小子。」「忧心惨惨，念国之为虐。」「乱匪降自天，生自妇人。」忠臣义士欲正君定国，惟恐所陈不激切，岂尽优柔婉媚晦乎？故乐天《寄唐生诗》云：「篇篇无空文，句句必尽规。」子建称孔北海文章多杂以嘲戏，子美亦戏效俳谐体，退之亦有「寄诗杂谈诙俳」，不独文举为然。自东方生而下，祢处士张长史颜延年辈，往往多滑稽语。大抵才力豪迈有馀，而用之不尽，自然如此。韩诗「浊醪沸入口，口角如衔钳」；「试以将《诗》义授，如以肉贯串」；「初食不下喉，近亦能稍稍」：皆谑语也。坡类集集类此不可胜数。《寄蕲簟与蒲传正》云：「东坡病叟长羁旅，冻饥饿吟如饥鼠。倚赖东风先洗破衾，一夜雪寒披故絮。」《黄州》云：「自惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。」《将之湖州》云：「吴儿脍薄缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。」又「寻花不论命，爱雪长忍冻。天公非不怜，听饱即喧哄。」《食笋》云：「纷然生喜怒，似被狙公卖。」《种茶》云：「饥寒未己知免，已作太饱计。」「平生五千卷，一字不救饥。」「寒来凭空案，一字不可煮。」皆斡旋其语而弄之，信恢刃有馀，与血指汗颜者异矣。〔黄常明，同上卷一○〕

《诗眼》云：山谷常言，少时曾诵薛能诗云：「青春背我堂堂去，白发欺人故故生。」孙莘老问云：「此何人诗？」对曰：「老杜。」莘老云：「老杜诗不如此。」后山谷语传师云：。「庭坚因莘老之言，遂晓老杜诗高雅大体。」传师云：「若薛能诗，正俗所谓叹世耳。」〔《渔隐丛话》前集卷一四〕

《后湖集》云：余每读苏州「漠漠帆来重，冥冥鸟去迟」之语，未尝不茫然而思，喟然而叹！嗟乎，此余晚泊江西十年前梦耳。自馀奔窜南北，山行水宿，所历佳处固多，欲求此梦了不可得。岂蒹葭莽苍无三湘七泽之壮，雪蓬烟艇无风樯阵马之奇乎？抑吾且老矣，壮怀销落，尘土坌没，而无少日烟霞之想也？庆长笔端丘壑固自不凡，当为馀图苏州之句于壁，使馀隐几静对，神游八极之表耳。〔同上卷一五〕