前集卷七

卷七

评论门三

南岳李岩老好睡，众人食罢下棋，岩老辄就枕。阅数局乃一展转，云：「我始一局，公几局矣？」东坡曰：「岩老常用四脚棋盘，只著一色黑子。昔与边韶敌手，今被陈抟饶先。著时自有输赢，著了全无一物。」欧阳公诗云：「夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。」殆类是也。〔《百斛明珠》〕

「竹径通幽处，禅房花木深。」常建诗也。文忠公最爱赏，以为不可及。此语诚可人意，然于公何足道？岂非厌饫刍豢反思螺蛤耶？

予在都下，有传太白诗者，其略曰「朝披云梦泽」，又曰「笠泽青茫茫」，此非世人语也，盖有见太白在酒肆而得此诗者。神仙之道，真不可度。绍圣元年九月，过广州，访崇道大师何德顺。有神仙降其室，因言女仙也，赋诗立成，有超逸绝尘语。或以其托于箕帚如世之紫姑神者疑之，然味其言，非紫姑所能至。有入鬼狱群鸟兽者，而托于箕帚，岂足怪哉！崇道好事喜客，多与士大夫游，其必有以致哉！

七言之伟丽者：杜子美云：「旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。」「五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。」尔后寂寥无闻。直至永叔云：「苍波万古流不尽，白鹭双飞意自闲。」「万马不嘶听号令，诸蕃无事乐耕耘。」可以并驱争先矣。小生云：「令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟。」又云：「露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。」亦庶几焉。

乐天为王涯所诬，谪江州司马。甘露之祸，乐天在洛，适游香山寺，有诗云：「当君白首同归日，是我青山独往时。」不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸者？盖悲之也。

俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：「固知其为钱？但怪其不在纸裹中耳。」予读渊明《归去来辞》云：「幼稚盈室，瓶无储粟。」乃知俗传可信。使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生只于瓶中见粟也。马后夫人见大练乃为异物，晋惠帝问饥民何不食肉糜，细思之，皆一理也。聊为好事一笑。永叔尝言：「孟郊诗『鬓边虽有丝，不堪织寒衣』，纵使堪织，能成几何？」渊明诗：「采菊东篱下，悠然见南山。」采菊之次偶见南山，初不用意而景与意会，故可喜也。今皆作「望南山」。子美云：「白鸥没浩荡，万里谁能驯！」盖灭没于波问耳。而宋敏求谓予曰「鸥不解没」，改作波字。改此觉一篇神气索然。

唐末五代文章衰尽。诗有贯休，书有亚栖，村俗之气大率相似。如苏子美家收藏张长史书云：「隔帘歌已俊，对面貌弥精。」语既凡恶，而字画真亚栖之流。近见曾子固编李太白诗，自谓颇获遗亡，而有《赠怀素草书歌》及《笑矣乎》数百篇，皆贯休以下词格。二人者皆号有识，故知者深可怪。如白乐天《赠徐凝》，韩退之《赠贾岛》之类，皆世俗无知者所托，此不足怪。

杜子美诗云「自平宫中吕太一」，世莫晓其义，而妄者至以为唐时有「自平宫」。偶读《明皇实录》有中官吕太一叛广南，此诗故云，而下文有南海收珠之语。见书不广，而轻改文字，鲜不为笑也。

「秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞难独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。」靖节以无事自适为得此生，则见役于物非失此生耶？

贵公子雪中饮醉，临槛向风曰：「爽哉，此风！」左右皆泣下，贵公子惊问之，曰：「吾父昔日以爽亡。」楚襄登台，有风飒然而至，王曰：「快哉，此风！寡人与众共者耶？」宋玉讥之曰：「此独大王之风，庶人安得而共之？」不知者以为谄也；知之者以为风也。唐文宗诗曰：「人皆苦炎热，我爱夏日长。」柳公权续之曰：「薰风自甫来，殿阁生微凉。」惜乎，宋玉不在旁也。

「湘中老人读《黄老》，手ソ紫蔂坐碧草。春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。」唐末有人见作是诗，其辞气殆是李谪仙。予都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也。墨迹如未干，纸亦新健。其首两句云：「朝披云梦泽，笠钓青茫茫。」此语非太白不能道。

南都王谊伯书江滨驿垣谓：子美诗历五季兵火，多舛缺奇异，虽经其祖父公所理，尚有疑阙者。谊伯谓「西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃」，盖是题下注，断自「我昔游锦城」为首句。谊伯误矣。盖子美诗备诸家体，非必率合程度侃侃者然也。是篇句处凡五杜鹃，岂可以文害辞辞害意耶？原子美之意，类有所感托物以发者也。亦六义之比兴、《离骚》之法欤？按《博物志》：杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之，今江东所谓「杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒」是也。且禽鸟之微，知有所尊，故子美诗云「重是古帝魂」，又「礼若奉至尊」，子美盖讥当时之刺史有不禽鸟若也。唐自明皇已后，天步多棘，刺史能造次不忘于君者，可得而考：严武在蜀虽横敛刻薄，而实资中原，是「西川有杜鹃」耳。其不虔王命，负固以自抗，擅军旅，绝贡赋，如杜克逊在梓州为朝廷西顾忧，是「东川无杜鹃」耳。至于涪万云安刺史，微不可考。凡其尊君者，为有也，怀贰者为无也，不在夫杜鹃真有无也。谊伯以为来东川，闻杜鹃声烦而急，乃始疑子美诗跋纸上语。又云子美不应叠用韵。子美自我作古，叠用韵无害于为诗。仆见如此，谊伯博学强辨，殆必有以折衷之。

《悲陈陶》云「四十万人同日死」，此房之败也。《唐书》作陈涛，不知孰是。时既败，犹欲持重有所伺；而中人邢延恩促战，遂大败。故此次篇《悲长阪》云：「焉得附书于我军，忍待明年莫仓卒！」《后出塞》云：「我本良家子，出师亦多门。将骄益愁思，身贵不足论。跃马三十年，恐辜明主恩。」云云，「恶名幸脱免，穷老无儿孙。」味此诗，盖禄山反时，其将帅有脱身归国而禄山尽杀其妻子者，不知其姓名，可恨也。

《忆昔》诗云「关中小儿坏纪纲」，谓李辅国也。「张后不乐上为忙」，谓肃宗张皇后也。「为留猛士守未央」，谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。

子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云：「舜举十六相，身尊道更高。秦时用商鞅，法令如牛毛。」自是稷契辈人口中语也。又云：「知名未足称，局促商山芝。」又曰：「王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。」乃知子美诗尚有事在。

玉川子作《月蚀诗》云：「岁星坐福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾。」详味此诗，则董秦当是无功而享厚禄。董秦，李忠臣也，天宝末骄将，屡立战功，虽粗官亦颇知忠义。代宗时，吐蕃犯阙，徵兵，忠臣即日赴难。或劝择日，忠臣怒曰：「君父在难，乃择日也？」后卒污朱Г伪命诛。考其始终，非无功而享厚禄者，不知玉川子何以有此句。

诗人有写物之功，「桑之未落，其叶沃若」，他木殆不可以当此。林逋《梅花诗》云，「疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」，决非桃李诗。皮日休《白莲诗》云，「无情有恨何人见，月冷风清欲坠时」，决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅诗》云，「认桃无绿叶，辨杏有青枝」，此村学中至陋语也。

王焘集《外台秘要》，有《代茶饮子》一首云：「格韵高绝，惟山居野人，乃当作之。」予尝依法治服，其利鬲调中，信如所云；而其气味乃一服煮散耳。与茶了无干涉。薛能诗云：「粗官乞与真抛掷，赖有诗情合得尝。」又作《鸟嘴》诗曰：「盐损添宜戒，姜宜煮更夸。」乃知唐人之于茶，盖有河朔脂麻气也。〔并同前〕

老杜云：「张公一生江海客，身长九尺须眉苍。」谓张镐也。萧嵩荐之，云：「用之为帝王师，不用则穷谷一叟尔。」〔同前〕

长沙天策府诸学士所著文章擅名者，惟徐东野李洪皋耳。然其诗皆浮脆轻艳，铅华歌舞，一时尊俎间语。独东野《赠江处士》一篇可采，曰：「门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何？」〔《玉壶清话》〕

《将进酒》，魏谓之「平关中」，吴谓之「《章洪德》」，晋谓之「《因时运》」，梁谓之「《石首扃》」，齐谓之「《破侯景》」，周谓之「《取巴蜀》」。李白所拟，直劝岑夫子丹丘生饮耳。李贺深于乐府，至于此作，其辞亦曰：「琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。」嗟乎，作诗者摆落鄙近以得意外趣者，古今难矣。〔《乐府集》〕

《君马黄》古词云：「君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良。」终言：「美人归以南，归以北，驾车驰马令我伤。」李白拟之，遂有「君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔」。其末云，「相知在急难，独好亦何益」。自能驰骋，不与古人同圈模，非远非近，此可谓善学诗者欤！

《日出东南隅行》古词曰：「日出东南隅，照我秦氏楼。」旧说邯郸女子姓秦名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁为赵王家令。罗敷出采桑陌上，赵王登楼见而悦之，置酒，欲夺焉。罗敷弹筝，作《陌上桑》以自明不从。今其词乃罗敷采桑陌上，为使君所邀，罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之。论者病其不同。大抵诗人感咏，随所命意，不必尽当其事，所谓不以辞害意也。且「发乎情，止乎礼义」，古诗之风也。今次是诗，盖将体原其迹，而以辨丽是逞，约之以义，殆有所未合。而卢思道傅糸宰张正见复不究明，更为祖述，使若其夫不有东方骑，不为侍中郎，不作专城居，乃得从使君之载欤？如刘邈王筠之作，蚕不饥，日未暮，亦安得旁徨为使君留哉！萧殷谋曾不足道，而沈君攸所谓「看金怯举意，求心自可知」者，庶几焉。故秋胡妇曰：「妇人当采桑力作以养舅姑，亦不愿人之金。」此真烈之辞耳。余尝拟古作一篇，以著罗敷所以待使君之当然者，直欲规诸子以就雅正，岂固与古人争驱哉？其词曰：「罗敷十五六，采桑城南道。脸媚夺朝霞，蛾眉淡初扫。桑枝间桃树，不见桃花好。采桑未盈筐，春寒蚕欲老。使君从南来，黄金络马脑。调笑一不顾，东风摇百草。」《玄云》，《周礼》保章氏以五云之物辨吉凶水旱丰荒之。云黑为水。魏刘挨诗曰：「玄云起高岳，中朝弥八方。」《春秋孔演图》曰：黄帝之将兴，黄云升于堂。文命之候，玄龙冲云。汉曲名岂谓是乎！

《陇头吟》，陇州有大陇、小陇二山，即天水大阪也。古词云：「陇头流水鸣幽咽，遥望秦川肠欲绝。」作是诗者，著征役之思耳。

《关山月》，《木兰诗》：「万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。」《济黄河》，《援神契》：黄河者，水之伯，上应天河。í元《水经》云：河源出昆仑之墟。《山海经》：昆仑纵横万里，高万有一千里，有青白赤黑河环其墟，其泉出东北陬，屈向东南流为中国河，百里一小曲，千里一大曲，发源乃入中国常然。《尔雅》：河出昆仑墟，色白。由此言之，今之黄河，所谓白河也。而《物理论》乃云河色黄赤。

《渡易水曲》，荆轲去燕入秦，渡易水，为之歌曰：「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。」其后如吴均所作，虽叙征虏事，盖亦取轲感激之意。

《董逃行》，言神事，傅休奕《九秋篇》十二章，乃叙夫妇别离之思。梁简文赋《行幸甘泉宫歌》复云「董桃律金紫，贤妻侍禁中」，疑若引董贤及子瑕残桃事；终云「不羡神仙侣，排烟逐驾鸿」，皆所未详。按《汉武内传》：王母觞帝，命侍女索桃，剩桃七枚，大如鸭子形，色正青。以四枚啖帝，因自食其三。帝收馀核。王母问何为，帝曰：「欲种之。」王母曰：「此桃三千岁一生实，奈何？」帝乃止。于是数过，命侍女董双成吹云和笙觞。作者取诸此耶？

《桃叶歌》，桃叶，王献之爱妾名也。其妹曰桃根。词云：「桃叶复桃叶，桃叶连桃根。」今秦淮口有桃叶渡，即其事也。古人载桃叶答献之，乃《团扇》辞，盖传者误也。

《团扇歇》，晋中书令王氏好持白团扇，其诗人谢芳歌之，因以为名。一说：氏与嫂婢有情好甚笃，嫂鞭挞过苦，婢素善歌，而氏好持白团扇，其婢故制《白团扇歌》以赠氏，云：「团扇复团扇，许持自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。」《大垂手》，舞貌也，《楚辞》曰：「二八齐容起郑舞，衽若交竿舞案下。」梁刘孝标《舞诗》曰：「转袖随歌发，顿履赴弦馀。度行过接手，回身乍敛裾。」《胡姬年十五》，李白《乐府》有《白鼻》，其词曰：「银鞍白鼻，绿地障泥锦。细雨春风花落时，挥鞭且就胡姬饮。」《豫章行》，豫章，邑名，汉南昌县，隋为豫章，有豫章江，江连九江，有钓矶。陶侃少时尝宿此，夜闻人唱声如量米者；访之，吴时有度支于此亡。今考傅玄陆士衡辈所作，多叙别离怨恨思，即知豫章昔为华艳盛丽之区耳。至唐，杜牧诗尚过称其侈靡焉。

《走马引》，樗里牧恭所作也。为父报怨杀人，亡匿山下。有天马夜降，围其室而鸣。觉，闻其声以为吏追，乃奔去。旦观乃天马迹。因惕然大悟曰：「吾之所处将危乎！」遂荷杖去入沂泽中，援琴而鼓之，为天马声，曰《走马引》。而张敞为京兆尹，无威仪，时罢朝会过走马章台街。风俗曰：「杀君马者，路旁儿也。」言长吏马肥，观者快之；乘者喜其言，驱驰不止，至于死。故张率作此引曰：「敛辔且归去，吾畏路旁儿。」《乌夜啼》，宋临川王义庆所造。时为江州刺史，闻命而哭，文帝怪之，召还家，大惧。妓妾夜闻乌啼，叩斋阁云：明日应有赦。及改为南州，因作此歇，诃云：「笼窗窗不开，夜夜忆郎来。」今所传非义庆本旨。词曰：「歌舞诸少年，娉婷无种则。┡蒲花可怜，闻名不相识。」《雀乳空城中》，晋傅玄诗曰：「鹊巢立城侧，雀乳空井中。居不附龙凤，尝思蛇与虫。」今集所载作「空城中」者非也。故刘孝威词云：「辘轳丝绠绝，桔槔金藓稠。」〔并同前〕

陶靖节诗云：「平畴交远风，良苗亦怀新。」古之耦耕植杖者，不能此语；非馀老农，亦不识此语之妙。〔《王直方诗话》〕

陈无已有《除官》一篇云：「扶老趋严诏，徐行及圣时。端能几字正，敢恨十年违！肯著金根谬，宁辞乳媪讥！向来忧畏断，不尽鹿门期。」临川饶次守云：「此诗不作可也，才得一正字，亦未须云趋严诏。」无己后作谢启复曰：「名虽文字之选，实为将相之储。」又云：「头童齿豁，敢辞乳媪之讥；闻浅见轻，益畏金根之谬。」沈存中云：如「厨人具鸡黍，稚子摘杨梅」，盖以鸡对杨，皆为假借。田承君曰：「鸡黍两事，那得似杨梅耶？」晁美叔秘监尝因谒先君曰：「昔人有一联云，『平生不到处，落日独行时』，惟公家使诗著此。」盖崔涂诗也。馀后见李阳冰所题《阮客旧居》云：「阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。」亦相类。

潘邠老作《洪氏励壳轩》云：「封胡羯末谢，龟驹玉鸿洪。千载望四谢，四洪天壤同。」为龟父、驹父、玉父、鸿父也。时人以为急口令。

欧阳知贡举日，有诗云：「无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。」绝为奇妙。故圣俞作诗云：「食叶蚕声句偏美，当时曾记赋初成。〔一云将成〕」田承君云：「池塘生春草」，盖是病起忽然见此为可喜，而能道之，所以为贵。

李希声云：见文潜外生言：文潜每作诗，其有用得妙处，必自记录。如《法云会中怀无咎》云「独觉欠此翁」，自以「欠」字颇佳。〔并同前〕

有周知微者，字明老，为晋州县尉。到官不数月，不告于州而径来京师。人间其故，云：「我欲求教授。」至京求知己不得，大醉，一夕而卒。然为诗有可喜者，如《观临淮双头白莲图》云：「既不学叔隗、季隗南归晋，又不学大乔、小乔东入吴。一种桃根与桃叶，若为化作双芙蕖？临淮政成有馀暇，坐令华屋生潇洒。鹅溪一幅万里宽，移得断江入图画。天空水阔江茫茫，想见女英与娥皇。九疑云深苍梧远，冰姿泣露不成妆。苦心抱恨何年了？香骨应甘没秋草。不如回首谢秋风，分作尹邢来汉宫。」又作《上巳日寒食》云：「疾风暮雨悲游子，峻岭崇山非故乡。」亦可赏，而其狂未见其比。〔《古今诗话》〕

晁以道云：「王禹玉诗，世号至宝丹，以其多使珍宝，如黄金必以白玉为对。有人云：「诗能穷人，且试强作些富贵语看，如何？」其人数日搜索，云止得一联，云：「胫艇化为红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。」馀为之绝倒。

舒王有诗云：「箨龙将雨绕山行」，而周次元有《游天竺观》诗亦云「竹龙驱水转山鸣」，馀以为当与秦少游同科。

欧阳文忠公云：唐人有「姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船」之句，说者云：「句则佳也，其如三更不是撞钟时？」于鹄《送宫人入道诗》云：「定知别后宫中伴，遥听缑山半夜钟。」而白乐天亦云：「新秋松影下，半夜钟声后。」温庭筠亦云：「悠然旅榜闲回首，无复松窗半夜钟。」岂唐人多用此语耶？倘非递相沿袭，恐必有说。〔并同前〕