后集卷六

卷六

讽谕门唐文宗夏日联句，东坡谓宋玉对楚王雄风，讥其知己不知人也。公权小子，有美而无规，为续之云：「一为居所移，苦乐永相忘。愿言均此施，清阴分及四方。」或谓五弦之薰〔风〕解愠阜财，已有陈善责难〔之〕意。馀谓不然。凡规谏之辞，须切直分明，乃可以感悟人主。故盗言孔甘，良药苦口。若以「薰风自南来」为陈善闭邪，但恐后世导谀侧媚，〔说〕持两可者，皆得以冒敢谏之名也。〔《溪》卷一〕

阳城德行道义为士林之所敬服。德宗以银印赤绂起于隐所，骤拜谏官，可谓贤且遇矣。故学生闻道州之贬，投业而叫阍；贤士怆驿名之同，ゼ辞而颂德：可以知其贤不诬也。然退之《诤臣论》乃极口贬之，何哉？其言曰：「今阳子实一匹夫，在谏位不为不久，而未尝一旨及于政。视政之得失，若越人之视秦人之肥瘠。问其官，则曰谏议也；问其政，则曰：「我不知也。」有道之士，固如是乎？「考之本传，以谓他谏官论事苛细，帝厌苦。城漫浸闻得失且熟，犹未肯言。客屡谏之，第醉以酒而不答。盖其意有所待矣也。至德宗逐陆贽，欲相裴延龄，而城伏蒲之说疏始上，廷争恳至，累日不解。故元微之诗云：「贞元岁云暮，朝有曲如钩。」「飞章八九上，皆若珠暗投。」「且曰事不止，臣谏誓不休。」而白乐天亦云：「阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。卒使不仁者，不得秉国钧。」柳子厚亦云：「抗志厉义，直道是陈。」盖退之《谏〔臣〕论》乃在止裴延龄为相之前，而三子颂美之言，乃在阳城极谏之后也尔。〔《丹阳集》、《韵语阳秋》卷七〕

〔《渔樵闲话》载〕唐末有宜春人王毂，以歌诗擅名，尝作《玉树曲》，略云：「璧月夜，琼楼春。匣莲舌泠泠词调新。当时狎客尽封丰禄，直谏犯颜无一人。歌未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月。」此调大播人口。毂未第时，尝于市廛中见有同人被无赖辈欧击，毂前救之，〔扬声〕曰：「莫无礼，便是解道『君臣犹在醉乡中，一面已无陈日月』者。」无赖闻之，惭谢而退，盖讥当时士大夫掩蔽人善，殆此小人不若。愚谓〔《渔樵》〕特假以自渝尔。无赖所以悔过从善，顿革凶暴之气者，非重其才也，非重其名也，盖重其言有补于治乱安危者也。〔《溪诗话》卷二〕

蔡宽夫云：「江湖多白鸟，天地有青蝇。」人遂以白鸟为鹭。〔而〕《礼记月令》：群鸟养羞。郑氏乃引《夏小正》丹鸟白鸟之说，谓白鸟为蚊蚋。则知以对青蝇，意亦深矣。不然，江湖多白鹭，有何说耶？〔《溪》、《渔隐丛话》前集卷一三〕

子美诗：「草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待时高秋。」其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之以肃清王室者，抱怀怀抱可见。临川有：「勿去草，草无恶，如比世俗俗浮薄。」此方外之语，异乎农夫之务〔去〕者也。〔黄常明《溪诗话》卷三〕

子美〔观打鱼〕云：「设网万鱼急。」盖指聚敛之臣，苛法侵渔，使民不聊生，乃万鱼急也。又云：「能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。」小人舞智趋时巧宦数迁，所谓疾若风也。残民以逞不顾倾覆，所谓挺叉入也。」日暮蛟龙改窟穴，山根鲈鲤随云雷。」鱼不得其所，龙岂能安居！君与民犹是也。此与六义比兴何异？「吾徒何为纵此乐，暴戾天物圣所哀。」此乐而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作网罟，设法害生成」，不专为取鱼也。退之《叉鱼》曰：「观乐忆吾僚。」异此意矣。亦如蕲簟云：「却但愿天日常炎曦。」故后人改之云：「岂比法曹空自私，却愿天日长炎赫。」〔黄常明，同上〕

唐子西《上张天觉内前行》云：「内前车马拨不开，文德殿下宣麻回。紫薇侍郎拜右相，中使押赴文昌台。」此语善于叙事，质而不俚。又云：「周公礼乐未要作，致身姚、宋亦不恶。向来两翁当国年，民间斗米才四钱。」此语善于讽谕，当而有理，皆可法也。《湖上》云：「佳月明作哲，好风圣之清。」《栖禅〔暮〕归》云：「草青仍过雨，山紫更斜阳。」语意俱新〔矣〕。〔《渔隐丛话》后集卷三四〕

李阳冰云：「太白不读非圣〔人〕之书，耻为郑、卫之作。故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴。自三代以来，《风骚》之后，驰驱屈、宋：「鞭挞扬、马。千载独步，唯公一人。故王公趋风，列岳侯结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门云：陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽，今古文集遏而不行；唯公文章横被六合，可谓力敌造化欤！」〔同上卷四〕

达理门苕溪渔隐曰：裴说云：「读书贫里乐，搜句静中忙。」此二事乃馀日用者。甘贫守静，自少至老，饱谙此味矣。」〔《渔隐丛话》后集卷一七〕

《许彦周诗话》云：罗隐诗云：「只知事逐眼前过，不觉老从头上来。」此殊有味。〔同上卷一八〕

朱氏《复斋偶题》诗曰：「出入无时是此心，岂知鸡犬易追寻。请看屏上初爻旨，便识名斋用意深。」〔《朱文公集》卷二〕

东坡云：「『秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。笑傲东轩下，聊复得此生。』靖节以无事为得此生，则见役于物者，非失此生耶！」〔《渔隐从话》前集〕

东坡《送山小本》《禅师赴法云》云：「是身如浮云，安得限南北。」此二句乃老杜《别赞上人》诗中全语，岂偶然用之耶？《题碧落洞》诗云：「小语辄响答，空山白云惊。」此语全类李太白。今印本误作「自雷惊」，不惟无意味，兼与上句重叠也。后自岭外归，《次韵江晦叔》诗云：「浮云时事改，孤月此心明」语意高妙，如参禅悟道之人，吐露胸襟，无一毫窒碍也。」〔《渔隐从话》后集卷二六〕

康节《天津感事吟》：「水流任急境常静，花落虽频意自闲。不似世人忙里老，生来平未始得开颜。」〔《击壤集》卷四〕

《先天吟》：「先天天弗为违，后天奉天时。弗违无时亏，奉时有时疲。」〔同上，卷一六〕

《身心自馀吟》：「身生天地后，心在天地前。天地自我出，自馀何足言！」〔同上〔卷一九〕

康节《无忧吟》：「人生长有两般愁，愁死愁生未易休。或向利中穷力取，或于名上尽心求。多思惟恐晚得手，未老已闻先白头。我有何功居彼上，其间攘掉臂独无忧。」〔《击壤集》卷一三〕