后集卷四十

卷四十

神仙门陈东，靖康间尝饮于京师酒楼。有倡打坐而歌者，东不愿顾。乃去倚栏独立，歌《望江南》词，音调清越，东不觉倾听。视其衣服皆故弊，时以手揭衣爬搔，肌肤绰约如雪。乃复呼使前再歌之。其词曰：「阑干曲，红绣帘旌。花嫩不禁纤手捻，被风吹去意还惊。眉黛蹙山青。」「铿铁板，闲引步虚声。尘世无人知此曲，却骑黄鹤上瑶京。风冷月华清。」东问何人制，曰：「上清蔡真人词也。」歌罢，得数钱，下楼，亟遣仆追之，已失矣。〔出《夷坚志》、《渔隐丛话》前集卷五八〕

「心事数茎白发，生涯一片青山。空林有雪相待，野路无人自还。」李主好书神仙隐遁之词，岂非遭罹多故，欲脱世网而不得者耶？〔东坡〔同上〕

葛稚川《神仙传》载王方平，麻姑降蔡经家。方平谓曰：「不见姑已百年矣。」擘麟脯行酒，而蔡经窃视麻姑手如鸟爪，心念曰：「背痒时正可爬背。」方任在念，而方平已知，责经曰：「麻姑神人，汝何忽谓其手可爬背！」于是鞭经背。皇中，江西有一事正类此，或《题麻姑坛记》以嘲之曰：「五百年来别恨多，东征重得见青蛾。擘麟方拟穷欢喜，不禁闲人背痒何！」〔《隐居诗话》〔同上〕

刘跛子者，青州人也，拄一拐，每岁必一至洛中看花，馆范家园。春尽即还京师。为人谈噱有味，范家子弟多狎戏之。有大范者，见之即与二十四金，曰：「跛子吃半角。」小范者，即与十一金吃碗羹。于是以诗谢伯仲曰：「大范见时二十四，小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟，酒肉林中过一生。」张丞相召自荆湖，时跛子与客饮市桥。客闻车骑〔过〕甚盛，起观之。跛子挽其衣使且饮，作诗曰：「迁客湖湘召赴京，轮蹄迎送一何荣！争如与子市桥饮，且免人间宠辱惊？」陈莹中甚爱之，作长短句赠之曰：「槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。人又还乘兴，闲看洛阳花。闻道呈红最好，春归后，终委泥沙。忘言处，花开花谢，不似我生涯。年华。留不住，饥餐困寝，触处为家。这一轮明月，本自无瑕。随分冬裘夏葛，都不会赤水黄芽。谁知我，春风一拐，谈笑有丹砂！」馀政和春见于兴国〔寺〕，以诗戏之曰：「相逢一拐大梁间，妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去，烂银坑里看青山。」予姻家许中复之内，乃赵概参政之孙，云：「我十许时见刘跛子来觅酒饮，笑语而去。」计其寿百四五十许。尝书馆于京师新门张婆店三十年，日坐相国寺东书邸中，人无识之者。〔《冷斋夜话》，同上〕

范致虚居方城，有高士馆于家，自言昔乃白发社翁，遇师授以神药，今年逾下寿，颜渥如丹，有孺子色。既久〔告〕归，留一绝，末句云：「莫讶杖藜归去早，旧山闲却一溪云。」〔《西清诗话》，同上〕

卖墨者潘谷，馀不识其人，然闻其所为，非市井人也。墨既精妙，而价不二。士或不持钱求墨，不计多少与之。此岂徒然者哉！余尝与诗云：「一朝入海寻李白，空看人间画墨仙。」一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂浪走，遂赴井死。人下视之，盖趺坐井中，手尚持数珠也。见张元明说如此。〔东坡，同上〕

近有人游罗浮，留一宿岩谷间。中夜见一人，身无衣而绀毛覆体，意必仙也，乃再拜问道，其人了不顾，但长啸数声，响震林木。歌诗云：「云来万岭动，云去天一色。长啸两三声，空山秋月白。」〔《西清诗话》，同上〕

张，熙于中梦行人入空中，闻天风海涛，声振林木。徐见海中楼阙金碧，琼琚琅佩者数百人，揖出纸请贼诗，细视笔砚皆碧玉色。且戒之曰：「此间文章要似隐起鸾凤，当与织女机杼分巧，过是乃人间语耳。」成一绝句云：「天风吹散赤城霞，染出连云万树花。误入醉乡迷去路，旁人应笑忘还家。」有仙人曰：「子诗佳绝，未免近凡。」酌酒一杯，极甘寒。忽觉身堕万仞山而寤。〔同上，同上〕

虔州布衣赖仙芝言，运州有黄损仆射者，五代时人，仆射盖事南汉，未老退归，一日忽遁去，莫知其存亡。子孙画象事之，凡三十二年复归，坐阼阶上，呼家人；其子适不在，孙出见之，索笔书壁上云：「一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。」投笔竟去，不复可留。子归问其状貌，孙云：「甚似影堂老人也。」无异运人相传如此，后颇进仕二字作「有仕进」者。」〔东坡，同上〕

太学体远斋浇州一士同人遇游道士，遭士本里人，化去已多年。一日，来客位相访，约士同人请假，归斋，假簿中有诗一绝，乃道士所书也。诗云：「相别来来一百秋，幻泡重作故人游。紫泥白雪寻常事，何苦人间诗不休。」〔《今是堂手录》，同上〕

钟弱翁帅乎凉，一方士通谒，从牧童牵黄犊立于庭下。弱翁异之，指牧童曰：「道人颇能赋此乎？」笑曰：「不烦我语，是儿能之。」牧童乃操笔大书云：「草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。」既去，郡人见方土担两大瓮，长歌出郭，迹之不见。两瓮乃二口，岂洞宾耶？〔《西清诗话》，同上〕

回先生过湖州东林沈氏饮醉，以石榴〔皮〕书其家东老庵之壁云：「西邻已富忧不足，东老虽贫乐有馀。白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。」东老，沈氏之老自谓也。馀次其韵云：「世俗何知贫是病，神仙可学道之馀。但知白酒留佳客，不问黄公觅素书。」「符离道士晨兴际，毕岳先生尸解馀。忽见《黄庭》丹篆句，犹传青纸小朱书。」「凄凉雨露三年后，仿佛尘埃数字馀。至用榴皮缘底事？中书君岂不中书？」山谷云：「秋风吹渭水，落叶满长安。黄尘车马道，独清闲。自然炉鼎，虎绕与龙盘。九转丹砂就，琴心三叠，蕊珠看舞胎仙。便万钉宝带貂蝉，富贵欲薰天。黄粮炊未熟，梦惊残。是非海底里，直道作人难。袖手江南去，白苹红蓼，再游湓浦庐山。往住三〔十〕年。」有人书此曲于州东茶园酒肆之柱问。或爱其文指趣而不能歌也。中间乐工或按而歌之，辄以俚语窜语入，然有市井气，不类神仙中人语也。十年前有醉道士歌此曲广陵市上，童儿和之，乃合其故时语。此道士去后，乃以物色迹〔逐〕之，知其为吕洞宾也。苕溪渔隐曰：近时吴江长桥垂虹亭屋山壁上草书一词，人亦以为吕仙作，其果然耶？词曰：「飞梁欹水，虹影清光晓。桔里渔乡半烟草。看来今往古，物是人非，天地里，惟有江山不老。雨衣风帽，四海谁知道。

一剑横空几番到。按玉龙，嘶未断，月冷波寒归去也，琳宇洞天无锁。指云屏烟嶂是吾庐，但满地苍苔，年年不扫。」〔东坡。同上〕

知制诰李大临，西川人。有门人，背伛不能仰视。因以药市罢，见一道士云：「秀才有钱，丐一二百为酒资。」书生云：「家贫无钱，所居有薄酿，同一醉可乎？」道士欣然便往，酒半，道士问何故背伛，书生言不幸遇此疾，无如之何。道士因出药三十粒云：「来日五更，面东以新汲水下，觉微燥不足怪。」书生如所教，既服药，燥甚，不可胜，展转于榻上，亦甚悔之。然每一伸缩，渐觉舒快，比明，身已直矣。蜀人重药市，盖常有神仙之遇焉。〔《文昌杂录》，同上后集卷三八〕

馀洽平末，溯峡还蜀，泊舟仙都山下。有道士以阴真君《长生金丹诀》石本相示，予问之曰：「子知金丹诀耶？」道士曰：「不知也。然士大夫过此，必以问之，庶有知之者。」予佳其意，试问以烧炼事，对曰：「养生有内外，精气，内也，非金石所能坚凝；四支百骸，外也，非精气所能变化。欲事内，必调养精气极而后内丹成，则不能死也。然隐居人间，久〔之〕或托尸解而去，求变化轻举，不可得也。盖四大本外物和合而成，非精〔气〕所能易也，惟外〔丹〕成，然后可以点瓦砾、化皮骨，飞行无碍矣。然内丹未成，内无以交之，则服外丹者多死。譬积枯草弊絮而置火其下，无不焚者。」予甚善其说，告之曰：「昔人有服金丹，不幸赴井而死，既而五脏皆化为黄金者，又有服玉屑死于盛夏而尸不败坏者，皆无内丹以主之也。子之说信然哉！」后十馀年，官馆于南京张公安道家，有一道人，陜人也。为公养金丹，其法用紫金丹砂，费数百千，期年乃成。公喜告予曰：「吾药成，可服矣。」予谓公何以知其药成。公曰：「《抱朴子》言药既成，以手握之如泥出指间者，药〔功〕真成也。今吾药如是，以是知其成无疑也矣。」予为公道仙都所闻，谓公曰：「公自知内丹成，则此药可服；若犹来也，姑俟之若何？」公笑曰：「我姑俟之。」〔《龙川略志》，同上〕