后集卷三

卷三

孝义门徐师川诗云：「楚汉纷争辨士忧，东归那复割鸿沟？郑君立义不名籍，项伯胡颜肯信刘。」谓项伯，籍之近族，乃附刘而背项，郑君以已为汉臣，乃违汉而思楚也。余尝论之曰：方刘、项之势雌雄未决也，其间岂无容容狡诈之士，首鼠两端，以观成败而为身谋者乎？项伯是也。其意以谓项氏得天下，则吾尝以宗族从军画策定计，岂吾废哉！刘氏得天下，则鸿门之会，吾尝舞剑以蔽沛公矣；广武之会，吾尝劝勿烹太公矣：刘氏岂吾废哉！高祖之封项伯，殆以此也。至郑君则不然，事籍，籍死属汉。高祖诸令故楚臣名「籍」，郑君独不奉诏，乃尽拜名籍者为大夫而逐郑君。观此，则郑君与项伯贤佞可见。高祖或逐或封，皆徇情之好恶，则知戮丁公者，一时矫激之为也。王俭《七志》曰：宋高祖游张良庙，并命僚佐赋诗，谢瞻所赋冠于一时，今载于《文选》者是也。其曰：「鸿门销薄蚀，垓下陨枪。爵仇建萧宰，定都护储皇。肇允契幽叟，翻飞指帝乡。」则子房辅汉之策，尽于此数语矣。王荆公云：「素书一卷天与之，谷城、黄石非吾师。固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。从来四皓招不得，为我立弃商山芝」用亦亦用此数事，而论议格调出瞻数等。东坡论子房袖椎之事，以谓良不为伊吕之谋而特出于荆轲、聂政之计。以馀观之，此良少年之锐气，未足以咎良也。ㄝ上授书之后，所见岂前比哉！〔葛常之《韵语阳秋》卷九〕

予曾祖通议兄弟四人，取良辰、美景、赏心、乐事之义，作四并堂于东园，故通议诗云：「华圃控弦秋学习射，寒窗留烛夜抄书。良辰美景饶心事，欢日相并乐起予。」先祖清孝公兄弟六人，取三荆同林株义作培倍荆亭于西园。当时篇咏无存者。清孝《安遇集》中有《培倍荆亭记》，其略云：西园椎轮无亭观之玩，伯兄欲纠合叔季，同耳目之适，于是基盈尺之高，宏宇一筵之广，列楹为亭，号曰培倍荆。至先人文康公罢官南阳，适当兵扰，复还旧栖，奉伯父工部居焉。别建二老堂于宅南。秦眷望由田里诸山皆在目。植花竹于四隅，命某日洽馔，往往乐饮竟日。某尝赋诗云：「去家才隔水一股，二老堂成三百弓。原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫诗如许工。坐久兴阑筇竹杖，出门人指两仙翁。」〔同上，同上卷一○〕

月轮当空，天下之所共视，故谢庄有「隔千里兮共明月」之句，盖言人虽异处而月则同瞻矣也。老杜当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情观之，岂能免闺门之念？而他诗未尝一及之。。至于明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。《月夜》诗云：「今夜廓州月，闺中只独看。」继之曰：「香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。」《一百五日夜对月》云：「无家对寒食，有泪如金波。」继之曰：「仳离放红蕊，想像颦青蛾。」《江月》诗云：「江月光于水，高楼思杀人。」继之曰：「谁家排挑锦字，烛灭翠眉颦。」其数致意〔于〕闺门如此，其亦谢庄之意乎？颜延之对孝武乃有「庄始知隔千里兮共明月」之说，是庄才情到处，延之未能晓也。〔同上，同上〕

魏武于诸子中独爱植，丁仪、丁е、杨修之徒为植羽翼，几代太子丕。而植任狂性不自雕励，又太子御之有术，故易宗之计不行，盖非「植」逊丕，〔性〕也。泊文帝即位，植屡求试用，不报，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：「汝已杀任城，不得复杀东阿。」故止从贬爵。则植岂〔能〕无怨怼乎？尝观植所作《豫章行》云：「他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管、蔡则流言。子臧孙逊千乘，季札慕其贤。」意谓己素为武帝所爱，忌之者故众众，故有管、蔡流言之说，然乃自以季札为比，亦诬矣。岂其掠美之言哉！〔同上，同上〕

晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云：「感悟驰情，思我所钦。」则以所钦为弟。陆机《赠从兄车骑》诗云：「寤寐靡安豫，愿言思所钦。」则以所钦为兄。又《赠冯文罢罴》诗云：「慷慨谁为感，愿言怀所钦。」则以所钦为友。〔同上〕

陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其哀褒赞，方谧用事，生死荣辱人如反覆手，其裒褒赞亦何足怪。然其间亦有寄意讥诮，人未能推其意者。按臧荣绪《晋书》：谧父韩寿，母，贾充少女也。充平生不议立后，〔后〕妻郭槐辄以外孙韩谧袭封，帝计许之，遂以谧为鲁公，则是贾谧非充子也。故机诗云：「诞育洪胄，纂戎于鲁。」言诞育，则以讥非己生也。又曰：「惟汉有木，曾不逾境。」谓桔逾淮则化为枳，言如螟蛉之化蜾蠃无异也。夫谧势焰薰灼如此，而机敢为度词以狎侮之，真文人之习气哉！〔同上〕

王福峙之子π、θ、勃皆有才名，故杜易简称为三珠树。其后助、︱、劝又皆以文显。勃于兄弟之间极友爱，自乡还虢诗云：「人生忽如客，骨肉知何常。愿及百年内，花萼常相将。无使《棠棣废》，取譬人无良。」观此语意，岂兄弟〔中〕有不相能者耶？及观戒功、劲云：「欲不可纵，争不可常。勿轻小忿，将成大殃。」此二人者，似非处于礼义之域者。《棠棣》废之语诗，疑为此二人设也。〔同上，同上〕

杨六尚书，白乐天妻兄也。初除东川节度，代妻贺兄云：「觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来？」又寒食寄诗云：「蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人！」皆责望之言也。〔同上，同上〕

《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》，李善注谓兄喜秀才入军，而张铣谓叔夜弟不知其名。考五诗或曰「携我好仇」，或曰「思我良朋」，或曰「佳人不在」，皆非兄弟之称。善、铣所注恐未必然尔。〔同上，同上〕

钱起《题杜牧林亭》诗云：「不须耽小隐，南阮在平津。」南阮谓杜也。史载更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。审尔，以牧之岂肯受其料理哉！然宗族贵宦，河润者非一，枯菀升沉，时命存焉，何至怏怏如是！可以知牧之量不宏也。〔同上〕

李义山作《骄儿诗》，时衮师方三四岁尔。其末乃云：「儿应勿学耶，读书求甲乙。况今西与北，羌戎正狂悖。儿当速成大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一经衣失。」〔夫〕兵连祸结，生民涂炭，以日为岁之时，而乃望三四岁儿立功于二十年后，所谓「俟河之清，人寿几何」者也！〔同上，同上〕

陶渊明《命子》篇则曰：「夙兴夜寐，愿尔之才。尔之不才，亦已焉哉！」其《责子》篇则曰：「虽有五男儿，总不好纸笔。」「天运茍如此，且进杯中物。」《告俨等数疏》则曰：「鲍叔、管仲，同财无猜；归生、伍举，班荆道旧。而况同父之人哉！」则渊明之子未必贤也。故杜子美论之曰：「有子贤与愚，何其挂怀抱。」然子美于诸子亦未为忘情者。子美《遣兴》诗云：「骥子好男儿，前年学语时。」「世乱怜渠小，家贫仰母慈。」又《忆幼儿》子诗云：「别离经惊节换，聪惠慧与谁论。」「忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。」《得家书》云：「熊儿幸无恙，骥子最怜渠。」《元日示宗武》云：「汝啼吾手战。」观此数诗，于诸子钟情尤甚于渊明矣。山谷乃云：「杜子美困于三蜀，盖为不知者诟病，以为诎于生事，又往往讥宗武失学，故寄之渊明尔。俗人不知，便为讥病，所谓痴人面前不得说梦也。」〔同上，同上〕