后集卷四十六

卷四十六

释氏门韦应物《奉酬〔谢〕处士叔诗》云：「高斋乐宴罢，清夜道相存。」东坡次王巩韵云：「那能废诗酒，亦未妨禅寂。」子由《春尽》诗云：「《楞严》十卷几回读，法酒三升是客同。」道贵冲寂，寞宴主欢畅，二者恐不能相兼也。白乐天延乐命之时不忘于佛事，至今达者达者至今讥之。〔《葛常之》〔《韵语阳秋》卷四〕

衡州花光仁老以墨为梅花，鲁直观之叹曰：「如嫩寒春晓，行孤山篱落间，但欠香耳。」余因为赋长短句曰：「碧瓦笼晴香雾绕。水殿西偏，小驻闻啼鸟。风度女墙吹语笑。南枝破腊应开了。道骨不凡江瘴晓。春色通灵，医得花多重少。抱瓮酿寒春杳杳。谯门画角催残照。」又曰：「入骨风流国色，透尘种性真香。为谁风鬓ネ啼妆？半树水村春暗。雪压低枝篱落，月高影动池塘。高情数笔寄微茫。小寝初开雾帐。」前《蝶恋花》，后《西江月》也。〔《冷斋夜话》〔《渔隐丛话》前集卷五六〕

馀自并州还故里，馆延福寺，寺前〔有〕小溪，风物类斜川，馀儿童时戏剧之地也。尝春深独行溪上，作小诗曰：「小溪倚春涨，攘我夜月湾。新睛为不平，约束晚见还。银梭时拨刺，破碎波中山。整钓背落日，一叶嫩红间。」又尝莫寒归见白鸟，作诗曰：「剩水残山惨淡间，白鸥无事小舟闲。个中著我添图画，便是华亭落照湾。」鲁直曰：「观君诗说烟波漂渺处，如陆忠州论国政，字字坦夷。前身非篙师沙户种类耶？」有诗，其略云：「吾年六十子方半，槁项颠顶螺度忘岁年。」「脱却衲衣著蓑笠，来伴涪翁刺钓船。」尝对渊材诵之曰，渊材曰：「此退之《澄观》『我欲收敛加冠巾』换骨句也。」〔《冷斋夜话》〔同上〕

馀还自珠崖，馆于高安大愚山。陈莹中自台州载其家来漳浦，过九江，爱庐山因家焉。以书督余兼程来，馀以三日至湓城。莹中曰：「自此公宜可禁作诗，无益于事。」馀曰：「敬奉教。然余儿时好食肉，母使持斋，馀叩头乞先饫餐肉一日。母许之。今日当准食肉例，先吟两诗，喜吾二人死而更生，何如？」莹中许焉。曰：「雁荡天台看不足，尽般儿女寄蓬窗。往来漳水谋二顷，偶爱庐山家九江。名节适真如醉白，生涯领略似湘庞。向来万事都休理，且听楼钟一夜撞。」「与公灵鹫曾听法，游戏人间知几生？夏口瓮中藏画象，孤山月下认歌声。翳消已觉〔花无〕蒂，矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外，一番飞絮满江城。」莹中喜而谓馀曰：「此岐山猪肉，虽美无多食。」后三年，馀客漳水，见莹中侄胜柔自九江来，出诗示馀曰：「仁者难逢思有常，平居慎勿恃何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。可口物多偏终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。」余谓胜柔曰，「公痴〔叔〕诗，如食鲫鱼，惟恐遭骨刺，与岐山猪肉不可同日而语也。」〔《冷斋夜话》，同上〕

陈莹中谪合浦时，馀在长沙，以书抵馀为负《华严经》入岭，有偈曰：「大士游方兴尽回，家山风月绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来。」馀和之曰：「因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湘南岭外休分别，圆寂光中共往来。」又闻岭外大雪，作二偈寄之曰：「传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。」又曰：「偏遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失踪由，都缘太分晓。园林忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。」〔《冷斋夜话》，同上〕

余观志公《十二时颂》，自非深悟上乘同佛知见，岂能作此语也？是时达磨犹未西来，志以「以」作「公已」明此理，所谓先得我心之所同然者。志公没于天监十三年，而达磨以普通八年至金陵，由此之魏，传佛心印，禅宗方兴。近世学佛者，往往忽此颂而弗观，盖贵耳而贱目矣耳。余尝手书此颂，置之座右，朝夕味之，尤爱其最后一首，云：「鸡鸣丑，一颗圆珠明明珠圆已久。内外推寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，又无手，世界坏时终不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口？」以至二三祖《信心铭》、永嘉《证道歌》，皆禅学之髓，初地之人，其可弗观乎？〔《苕溪渔隐》，同上后集卷三七〕

陈体常答黄冕仲二书，叙学佛之旨，深切著明。余尝三复其言，叹其有理，恨未能尽行也。体常又有颂六首，今录二首，其一云：「密坐研穷有细微，到头须是自忘机。应无祖佛能超越，岂有冤亲更顺违！历历孤明犹认影，巍巍独露步尚披衣。翻嗟会得昭灵者，也道寻师〔得〕旨归。」其二云：「个中端的有谁知，知者归来到者稀。即见即闻还错会，离声离色转乖违。山青水绿明玄旨，鹤唳猿啼显妙机。有意觅渠终不遇，无心到处尽逢伊。」《冷斋夜话》云：陈莹中北归过南昌，言邹志完在韶州极精进，闭门诵《华严经》，舍利生袖间，此真入信位。日诵《华严》于观音象前，有修竹三根生象之后。志完揭茅出之不可，乃垂枝覆象，如世所画宝此告竹，今犹无恙。韶人扃锁之，以为过客游观。北还至永州，淡山岩有驯狐，凡贵客至则鸣。志完将至而狐辄鸣，寺僧出迎，忠完怪之，僧以狐鸣为言。志完作诗曰：「我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戏学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。」〔《苕溪渔隐》，同上〕

余读刘兴朝《悟道经发真集》，其言曰：「余少治儒术，长登仕版，盖未尝信佛也。三十有二岁，见东林长老总公，与之语七日，始生信焉。即取其书读之三年，盖恨其信之之晓也。然循其理而体会，则似悟还迷；依其法而行持，则暂静还扰。既而阅《传灯录》，始知佛有法眼妙心，密相付嘱。而达磨西来单传此事，众生悟者，可以见性而了心。其后发明此事，但觉境界非常。取《证道歌》读之，句句尽是吾之心地。读至『六般神用空不空，一颗圆光色非色』，如是希奇之事，吾今已得现前。任是千圣出来，已也须退步始得。示人以偈曰：『世间多少英灵雄汉，终是日迷头唤没人唤。可怜眼底黑漫漫，不见骊珠光灿烂。过今晡，又来旦，不觉年华暗中换。急抬头，高著眼，径寸不容在蚌中产。灵利男儿荐得时，好笑交教渠肠欲断。』又诗云：『今士古堂堂此事同，归因处处获圆通。片心豁去沧溟窄，双眼开来宇宙空。出海银蟾光动地，离弦金簇疾追风。须知佛祖埋藏后，坐断千差崖是此翁。』」〔《苕溪渔隐》，同上〕