后集卷四十一

卷四十一

歌咏门熙宁间，奉诏定蜀楚秦民氏三家所献书，得一弊纸，所书花蕊夫人诗〔共〕三十二首，乃夫人亲笔，而辞甚奇，与王建《宫词》无异。自唐至今，诵者不绝口，而此独遗弃不见取。前受诏定三家书者，又斥去之，甚可惜也。谨令缮写入三馆而归，口诵数篇于丞相安石。明日与中书语及之，而王冯京愿传其本，于是盛行于世。夫人，伪蜀孟昶诗人，事具《国史》。苕溪渔隐曰：余阅此词，如：「龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。长似江南好风景，画船来往碧波中。」「梨园弟子簇池头，小乐携来候宴游。试炙银笙先按拍，海棠花下合《梁州》。」「月头支给买花钱，满殿宫人近数千。遇著唱名多不语，含羞走过御床前。」「内人追逐采莲时，惊起沙鸥两岸飞。兰〔棹〕把来齐拍水，并船相斗湿罗衣。」「厨船进食簇时新，侍坐无非列近臣。日午殿头先宣索脍，隔花催唤打鱼人。」皆清婉可喜。花蕊又别有逸诗六十六篇首，有乃近世好事者旋加搜索续之，篇次无伦，语意与前诗相类者极少，诚为乱真矣。聊摘其一二云：「罗衫玉带最风流，斜插银篦慢裹头。闲向殿前骑御马，掉鞭横过小红楼。」「春日龙池小宴开，岸边亭子号流杯。沉檀刻作神仙女，对捧金杯水上来。」〔王子甫〔《渔隐丛话》后集卷四○〕

用世宗时，陶尚书谷奉使江南，韩熙载遣家妓〔以〕奉盥，及旦，有书谢，略云：「巫山之丽质初临，霞侵鸟道；洛浦之妖姿自至，月满鸿沟。」举朝不能会其辞。熙载因召家〔妓〕汛之，云，是夕忽当浣濯焉。〔《缃素杂记》，同上〕

唐高宗燕群臣，《赏双头牡丹诗》，上宫昭容一联云：「势如连璧友，情若臭兰人。」计之，必一英奇女子也。〔《许彦周诗话》，同上〕

《东坡后集》有《题织锦图上回文》〔三首〕。其一云：「春晚落花馀碧草，夜凉低月半枯桐。人随远马雁边城暮，雨映疏帘绣阁空。」其二云：「红手素丝千字锦，故人新曲九回肠。风吹絮雪愁萦骨，泪洒缣书恨见郎。」其三云：「羞看一首《回文锦》，锦似文君别恨深。头白自吟悲赋客，断弦肠愁是断弦琴。」《淮海集》载东坡《跋》云：「余少时见一江〔南〕本，其后有人题诗十馀首，皆奇绝，今记其三首。」然则此诗非东坡所作也。少游又云：「子瞻记江南所题诗本不全，馀尝见之，记其五绝，今以朴子瞻之遗。」即《丛话前集》所载《回文诗》五首是也。世以为少游所作，亦非也。〔《苕溪渔熄》，同上〕

苏蕙《织锦回文诗》，所传旧矣。故少常沈公复传其画，由是若兰之才益著，然其诗回旋书之，读者唯晓外绕七言，至其中方则漫弗可考矣。若沈公之博古，亦谓辞句脱〔略〕读不成文。殊不知此诗织成，本五色相宣，因以别三四五七言之异。后人流传，不复施采，故迷其句读，非辞句之脱略也。政和初，予在洛阳，于卫晋玉许得唐程土南效此〔诗〕，并申П之所释，而后晓然。是诗初不舛脱，盖沈公未尝见此本耳。然申П所释，但依士南之设色，其七言数火，其色反黄；四言数金，其色反绿：于五行为弗类。意苏氏诗图之色为不耳尔。今因冠诗于画，遂别而正之。三四五七言之诗，各随其所行而为之色。观者见其色，则诗之言数可知已。至于士南之文，既有释者，则赋采自从其旧，而并录于其弁首云。〔《东观馀论》，同上〕

载《璇玑图序》云：「前秦安南将军窦滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右。滔置之别所。妻苏知之，求而获焉，苦加挞辱，滔深恨之。阳台又专何苏之短，谗毁交至，滔益忿。苏氏年二十一，滔镇襄阳，与阻台之任，绝苏氏之音问。苏悔恨自伤，因织锦回文题诗二百馀首，计八百馀字，纵横反覆，皆为文章，名曰《璇玑图》，遣苍头赍至襄阳，滔览锦字，感其妙绝，因送阳台之关中，而具车从迎苏氏，恩好愈重。」苕溪渔隐曰：「王初寮有《点绛唇》一词，送韩济之归襄阳云：「岘首亭空，劝君休堕《羊碑》泪。宦游如寄。且伴仙山翁醉。说与鲛人，莫解江皋佩。将归思。晕红萦翠。袖细织回文字。」初寮用〔前〕事以其汉上故〔事〕，然于送人之词，似难用也。〔《侍儿小名录》，同上〕

南齐杨侃性豪侈。舞人张静婉腰围一尺六寸，能掌上舞。唐人作《杨柳枝》辞曰：「认得杨〔家〕静婉腰。」后人却除家字，只使杨静婉，误矣。李太白云：「《子夜吴歌》动君心。」李义山云：「莺有能《子夜歌》。」晋有子夜女善歌，非当时可及也。〔《许彦周诗话》，同上〕

古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。粱元帝《妓应令诗》云：「歌清随涧响，舞影向池生。」刘孝绰看《妓诗》云，「燕姬臻妙舞，郑女爱清歌。」北齐萧放《冬夜对妓诗》云：「歌还《团扇》后，舞出妓行前。」弘执恭《观妓诗》云：「学合舞俱回雪，分歌共落尘。」陈阴铿《侯司空宅咏妓诗》云：「莺啼歌扇后，花落舞衫前。」陈刘删亦云：「山边歌两落日，池上舞《前溪》。」庾信《赵王看妓诗》：「绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。」江总《看妓诗》云：「并歌时转黛，息舞暂分香。」隋卢思道《夜闻邻妓诗》：「怨歌声易断，妙舞态难收双。」陈元ロ《春园听妓诗》云：「红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。」释法宣《观〔妓〕诗》云：「舞袖风前举，歌声扇后娇。」王《咏妓诗》云：「早时歌扇薄，今日舞衫长。」刘希夷《春日闺人诗》云：「池月怜歌扇，山云爱舞衣。」以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七。虽相缘以起，然详味之，自有工拙也。杜子美取以为艳曲云：「江清歌扇底，野旷舞衣前。」〔《复斋漫录》，同上〕

绿珠井在白州双角山下。昔梁氏之女有容貌，石季伦为交趾采访使，以真珠三斛买之。梁氏之居，旧井存焉。耆老云：汲饮此井者，诞女必多美。里闾以美色无益于是时，遂以巨石填之。苕溪渔隐曰：山谷诗云：「欲买娉婷供煮茗，我无一斛明月珠。」用此事也。〔《太平广记》，同上〕

石季伦《王明君辞》云：「延我以于穹庐，加我阏氏名。」阏氏，单子妻也。上乌前，下章移切。《前汉匈奴传》曰：「冒顿后有爱阏氏生少子。」颜注：「阏氏，匈奴皇后号。」刘贡父云：「匈奴单于号其妻为阏氏耳。颜便以皇后解之，大俚俗也。」《西河旧事》云：「失我祁连岭，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。」盖北方有焉支山，山多〔作〕红蓝，北人采其花染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆时，用此作颜颊色，殊鲜明可爱。匈奴名妻阏氏，言可爱如胭脂也。钱昭度作《王昭君诗》云：「阏氏才闻易妾名，归期长似俟河清。」则误读氏字为姓氏之氏矣。〔《艺苑雌黄》，同上〕

古今辞人作《明妃辞曲》多矣。意皆一律。惟吕居仁独不蹈袭，其诗云：「人生在相合，不论胡与秦。但取眼前好，莫言长苦辛。君看轻薄儿，何殊胡地人。」〔《苕溪渔隐》，同上〕

韩子苍《题昭君图诗》：「寄语双鬟负薪女，灸面谨勿轻离家。」余考《唐逸士传》云：「昭君〔村〕至今生女必灸其面。」白乐天诗：「至今村女面，烧灼成瘢痕。」乃知灸面之事，乐天已先道之也矣〔《复斋漫录》，同上〕

《汉书》竟宁元年，呼韩邪来朝，言愿婿汉氏。元帝以后宫良家子王昭君字嫱妃配之，生一子。株累立，复妻之，生二女。至范晔书始言入宫久不见御，积怨，因掖庭令请行。单于临辞大会，昭君丰容靓饰，顾影徘徊，竦动左右。帝惊悔，欲复留，而重失信夷狄。然晔不言呼韩邪愿婿，而言赐以宫女，又言字昭君，生二子，与前书皆不合。其言不愿妻其子而诏使从胡俗，此自是乌孙公主，非昭君也。《西京杂记》又言：「元帝使画工图宫人，〔宫人〕皆赂画工，而昭君独不赂，乃恶图之。既行，遂〔按〕诛毛延寿。」《琴操》之按又言：「本齐国王穰女，端正闲丽，未尝窥看门户。穰以其〔有〕异，人求之不与。年十七，进之帝。以地远不幸。欲赐单于美人，嫱对使者越席请往。后不愿妻其子，吞药而卒。」盖其事杂出，无所考正。自信史书尚不同，况传记乎？要之，《琴操》最牾矣。按昭君，南郡人。今秭归县有昭君村，村人生女，必灼艾灸其面，虑以色选故也。昭君卒，葬匈奴，谓之青冢。晋以文王讳昭，〔故〕号明妃云。」〔韩子苍《昭君图叙》，同上〕