后集卷二十五

卷二十五

效法门李商隐《咏淮西碑》云：「言讫屡颔天子颐。」虽务奇崛，人臣言不当如此。乘舆轩陛自不敢正斥，如老杜「天颜有喜近臣知」，「虬须似太宗」，可谓知体矣。东坡《赠写御容》诗云：「野人不识日月角，仿徨佛尚忆重瞳光。天容〔玉色〕谁敢画，老师古寺昼闭房。」盖遵此法。〔《溪》卷二〕

杜牧之诗字意多用老杜，如《观东兵长句》云：「黑槊将军一鸟轻」，盖用子美「身轻一鸟过」也。《游樊川》诗云：「野竹疏还密，岩泉咽复流。」盖用子美「微雨止还作，断云疏复行」也。盖其心景慕之切则下语自然相符，非有意于蹈袭。故其论杜诗云：「天外凤凰谁得髓，何人解合续弦胶？」岂非自以为得髓者耶？东坡赠孔毅父诗云：「天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。」「前生子美只君是，信手拈得俱天成。」学杜甫而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉！〔《丹阳集》〕

沈攸之晚好读书，手不释卷，尝叹曰：「早知穷达有命，恨不十年读书。」东坡《再和刘景文介亭长篇》云：「早知事大谬，恨不十年读。」〔《溪》卷九〕

王元之《到任表》有「全家饱暖，尽荷君恩」之语，到今传诵。永叔用为诗云：「诸县丰登少公事，全家饱暖荷君恩。」梦得亦尝有云：「一生不得文章力，百口空为饱暖家。」白云：「不才空饱暖，无力及饥贫。」〔《溪》卷九〕

乐天云：「身闲当得贵真天爵，官散无忧即地仙。」盖用颜「晚食当肉，早眠当富，无事当贵」也。〔同上卷九〕

临川爱眉山《雪诗》能用韵，如云：「冰下寒鱼渐可叉。」和：「羔袖龙钟手独叉。」盖子厚尝云：「江鱼或共叉。」又云：「入郡腰常折，逢人手尽叉。」〔黄常明，同上卷七〕

退之咏蚊蝇云：「凉风九月到，扫不见踪迹。」梦得《聚蚊》云：「清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟。」圣俞云：「薨薨勿久恃，会有东方白。」王逢原《昼睡》云：「蚊虫交纷始谁造，一一口吻如针锥。人肌肤得腹饱，不解默去犹鸣飞。虽然今尚尔无奈，当有猎猎秋风时。」小人稔恶，岂漏恢网，但可侥幸目前耳。《左氏》曰：「天之假助不善，非右之也。将厚其恶而降之罚也。」其是之谓乎？〔黄常明，同上〕

「柳色黄金嫩，梨花白雪香。」阴铿诗也，李太白取用之。杜子美《太白诗》云：「李候古有佳句，往往似阴铿。」后人以谓以此讥之。然子美诗有「蛟龙得云雨，雕鹗在秋天」一联，已见《晋书载记》矣。如「冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满」，孟蜀主诗，东坡先生度以为词，昔人不以蹈袭为非。《南部烟花录》：「夕阳如有意，偏傍小窗明。」唐人方域诗。《新唐书艺文志》有《方域诗》一卷。《烟花录》一名《大业》拾《遗记》，文词极恶，可疑。而《大业幸江都记》自有诗一十二卷，唐著作郎杜宝所纂，明清〔家〕有之，承平时扬州印本也。〔《挥麈录》、《择麈馀话》卷一〕

诗体如八音歌、建除体之类，古人赋咏多矣。用十二神为诗者始见于沈炯，山谷亦尝效为之。余友人莫之用，其祖戬尝以辩舌说贼脱百人于死，意其后必昌，而之用乃贫不能以自存，天理殆难晓也。余尝以此格作诗赠之云：「抱犬高眠已云足，更得牛衣有馀燠。起来败絮拥悬鹑，谁羡龙髯织冰！踏翻菜园底用羊，从他春雷吼枯肠。击钟烹鼎莫渠爱，小笔自许猴葵香。半世饥寒孔移带，鼠米占来身渐泰。吉云神马日匝三，樗蒲肯作猪奴态。虎头食肉何足夸，阴德由来报宜奢。丹灶功成无跃兔，玉函方秘缘青蛇。」〔《丹阳集》、《韵语阳秋》卷三〕

坡有「欲吐狂言喙三尺，怕君嗔我却须吞」，尝疑其语太怪。及观《杜集》亦有「临风欲恸哭，声出已复吞」；韦苏州「高歌长安酒，中愤不可吞」。〔《溪》卷六〕

杜云：「卿到朝廷说老翁，漂零已共是沧浪客。」又：「朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。」其后梦得《送陈郎中》云：「若问旧人刘子政，而今懒拙每如初七字作「如今头白在商于」。」《送慧则》云：「休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。」小杜：「江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。」「交游问话我凭君道，除却鲈鱼更不闻。」商隐《寄崔侍御》云：「若向南台见莺友，为言垂翅度春风。」临川「故人亦一见如相问，为道方寻《木雁编》。」「归见江东诸父老，为言飞鸟会知还。」圣俞：「倘或无忘问姓名，为言懒拙皆如故。」坡：「单于若问君家世，莫道中朝第一人。」皆有所因也。〔《黄常明》〔同上卷五〕

韦应物诗拟陶渊明而作者甚多，然终不近也。《答长安丞裴税》诗云：「临流意已凄，采菊露未。举头见秋山，万事都若遗。」盖效渊明「采菊东篱下，悠然见南山」，「此怀间有真意，欲辨已忘言」之句也。然渊明〔摆〕落世纷，深入理窟，但见万象森罗，莫非真境，故因见南山而真意具焉。应物乃因意凄而采菊，因见秋山而遗万事，其与陶所得异矣。〔葛常之《韵语阳秋》卷四〕

苕溪〔渔隐〕：退之《有赤藤杖》诗：「空堂昼眠倚户牖，飞电著壁搜蛟螭。」故东坡《铁拄杖》云：「入怀冰雪生秋思，倚壁蛟龙护昼眠。」山谷《筇竹杖赞》：「涪翁昼寝，苍龙挂壁。」皆用退之诗。〔《溪》、《渔隐从话》前集卷一八〕

杜云：「嗜酒狂嫌阮，知非〔晚〕笑蘧。」近集有「素书款款谁怜杜，采笔遒遒独胜江。」「榻畔烟花常叹杜，海中童卯尚追徐。」「河鱼溃腹空号楚，汗足流骰始信吴，」皆用此格。〔《溪》卷四〕

《西京杂记》载司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。《乐府诗集》谓《白头吟》〔者〕，疾人以新间旧，不能至白首，故以为名。余观张籍《白头吟》云：「春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，今朝巳道不相宜。」李白《白头吟》云：「妾有秦楼镜，照心胜照井。愿持照新人，双对可怜影。」其语感人深矣。至刘希夷作《白头吟》乃云：「寄言全盛红颜子，须怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊惜昔红颜美少年。」则是言男为女所弃而作，与文君《白头吟》之本意异矣。〔《韵语阳秋》卷六〕

老杜《赠李秘书》：「触目非论故，新文尚起馀。」太白《酬窦公衡》云：「曾无好事来相访，赖尔高文一起馀。」韦苏州：「每一睹之子，高咏尚起馀。」昌黎《酬张韶州》：「将经贵郡烦留客，先惠高文谢起馀。」岂非用事偶合？数公非蹈袭者。〔《溪》卷九〕

元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺；乐天写元诗百篇，合为屏风：更相倾慕如此。如而乐天必言微之诗得己格律顿更进，所谓「每被老元偷格律」是也。然微之《江陵放言》与《送客岭南》诗乐天皆拟其作，何耶？东坡尝效山谷体作江字韵诗，山谷谓坡「收敛光芒，入此窘步」，馀〔于〕乐庆亦云。〔《丹阳集》、《韵语阳秋》卷三〕

仲长统云：「垂露成帏，张霄成幄，沆瀣当餐，九阳代烛。」盖取无情之物作有情用也。自后窃取其意者甚多。张志和则云：「太虚为室，明月为烛。」王康琚则云：「华条当圜屋，翠叶代绮窗。」吴筠则云：「绿竹可充食，女萝可代裾裙。」刘伶则云：「日月为扃牖，八荒为庭衢。」皆是意也。李义山《无题》诗云：「春蚕到死丝方歇，蜡烛成次泪始乾。」此又是一格。今效此体为俚语小词传于世者甚多，不足道也。〔《丹阳集》，同上〕

皮日休《杂体诗序》曰：《诗》云：「くぐ在东」又曰：「鸳鸯在梁。」双声起于此也。陆龟蒙诗序曰：「叠韵起自梁武帝云：「后牖有朽柳。」当时侍从之臣皆唱和，刘孝绰云：「梁王长康强。」沈休文云：〔「偏眠船舷边。」庾肩吾云）「载载碓每碍埭。」自后用此体作为小诗者多□矣。如王融所谓「园衡蘅炫红■，湖行荇晔黄华」，温庭筠所谓「栖息销心象，檐楹溢艳阳」，皆效双声而为之者也。陆龟蒙「琼英轻明生，竹石滴沥碧」，皮日休所谓「康庄伤荒凉，坐土瞄部伍苦」，皆效叠韵而为之者也。南北朝人士多喜作声叠韵，如谢庄、羊戎、笋收、崔岩辈戏谑谈谐之语，往往载在史册，可得而考焉。〔《丹阳集》，同上卷四〕