后集卷八

卷八

博识门尝观临川「解我葱珩脱孟劳」，冒不晓孟劳何等物。及观《谷梁传》注：孟劳，鲁之宝刀。〔黄常明《溪诗话》卷九〕

子美「于菟侵客恨」，乃楚人谓虎于菟。「土锉冷疏烟」，乃蜀人呼釜为锉。「富豪有钱驾大舸」，《方言》：南楚、江、湘凡船大者谓之舸。「百丈谁家上水船」，荆峡以竹为缆缆为百丈。「堑抵公畦棱」，京师农人指田云几棱〔去声。〕「市暨西颠。」夔人谓江水横通山谷处为。子厚「桃笙葵扇安可当」，宋、魏之间谓簟为笙。「Ы〔音袄〕乃〔音霭〕一声山水绿」，乃楚人歌声。临川「窗明两不借」，楚人以草履为不借。东坡「倦看涩勒暗蛮村」，盖岭南竹名。艾又「蓬沓障前走风雨」，注云：于潜妇人皆插大银栉，谓之蓬沓。又：「几思压茅柴，禁烟网日夜急。」山谷：「燕湿社公雨，莺啼花信风。」皆方言也。〔黄常明，同上卷一○〕

江汉有浒，以捍制泛滥，大涨则溢于平陆。水退浒见，舟人谓之水落糟槽。又滩石湍激，其中深仅可容舟者，谓之洪。若大水则不复问洪矣。临川「万里寒江正复槽」，「东江水木落水分洪」以此。亦谓水黄帽，谓云炮车，非遐征远涉，不能知也。〔同上，卷五〕

柳《读书》篇：「瘴疴扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷元兀若无。」盖尝《答许京兆书》云：「往时读书，不至底滞。今每读一传，再三伸卷，复观姓氏。」在宗元则为瘴疴所扰，它人乃公患也。〔同上，卷三〕

东坡云：「东来贾客木绵裘，饮散金山月满楼。夜半潮来风又热，卧吹箫管到扬州。」集中题云《梦中作》。盖坡尝衣此，坐客误云木绵袄俗，饮散乃出此诗，且云，虽欲〔俗〕不可得也。坐客大惭。贾客事乃《南史》，孔觊二弟，颇营产业。请假东还。觊出渚迎之。辎重二十馀船，皆绵绢纸席之属，觊伪喜，〔因〕命〔且〕置岸侧，既而正色谓曰：「汝辈忝预士流，何至还东作贾客耶？」命烧尽乃去。〔《溪》卷六〕

「家家养乌鬼」，沈存中以为鸬鹚，说者谓非也。元微之诗云：「病养赛」乌称鬼，巫占瓦代（作龟。」自注云：「南人染病，竞赛乌鬼；楚巫列肆，兢悉卖瓦卜。」此乃《戏效俳体二首》，其二亦云「瓦卜传神语」，皆是处方言，则乌鬼非鸬鹚不疑两字作「明」矣。〔《溪诗话》卷八〕

书史蓄胸中而气味入于冠裾，山川历目前而英灵助于文字。太史公南游北涉，信非徒然。观老杜《壮游》云：「东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑。」「剑池石壁仄，长洲芰荷香。嵯峨阊门北，清庙映池塘。」「越女天下白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贵贡旧乡。」「放荡齐、赵间」，「西归到咸阳」。其豪气逸韵可以想见。序《太白集》者称其隐岷山，居襄溪。南游江淮，观云梦，去之齐鲁，之吴之梁，北抵赵、魏、燕、晋，西徙涉邠、岐。从徙金、陵，上止寻阳，流夜郎，泛洞庭，上巫峡。白自序亦曰：「偶乘扁舟，一日千里；或遇胜景，终年不移。」其恣横采览，非其狂也。使二公隐稳坐中书，何以垂不朽如此哉！燕公得助于江山，郑綮谓相府非灞桥，那得诗思，非虚语也。〔《溪诗话》卷八〕

《学林新编》云：世传织女嫁牵牛渡河相会。某按《史记》《晋》《天文志》，河鼓星在织女、牵牛二星之间，世俗因博会为渡河之说渎上象，无所根据。《淮南子》云：「乌鹊填河成桥，而渡织女。」《荆楚岁时记》云：「七夕河汉间奕奕有光景，以此为候，是牛女相遇过也。」其说皆怪诞不足信。子美《牵牛织女》诗云：「牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光意难候，此事终朦胧。」观子美诗意，不取世俗说也。七夕乞巧，见于周处《风土记》，乃后人编类成书，大抵初无稽考，不足信者多矣。〔《渔隐从话》前集卷一一〕

《侯鲭录》云：「东坡作《雪诗》云：「冻合玉楼寒起栗粟，光摇银海眩生花。」后见荆公云：「道家以两肩为玉楼，目为银海，是使此事否？」坡退曰：「惟荆公知此出处。〔同上卷二九〕

苕溪渔隐曰：《缃素杂记》《学林新编》二家辨证乘槎事，大同小异。馀今采摭其有理者共为一说。按张茂先《博物志》曰：「旧说天河与海通。近世有人居海上者，每年八月见浮槎来不失期。赍一年粮乘之而去。十馀日中，犹观星月日辰。自后茫茫亦不觉昼夜。奄至一处，有城郭屋舍甚严，遥望宫中有妇人织，见丈夫牵牛渚次饮之。惊问曰：「何由至此？」其人说以来意，并问此是何处，答曰：「君至蜀郡访严君平则知之。」因还。后以问君平，君平曰：「某年月日，有客星犯牵牛宿。」计年月，正是此人到天河时也。」所载止此而已。而《荆楚岁时记》直曰：张华《博物志》云：汉武帝令张骞穷河源，乘桴经月而去，〔至〕一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问云：「此是何处？「答曰：「可问严君平。」织女取机耆耆机石与骞而还。后至蜀问君平，君平曰：「某年月日，客星犯牛斗。」所得耆机石为东方朔所识，亦并其证焉。按骞本传及《大宛传》，骞以郎应募使月氏，为匈奴所留，十馀岁得还。骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言其地形所有，并无乘槎至天河之说。而宗懔乃傅会以为武帝、张骞之事，又益以耆机石之说，何耶？子美《夔府咏怀》诗曰：「途中非阮籍，槎上似张骞。」又《秋兴》诗曰：「奉使虚随八月槎。」如此类，前贤多用之，恐非实事。〔同上卷一一〕

杜子美诗喜用《文选》语，故宗武亦习之不置，所谓「熟精《文选》理，休觅彩衣轻」，又云「呼婢取酒壶，续儿诵《文选》」是也。唐朝有《文选》学，而时君尤见〔钦〕重，分别本以赐金城，书绢素以属裴行俭是也。《外史杌》载郑奕尝以《文选》教其子，其兄曰：「何不教读《论语》？免学沈、谢嘲风弄月，污人行止。」郑兄之言盖欲先德行而后文艺，亦不为无理也。〔《丹阳集》〔《韵语阳秋》卷三〕

《雪浪斋日记》云：昔人有言：「《文选》烂，秀才半。」正为《文选》中事多可作本领尔。馀滑欲知文章之要，当熟看《文选》，盖《选》中自三代涉战国、秦、汉、晋、魏六朝以来文字皆有。在古则浑厚，在近则华丽也。苕溪渔隐曰：少陵《宗武生日》诗「熟精《文选》理」，盖为是也。」〔《渔隐丛话》后集卷二〕

诗话乃云：质之少陵《昔游》诗：「昔者与〔高〕李，同登单父台。」则知非吹台。三人能皆词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱著后世耶？予窃哂其弗细考前诗而妄为云云，故具载之以显其误也〔同上，前集卷一二〕

苕溪渔隐曰：学者欲博读异书，馀谓退之之《进学解》云：「上规姚、姒，浑浑无涯。《周诰汤盘》，诘屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》《骚》，太吏所录，子云、相如，同工异曲。」若只读此足矣，何必多嗜异书！〔同上，后集卷一○〕