前集卷三十二

卷三十二

道僧门道士沈廷瑞，彬之子也。性坦率，一日，直造县宰之坐；宰方治讼而廷瑞至。宰戏之曰：「沈道士何时成道？」廷瑞应声曰：「何须问我道成时，紫府清都自有期。手握药苗人不识，体含仙骨俗争知！」宰惭。〔《江南野录》〕

吴崇岳，泉州人也。为龙兴观道士，辟谷多年。常登其宫松梢礼拜，据松枝可六七十尺。福建漕使周谓因请随行，抵于德化县。县治之东有古松一株，高八九十尺，上有鹤巢，乃命崇岳登之。宛若猿，容易直上，出鹤巢之外，端身飞步，手无攀援，就纤枝拜如平地。其松枝柔软，随步低昂，略无损处。周谓乃为诗赠云：「楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，出尘风格早休粮。《枕中经》妙谁传与，《肘后方》新自写将。百尺松梢几飞步，鹤栖枝上礼虚皇。」太平兴国中诏入。〔《郡阁雅谈》〕

楚郎中失其名，宦游江东，泊金陵岸下。子弟辈游茅山，见一老僧住一小庵，谓诸子曰：「何所至此？」告以「因游赏林泉而来，日晚欲丐宿，可乎？」僧曰：「舍陋不可相容。此二三里有寺可宿。」因指诸子令往，抵寺，已暮矣。寺僧问谁指来，诸子曰：「山下老僧。」寺僧曰：「闻此有老僧甚久，未之见也。」凌晨往，则庵中已无人，惟松上有诗云：「数株松桧食不尽，一沼芰荷衣有馀。刚被旁人相问讯，老僧今日又迁居。」〔《遮遗》〕

僧无梦尝在府畿村落中求化，手持大木牌，题诗二绝曰：「心为车兮身为轼，车动轼随何意息。交梨火枣是谁无，自是不为荆与棘。」「身为客兮心为主，主人和平客安堵。若还客主不康宁，精神必定随君去。」〔《翰府名谈》〕

景德中，日本僧照寂入贡，三司使丁晋公甚悦之。晋为言姑苏山水奇秀，照寂心爱而留，因止于吴门寺。其徒不愿从者遣数人归本国。后以黑金水瓶寄晋公，并诗曰：「提携三五载，日用不曾离。晓井斟残月，春炉释夜澌。ǘ银难免侈，莱石易成亏。此器坚还实，寄公应可知。」〔《谈苑》〕

僧护国，江南人也。攻词翰，《题醴陵玉仙观》云：「白云至今凝不散，星坛松殿几千秋，往往笙歌生夜半。瀑布西行遇石桥，黄精采根还采苗。路逢一人擎一碗，茶花夜来风吹满。又言家住在东坡，白大相逢邀我过。南山石上有棋局，曾使樵人烂斧柯。」此篇绝佳，诗僧中不可得也。

大历末，禅僧玄览住荆州陟岵寺，道高风韵，人不可亲。章ロ尝画松于斋壁，符载赞之，卫象咏之，亦一时四绝，览悉加垩焉。人问其故，曰：「无事疥吾壁也。」僧那即其甥，发瓦探っ，坏墙薰鼠，览未尝责，弟子议论而布衣一食，亦不称之。或怪问之。乃题诗于竹曰：「大海从鱼跃，长空任鸟飞。」〔《古今诗话》〕

沙门贯休，锺陵人，精于笔札。荆州成中令问其笔札法，休曰：「此事须登坛可授，安可草草而言？」成令衔之，乃递于黔中。因为《病鹤诗》见意曰：「见说气清邪不入，不知尔病自何来！」〔同前〕

唐昭宗以钱武肃平董昌功拜镇东军节度使，自称吴越国王。贯休投诗曰：「贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯！」武肃爱其诗，遣谕令改为四十州，乃可相见。贯休性褊，答曰：「州亦难添，诗亦难改。闲云孤鹤，何天不可飞？」遂入蜀，以诗投孟知祥，诗云：「一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。」因号为得得和尚。〔《古今诗话》〕

温州雁荡山，自古图史不载。按西域书云：「诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉龙湫。」唐贯休作赞云：「雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨。」此山南山有芙蓉峰，下有芙蓉驿，前瞰大海。山顶有大池，相传以为雁荡；有二潭，以为龙湫；又有经行台宴坐峰，皆以贯休诗得名也。〔《梦溪笔谈》〕

唐大兴善寺东廊之南，有僧不出院，转《法华经》三万七千部，夜常有貉子来听。长庆初，庭前有牡丹一朵合欢。僧幽之诗曰：「三万《莲经》三十春，平生不踏院门尘。」杜牧之弱冠登第，再中制科。因与二三同年城南游览，至丈六寺，有禅僧拥褐坐，与之语，可佳，问杜姓名，具以对。又曰：「修何业？」旁人以累捷夸之。笑曰：「皆不知也。」牧之叹讶久之。作诗云：「家住城南杜曲旁，两枝仙桂一时芳。老僧都未知名姓，始觉空门气味长。」〔《本事诗》〕

蜀僧远国《伤蜀诗》曰：「乐极悲来数有涯，歌声才歇便兴嗟。牵羊废主寻倾国，逐鹿奸臣尽丧家。丹禁夜凉空锁月，后庭春老谩开花。两朝基业都成梦，林木苍苍噪暮鸦。」〔《鉴戒录》卷五〕

南方浮屠能诗者多矣，往往多不显其名。福州有一僧作诗百馀篇，其中佳句有云：「虹收千嶂雨，潮展半江天。」又有诗云：「诗因试客分题僻，棋为饶人下子低。」不减于古人也。〔《古今诗话》〕

闽僧怀浚有诗二绝云：「家在闽山东复东，其中岁岁有花红。而今再到花红处，花在旧时红处红。」「家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。而今再到莺啼处，莺在旧时啼处啼。」人多诵之。〔《北梦琐言》〕

大历中，泽潞间有僧号普满，或歌或笑，言事多验。建中初，潞州佛寺题诗一首而去，诗曰：「此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，方号太平年。」此水，Г字；泾水，自泾川兵乱；双珠，滔Г也；青牛，兴元二年乙丑；赤虎，是岁改元，元年丙寅，是年贼平。〔《太平广记》卷一百四十〕

炼文惠赴端州，舣舟庐陵。有胡僧叩舷谓公曰：「虎目凤鼻猿身，平地不能为也。当有攀附然后有所食，位极卿相。」僧为诗一绝曰：「虎目猿身形最贵，须因攀附即升高。知公今向端溪去，助子清风泛怒涛。」公后登庸，乃吕申公所荐引。〔《青琐集》〕

庐山佛手岩在绝顶，李氏有国日，行因禅师居焉。李氏诏居栖贤寺。未几，一夕大雪，逃居旧隐。尝煮茶延僧，起托岩扉立化。馀作偈曰：「前朝诏住栖贤寺，雪夜逃居岩石间。想见煮茶延客处，直缘生死不相关。」东吴僧道潜，经临平作诗云：「风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。」东坡见之大称赏。及坡守徐，潜访之，馆于逍遥堂。士大夫欲识之。坡馔客罢，俱而来。坡遣一妓乞诗，诗曰：「寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。」一座大惊。然性偏，憎凡子，作诗云：「去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问名。」士论少之。其作诗追法渊明，有逼真处。如曰「数声柔橹沧浪外，何处江村人夜归」是也。〔《冷斋夜话》〕

西湖僧清顺，怡然清苦，赋《十竹诗》：「城中寸土如寸金，幽轩种竹只十个。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。」《林下诗》云：「久服林下游，颇识林下趣。从渠绿阴繁，不碍清风度。闲来石上眠，落叶不知数。山鸟忽飞来，啼破幽寂处。」荆公爱之。

陈莹中谪合浦，以书抵馀，为负《华严经》入岭，有偈曰：「大士游方兴尽回，家山风月绝纤埃。杖头多少闲田地，挑取《华严》入岭来。」馀和之曰：「因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃。湘南岭内休分别，圆寂光中共往来。」闻岭外大雪，作二偈寄之曰：「传闻岭外雪，压倒千年树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗瘴江雾。寄语牧牛人，莫教头角露。」又曰：「偏界不曾藏，处处光皎皎。开眼失踪由，都缘太分晓。园外忽生春，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。」静禅师渡溪为涨流所陷，童子掖至岸，坐沙石间，垂头如雨鹤。忽指溪作诗曰：「春天一夜雨滂沱，添得溪流意气多。刚把山僧推倒却，不知到海复如何？」后无疾而化。

馀夜梦一道士，一奴负酒瓢随之。道士邀余坐茗坊，奴窃饮，瓢无有，乃笑。道士诟欲杖之。顾奴曰：「汝从觉范求诗。」曰：「难藏为香衅，易满坐遍小。开口所有竭，馋奴法当笑。」句句皆讥其褊，可怪也。

琏禅师工诗，舒王以其诗示欧公，公曰：「此道人肝脏馒头，是中无一点菜气。」仁庙留住净因禅院，作偈进乞还山林，曰：「千簇云山万壑流，闲身归老此峰头。殷勤愿祝如天寿，一炷清香满石楼。」又曰：「尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。」桂林僧景淳工诗，福老衲为馀言，淳意苦而深，世不可遽解。如曰：「夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿乍叫，当槛月初生。」又曰：「后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无事立，草际一萤飞。」余时年方十六七，心不然之。

筠溪快山有虎，有牧童为虎逐，牛捍护之，竟死。石门老衲文公为馀言之，为作诗以讽含齿被发而不义者。然馀徒能讽之，其能已之哉！颂曰：「快山山浅亦有虎，时时妥尾过行路。一竖地坐牧两牯，以捶捶地不知顾。虎搏竖如鹰搦兔，两牛来奔虎弃去。因往疴痒挨老树，牯则喘视同守护。虎竟不得此牧竖。竖虽不活牯无负。一村嚣传共鸣鼓，而虎已逃不知处。嗟乎异哉两大武，高谊可与贯高伍。今走仁义名好古，临事真情乃愧汝。此事可信文公语，为君落笔惊风雨。」并〔同前〕