卷四十

钦定四库全书

广西通志卷四十

学校。

律吕宫谱

阙里志曰：周礼，太师掌六律、六同，以合阴阳之声以作乐典，同掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，播之八音，以为乐器。是以古者神瞽考中声而量之以制长短广狭、小大轻重皆有数数者，阴阳屈伸，往来之迹也。三三迭运，九九相乘，天地万物之所生，太和元气之所锺，其声律家谓之元声，中之道也，和之至也。故数和则气和，气和则声和，声和而天地万物之和应矣。黄钟者，天地阴阳之和也。五声之本，生于黄锺之律，九六相生，阴阳顺应，而生律十有二：阳六为律，阴六为吕。律者法也，律以统气●物，吕者侣也。吕以助阳宣气为道，不同其中，一也。今按黄锺之长九寸，寸积九十分分十厘，厘十毫，毫十丝丝十忽忽方五十九万目四百九十万，得寸十寸曰尺，十尺，曰丈十丈曰引黄锺之管，其容子粟秬黍中者一千二百为龠龠十抄抄，十撮撮二十圭，圭六粒粒，凡一千二百，得龠十龠，曰合十合，曰升十升、曰斗，十斗曰斛黄锺之龠，所容千二百重，其重十二铢两龠，则二十四铢为两两四分，分六铢铢，十累累十黍，黍凡二千四百，得两十六两曰斤，二斤曰裹，十五斤曰秤，二秤曰钧。四钧曰石，三之九之，损之益之，以合阴阳之中，以通律吕之和，长短广狭，小大轻重，以十有二律为之度数，以十有二声为之齐量，纪之以二，平之以六成之十二，天之道也。八音之器，皆以是为凖，毫不可违，是以声出于器，器之得失，则声之得失也。八音惟革，木不系于律，其馀六器，清浊髙下，必随器审察，齐一之乐始和也。总众音言之，金欲应石，石欲应丝，丝欲应竹，竹欲应匏，匏欲应土，而八器之音要必根祖，出一黄锺，虽器万有不同，皆克谐矣。世知以七律为一调，而未知度曲之义，知以一律配一字，而未知永言之㫖。七律者，如以黄锺为宫，便以林锺为征，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角，应锺为变宫，㽔宾为变征，此七律自为一均，其声自谐，七音之协四声，各有条理。今以平入配重浊以上，去配轻清，多不谐协，六器之定，琴瑟尤难琴，必毎调而改弦瑟，必毎调而徙柱，上下相生，其理至妙，琴瑟之声，微常见蔽于钟磬，匏革竹土声长，金石常不能相待，考击失宜，消息以尽，至于歌诗一句，而钟磬一击，转折欠圆，便失槁木贯珠之意，使不娴习者，同奏则动手不均，迭奏则发声不属，安足以格神人、召和气也？宫为君、为父，商为臣、为子宫，商和则君臣父子，和征为火，羽为水，南方火位，北方水宅，常使水声衰火，声盛则可助，南而抑，北宫为夫，征为妇，商虽父宫，实征之子，常欲以妇助夫子助母而后声成，文征盛则宫唱而有和，商盛则征有子而生生不穷，妙达音律者，必于此而干旋之度律均锺以耳齐声，以声定律，而订黄锺之宫。准此中声，均瑟十六声次第，又以十六声而齐六器，声髙者则抑而下之，声下者则引而上之，过不及者则损益而酌中之，逐器而调合器，而协使众器，各音翕合，不相凌夺，被之奏者，如出一人，合作于一堂之上，将见八风从律，气无滞阴，亦无散阳，制物备而作乐成。故乐记曰：致礼乐之道，举而措之，天下无难矣。其十二律以子为黄锺，十一月建焉，而辰在星纪，丑为大吕。十二月建焉，而辰在元枵。寅为太簇，正月建焉，而辰在娵訾，卯为夹锺，二月建焉，而辰在降娄，辰为姑洗，三月建焉，而辰在大梁，巳为中吕，四月建焉，而辰在实沉，午为蕤宾，五月建焉，而辰在鹑首，未为林锺，六月建焉，而辰在鹑火。申为夷，则七月建焉，而辰在鹑尾西为南。吕八月建焉，而辰在寿星，戌为无射，九月建焉，而辰在大火，亥为应锺，十月建焉，而辰在析木，故黄锺、太簇、姑洗、㽔宾、夷则、无射。六者为阳，月之管谓之律，大吕夹锺、中吕、林锺，南吕应锺，六者为阴，月之管谓之吕，变阴阳之声为十二调调，各文之以五声。一曰宫属，土为君，日在戊癸。二曰商，属金为臣，日在乙庚。三曰角属，木为人，日在甲巳。四曰征，属火为事，日在丙辛。五曰羽，属水为物，日在丁壬，又播之以八音。配之以卦，卦各有风，谓之八风。一曰乾之音，石磬属之，其风不周。二曰坎之音，革鼓属之，其风广莫。三曰艮之音匏，笙属之，其风融。四曰震之音竹，箫管属之，其风明庶。五曰巽之音木，柷敔属之，其风清明。六曰离之音丝，琴瑟属之，其风景。七曰坤之音，土埙属之，其风凉。八曰兑之音，金钟属之，其风阊阖，凡十二律。吕以阴阳之数，言十二月卦以阴阳之位，言黄钟在子，一阳得位，其数则九，故卦为复，大吕在丑。二阳得位，其数则八。故卦为临，太簇在寅，三阳得位，其数则七。故卦为泰，夹锺在卯，四阳得位，其数则六。故卦为大壮，姑洗在辰，五阳得位，其数亦五。故卦为夬仲，吕在巳，六阳得位，其数则四。故卦为乾，㽔宾在午，一阴得位，其数则九。故卦为姤，林锺左未，二阴得位，其数则八。故卦为遁，夷则在申，三阴得位，其数则七。故卦为否南，吕在酉，四阴得位，其数则六，故卦为观，无射在戌，五阴得位，其数亦五。故卦为剥，应锺在亥，六阴得位，其数则四。故卦为坤，数与卦皆自然吻合日月所㑹谓之辰。一岁十二㑹，故为十二辰，十二律应十二辰者也。但日月所㑹之辰在天而右转，斗柄所建在地而左旋，如十一月斗柄建子，黄锺子之气也。子与丑合，日月则㑹于丑宫，是为星纪之次，与黄锺之气合焉。十二月斗柄建丑，大吕丑之气也，丑与子合，日月则㑹于子宫，是为元枵之次，与大吕之气合焉。正月斗柄建寅，太簇，寅之气也，寅与亥合，日月则㑹于亥宫，是为娵訾之次，与太簇之气合焉。二月斗柄，建卯夹锺，卯之气也，卯与戌合，日月则㑹于戌宫，是为降娄之次，与夹锺之气合焉。三月斗柄建辰，姑洗，辰之气也。辰与酉合，日月则㑹于酉宫，是为大梁之次，与姑洗之气合焉。四月斗柄建巳中，吕巳之气也。巳与申合，日月则㑹于申宫，是为实沈之次，与中吕之气合焉。五月斗柄建午，㽔宾午之气也。午与未合，日月则㑹于未宫，是为鹑首之次，㽔宾之气合焉。六月斗柄建，未林锺，未之气也，未与午合，日月则㑹于午宫，是为鹑火之次，与林锺之气合焉。七月斗柄建申夷，则申之气也。申与巳合，日月则㑹于巳宫，是为鹑尾之次，与夷则之气合焉。八月斗柄建酉，南吕酉之气也。酉与辰合，日月则㑹于辰宫，是为寿星之次，与南吕之气合焉。九月斗柄，建戌无射，戌之气也。戌与卯合，日月则㑹于卯宫，是为大火之次，与无射之气合焉。十月斗柄，建亥应锺，亥之气也。亥与寅合，日月则㑹于寅宫，是为析木之次，与应锺之气合焉。天左行一度，布气以生律，日月亦右行一度，合气以应律，积十二㑹，皆与斗柄所指之月合宫上㑹也。所以然者，何也？日者太阳之精，凡天之气以日为主，月者太阴之精，凡地之气以月为主，日月㑹于上而成节，次则阴阳㑹于下以应律。吕如子月以后，阴在上，阳在下，黄锺六管埋之地中，则阴从管入地下合阳阳，气上升，而黄锺六管所以飞灰，犹大海子时后，亦阴与阳合而潮生也。午月以后，阳在上，阴在下，㽔宾六管埋之地中，则阳从管入地下合阴阴，气上升而㽔宾，六管所以飞灰犹大海，午时后亦阴与阳合而汐生也。

宫调

伏羲氏作易，纪阳气之初以为律法，建冬日至之声，以黄锺为宫，太簇为商，姑洗为角，林锺为征，南吕为羽，应锺为变宫，㽔宾为变征。此声之元，五声之正也。故各綂一日，其馀以运行当日者，各自为宫，而商征以●从焉。汉书云：黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹生于嶰谷，其窍厚薄均者，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。制十二管以听鳯之鸣，雌雄各六而定律。吕之制以候气之应，而立宫商之声以应五声之调，故能协和中声，候气不爽，清浊相符，伦理无失，五声六律，旋相为宫。其用之法，先以本管为均，八音相生，或上或下，取五声令足，然后为十二律旋相为宫。若黄锺之均以黄锺为宫，黄锺下生林锺为征，林锺上生太簇为商太，簇下生南吕为羽，南吕上生姑洗为角，此黄锺之调也。姑洗皆三分之次，故用正律之声也。若大吕之均以大吕为宫，大吕下生夷则为征，夷则上生夹锺为商，夹锺下生无射为羽，无射上生中，吕为角，此大吕之调也。中吕皆三分之次，故用正律之声也。太簇之均以太簇为宫，太簇下生南吕为征，南吕上生姑洗为商，姑洗下生应锺为羽，应锺上生㽔宾为角，此太簇之调也。㽔宾皆三分之次，故用正律之声也。夹锺之均以夹锺为宫，夹锺下生无射为征，无射上生中，吕为商中，吕上生黄锺为羽，黄锺正律之声长，非商三分去一之次，此用其子声为羽也。黄锺下生林锺为角，林锺子声短，非中吕为商之次，故还用林锺正管之声为角，夹锺之调有四正声，一子声姑洗之均以姑洗为宫，姑洗下生应锺为征，应锺上生㽔，宾为商，㽔宾上生大吕为羽正声长非㽔宾三分去一之次，故用其子声为羽，是三分去一之次。大吕下生夷则为角，夷则子声短，非㽔宾为商。三分去一之次，故还用正声为角。此为姑洗之调，亦正声四子声一也。中吕之均，以中吕为宫，中吕上生黄锺为征，正声长，非中吕三分去一之次，故用其子声为征。是其三分去一之次，黄锺下生林锺为商，林锺子声短，非中吕为宫之次，故还用正声为商。林锺上生太簇为羽，太簇正声长非林锺为商。三分去一之次，故用其子声为羽，亦是三分去一之次。太簇下生南，吕为角，此中吕之调正声，三子声三也。㽔宾之均以㽔宾为宫，㽔宾上生大吕为征，大吕下生夷则为商，夷则上生夹锺为羽，正声长非夷，则三分去一为羽之次，故用子声为羽，亦是三分去一之次，夹锺上生无射为角，子声短非夷则为商之次，还用正声为角。此㽔宾之调亦二子声三正声也。林锺之均以林锺为宫，林锺上生太簇为商，太簇正声长非林锺为宫，三分去一为征之次，故用子声，亦是为征。三分去一之次，太簇下生南，吕为商，南吕上生姑洗为羽，姑洗正声，长非南吕。三分去一，为羽之次，故用子声，亦是三分去一之次，姑洗下生应锺为角应。锺子声短，非南吕为商之次，故还用正声为角。此林锺之调亦子声二正声三也。夷则之均，以夷则为宫，夷则上生夹锺为征，夹锺正声长非夷则。三分去一为征之次，故用子声为征。亦是三分去一之次，夹锺下生无射为商，子声短非夷则为商之次，故还用正声为商。无射上生中，吕为羽中。吕正声长，非无射三分去一之次，故用子声为羽，亦是三分去一之次。中吕上生黄锺为角，黄锺正声长非无射，三分去一，为角之次，故用子声为角。夷则之调正声二，子声三也。南吕之均，以南吕为宫，上生姑洗为征，姑洗正声，长非南吕。三分去一为征之次，故用子声为征，亦是三分去一之次，姑洗下生应锺为商，应锺子声短，非南吕三分去一之次，故用正声为商。应锺上生㽔宾为羽，㽔宾正声长，非应锺为商。三分去一之次，故用子声为羽。㽔宾上生大，吕为角，正声长，非应锺为商之次，故用子声为角，亦是三分去一之次，此南吕之调正声，二子声三也。无射之均，以无射为宫，无射，上生中，吕为征中，吕正声长非无射。三分去一为征之次，故用子声为征，亦是三分去一之次。中吕上生黄锺为商，黄锺正声长，非无射为宫之次，故用子声为商，亦是其宫之次。黄锺下生林锺为羽。林锺正声，长非黄锺为商。三分去一之次，故用子声为羽。林锺上生太簇为角，太簇正声长，非黄锺为商。三分去一之次，故用子声为角。此无射之调正声一，子声四，应锺之均以应锺为宫，应锺上生㽔宾为征，㽔宾正声长，非应锺三分去一为征之次，故用子声为征㽔，宾上生大，吕为商，大吕正声，长非应锺为宫之次，故用子声为商，大吕下生夷则为羽，夷则正声长，非㽔宾为征之次，故用子声为商。夷则上生夹锺为角，夹锺正声长，非大吕为商之次，故用子声为角。此应锺之调亦正声一，子声四也，此谓迭为宫商、角征羽也。若黄锺之律自为其宫，为夹锺之羽，为中吕之征，为夷则之角为无射之商，此黄锺之五声也。大吕之律自为其宫，为姑洗之羽为㽔宾之征为南，吕之角为应锺之商，此大吕之五声也。太簇之律自为其宫、为中吕之羽，为林锺之征为无射之角，为黄锺之商，此太簇之五声也。夹锺之律自为其宫，为㽔宾之羽为夷则之征为应锺之角为大吕之商，此夹锺之五声也。中吕之律自为其宫，为夷则之羽为无射之征为大吕之角，为夹锺之商，此中吕之五声也。㽔宾之律自为其宫为南，吕之羽，为应锺之征，为太簇之角为姑洗之商，此㽔宾之五声也。林锺之律自为其宫，为无射之羽为黄锺之征，为夹锺之角为中吕之商，此林锺之五声也。夷则之律自为其宫、为应锺之羽，为大吕之征，为姑洗之角为㽔宾之商，此夷则之五声也。南吕之律自为其宫，为黄锺之羽为太簇之征为中，吕之角为林锺之商，此南吕之五声也。无射之律自为其宫为大吕之羽，为夹锺之征，为㽔宾之角为夷则之商，此无射之五声也。应锺之律自为其宫，为太簇之羽为南吕之商，为姑洗之征为林锺之角，此应锺之五声也。所谓五声六律、十二管旋相为宫者也。十二律吕兼四清声，乐家相传有十六色字，毋为之谱，虽非古乐之正要，皆当时所用也。今太常乐亦仍十六声之旧，而用者止黄锺之合，太簇之四，姑洗之一，中吕之上，㽔宾之勾林锺之尺，南吕之工，应锺之凡，清黄锺之六，清太簇之五，其馀皆设而不用，犹隋所谓哑锺也。盖诸祭祀所歌，奏实不出黄锺，中吕之二均为已足矣，然㽔宾之勾变征声也，宫调多不用之，而用者止九声耳。九声者，合配五音，出于喉舌唇齿牙，而俗乐家乃以平上、去入分之以配羽角宫商，其征音有其声无其调。一曰平声羽七调，第一运中，吕调第二运正平调，第三运高平调，第四运仙吕调，第五运黄锺调，第六运般渉调第七运高般渉调。二曰上声角七调第一运越调，第二运大石调，第三运髙大石调，第四运双调，第五运小石调亦名正调第六运歇指调。第七，运林锺调。三曰去声宫七调第一运正宫调。第二运髙宫调第三运中宫调，第四运道调，第五运南吕调，第六运仙吕调第七运黄锺宫调。四曰入声商七调第一运越调。第二运大石调，第三运髙大石调，第四运双调第五运小石调，第六运歇指调。第七运林锺调。五曰上平声调为征声，商角同用宫逐羽音。此敎坊俗乐之名，而即古乐旋相为宫之意，但以平上去入分配五音，往往不相协，不若辨字之清浊高下审声之喉舌唇齿而归之于五音六律，总以合四一上尺工凡六五九字。谱之毎宫各有七调，而元声大雅，依稀可推，所谓今之乐，犹古之乐也。其诀曰：宫、商、角征、变征羽、变宫、黄太姑、中林南应合四一，上尺工，凡又有六：五清、黄清、太少宫、少商，今大成乐用黄锺宫，以合字起律，谓之正宫合字调，其分配所属列图后。

曲奏

《大成乐》共六曲，八奏内叠奏二曲，其谱止有合四、上尺、工六、六字，共用二律、三、吕五、正声。一子声有宫、商征羽而无角，有喉齿、舌唇而无牙。元朝歌章与此同，而《曲谱》则合四一上，勾尺工凡六五十字全用今之谱，不知谁氏所作。自明朝肄于太常，颁行天下，迄今遵守，播之八音。按谱奏声，亦能谐和，但字句不依宫商，入之喉舌、唇齿者，未免格格不合，是在歌者神而明之焉。

迎神，乐奏《咸和之曲》：

大太四哉南工至林尺圣仲上道太四德仲上尊林尺崇仲上维南工持林尺王仲工化太四斯林尺民仲上是黄合宗太四典黄合祀太四有仲上常林尺精南工纯林尺并太四隆仲上神黄六其南工来林尺格仲上于林尺昭仲上圣黄合容太四

奠帛，乐奏《宁和之曲》：

自太四生仲上民林尺来仲上谁太四底黄合其仲上盛太四惟南工师林尺神仲上明太四度黄合越太四前仲上圣太四粢仲上帛太四具仲上陈林尺礼黄合容太四斯林尺称仲上黍太四稷南工非黄六馨林尺惟南工神林尺之仲上听太四

初献乐，奏《安和之曲》：

大太四哉仲上圣黄合师太四实南工天林尺生仲上德太四作仲上乐太四以仲上崇林尺时仲上祀太四无林尺斁仲上清黄合酤南工惟林尺馨仲上嘉林尺牲仲上孔黄合硕太四荐太四羞南工神黄六明林尺庶南工几林尺昭仲上格太四

亚献乐，奏《景和之曲》。

百仲上王南工宗林尺师仲上生林尺民仲上物太四轨黄合瞻黄六之南工洋林尺洋仲上神林尺其仲上宁太四止黄合酌太四彼黄合金林尺罍仲上惟南工清林尺且太四㫖仲上登仲上献太四惟林尺三仲上于黄六嘻南工成林尺礼仲上

终献乐，奏《景和之曲》。同亚献彻馔，乐奏《宜和之曲》。

牺仲上象太四在仲上前林尺豆太四笾仲上在黄合列太四以太四享南工以林尺荐仲上既仲上芬林尺既太四洁仲上礼黄合成太四乐仲上备太四人南工和林尺神仲上悦太四祭黄合则太四受仲上福林尺率黄六遵南工无林尺越仲上

送神乐，奏《祥和之曲》：

有太四严南工学林尺宫仲上四黄合方太四来仲上崇太四恪黄六恭南工祀林尺事仲上威南工仪林尺雍仲上雍太四歆仲上兹林尺惟南工馨林尺神仲上驭太四还林尺复仲上明黄六禋南工斯林尺毕仲上咸南工膺林尺百仲上福太四

望瘗，乐奏《祥和之曲》，同送神谱法。

鼍鼔在殿陛之下，先击三百六十数以警戒，后又击三通以节其进。其击法，首以两椎连双击□者二，而鼓一击又两再作如前，凡三作，但末作鼓，两击以别之，三次共四击。此起鼓之例，此后不必击鼓，但以椎于鼓上。先后二击者三，三次共六击，此为第一通。又先后三击者三，为第二通三次，共九击。又急五击者三，而末●加二击以结之，此为第三通三次带末二击共十七击，通前共三十六击，以当一岁之运。初起，乐生卷班第一，通毕，俱升堂。第二通毕，俱入室。第三通毕，俱就位，谓之著往，所以慎其始也。全乐奏终，其击法又如前。初起，卷班第一通毕，离位。第二通毕，致事第三通毕，拜辞而散。此全乐之收宫，谓之饬归，所以谨其退也。大鼓大钟在大成门之左右，初行祭礼，则击鼓祭事俱毕，则击钟鼓三百六十，击钟一百八响。凡迎神、送神，俱鼓钟齐鸣。

麾麾生执麾，升龙向外，降龙向内，作乐举麾则升，龙现髙唱，如迎神乐，奏《咸和之曲》，迎神二字，一读欲勃如而起，末稍加腔韵咸和之曲，四字分排欲匀，尾声悠长，但要舂容和雅，不可急促暴戻，毎起一曲，即举麾依歌章，唱一声，凡八曲，奏终听，栎敔毕，偃麾则降，龙现髙唱乐止，欲飘然而去。

柷毎奏，一曲之始，听举麾唱毕，两手举止，先撞底一声，次击左旁一声，次击右旁一声，共三声以举乐。堂上、堂下之乐，俱綂命于柷焉。

敔，毎奏一曲之终，听悬鼓。响毕，即击手举籈，先击其首者三，次逆栎锄鋙者共六响以止乐。堂上、堂下之乐，皆制命于敔焉。

鎛钟宫悬，左右各三架，毎奏一曲之始，听击柷。毕，即击一声以开众音，毎架主一曲，先左之中，次右之中次，左之北次，右之北，次左之南，次右之南，又次左之中，又次右之中全乐，八曲八响，乃一曲之始条理也。

特磬宫悬，南北各三架，毎奏一曲之终，即击一声以收众音，毎架主一曲，先南之中次，北之中，次南之左，次北之左，次南之右，次北之右，又次南之中，又次北之中全乐，八曲八响，乃一曲之终条理也。悬鼓宫悬，四隅各一架，毎奏一曲之终，听特磬响毕，即击悬鼓，先乾响巽应，次坤响，艮应，凡四声，盖一曲之收宫也。

编钟宫悬，四面各一架，毎奏一句之始，即击一声以开众音，自东而南而西而北，轮更击搏，毎曲八句八响，乃一句之始条理也。

编磬宫悬，四面各一架，毎奏一句之终，即击一声以收众音，自西而南而东而北，轮更敲戞，毎曲八句，八响，乃一句之终条理也。

楹鼓足，鼓鼗鼓，堂上左右共四架，毎奏一曲之终，听编磬。响毕，先击楹，鼓一，响足，鼓应之，鼗鼓尾之，凡三响三应，三尾揺鼗，法持柄，左转两耳击三点，盖一句之收宫也。

登歌钟堂左一架，毎奏一字之始，听歌声既发，即击一声以开众音，毎句四字四响，乃一字之始条理也。

登歌磬堂右一架，毎奏一字之终，即击一声以收众音，毎句四字四响，乃一字之终条理也。凡钟磬在悬，以乐生所向之方，下层自右数。第一合字第三四字第五，一字第六，上字第八尺字，上层自左数第二、上字第四、凡字第五六字第七五字，以按律吕列谱于后。

搏拊、田鼓、搏在门，内田在门外共四架，毎奏一字之终，听歌声响，毕即拍搏拊一声，速敲田鼓应之，拍搏拊法，初字以左手，再字以右手三字，又以左手四字，则两手齐拍，田鼓敲法初字，以右手杖，再字以「左杖三字，又以右杖四字，则二杖齐敲，盖一字之收宫也。

歌乃一乐之主，凡八音，皆以和歌，古之雅、颂，其法不传。今止一字一韵，审其为喉、舌、唇、齿以定其音律，凡字俱有声有音，声即字也，音则其落韵也。字有不能合音律者，而以落韵合之。如大成乐所用，合四上尺工六等字，合字属宫，出于喉而落于喉内四字属商出齿而落于舌之上，根上字属征出于舌上而落于上腭之近外，尺字属征出于舌头而落于上腭之近。内工字属「羽出于唇，而落于上腭之鼻孔六字，属少宫，出于喉而落于喉外总之歌，在口中，以律吕之九宫往来轮转，如琴之●，如箫之孔如钟，磬之在悬，自合至六声，渐髙而清，自六至合声渐低而浊，得此九宫之声音，凡歌入口皆协律吕矣，列谱于后。

琴八音，以丝为君，丝以琴为君，而琴以中徽为君。中徽者，第七徽也，其位黄锺，中声寄焉。若求其中，则寓于●之●慢，●慢适中，其声自出，是乃声之元，天地之中声，万世作乐之大根本也。朱子曰：律厯家最重，元声元声一定向下，都定元声一差向下都差求之之法，取竹之窍生厚薄均者，祖蔡氏截竹探讨之法，以为黄锺之管，以定中声，遂法此声制而为箫先吹合字，即黄锺也。谨察其声，以右手勾第一弦，而以左手中指揣摩七徽上下之间，如●过乎太●，则声溢出于徽外，或在八九之间，必却轸以慢之，过于太慢，则声又为不及，或腾在五六之上，必进轸以紧之，务求紧慢适中，使中声正对，七徽而后已。中声既定，然后如寻常和弦法，用得道仙翁以调之，弦既和平，则十二律各得其位矣。旧大成乐谱俱按弹，皆以七徽为主，其第一弦为黄锺律，左手中指按七徽右手中指勾一弦则合字应。第二●为太簇律。左手食指按七徽右手中指勾二●则四字应第三弦为姑洗，兼中吕律用左手大指，按七徽半右手食指抹三弦，则一字应用右手大指。按七徽左手食指挑三弦，则上字应第四●为林锺律，用左手名指。按七徽右手中指勾四●则尺字应第五弦为南吕律用左手大指按七徽右手食指挑五●，则工字应第六弦为应锺兼清，黄律用左手大指，按七徽半右手食，指挑六弦，则凡字应用左手食指按七徽右手食，指抹六弦则六字应第七●为清太律，用左手名指，按七徽右手中指剔七弦，则五字应此谱之按弹者也。张鹗曰：按徽则声短而杀，不比于琴，莫若散弹，则声洪而长，方与众音相合。明朝释奠仪注载琴瑟谱俱散弹，用一●至六弦，曰合四、上尺，工六，然去一则留七，去七则留一旋，相为宫俱可用，散勾一●为合字，勾二弦为四字，勾三弦为上字，挑四●为尺字，挑五弦为工字，挑六●为六字，此谱之散弹者也。又冯应京曰：古弹琴与瑟同安。马柱支弦对徽，乃以右手鼓于临岳之下，则逹越之声见矣。若以左手按弦附木，则其声暗陂短促，如鸡啄木，略无音韵。盖弦附木之法，可用于杂调，而不用于雅乐杂调，或按或散，一浮一沉，乃能相济而成。调若雅乐，惟取合律，吕案附木则韵短，止用散声则声涣，或散或按，则杂乱不齐，惟以柱马对徽鼓之，则地天交泰而中声出焉，宜乎其达越也。自雅乐亡，而琴马之制亦废，宜细审中声，律吕既定，亦照鼓瑟之法，两弦并奏，一散一按，散者，其正弦也，而按者其助弦也。如散勾一●为合字，则按九徽挑三●以助之，散勾二弦为四字，则按九徽挑四●以助之，散勾三●为上字，则按十徽挑五●以助之，散勾四●为尺字，则按十徽勾二弦以助之，散挑五●为工字，则按十徽勾三弦以助之，散挑六弦为六字，则按十徽勾四弦以助之，二三、四、五弦叠为正助，惟一弦、六●、属宫在君位，不敢以之作助，此谱之散按兼弹者也。其声达越，与瑟相和，歌声不能掩之。

瑟二十五弦各设一柱，第十三弦居中为内外清中之界，谓之君弦，居所不动，其馀柱为游移不定。前其柱则清，后其柱则浊，上下以笙和其音。外十二弦具十二中律，内十二●具十二清律，或一手掏作，或两手合作，俱可一手，掏作则止用外一至十二内一至四。若两手合作，则内外二十四●俱用外，第一●为黄锺律，用右手食，指勾则合字应内第一弦为清黄律用左手食，指勾则六字应外第二弦，第三●为太簇律，用右手中指食指撮，则四字应内第二弦。第三●为清太律，用左手中指食指撮，则五字应外。第四弦第五弦为姑洗律，用右手中指食指撮，则一字应内弦左手同法外。第六弦为中，吕律用右手食，指勾则上字应内弦，左手同法外第七弦，第八●为林锺律，用右手中指食指撮则尺字应内弦左手同法外第九●第十弦为南吕律用右手中指食，指撮则工字应内弦左手同法外。第十一弦第十二弦为应锺律，用右手中指食，指撮则几字应内弦。左手同法，内外二十四弦不可参差，先后欲清中相应，疾徐如一。其两●兼弹者，盖取阴阳相配也。自中吕而上以律配。吕自中、吕而下，以吕配律琴之两弦兼弹者，盖取老少相配也。一、二、三弦用少配老，四、五、六●用老配少，若欲稍作指法，少配、老、或可吟，而下注老配少，或可揉而上绰，总欲琴瑟协和，则他音不能掩。

笙，凡吹竹音，按其孔则无声，放其孔则有声，惟笙匏属放，其孔则无声，按其孔则有声，故谓之鼓。笙鼓者，动也。按其孔则气从山口出，以鼓动其簧而声发矣。笙后面居中，一最长管位。第十四乃黄锺，中声谱以合字应。其第十二管乃黄锺清声谱，以六字应凡吹合字必吹六字，亦取清中相和，以左手食指及中指按其孔馀孔皆开。如吹十二管六字，又兼按十三管小六吹之，第四管第八管第十一管为太簇律，用右手食指及左手大指食指按，其孔则四字应第一管第三管第十管为姑洗律，用右手食指大指左手大指。按其孔则一字应第二管第十三管为中，吕律用左右手大指，按其孔则上字应第十二管，第十五管为林锺律，用左手食指中指按，其孔则尺字，应第三管第七管第十一管为南，吕律用左手大指右手大指食指按其孔则工字应第五管第六管第十管为应锺律，用右手大指左手大指食指按其孔，则凡字应又第一管为勾，凡第九管为助，凡清一、第十六管为亚，一十七管为背。凡审其调之清浊，皆可取为助音，而雅乐不用也。第四管第八管第十一管为清太律，用右手大指左手大指食指按其孔则五字应欲知各管之配，合当看后篇点笙歌诀。其内外孔字音歌诀曰：一、三十管，一字真二，管十三，上字闻四，八十一为四字十二十四六，合音三七十一，应五字十二十五尺字。轮又全簧。孔字音歌诀曰，五六凡勾九清，一亚一背，凡十六七。又加十三为上字，徐徐用字呼与吸。此总括管孔，以清中数声兼言之，若大成乐止用合四上尺上六六字，当依后列图管取应用字目，按孔单吹，勿以兼音乱雅。埙吹时，先以两手名指屈蟠埙底作环抱状，而两手大中食五指并闭五窍两大指，按后二孔两食指按前上二孔右中。按前下一孔平气俯唇轻而吹之，则为黄锺律谱，以合字应略、俯唇微仰而吹则为太簇律谱，以四字应微，仰更加气则为姑洗。律谱以一字应，仰极重吹则为中吕律谱以上字应放前上，右一孔则为林锺律谱，以尺字应凡放尺字，馀孔俱闭放前下一孔则为南吕律，以工字应。凡放工字止闭凡六五字，放前上左一孔则为应锺律谱以凡字应若放，凡字止闭五六字，放后左一孔，则为清黄律谱，以六字应凡放六字，止闭五字放后右一孔则为清太律，以五字应凡放五字诸孔尽开。此器极难取音，急不鸣缓不洪仰口蹙唇徐嘘有力，方得正声。

篪如吹笛，法用左手名指，挽其绳，横而左偏，其吹口在右头管面上，较他孔稍大左尾，上有穿绳，二小眼为黄锺律，又为清太律，六孔俱闭调气，轻吹则合字应，重吹则五字应当尾，有一底孔为太簇律，以四字应凡吹四字只开此孔，馀皆闭左头。第一孔为姑洗律，以一字应凡吹一字，此孔与底孔俱开，馀俱闭第二孔为中。吕律以上字应凡吹上字，此孔与下一孔底，一孔俱开，馀俱闭第三孔为林锺律，以尺字应，凡吹尺字，此孔与下二孔底一孔俱开，馀俱闭第四孔为南吕律，以工字应凡吹工字，此孔与下三孔底一孔俱开，馀俱闭后。一孔为应锺律，轻吹则凡字应，又为清黄律，重吹则六字应凡吹，凡六字止开此孔，馀俱闭八器之中，惟篪筒大而内阔，吹之甚难，止宜㣲气轻取，与埙相和，以合众乐。旧谱呼底孔开为阳尾，闭为阴尾。谱多不同，当以此为法。

鳯箫用两手捧持，自右管吹起，毎管一声第一管为黄锺律，以合字应第三管为太簇律，以四字应第五管为姑洗律，以一字应第六管为中吕。律以上字应第八管为林锺律，以尺字应第十管为南吕律，以工字应第十二管为应锺律，以凡字应第十三管为清黄律，以六字应第十五管为清太律，以五字应，毎管头俱有缺，窍为吹口次第轻吹则声得矣。

双管临时按荻头人口含吹以吞吐深浅为字之抑扬，两管同一音，六孔尽闭筒，内为黄锺律，以合字应自下而上，放第一孔为太簇律，以四字应放，第二孔为姑洗律，以一字应放，第三孔为中，吕律以上字应放，第四孔为林锺律，以尺字应放，第五孔为南吕律，以工字应放。第六孔为清太律，以凡字应此器，声调过髙，当俯而抑之，斯与众音谐和。凡放一孔，此孔以下尽开以上尽闭，馀箫笛等俱仿此。

洞箫箫，众乐之祖也，本黄锺之管而为之吹箫，以唇安山口，上全在口唇之俯仰，吹气之缓急。唇仰急，吹则清唇俯缓，吹则浊筒底孔及穿绳眼黄锺也。若吹黄锺律六孔皆闭，俯唇轻吹则合字应仰，而急吹则为清黄律，六字应自尾起放，第一孔为太簇律，俯唇轻吹则四字应仰，而急吹则为清太律五字应放。第二孔为姑洗律，以一字应放。第三孔为中，吕律以上字应放，第四孔为林锺律，以尺字应放，第五孔为南吕律，以工字应放，后一孔为应锺律，以凡字应自下而上以渐而清，象一阳之气自黄泉而升也。凡和琴瑟，点笙簧，全赖此器定黄锺之声。如敎坊俗乐，所用不合尺寸，是郑卫淫声，未可以谐雅乐也。其严辨之」。

龙笛横而右偏，其吹口在左头管而上，较他孔稍大右头底孔，及穿绳眼黄锺也。若吹黄锺律，六孔尽闭，㣲气轻嘘，则合字应自右头起放，第一孔为太簇律，俯唇轻吹则四字应，重吹则清，太律以五字应放，第二孔为姑洗律，以一字应放，第三孔为中，吕律以上字应放，第四孔为林锺律，以尺字应放，第五孔为南吕律，以工字应放，第六孔为应锺律，以凡字应重吹，则清黄律以六字应不可用，俗乐所制者，止取悦耳，导淫与律吕相去逺矣。旌节，凡执节前导，既列缀兆，则分立东西，舞生之首，如奠帛麾生，唱乐奏宁和之曲，东阶节生亦扬节，唱曰奏宁和之舞，三献皆同舞毕，西阶节生抑节，唱曰：舞止。各植节架，上舞生俱归班。

相鼓、木铎、节武舞以金铎节文，舞以木铎，一声应一歩傍，侍者执摇，听堂下乐。既发，声即摇，一声随舞人所向之方，辰俯则先俯，仰则先仰，以为舞容之节。相鼓，用手执于胸前，所以辅铎者，毎摇铎一响，则击鼓一响以应之。

龠翟龠用左手，横执之，有窍而不吹。或云，缀兆转折入位之时，齐吹以节，走趋翟，用右手纵执之，翟纵龠，横齐肩，执之，为执起之齐，目为举平。心执之为衡，尽手向下执之为落向前，正举为拱向耳，偏举为呈，龠翟纵横，两分为开，龠翟纵横，相加为合，龠翟纵合，如一为相，各分顺手，向下为垂，两执相接为交。凡执龠秉翟，俱右手在外，左手在内，其手指俱大指在内，四指在外，纵则如绳，横则如衡，执秉者不可忽也。

舞鼓声既严，旌节前导，鱼贯而进列，行于阶上，左右相同，听节生唱奏宁和之舞，则散而为佾听唱，乐止则聚而成列。忽散忽聚，部位不乱，如兵家之阵法然。凡舞东阶者，面东则西阶者面西，东阶者面西，则西阶者面东。又东阶者用左手左足，舞蹈则西阶者用右手，右足舞蹈，其向背低昻，周旋俯仰，各各成偶。凡立之容五，两阶相对为向，内立两阶，相背为向，外立俱面，正北为朝上。立两两相对为相，对立两两相背为相背。立舞之容二，两阶相顾，作势为向内，舞两阶相负，作势为向外舞首之容。三举面朝上为仰首，俯面向下为低首，左右顾为侧首。身之容五起，身正立为平身曲，其背为躬身，正立左右，转为侧身。转过为回身，开左右膝，直身下坐，为蹲身手之容。五一手髙举为起手，顺下为垂手，前伸为出手。两手合举为拱手，相持为挽手歩之容二，前迈为进歩，后缩为退歩足之容七起足前尖，以足跟著地为跷足，起足后跟，以足尖著地为点足。进足稍前为出足膝前足，后为曲足履位，迁换为移足右足，加左左足，加右为交足，反履底向上为蹈足礼之容十，屈身出手，下赐为授，更屈身出手。上承为授拱手，后退为辞，拱手向，左右为譲，低首屈身拱手为谦平。出两肘，拱手齐心为揖，低首屈身至地为拜，屈膝至地为跪，点首为叩头。跷一足，屈一足，拱手左右，譲为舞蹈。舞生按谱作势，凡舞合字四字，欲迟工字六字欲疾，上字尺字欲适中听。铎鼓既响两阶，羽龠齐作，进退俯仰，象文德之容，合声歌之妙而舞之，能事毕矣。后列图谱，其形像解说俱出太学志，佥载所载者与此不同，故并存之。而阙里之舞师，世世亲传，又别有妙用总之，得古人文舞之神，动合法矩，岂拘拘如泥偶哉？歌一阕，则舞一成，奠帛三献共四成，始终共六变，起于中而散于中。初变在缀之中，东西立象尼山毓圣五老降庭，再变而为佾数，稍前进象，筮仕于鲁。而鲁治三变，而东西分象。歴聘列国，而四方化四变，稍后退象，删述六经，告备于天，五变而左右向象，讲论授受，传道于贤，六变而复归于缀中。东西立象，庙堂尊享，弟子列配考帝王乐舞、武舞退，文舞进由一成，至于十二成、一变，至于九变，其缀兆皆起南而散于南，与此不同也。

广西通志卷四十