卷一百八

钦定四库全书

广西通志卷一百八

艺文

歴朝

记

二妃庙记　　　　　　　　　唐柳宗元「元和九年八月二十日，湘源二妃庙灾。司功掾守令彭城刘知刚、主簿安邑卫之武，告于州刺史、御史中丞、清河崔公能：祗栗厥职，㑹郡吏洎众工发，开元诏书，惧废守祀，搜考赢羡，均节委积，咸执牍书。至于庙下，稽度既备，佣役惟时，斩木于上游，陶埴于水涯，乃桴乃载，工逸事遂，庙貌显严，粲然而威，十有一月庚辰，陈奠荐辞，立石于庙门之宇下，伏惟父子夫妇人道之，大大哉，二神咸极，其㑹为子，而父尧为妇。而夫舜齐圣并名，弼成授受，内若嚚瞽，上承辉光，克艰以乂，德罔不至，帝既野死，神亦不返，食于兹川，古有常典，●祓戾孽，恢宣淑灵，罔或失职，以奸天刑，有翼其恭，有苾其馨，陈牲爰告，即石是铭，铭曰：渊懿承圣，舜妻尧女，德型沩汭，神位湘浒，揆兹有初，克硕厥宇，唐命秩祀，兹邑攸主，毛牷既疈，椒馨爰糈，嗣于万年，期保伊祜，潜火煽孽，炖于融风，神用播迁，时罔克共，邑人群吏，告于郡公，廉用积馀，以就尔功，桴木负埴，载流于江，既平以成，崇宇峻墉，洁严清闲，左右率从，神乐来归，徒御雍雍，神既安止，邦人载喜，奉其吉主集作「玉」，以对嘉祉，南风湑湑，湘水如舞，将子无欢，神听钟鼓，丰其交，报邦邑是与，刻此乐歌，以极终古。柳州复大云寺记》。　　　　　　　柳宗元，越人，信祥而易杀，傲化而偭仁，病且忧，则聚巫师用鸡卜，始则杀小牲，不可则杀中牲，又不可，则杀大牲而又不可，则诀亲戚，饬死事，曰：神不置我已矣。因不食，蔽面死，以故戸易耗，田易荒而畜字不孳。董之礼则顽，束之刑则逃，唯浮图事神而语大，可因而入焉，有以佐教化。柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大云寺在水南，水北环治城六百室，水南三百室。俄而水南火，大云寺焚而不复，且百年，三百室之人失其所依，归复立神而杀焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隐远而取其地，其旁有小僧舍，辟之，广大逵，达横术，北属之江，告于大府，取寺之故名，作大门，以字揭之，立东西序崇佛庙，为学者居㑹其徒而委之食，使击磬鼓钟以严其道，而传其言，而人始复去鬼息杀而务趣于仁，爱病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教夷之宜也。凡立屋，大小若干楹，凡辟地，南北，东西若干亩。凡树木若干，本竹三万竿，圃百畦，田若干塍。治事。僧曰退，思曰令，寰曰道坚。后二年十月某日，寺皆复就。

《柳州罗池庙碑记》　　　　　　　韩　愈罗池庙者，故刺史柳侯庙也，柳侯为州不鄙，夷其民动以礼法，三年，民各自矜奋，兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁，侯若不化，服我则非人，于是老少相教语，莫违侯令，凡有所为于其乡闾，及于其家，皆曰吾侯闻之，得无不可于意否？莫不忖度而后从事，凡令之期，民劝趋之，无有后先，必以其时，于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事，宅有新屋，歩有新舡一作渉池园，洁修猪牛鸭鸡肥大，蕃息子、严父、诏妇、顺夫，指嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝，先时民贫，以男女相质，乆不得赎，尽没为●我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之，大修孔子庙，城郭巷道皆治使端正，树以名木，柳民既皆悦喜，尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：吾弃于时而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之，其夕，梦翼而告曰：馆我于罗池！其月景辰国讳丙，故曰景庙成，大祀过客，李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门，即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢寕来京师，请书其事于石予，谓柳侯生能泽其民，死能惊动，福祸之，以食其土，可谓灵也，已作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉。其辞曰：荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂，侯之舡兮两旗，渡中流兮风泊之待，侯不来兮不知我悲，侯乘驹兮入庙，慰我民兮不频。以笑鹅之山兮，柳之水桂，树团团兮白石齿齿，侯朝游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞，北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违，福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左下无苦湿兮高无乾秔，稌充羡兮蛇蛟结蟠，我民报事兮无怠，其始自今兮钦于世世。

桂州新修尧舜祠祭器碑记》　　　赵观文皇帝御宇。大顺壬子季冬十二月，故府司空颖川陈公，自桂州观察使膺制命，建静江军号，仍降龙节。明年春二月，准敕有事于尧舜二祠，礼毕，顾谓府长史朱韫曰：「吾军旅之事，则尝闻之，爼豆之事，未之学也。子尝知书，好古，试详，此礼得合于经乎？韫惕然而对曰：韫尘走下僚，安敢輙议祀典？公谕之曰：古有绵蕞定大礼者，皆草莽之士尔，今为上佐，佐于郡政，何谦而不言？韫辞不获，已而对曰：尝见《开元礼》有祠古帝王之制，今请求知礼者，共为删定，矧帝舜南巡，标乎古典，惟兹法物，岂可不周？繇是命有司撰三献官冠衣剑，佩三十有九，赞引礼生衣帻，一十有六，笾豆簠簋、洗尊爵，幡鼔七十有七，仪品斯毕，具表以闻。帝曰：俞哉！褒称纶言，不载如此！今仆射、彭同两使可继，巨屏守简子至言者，九同关西，不惑者三。追念前功，若已有之以观文，明廷擢第，故里远归，有陈蕃下榻之知，有智伯国士之遇，有鲁肃指囷之意，有平仲脱骖之识，授书诘旦，猥属斯文。观文谬以二雅得名，实未造轲䧺之旨。克让未果，是故直书，庶几正教传乎不朽？作颂曰：大哉尧舜，眞风不弭！以圣禅圣，不子其子。举登贤庸，投凶御魅，化匪逆人，远来近悦。大功渐著，南巡脱屣。九疑●沉，苍梧云起。伟欤元踪，遗于桂水。苍生思之，牢醴千祀，爼豆礼缺，元侯克备。发挥古典，骈罗雅器。三献得仪，雍容剑履。教人为臣，可达深旨。翠巘稽天，红轮出地。得君皋陶，千载意气。中兴有帝，无令伊耻。

《全州磐石庙记》：　　　　　　　宋黄庭坚磐石庙在州西，故全州使君王侯庙也。王侯讳世行，字祖道，文武自将，得知己晩，用不尽其材，而威惠著于清湘者也。治平初，天子立考，课法进退州郡文武吏，于是全乆不治，湖南安抚使吴中复、转运使杜植、提㸃刑狱杨寕奏言：「潞汾都监、文思副使王某，尝任全州都巡检侬智高反，邕管时，其归师，将犯桂州，而北掠以獠，众压全境，吏民皆欲空壁出走，某调民守城，提兵扼灌阳，㑹官军破贼民，至今以为老㓜不失业，皆王某之功，愿擢守全州，天子从之。侯入境，全民欢呼迎道侯，顺民之欲，除其所恶，而州以大治问其父老王侯之善政云何，对曰：前时供厨以十数，卒为白望，渔夺于市，又以十数卒为河巡，胁取行商，●卖三渡贫民，或终日不得往来，开内外官邸，禁民无得私舍，尽夺铺戸盐以私牙吏，岁调民之封贵，连贺取鱼苖蓄之官池，又采斑竹箭簳以应，使客之求吾侯以律令从事，积年之●，一日蠲除，知此而已，问其士大夫，对曰：吾侯为邦治，夫子庙，兴民学、表孝子，庐兴民，行治军旅，无赦听讼，立决无留侯之子，献可登进士第，民持酒相庆，及侯卒于位，民罢市相吊，因作庙于磐石寺隅，临官道，岁时祀之，全之士民欲刻石颂侯功德，且愿荐之声歌，㑹献，可擢西作坊使、知卢州，乃遣吏走黔中，道全民意。噫！循吏之无称乆矣，故乐道王侯之政，又为诗遗全民，其词曰：清湘渊浤兮上磐石，作侯寝庙兮宫室丹碧事。侯如生兮，不以金帛，邱壑含山兮侯安，此宅山之下兮松栢苍苍。至于云来兮日远月，忘我民奉侯兮岁岁蒸尝，羔豚孔时兮鱼有鲤鲂，黄柑绿橘兮荐清酒，鼓坎坎兮吹参差。侯爱我民兮乃下享之风，为舟兮云为马，嬉于川兮猎于野，千秋万岁兮无弃此土，为来者师兮，我民受嘏。

《三元祠记》　　　　　　　　　　郭见义儒道之隆污，常应天下之治乱，自秦汉以来，其迹可考，本朝承五季之后，稽古体文之意，率为疏阔，列圣相继，纯用德教，思得儒士而任之，于以斟酌前代取士之法，杜塞他蹊，专尚进士，昔人指此为将相科者，非虚言也，天下之人，从风而靡，三尺之童，悉皆肄习，间三岁下诏，被褐撝袂，求举于府，若州者以数十万计府，若州考试之，定其可举而荐之礼部者尚数千计，礼部考试之加详宻焉，苐其可进以名上于天子者，不过数百人而已，天子为之躬御便殿，手执文柄，乙夜观览，其皆无害，然后胪传于九陛之上，释其布褐而命之以官，凡得与于数百人之列，已为难矣！而况自府若州以至礼部，以至天子之庭，皆魁其选，其难易为何如？自非怀竒瑰絶异之才，淹贯乎学问，而克备乎文辞者，其孰能此？始平冯公，名京字当世，世为宜之龙江人，从其父商，遨游四方，生而英爽俊迈，气盖一时，翰蹊墨径，絶人远甚，㓜寓试武昌，而发解庆歴之间，始与群士计，偕礼部赋无逸，为元●廷试赋，盖轸象天地，是时朝廷笃尚声律之学，而公之二赋，清婉浏亮，典丽遒宻，遂魁多士四方之传，诵其文模，拟窃取乞灵假宠以长雄于词林者，不可胜数。其后被遇三朝，徧歴华要，出入中外，且数十年晩，乃擢任政机，引经断国，虽当全盛之时，身名俱荣，能如公者，盖亦鲜焉，生公之后者，想望丰采，孰不兴景行之意，而此为父母之国，坟墓存焉，乔木森然，顾独无一楹之宇，以为邦人奠酬之地，其为缺典甚矣！今郡守李守柔为政二年，群务毕举，初议兴葺祠宇肖公之貌而事之，一日，顾谓其僚郭见义曰：吾欲为是可乎？见义曰：稽之古义，则高宻建郑公之祠，取诸近规，则曲江立九龄之祠，在人耳目，皆为美谈，何为而不可？于是卜地于城之东偏，焚蒿灾翳，辇土瓦砾，筑为墙垣，直如引绳，为堂三楹，以宅其中，不崇不卑，雅有制度，朴斫涂塈，必坚必良，气象周宻，可谓百年之计，公像在兹，凛有生气。呜呼懿哉！他未有也！问费焉！出则首捐所受之俸，故应者悦。问材焉得，则市于积储之家，故办之疾问，工焉取，则募夫末作之徒，故从之易，四境之内，或未及知，而祠已成矣，既成而落之，众莫不稽首叹息，以为百年未举之事，而成于谈笑之顷，若有鬼神阴相之者，何其盛哉？葢自今以往，殆有崇而无替，来者必谒，过者必式，岁时必荐，兴事必祷，庶几无罪悔，如是则李侯之嘉惠，此土可谓备至矣！若公之行，事具国史，兹不复载。

三先生祠记　　　　　　　　　张　栻淳熈二年，静江守臣张栻，即学宫明伦堂之傍，立三先生祠，濓溪周先生在东序，明道程先生，伊川程先生在西序绘像，既严，以六月壬子，率学之士俯伏而告成，退则进而谂之曰：师道不可不立乆矣！良才美质，何世无之，而后世之人才所以不古如者，以师道不立故也。凡所谓为士者，固曰：以孔孟为宗，然而莫知所以自进于孔孟之门墙，则亦没世穷年，伥伥然如旅人而已，幸而有先觉者，出得其传于千载之下，私淑诸人，使学者知夫儒学之眞，求之有道，进之有序，以免于异端之归去，孔孟之世虽远，而与亲炙之者，固亦何以相异？独非幸哉？是则秦汉以来，师道之立，宜莫盛于今，而世之学者，鲜知信慕，间有号为推尊，则又或窃虚名以自高，而不克践其实，顾反以为病，是则师道虽在天下，而学者莫知其立也。桂之为州，僻处岭外，山拔而水清，士之秀美者，夫岂乏人？惟见闻之未广，而勉励之无从，故某之区区，首以立师道为急继？自今瞻三先生之祠者，味其言，考其行，心存而身履，循之以进，于孔、孟之门墙，将见人才之作兴，与漓江相无穷矣！濓溪先生曰：「师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治。嗟乎！某之所望，又岂特邦之士云哉？

《尧山漓江二坛记》　　　　　　　张　栻古者诸侯各得祭其境内山川山川之所以为神者，以其气之所蒸，能出云●润泽群物，是故为之坛壝，立之祝史，设之牲币，所以致祷祀之实，而交孚隐显之际，诚不可掩也如此，后世固亦有山川之祠而人其形，宇其地则其失乆矣，夫山峙而川流，是其形也，而人之也何居其气之流通，可以相接也，而宇之也何居？无其理而强为之，虽百拜而祈备物以享其有时而应也，亦偶然而已。淳熈二年春，某来守，桂按其图籍，览其山川所谓尧山者，盘据于东，气象杰出，环城之山，大抵皆石，而兹山，独以壤天，将●则云气先冒。其巓山之麓，故有唐帝庙，而漓江逶迤清洁，可鉴其源，发于兴安，与湘江同，水而异派，故谓之漓，而凡境内之水皆汇焉，以是知尧山、漓江为吾土之望，其馀莫班也。岁七月弥旬不●禾，且告病，先一日斋，戒以夜漏未尽，望奠于城观之上，未及旋踵，雷电交集，一●三日，邦人欢呼，穑以大稔，念山川为吾土之望，而坛壝未立，祷祀无所，其何以率！因卜地得城北，叠彩岩之后，隐然下临漓江，而江之外，正与尧山相値，面势四环，表里呈露，对筑二坛以奉祀事，为屋三楹于坛之下以蔽风●，其外则绕以崇垣，逾时而告成。乃十有二月丁酉，率僚吏躬祭其上，以祈嗣岁。事毕，徘徊，喟然叹息，退述为坛之意，以告邦人与来为政者，使知事神之义在此而不在彼也。《舜祠记》：　　　　　　　　　　　朱　熹静江府有虞帝祠，在城东北五里，而近虞山之下，皇泽之湾，葢莫计其始所自立，而有虞氏巍像在焉。有宋淳熈二年春，今直秘阁张栻始行府事，奉奠进谒，仰视栋宇，倾垫弗支，图像错陈，簉以淫厉，则竦然曰：帝德在人，其神在天，威灵所知，无有远迩，降祠兹土，粤有故常，而因陋踵讹，以至于此，弗图弗革，栻则惧焉，已事则命撤而新之，时又方按国典，毁诸所祀不法者，因悉致其美材文石，以奉兹役，作始逾时，讫事以告，门观显严，杂沓远屏，外朝内寝，帝及二妃之神，恭已南面，俨然临之。秋七月癸未，侯率其属，奉承牢醴，俯伏灌荐，以享皇灵，三献成礼，神人浃和，民吏骏奔，咏叹兴起，合辞恳请，愿著名章，伻来乞辞，以昭无极，熹窃惟帝之所以配天立极，法施无穷者，既非文字形容所及，而传记所称南巡不返，遂葬苍梧者，又非经言，无所考证，则皆罔敢知。惟是天命人伦之际，帝之所以垂教后世者，葢尝与侯讲而志之，于侯之意，庶几识其所以然者，乃敬篆而题之俾刻焉。其诗曰：虞山之土，漓水之浒，旌修虞祀，九歌韶舞，有美张侯，牧此南州，怀帝之仁，荅其祜休，再瞻祠宇，頺剥支拄，明灵弗蠲，淫傲骈伍，乃敦纲纪，乃夷乃攻，乃堂乃基，峻宇崇墉，帝降不迟，四门穆穆，侯乐其成，来馈来祀，惟帝之则，规员矩方，即物而明，大伦以光，爰自侧微，飞潜动植，恭已当天，云行●施，惠于来世，亿万斯年，穷天博地，峙岳流川。矧是南方，旧惟声教，愀然见之，兴起则效子隆于孝，臣力其忠侯，拜稽首惟帝之功。

海阳山灵泽庙碑记》　　　　　　陈　邕、湘、漓二水之源，其山曰海阳。海阳之岩，险絶幽邃，泉出深窦，注于溪，遇铧嘴，折焉，右曰湘，左曰漓、湘，北至灵汇，洞庭入于江。漓南至广信，达番禺，入于海。各行数千里，过郡五六。利泽所被，悠远广大，而实海阳之自出，则是山也。殆与淮之桐栢、江之岷河之昆仑同类，其发有本，其流无穷，变化功用，固非他山所敢班，而气之所感，能通造化司，●旸以福，一方于理则宜祀。《传》曰：「山川有能润于百里者，天子秩而祭之，初不俟餙异说以神之也。山故有祠，汉属零陵，今●、桂林之灵川，郡邑吏民，若逖若迩，旱潦厉疾，必斋以祷，精诚潜孚，如响斯应。乾道间，大帅范公以其状闻于朝，有诏赐庙额曰灵泽。淳熈十年，漕使胡公庭直复以请，有诏锡侯爵曰：「惠济褒渥，荐加神之威灵，益显肸蠁，不违如亲，受职父老，侈是赐也，愿鑱岩以永其传。余，湘人也，而官乎漓之滨，故特推明是山之所以为神者，表而出之，俾民敬事益无怠。若夫旌感应之实，赞正直之德，则有天子之休命在。

重修二妃庙。　　　　　　　　　林　岊二妃，尧女，舜妻也。古之记礼者曰：舜葬于苍梧之野，葢二妃未之从也，二女见于书，二妃传于皇甫谧，当以书为正。天有四星，妃象也，尧以二女妻舜而授之位，兹其为妃匹也！然舜摄位行政，巡四岳矣，命禹之后，高拱穆清，又巡苍梧之野，何邪？舜之葬，苍梧与否？二妃之从舜与否，皆不可知，而舜尝巡南方，宜祀舜，今在在有舜庙，二妃庙，祀楚曰湘君，秦曰湘山，晋曰虞帝二妃，唐曰黄陵，而零陵之湘源亦因之。韩昌黎柳，河东所述，其文伟矣。湘源，今全州也，庙貌堂基，屹然湘岸之北，出城南百歩许，维舟三十六，可抵祠下，春秋祈赛，豆笾笙鼓，告至告去，曰●曰旸。唯是修庑崇扃，有俟斧斤丹雘者。岊为州明年，召匠抡材，次第兴缮，辨方启阏辟地，东西增其高明，复其寛洁，非人实能，惟神永隲田榖屡丰，舟航四达，犦牲椒醑，不劳致祷，非神实私，惟神罔斁，庙既修矣，谂于士民曰：若知二妃所当祀乎？夫舜居深山，尧闻聪明，使子事之，二女女焉。二妃以事父之心事其夫，内行弥谨，可谓贤矣！夫舜父顽，母嚚象傲，烝烝䕫䕫，瞽瞍亦允，若二妃以事父之心，事其夫之父母，嫔行妇道，可谓孝矣！帝子之贵，能贤且孝，百世并祀，不亦宜乎？江流滔滔，昼夜不息，沿湘上下庙而祠者，相颷游而尚德也。招冲漠，邻泰初，揭古道，励来俗，余与汝邦人，其何敢怠？众曰：然纪于石。

《忠佑庙记》　　　　　　　　　　毛　镗尝谓一气流行，万物化生，惟人得其秀而灵，正而直而圣神，则最秀最灵而最正者也。吾郡有神曰陈侯忠佑庙者，贯本郡人，肇迹于隋唐，卓荦倜傥，不诡随于俗，当时为郡庠生，隐居求志，乐道不仕，及其没也，为神灵显，凛然若存，葢锺光岳之气，万物之最灵者也。吾郡介于楚，粤之交，民夷杂处，维时盗贼蜂起，煽殃贾祸，闻神之名，罔不起敬，起畏落魄丧胆，不攻自破，吾民得免于兵戈者，非神之力欤？且吾郡僻居万山，盘结之中，岚瘴疫疠，每作亢旱，绵●失时，凡有所祈祷，其应如响，是葢世歴千纪，功在斯黎，神之威德，眞可为万世不磨矣！先朝嘉泰，封显应侯，今上前嘉熈二年，加显应孚佑侯，至是有司又以事闻，复䝉恩旨，加显应孚，佑广惠侯，隆名徽号，照耀古今，圣德神庥，播闻遐迩，故被其泽者，思其泽与时序，相为循环，与人心相为悠乆，而惠之所流者广矣，神其不昧，益加庇䕶，上不负朝廷报赐之礼，下以慰临贺厚望之情，庸非斯世，斯民之幸乎愚也！荷神黙庇，躬逢其盛，故因人心，喜谈而乐道之，佥以为可命，石工镌于敕命之下，以永其传云。

《灵济庙记》　　　　　　　　　元黄。　裳兴安、灵渠自史禄始作以通漕，既而汉伏波将军马援继疏之，唐观察使李渤始为铧堤以固渠，作陡门以蓄水，而防御使鱼孟威复增修之，更四贤之勤，歴秦汉，暨唐而后，其制大备，以迄于今，公私䝉其利，葢千五百有馀岁，其致之者渐也。皇元至正十三年之夏，山水暴至，一旦而堤者圯，陡者隤渠以大涸，壅漕絶溉，而向者四贤之勤、千五百馀岁之大利荡然矣，有或兴役而塞，逾二年輙复坏，于是岭南广西道肃政廉访副使唐兀公，悼功之不成，悯民之重困，悉发近岁给禄秩钱五千缗，付有司具木竹金石土榖，募工佣力，而命静江路判官王君惟让莅其役，宪使张君文显专督之，群材委积庶民，子来时维，秋冬之间，积●泞溢，畚锸难施，二君承命督莅，惧弗克称，周询有众，得四贤旧祠，于西山地侧相与奁芗篚币而请祷焉，燔祼未终而云日开朗，役者、筑者斫者、礲者、甃者，手足便利，无有所苦，并力丕作，于是铧陡之制加于初，漕溉之利，咸复其旧矣，比竣事二君，图所以荅灵贶者，顾庙貌窳陋，不称神栖，既归复命，具以故告公曰：神昔勤渠利，兹复相予，克纉旧绩，休嘉骈应，宜有隆报，惟增餙祠像，肇置土田，庶几神民永乆，有頼惟二人其卒，图事二君，请即经营，撤敝为新，易卑以崇，庑陛有严，门堂有秩，像设如在，精灵炳然，民吏具瞻，罔不祗肃，命之曰灵济之庙，乃计财用，得羡钱二百七十五缗，买民田十有八丘，岁収米若干石，举祝史粟康叔掌之，以奉晨夕膏芗之费，府僚合议，辱徵裳文，将刻石庙门，以著不朽。窃惟岭南之民，好祥瑞，侈祠宇，其俗固矣，惟兹四贤其生也于灵渠之兴，能合智以创物，其没也于灵渠之坏，能攘患以庇民，是在祭法所当祀者，岂与他祀比哉？庙作于至正十五年正月甲子，成于六月甲子，公之爵里名氏已见修渠记，其供亿受事之人与夫食货财力田亩之数，则记于碑之阴云：太平府城隍庙碑记。　　　　　明黎　淳为国者，筑城浚隍，固封守，易云王公设险以守其国，礼云城郭沟池以为固，用此道也。然天地间，鬼神体物不可遗，㝠㝠之中，城隍实有主焉，葢有是实理，则有是实，气理乘气，行微而显费而隐，乃诚之不可掩如此惟太平，古南粤地，溪峒旷深，俗殊中夏，虽州府于汉唐，威罔克制，寨峒于宋元惠莫肯驯，至于皇明始归，一綂纲常，伦理靡悖，国宪衣服饮食，循用华风，城隍庙在府治东半里，洪武己酉，改路为府，自䭾卢还治丽江，肇建祠宇，粤俗尚鬼，凡民夷有事，悉来祈祷，神亦屡著灵验愈人之疾，活物之命，救岁年之灾，为有司所严，成化丙申，太守番禺何公楚英、移龙之节来为郡，偕二守通山、韩公廷彧、通守揭阳、蔡顒等，同寅协恭，振立纲纪，勤劳尽瘁，用济民艰，原岁乆旱，自冬至今不●，至于春分田亩辍耕，太守忧之，乃率僚佐官员、府史胥徒、乡耆里啬，竭诚修礼，祈祷于庙，翼辰、阴云四布，越三日大●●下，土脉悉润犁锄，遍举民勤，播种秧苖罔遗，已而逾月又不●，仍来恳请，甘澍如前五日乃止，既优既渥，既沾既足，百榖生遂，秋成有期，赋税丰完，盗贼寕靖，太守以悦，边境以安，葢太守为时名臣，初拜御史，立朝敢言，以刚直忤当道，左迁县佐，助天兵平两广，有功，累升今职，其英烈之气自足以动天地矣！而二守暨诸公，皆更化善治，简任贤哲，一心一德，为国仁民，人心之灵，固有攸在也！府之胜概，如将军、金柜、笔架、青莲诸山，左右屹立，而大江绕前，涵辉漾秀，昕夕荐灵，山川于人，亦良有助。夫以人心之灵而感山川之灵，又以山川之灵而协人心之灵，城隍之神，司之阴，为佑助于其间，即所谓理乘气、行体物而不可遗者，则凡动物兴祥，皆常事耳！又况以太守之忠义感召乎？太守，每念庙祠逼隘，且将朽坠，谋于僚佐，图一新之，用荅神庥，适有横槎，梓人执艺来谒，于是二守暨阖郡官僚，各捐俸资，抡材琢石，运甓陶瓦，费悉公出，财罔民徵，经始是年六月戊子落成，八月辛未，开廓地基为正㕔五间，高广倍旧，中塑神像，前竖门扁，彩绘丹碧，缭以周垣，望之巍然，雄壮一方，民夷云集，祀事日虔，灵光益著矣！太守乃因二守书，特来京，请为碑记，太史公为文以朂神曰：维明有礼乐扶植，阳道维幽有鬼神，掌握阴灵，礼乐兴治，道备鬼神，安气化全。今高城深池，神实司之，遭逢圣明，不鄙夷僻壤，一春同育，俾贤太守冠裳尔，形容堂宇，尔家室剑佩尔。从官凡新任，必预盟誓，岁祀必先牒告，出谒入叅，礼罔暂违，皆敬神也。尔可不思尽职乎？其必舒英阐灵，贯通幽，显弼亮圣天子，宏宣威德，永奠南陲，赞助贤太守，以养以教靖其政刑，辅翼明教，育成子弟，降山川清淑之气。锺为俊英，节宣日时，风●寒暑，顺适时令，以蕃百榖，以消百病，孝子慈孙，义夫节妇，则黙相之，或狃于蛮俗不信道，悖是者，则谴罚之，凡在无事时皆然。至若一旦猺獞窃发，或外夷内侵，尚当率属百神，折冲衔枚，保障一方，务为豫重门，击柝以待暴客，弗当为㤗之象，城复于隍，弗用师斯，永奠厥位矣！维时郡臣，敬听罔怠，遂书以刻于贞石铭曰：用夏变夷，国有守臣，辅德降祥，责在鬼神祁祁甘●，既蕃民食，赫赫厥灵，勿羞神职，阴阳表里一敬奉天皇，图万世，庙祀万年。

《诸葛祠记》　　　　　　　　　　孔　镛，桂林郡城北隅，今按察㕔事之后有山，其势起伏，若蟠龙之状，遂即山之巓，建诸葛武侯祠，岁乆废坏。成化十七年，太监刘公来鎭，始至，往谒周，视祠宇頺倾，像设暴露，退而叹曰：侯之德业在天下，今祠之如此，何足以栖厥灵也！乃欲鼎新之时，値荔浦蛮峒窃发跳梁，平乐恭城，方整举军旅往讨，其罪弗果，越三年，㓂息民安，时和物阜，乃与鎭守副总兵王公、御史荆公合谋于众伐木，命工撤而新之。不两月，祠堂成，肇始于成化甲辰九月二日讫工，于冬十月有八日也，堂之中重饰武侯像，又为之龛，以蔽尘坌，缔构坚宻，制度宏伟，三公又率二司文武僚属，奉庶羞告成，拜跪有位，荐奠有所，于是文武僚属与桂林士民皆忻然称叹曰：三公为此，其可谓尚贤者哉？然不为之记，不足以垂永乆，佥属予记。予谓先王之道，以纲常为本，周衰，王者之迹熄，至于秦坏极矣！汉兴学校乃复得闻先王之道，至于光武、明帝，其道庶几乎明矣。降及献灵，奸盗既起，曹氏最为雄盛，乃逞其诈力，窃据大柄，而天下豪杰之士，靡不屈节而从之，其所图为者，皆僭窃暴逆之事，岂复知有纲常之道哉？时独武侯抱道南阳，三顾而起，毅然以诛曹兴，汉为己任，出师二表，正名定分，凛凛乎王者之师，使天下之人晓然知曹氏之为贼纲，常之道振而不泯，后之君子因是而正谊，明道扶世，立教侯之功大矣！岂特御大灾，捍大患而已耶？天下祀之，实宜往时，守臣多以崇修佛老，以徼福利，而先贤之祠，虽頺废弗顾，今三公独能举此，诚所谓尚贤者哉？刘公名㫤王公名受荆公名茂，皆以声著，宜其所立，有过人者，于是乎书焉，遂命工俾刻诸石，使后之来者有所考云。

刘贤良祠记》　　　　　　　　　周孟中忠义人心之同，然惟无所利者，有忧天下之志，而后有忧天下之言，感激而发，虽若得已，自有不容己者矣，若夫有所利者，虽身当天下之任言，固不可已也，而亦已焉，况可已乎？此天下之所以日趋于危亡，而卒莫之救也。呜呼！忠义岂非世教之大闲哉？唐之季世，宦竖横恣，把握国柄，天子孤立于上，群臣侧目于下，祸稔萧墙，患生帷幄，当时在廷之臣，无有一人能言之者。刘公蕡，昌平人，由贤良对制䇿，感激痛愤，指斥权奸，言词剀切，大率劝文宗判忠邪之分，专将相之权，远刀锯刑馀之贱，以复扫除之役，正中外南北之官，以示画一之法，其言皆凿凿可行，惜乎主司冯宿叹服而不敢取，宰相裴度、韦处厚，抑让而不欲言，公由是不得仕于朝，竟贬柳州司戸，间行田亩间，坠马而亡，家人具棺敛以载鸦鹊衔枝蝼蚁，运土已覆其半，人见其异，遂封土成坟。今在鹅山下五里许，有石刻曰刘贤良墓，乡人水旱疾疫，必祷祷必应焉。尝闻汉杨震没，有大鸟悲鸣其前，流涕而去，宋岳武穆庙树枝，至今皆南向，古今忠义之感，鸟兽草木犹若有之，彼奸谀者独非人乎哉？于戏！自古天下之害，莫有大于宦官，其祸至，使先君不得正其终，嗣君不得正其始，宰相谏官一无所言，天下何人复敢言耶？公起自草莱，披沥肝胆，为天子极言之，其志在痛社稷之危，生人之困，而不欲窃一命之宠，故忠义之气，感激而发，自有不容己者矣，彼宰相如裴、韦之勲旧贤德，其于言也，在可已乎？不可已乎？乃噤无一语，岂其志患激中官之祸，而委曲以为社稷之计耶？然于大臣以道事君，不可则止之义，殆未之闻耳！况自是以后，中官之势益盛，而唐家之业日趋于危亡矣！由是观之，借曰不利富贵，三尺童子亦莫之信，非李邰能以己所授官让蕡，其谁为国复申一喙哉？虽然公之志不得伸于当时，后世人主读其䇿而谨履霜之戒，大臣读其䇿而知豶豕之义学，士大夫读其䇿，人人皆以公之心为心，而不屑于富贵，其何忧乎？宦官之祸，于戏忠义，岂非世教之大闲哉？成化十三年，广西布政司右叅政三山黄公，埙治公墓，缭以周垣，且谋诸郡守阮文英建祠柳州城西关外，春秋有司率邦人之彦祀焉，尚未有为之记者，予奉命督学，始至柳，与叅议林公同、佥事李公延俱拜祠下，退谓予曰：盍记以风后学！遂书此授知府周钦、同知曾纶刻焉。王公祠记。　　　　　　　　　　包　●海岳鸠灵山川毓秀，豪杰之士，挺生于其间，以文章忠义显著于时者，是盖天地之正气，滃蒸于川岳所锺，不偶然也，故诗咏维岳降神，生甫及申，史载「眉山郁秀，三苏出焉，吁孰谓人杰之生，不本于地灵也哉！若宋状元王公世，则桂之永福人也，世居邑之华盖山下，隋大业间，有双鳯巢山顶，百鸟群集，宋建隆初，鳯复来巢，因改华盖山为鳯巢山，而公应瑞生焉。公端重秀颖异常词，翰出人意，表气盖一时。太平兴国八年，乡荐之礼部，试大廷时，得二百三十有九人，公裒然首魁天下。太宗时，幸金明池，乃宴公等于琼林苑，进士赐宴，自公始也。后公以政最进居谏垣，时太宗有事交址，擢右正言，使往觇其国公，至彼赠遗无所受，远人怀畏，及还，条陈事迹及山川形胜上之，太宗嘉其忠清，与苏易简軰进直史馆，恩礼优渥。淳化二年，公以帝在位乆，自楚王元佐废，储贰未立，语同列曰：今日之事，孰有大于此者乎？乃帅冯拯、尹黄裳軰伏阙上疏，忠愤激烈，言甚切直，太宗大怒，遂罢公馆职，与冯拯等俱斥之岭南，公知象州。夫公之清声雅望与吕文穆诸公同时并美，孰意公竟以是弗克大用于时也，惜哉！正綂丁卯，郡守姑苏吴侯惠，始为公建状元坊，以旌显之，后坊毁于兵燹，扁置囹圄中，殆今六十馀年矣。正德庚午，泰和刘侯敔来宰，是邑清涤，崇祀先贤，遂慨然以兴复为己任，乃卜学宫之右鳯，巢山之下，即公之故居，鸠工庀材，筑墓建祠，制度雅素，规模浑坚，深有慰于乡人之景仰也，经始于是年十月，落成于明年辛未四月，是役也，材市于商，工出于募，分毫不扰于民，矧又得守备鲁君宗、贵邑博马，荣、幕僚祝麟，相与赞襄，所以事易集而功易成也。呜呼，鳯鸟世不常有之物也，自隋大业至宋建，隆几五百年，两至其邑而生公，自建隆迄今又五百馀年矣，天运循环，列圣继作，治教休明，九苞五采之瑞，将不至于斯乎？其间必有文章忠义名世，如公者出焉，此予之记，不惟表斯祠之创建，以显山川，人物之盛，抑亦有望于斯鳯之再至，而锺吾郡邑无穷之瑞者，生员张灏、朱㑹軰致状，请予记，将勒诸贞，珉期与张曲江、唐质、肃冯三元之祠，同侈美于永乆焉，敬书此以复。

《伏波庙碑记》　　　　　　　　　蒋山卿，古之豪杰，任大事而立竒功，足以利国家垂永乆者，其大致有三：曰几曰忠，曰智，而神存乎其间。当炎汉中兴，赤符再启光武，提一旅之师，扫除莽贼，芟剗群雄，恢复旧物，如取之掌于时徵，侧以孱然一女子盗弄甲兵于荒服之外，汉方弃置，不顾将军，知时不可失，毅然请往，帝不可抑，众不可挠，此则乘时应㑹，而先夺其心者也，夫是之谓几。交址隔絶岭海，深入百粤，汉之士马，往往冒炎，蒸触瘴雾，物故过半，人鲜轻入，将军独犯难不顾，督楼●之军跨海而进，破贼于浪泊之上，此则蹇蹇匪躬，志死国事者也，是之谓忠。及诛徵侧，馀党悉平，驱逐交蛮，还之故地，界岭分茅标，题铜柱，以限南北，此则识度超迈，处置得宜，筹算计略，已岿然为末世之规矣，是之谓智。呜呼！方将军请行也，帝已老之，及据鞍上马之时，已毅然有分茅之志，楼●南下，指挥所及，风行草偃，迄今所向如故，千百年来，交人顾视铜柱，信如蓍●，终不敢逾跬步以争尺寸之地，自非有神明以寓乎其间，乌能然哉？迹其平生学问，尝感激思自奋拔，以树功名于世，兄谕之曰：女大器当晩成，良工不示人，以璞既遨游陇蜀，知不足与共大事，一见光武而识帝王之眞，从容数语，臣主契合，遂倾心北向，攀鳞附翼，以有爵土，而汉家事业，终亦頼之，无负于君，择臣臣亦择君之说，是岂区区浅浅，为小丈夫者之所能及哉？将军有庙在横州乌蛮滩之北涯，所谓以死勤事，以劳定国，于法所当祀者，兹土之人，岁时伏腊，必祷焉，●旱札瘥，必祷焉，诸往来者，亦血荐惟谨。岁丁亥十二月，总制尚书都御史、新建伯王公来治思田事，过谒祠下，慨叹卑陋，不称显佑，爰命州府，增饬栋宇，作而新之，初事庀材，有大木二，湍流涌抱，自出滩下，皆以为神。明年戊子三月，庙成，郡守蒋山卿敬书其事，以诏来世，是役也，冯推官衡，实经始之，州判姜琏亦有劳焉，是不可以不附三贤祠记。　　　　　　　　　　祝。　銮粤稽有宋，以言谪昭州者，吾得三贤焉。华阳范公祖禹、常州邹忠公、浩、澹庵胡公铨，载诸史，乘可考也。今广西之平乐，即古之昭州也，而三公之名，迄今炳炳，与桂岭萦山争高，足以摧奸锋而定国，是岂泛泛逐时低昻者伍哉？广西右叅政邹君輗，即忠公十五世孙也，嘉靖丙戌夏六月，行部至昭，乃览旧帙搜往迹，愀然挹公于羮墙间，虽旧有祠在龙兴观之东，鞠为茂草乆矣，爰即鳯凰山之陬，捐己俸为祠，以祀邹公，范公居中，胡公右焉，葢三公之学术既同，其气节又同，流风馀韵，百世无斁，庙食兹土，于法为宜，亦所以扬前哲之休，立人臣之轨，兴仰止之心，而振习俗之敝，旬宣之职，顾不当尔耶？瞻拜之馀，聿符厥志，于是郡守龙子大有请纪其事，遂书其略，为来者验焉。

《三功祠记》　　　　　　　　　　锺　芳记曰：君子闻鼓□之声，则思将帅之臣，将帅者，三军之司命、国之所繋，以为休戚存亡者也。岭南自秦政失驭，隔为殊域，汉兴，武师奋庸，前有路伏波、博德，后有马伏波援至宋，又有狄武、襄公青，皆赫然以勲烈显，百世之下，秩祀而无替焉。博德当武帝时，与楼●将军杨仆击南，粤军东南，摧锋䧟坚，而博德所将仅千馀人，多方招徕，功顾百之，可谓得绥远之仁，援佐光武，奉命讨徵，侧将二万人，渉数千里，若拉枯朽，所过缮城郭、穿渠以利民，申明约束骆越，奉行马将军故事者二十年，可谓得经略之宜。青机敏沉毅，宋皇佑间，侬贼叛乱，岭表震叠，而能以蕃落骑絶险破之，拔身戎行，名动华夏，可谓得折冲之勇。夫三子者，克敌之功同，而所就各异青勇，以致义博，德仁以济威而援也，政以宏泽要之，各有攸当焉，侬贼暴强已甚，战不力则大事愤矣，故贵刚克兵，瞬息万变，上首功者，或反坚敌博，德败粤人，因乘其衅而招之，此以不杀止杀也，故贵柔克兵，戒战胜生骄阔略，后事每启他衅，援独不鄙其民而经制之，与之更生，是兼二子之长而又有终也。夫政不足而后有刑，刑不足而后有兵，兵已矣，以政终焉，所以生之也，援其最优矣乎？或曰：青以后事付孙沔，不欲专其美博，德绥定事，史略其文，二子葢无愧于援也，理或然欤？梧城东旧有尉迟敬德庙太守周任，改祀三子，名三功祠，致仕太守石君邦柱属芳记，芳故绎其实，以诏后人，俾知三子所以为功匪酷烈，多杀之为贵也。翁公祠堂记。　　　　　　　　　江一桂太平，故汉交址裔地也，歴代置弃殊规，名亦互称曰峒、曰团、曰鎭、曰路土衙，世握厥柄，则均延及我皇明肇域有年，始改府●流，衔位如制，辖州若县十九，续改流者四，汉官威仪，其复睹于兹乎？治据青连山之阳，丽水旋折走其下，交匝步，武形若壶然，因号为壶城后诸山，聨络隐约，絶类蚕丛绛臼，土人凭洼伏莽者，为村二十有四，绵亘百馀里，是葢左州之幅●太守，脊背之重障也。先是左人内奰，割质于龙龙，人利而执之，不复吐退，土人惯险恣毒，含沙射人，三厢之域殊苦之，孤城孑立，三年叠役，向无附郭以翊郡，兹固太平肯綮之尤，而有志所惧念者，前尚书静庵胡公，曾守是邦，首筑壶关以捍之，方议复地更化，寻以忧去，间有嗣志未就，要之不得硕才伟望如稚圭希文者，经略于上，则无以挞龙人之黠狡，而翕舌之徒又从而譸张之，是故机局之龃龉而难责究竟也。已嘉靖戊戌，我东涯翁夫子，以跌宕之材，汪濊之学，跅●之识，肮脏之持，风声所届，罔不争相，淬浣以共于治时，郑守上其故，夫子慨然叹曰：不复地附郭，而欲太平其治难矣！况控外勤远，以赫厥声乎？于是力任其事，上之督府半洲，蔡翁是之，乃闻于朝，下其议夫子责成太平通判苏廷献、驯象指挥王良辅、隆安县知县徐●，相与勘整其事，时龙方如螗靡靡，罔敢喙息，葢深惮夫子之严明，夫子亦贷其罪，并蠲村民于三年，用昭王化之平荡也，所复之地，以崇善小江为界，曰顿峒，曰陇度、曰乙、曰包、曰那岜、曰頼，曰弄化，曰那勲，曰得坤，曰䭾皮，曰那阳，曰盘马，曰那唵，曰䭾窖，曰䭾逐，曰宜阳，曰咘坭、曰崩石，约十有八村不贵。夫全者，举其大而示之广也，如●放而还，玉璺而完自胜国皇庆以来，几二百年，䧟溺一朝，挈回袵席之上，谓非太平之大幸欤？新●为归化里，合三厢之永兴，崇善之新寕，共里六十均辖，崇善以为附郭越明年庚子三月五日，乃迁县于郡，太平之士民欢忻，鼓舞潝潝，乃歌曰：地复于龙翳谁之功？维翁夫子冒其无穷。又歌曰：县迁于崇，翳谁之宗？维翁夫子，怙其有终，歌既相戒，伐木砻石，爰构书院于层冈额，曰肇化言化，自夫子始也，肖像瞻依，以无忘冒，怙之盛德，小子一桂适，莅任创观，赞猷底绩，通判苏子、知县陈景大、教授冯旸、训导平士竒、通学生员李杰等，咸以记请，余谓必名笔乃垂不朽，岂敢滥竽？但隽猷茂绪，不能不攟摭以俟信史之采，并得附名碑阴之为幸也！乃若夫子行谊高迥，动准贤哲，问学渊滀，铺张至道，其勲业之著，如立四峒讨断藤峡流润，树光均、灼烺可纪最懋，且竒勘剿安。南受降奏肤，自汉元朔，迄今未有如骏功者。一桂时叨役幕下，身亲见之，晋秩昭宠，镌珉载匮，则尚有太史氏详焉，兹特惠及太平一郡之功，而实系太平之民心于悠远焉尔，是不敢以不记。

胡公《祠堂记》　　　　　　　　　王宗沐明兴享，有上宇蟠际天地，乃画置守宰，棋分珠贯，用寕乂民，以承卫天子，而太平郡去京师为里几万凡，官守兹土，以其地远，若屏置之，不自奋饰，因夷鄙其民，失国家所以怀来远徼之意。正德改元三年，毅皇帝以南京刑部郎中胡公世寕来守，是郡公，仁和人，举进士，官歴内外廉方，明惠焯有声称，用是试之，而公亦不惟不以远自嫌弃，方以盘错，展其平生，乃按封圻谋野，酌便煦休振，刷吐布诚惠，与为更始，郡属多土官，故相习为戾，鷔不庭谒太守，而守亦防猜不脱弛，情意益隔，公至，即以檄约如期至，传令其下皆甲而入，共诣堂皇公，凡所指谕，中其机牙，固已缩汗严惮，终不敢以货产称贽献。比翼日，公出临其营，观其酋骑射与款语，良乆乃还，其子男应袭官，文移上下，漏隙干吏议，必为修撺，妥协土官，皆以为太守爱己，由是招麾惟公命思明、黄文昌軰素称桀，鷔一呼，皆伏讋阶下，独太平州李璇摄事乆，乃冀得袭，不获，即称兵拒命，公宻檄龙英州赵元瑶讨之，焚其州，璇奔保山寨，瑶就围之，公以缣一端遗瑶，署其上曰：讨固在璇，其下无罪而劳苦，克之日，不得妄戮一人语，闻其下皆散去，卒生得璇所活几万人。郡势面腋，阻江而背独无限，公庀才具，量畚挶城壶，关城中妇子，乃始帖席，卧其为政。大都急在学校均税役，完城积榖、简练兵实，而犹不听者，乃以威断收摄之用，是敷条十事，上督府陈公，今多见施行。明年二月，公以母丧去位，民相与挽留不能得。后四十有六年，嘉靖癸丑，临海王宗沐来视学事，郡生泣而请曰：遐徼陋远，不得望见天子，素隔濡澍，凡今诸生与父老能安于业与学，繄所以哺植庥覆之，由我胡公而祀无特祠，非所以称郡人心，惟先生图之。仰惟国家置吏，急在黎庶，众方择膴，迩曾不移时，而名誉亦沉泯，独公任既遐阻，且在官才朞，而民思至今，非有洽浃肌髓，其何以然？守官如公，实应祭义，乃以请于巡抚兵部侍郎应公檟、巡按监察御史朱公有孚。立祠为位，春秋以羊一豕一黍稷，粢羞祀公。公既去太平，更歴藩、臬挠叛藩，宸濠几死，后更至兵部尚书，谥曰端敏。公操介苦絶，敝衣粝饭，独秉持大纲，抑豪右弱，峻发坚厉，至摘撼众忌，气雄万夫。其所学通易、春秋，世称名臣。公邑人许公应元来为副使时，与宗沐、道公尤详，以非郡事不载。祠成，新太守何君派行请，文宗沐为之词，使勒诸石词曰：帝臣万方，始郡太平，龙蛇赤子，理将何凭？不刈且蔓，不抚遂惊。嗟嗟胡公，期政是程。惟公之来，爰咨其俗，爰咨爰处，心通虑独。公曰：嗟来！匪民实佻，不得缰鞭，突驶宜跳，惟予父母。其育其教，彼嬉而乳，公摩其首，彼跳而狂，公械其脰，昔驻于郊，今甲而入，昔望而疑。今临其室，惟昌惟璇，狼戾劫燔，公刃若霜，公度如渊，顺生逆殛，中窍抵骿，凡尔酋丑，匍匐归遄，郡面三方，城缺其北，盗来履平，鸡犬觳●。公曰：百姓其偕来，筑男升而扔妇饷之粟，盗望而嘻，民寝而蓐。民曰：胡公惠我孔时。凡今为吏，所急在私，鼎有弃肉，民厌糠秕，我桑我麻，伊公来耔。民曰：胡公惠我何乆？凡今为吏蹑前鞭后席，不欲温遑顾我疚我老我㓜伊公来阜思公报公祀事孔严，济济俴俴黍稷豆笾，子弟父兄拜舞且虔。公生惠之，鞠之揉之，岂其庙貌而不我庇？风煦●濡，稻实豚肥。钟鼓考考，祠于世世，刻诗右石，垂千万祀。

《重修三公祠碑记　　　　　　　方　瑜城北之望仙坡，旧有祠焉，以祀宋之狄公青、余公靖孙公，沔之三公也。嘉靖壬戌九月，●人弗戒，堂宇俱毁，余始至郡，诸务未遑，越明年，财用稍纾，而岁事亦稔，乃议修建，以复旧观，后为堂东，西为庑，前为亭，又前为门，南为椳楔，与夫墙壁阶墄，●棂戸牖或饰乎？故或肇乎新经，始于季秋之朔，迨甲子三月之五日，祗用特牲，奉三公之主而告成事。呜呼！宋之不竞于兵也乆矣，天下之势莫重于西北，云燕一十六州沦没于敌，当削平群雄之馀，举天下之全力，委而不取，犹可言也。若赵元昊僭窃灵夏，一豪渠耳，屯兵六十万，不能西向发一矢以问其罪，而徒托于招纳之说，果何为哉？方侬智高之起广源也，乘我无备，猝破邕州，连䧟沿江九郡，还据邕城，以求邕，桂节●，自非三公一战而破之，将见诸将之军既不能支，交址之兵复不可用，迁延顾却，吾恐岭海之间又出一元昊也，东南之乱，何时而已乎？然三公之所以成是功者孰？不曰军制立而赏罚明也。若狄公起自卒伍，自为大将，余孙二公，则以文学法从，同事经略，一旦合兵，共行天讨，乃同心协力，略无一毫猜忌之意，功是用成兵法，所谓师克在和，于此亦可见矣！夫自大冦既靖，新城载筑，屹然磐石之安，迄今数百年，百姓生聚，享有室家之乐，谓非三公之功不可也，使移是于西北，将见云燕可复，西夏可收，而他日靖康之祸，亦可免矣！以是观之，则三公之有功于宋，有德于斯土也，岂不赫赫可称也哉？祠既成，载稽祀典，但祀三公而不复他及者，欲其专不敢渎也，从祀以杨文广、孙节、贾逵、和斌者，同时有功之人也，祠仍作于望仙坡者，著其战胜之日也。亭名之曰奎光者，奎于天宿为武库主兵，宋人又以为文明之兆故也。坊题曰文武威灵者，其义同也，既述其重修之故，复系以乐神之章，并刻之丽牲之石词曰：望仙坡兮城之阴，屹新庙兮栢森森，赫武帐之高骞兮，万卒列而云屯。忆三公之来斯兮，轰轰天声。由昆仑而归仁兮，迅如雷霆。前锋交而少却兮，伏卒起而先登。彼镖牌而短接兮，我铁骑而中冲。若泰山之压卵兮，何坚阵之不奔？金衣兮委地，京观兮千寻，邈几时兮故垒犹存，云车风旗兮俨而重临，气结山河兮䕶我邕城，昼驱豺虎兮夜戳鲵，鲸风●时兮肃气清。民安乐兮南土寕，百世报享兮妥厥灵。

《郭公祠碑记》　　　　　　　　　杜　思蒲阳华溪郭公，以嘉靖三十七年守南寕，越五年擢蜀臬，又七年，长粤宪晋，左右方伯，寻陟开府，先后经略粤西者凡二十年，汪仁、濊泽，虽岩陬僻壤，靡不沾濡，而寕民所沦浃于心骨者，犹深渥也，寕故称沃壤，然田役繁重，盗贼摽掠，民多亡入，他郡田野，渐非其旧，公下车得诸所疾苦，状如实戸口，均派徵，禁揽纳，轻徭赋，革墟税，停丈量，寛刑罚，抚流离，垦荒芜，谨斥堠，凡便民者，必使各得其所，暇日与诸生谈，学问亹亹不倦，门下士脱颖，登膴仕最多，至于冰檗自持，节用惠下，儿童走卒，皆能言之矣，方公之擢蜀臬也，士民若失，乳哺拥道，攀留不得，因谋所以祀公，公闻而辞之，乃举首吁天曰：愿公异日庇我，全粤寕民受福，犹之今日也！公手书积德力业、敦伦息讼四事，以示训争，相梓之未几，出入藩臬，秉节钺、握重鎭、开全粤，万世太平，何天有意于寕民耶？寕地里？延袤与蛮绣错如水江，武黎华阳与从之四都者，距忠州、罗阳二土司，桀酋不法，每蚕食之，道路为梗，公念遗黎涂炭，宻授方略，先擒忠州黄贤，相继擒罗阳、黄金彪悉正之法，即四都置新寕州，以宣化、如禾三里附焉，舟车辐辏，翼然丽区，寕民出作入息，晏晏嘻嘻，无戒心矣！隆庆五年，寕大水，田畴庐舍淹没殆半，公疏减田租之三，疮痍疾痛者，欣欣然有更生之乐，寕民之徼福于公也，何其厚与？公在粤西歴年，多施泽乆，百蛮之长，向风承流，惟古田府江、怀远诸猺，不可以仁义化诲奉命，三讨而三㨗焉，天子嘉叹，锡之南金文绮，荫一子入胄监，无何，晋司徒亚卿寕父老相率呼号曰：此行何日再睹公耶？乡大夫邓继科軰进父老曰：公以天下为己任，非一寕一粤所得而私者也。奉诏入侍顾问，将以吾民休戚利害，从容为天子陈之，吾父老子弟沐浴太平之泽，可岁月计耶？父老复呼号曰：昔欲祀公！不果谓瞻依于公有日也，今可已乎？遂卜祀于城西。噫嘻！此岂寻常去思者比伦哉？尝考周文王之时，南国化行，蔽芾甘棠，追颂召伯，千载犹咏，渢渢乎治世之音，公之功德，视召伯奚让焉，是宜勒之金石，以彰永思。铭曰：惟兹南纪，古称荒服，力困于兵，财诎于赋，郭公为政，上下恬熈，仁滂施厚，覆帱无私，二十年来，丰功伟烈，望重华夷，光辉简册天子曰都邦之仪，型汝作司徒，敷典扰民，民之怀，公乆而不喧，尸祝尸陈，君子万年，顾予謭菲，亦歩亦趋，有一不逮，惟自速辜，公之幸矣，依依龙光，庙谟从容，永奠疆场」。

重修太平府胡公祠堂记。　　　　张　瀚有明太子太保、兵部尚书，谥端敏。胡公，浙之仁和人，俶傥瑰玮，精硏道腴，蚤有志于经济，起家进士。正德间，由南部郎出守太平，以治行卓异，进江西按察副使，荡平东乡诸盗。时宸濠阴蓄异志，公上疏●其隐，谓礼乐政令渐不出自朝廷，江右大可虞，不在诸盗。濠恐诬公离间亲王，还系京师，榜掠阽死。言官交章论救，得戍辽阳，濠反伏诛。値世庙继綂，召起行间，拜按察使，荐歴台省刑卿、左都御史，改兵部尚书，加官太保。公以十事要说大意，劝上亲贤讲学，远●疾，絶嬖幸，虑远忧深，顾以切直犯忌讳，不尽用。寻谢病，乞骸骨，章数上，乃许驰驿。未几，复召起，适以疾卒于家，俨然衣冠，危坐不仆。余时为诸生，毎望见颜色，聆论议所闻，平生经歴皆卒，卒未究其志，惟太平最乆，无负于民，死而有知，犹依栖丽江，百粤间也。及余承乏兹土，亟访太郡，果建有祠，岁时蒸尝，不失问政，迹则故老相传，谓为廉明博大，在郡劝学兴礼，筑城壶关，绥柔土夷，功德不可殚纪，乃作而叹曰：嗟乎！士君子所至，䇿立勲业，仁德济世，岂冀声闻当时，报酬身后哉？天地万物本，吾一体分谊，当为时势不可已，凡以尽其心，事其事，吾何得而与焉？惟泽在生民，功施社稷，维系人心，自不可解，则报祀之典所由义起，而非其立德立功之初心也。公昔有言，殆亦自歉未竟，撝谦无已，岂意民心歴乆不忘洋洋爼豆之存，适契其依依故民之恋，非夫精诚上下，感应孚挛，无俟勉强若是耶？今江右有祠吾，浙有祠公，所谓不足，人愈多之称颂勲伐，尤彰明较著，至所自信，若太平郡治能无想见，循良伟绩，入人深遗思远哉？兹郡之祠，信不容已矣。夫表先哲以劝官师，存遗惠以敦风教，固宪臣奉扬明命之职，亦一时共事同心，乃檄郡修饰栋宇，严洁祠事，仍记忆大略，勒诸贞珉，俾瞻拜祠下者，知所爱慕，垂世无穷云。

重建宋怀忠苏公祠碑记。　　　　苏　浚邕州故有怀忠公祠，余先大夫也。公讳缄，宋熈寕间为邕守㑹，交人不靖，躙钦廉入邕，近郊，势张甚，公部置卒伍，日以忠义拊循之，而警四五至，治兵，使者推空伍不相援，公叹曰：「封疆之臣，有死无贰，天之制也！吾之命，已悬之天矣！」遂与家诀诸子曰：「臣忠死，子孝死等耳」。公复顾长子元曰：「若家督也，其守先人之祧」。复顾诸子子明、子正曰：「若其与我同死」。遂促子元归。无何，贼傅陴而上，公举家三十六人，俱自燔死，邕人感公义，以死殉之，无一从贼者，神宗闻之叹悼，追赠恩荫，有加无几，交人复乱，忽兵四面集，若霆若扬，交人惊曰：「苏皇城兵至矣！」遂立解去，邕人立庙以祀，赐额怀忠，葢特典也。后祠就圯，因附狄襄惠四公之庙，名五公祠，云：余入粤西吊，公遗魂莫莫凄凄，葢庶几一睹焉。至观公旧庙，蓬蒿上下，猿狖哀号，未尝不恍然自哭也。诸文学顾为余言：按祀典：有功于民则祀以死，勤事则祀能御大灾，捍大患则祀狄。襄惠，诸功臣也，法宜并祀怀忠公，以死勤事，而且障一方，俾无阽于危，忠而有功者也。法宜专祀余，谋之二千石，林公佥曰：可。遂建公专祠，如诸文学，议祠成，叹曰：甚矣哉！忠义之感人深也！邕故鸷悍，不习中国之文教，至宋始用衣冠法度，自怀忠公，忠谊所激，士争向焉。迄于今，隽者●于章，木者束于墨，深箐峻谷，愿识汉官，威仪至道，及忠魂义魄，且为抚膺而息，覆面而涕，虽国家蒸蒸之范哉！而忠谊激发，其所摩者渐矣！今封内幸罕警，西南诸丑，靡有抗戎，行者多士，即请缨投笔，亡所霣命，顾忠不必裂，肝谊不必伏鑕，要在涣乃躬一乃心，不惕于威，不疚于内，絶名去智，而一归之天则云耳。语曰：生不足以使之，利何足以动之，死不足以禁之，害何足以恐之？夫生死利害之间，重之为千石，轻之为一发，此其差数然也。今世之求利也，甚于求生，而怖害也，甚于怖死。权门利窦蝇集，猿攀一失，其意惴惴无人色，彼即老死牖下哉？然生理已销亡矣！尔多士忠谊之乡，岂愿其有此也！顾余不类，置其身于尘垢，徽纆之场，泯泯以生，梦梦以老，余终无以见先人地下入先人之祠，愧汗交至，如不欲生矣，因荐以清酤而重之以乱辞曰：游昆仑兮苍苍，俯灵犀兮汤汤，神之来兮彷徨，谁凭轼兮蝗螂，破我斧兮缺斨，念骨肉兮参商，瞻白云兮故乡。目欲抚兮农桑，耳暂听兮沧浪，否泰交兮复其隍，苹为衣兮荔为裳，桂为淆兮水为浆，聊容与兮翱翔，念此生兮靡短长，何以报兮皇皇？

万承州重建城隍庙碑记》。　　　　王　健万阳●属太郡，询诸故老，夙称乐土，粤自分疆以来，旧有城隍庙稍远，市廛里民，出入祈祷，岁时报赛者，或称未便，兼之立庙塑像，年乆敝坏，渐就倾圯，而揆之职守，事神寕民，固有司者之责也，知州事许君，俯顺舆情，欲营而新之，卜地于州署之左，鸠工庀材，三阅月而落成，鸟革翬飞，丹垩备饰，爰诹吉日，许君亲率其族目，商民往瞻拜焉，退而欣相告曰：今兹庙貌，焕然一新，庶几哉！神无怨恫，人民胥悦，境内辑寕，在斯举矣！予曰：未也。神之所享，其惟明德乎？传有之。夫民，神之主也，务使上下皆有嘉德而无违心，然后民和年丰，而神降之福继，自今而世守斯土者，急于保障，缓厥茧丝，则凡朝考其职，昼讲其政，夕序其事，必求夫嘉德咸备，违心悉泯而后即安，则所以格神人而绥遐福者，岂外是欤？许君以为深得箴规之义，愿勒诸石，以贻后人。予曰：诺是为记。

广西通志卷一百八