卷一百三

钦定四库全书

广西通志卷一百三

艺文

歴朝

记

《柳州文宣王新修庙碑记》　　　唐、柳宗元、仲尼之道，与王化远迩，惟柳州古为南夷，椎髻卉裳，攻劫斗暴，虽唐虞之仁不能柔，秦汉之勇不能威，至于有国，始循法度，置吏奉贡，咸若采卫冠带，宪令进用文事，学者道尧舜、孔子，如取诸左右，执经书，引仁义，旋辟唯喏，中州之士或病焉，然后知唐之德大以遐，孔氏之道尊，而明元和十年八月，州之庙屋壊，几毁神位，刺史柳宗元始至，大惧不任，以坠教基，丁未奠荐，法齐时事，礼不克施，乃合初亚终献三官衣布，洎于赢财取土木金石，征工僦功，完旧益新。十月乙丑，王宫正室成，乃安神栖，乃正法庭，祗㑹群吏卜日之吉，告于王灵曰：昔者夫子尝欲居九夷，其时门人犹有惑圣言，今夫子代千有馀载，其教始行，至于是，邦人去其陋而本于儒，孝父忠君言及礼义，又况巍然炳然临而炙之乎？惟夫子以神道设教，我今罔敢知，钦若兹教，以宁其神，追思告诲，如在于前，茍神之在，曷敢不䖍，居而无陋，罔贰昔言，申陈严祀，永永是尊，丽牲有碑，刻在庙门。

重建灌阳儒学大成殿记　　　宋熊　询灌阳为全之支邑，在州西南逾百里，不当邮传显涂山，突然而大峭，卓如簪水，漻乎其清，萦纡似带，木㧞疑搀，天石怪类蹲虎清淑之气，多萃于此。故士人众多而贤肄业于学者，葢十数而未止也。然其俗以耕耨为业，不汲汲于营利，龆齓之童，皆善诵书，虽负贩者莫不能举笔具字，故民闲而性淳，事简而讼少，盗贼希有囹圄，常空为令。尉者督赋役之外，无他适日至学，评论古今较略人物，且听其议善否，以为已师也。往时学在县东崇宁间，以舍法养士，谓其地道隘，遂迁于西邑置丞，乃以旧学易为廨宇。厥后舍法及丞职相继而罢，进士范昻乃请教㕔，仍复为学，书斋讲堂，升处自适，独未有殿以居夫子像，庭庑虚旷，若非学效者。余建炎改元之明年冬，以漕檄姑置湘潭簿书，权摄兹邑，范侯以余旧尝应词赋举，朝晚过余，以资讲习，余亦喜其勤，尝至于学，听其诵咏之声，若出金石，观其餙绘之文，如铺绣锦，爱玩无斁，毎至志归，因谓范侯曰：羽衣缁裳之流，为观与寺，必雄建殿堂，严设像貌，以崇奉其教，非特务为观美也，且使人知钦畏而向惧，罪福焉。今有学而无殿，夫子之像阙，然未有所睹，何以使人瞻仰？是将为释老羞？范侯躩然而起曰：吾徒居此，皆赢粮而相从，非资于官也。旧学有殿，请以馀赀徙于此，可乎？余唯而诺之，请助于后，乃鸠工集徒，不旬日而徙置焉。轮奂一新，丹碧相照，耸动人之观听。又命匠人重饬圣像，绘群弟子于壁间，纁裳元衣，秉圭端冕，乃左乃右，若趋若揖，灿然可观。既成，适当仲春上丁，恭循旧制释奠，而奉安之笾豆簠簋陈列于前，观者如堵，后至无地，跂踵而望，以不获睹为歉祀事云毕，升堂而坐。范侯领其徒进而请曰：礼殿既成，圣像是设，愿得文以记其绪。余应之曰：论吾夫子之道，如天焉，不可阶而升，如日月焉，不可得而逾。仰高钻坚，瞻前在后，不可以心期而智索。无像可也，何以殿为？然学非殿，则学之制不显。殿非像，则殿之名莫立，像设而道寓于其中。学者观像，目注心存，殆将达其所以言，与其所以行，期底于道，岂特向惧罪福而已哉？范侯之心，知所本矣，请为之记。重建梧州府学记。　　　　　　　洪　迈服岭而南，以千里名州者三十七，缭以大海，其山则罗浮、桂林、阳朔、韶石诸峰，皆扶舆崭秀，有仙者窟宅，水则昭潭、武溪，浔滩、真、湟，沦涟清㵼，可鉴毛髪。至于光灵纡馀，发为草木之祥，如水沉都梁，素馨之葩，芗气郁烈，象犀玳瑁珠琲之凑穷，天下之产不足以掩之都㑹，葢如此，独人物效竒，暗然弗章，由唐至今，五六百年之间，卓然于时者，曲江张文献公、余襄公、日南姜公而已尔。是岂山川炳灵精采荡于异物，使魁竒伟丽之气不淑诸人耶？何其略无而仅有也？余尝游南方，私为其人太息，盖闽蜀与粤是三者，均所谓斗絶不毛之区，而蜀移于文翁，闽变于常衮，今言多士者指二部为甲乙，惟粤独不幸无良二千石心乎？教化者，尸盟之至，环地万里而漠然自外于上国，苍梧自汉为郡入，本朝有陈公恭、梁荘肃为之守，其风声气俗，直出他郡，顾学校褊陋不常，厥居于山之巅，于冰井于鳄鱼池，其后逼于县舍科诏取士，又不于其乡而于浔于容，最后葺于僧房，白袍纷纷，移徙之不暇，奚暇诵诗读书，以倡其心？今任侯为州，独齐鲁其民，顾瞻校宫，以为当迁，为诸生相攸宜而得神霄宫之旧址，高明有亢●食其墨，礼殿斋庐、闳严静深、厢庑门庖、秩秩井井，又作议道堂，以待三歳角材之地，并之为八十一楹，经始于旧年之仲冬，断手于今，兹之仲春，木出于山，贾人不知，费出于公，而乐助者四十一，乡民不知工，出于邻邦，州兵不知规模，奕然粤中，无足与比，既成侯作书请记，余谓士者自修于穷闾之间，而待举于朝廷之上，虽●藜饭糗颛颛于寂寞之滨，固有穷乏其身而安之者，此其志岂一朝一夕之为哉？有屋以居有粟而食用其藏，修㳺息之暇，以求夫存心养性之道，圣贤阃奥直阶而升尔，一第常也，何足以慁我为哉？诸士子其勉之，必有不期然者。侯名诏眉山人，尝令豫章之进贤，余行其涂，得歌謡于田里间，又尝过侯清江之居，而为之赋凌风阁者，然则记学之成，所不得辞也。

重修桂林府学记。　　　　　　　张　栻国朝学校徧天下，秦、汉以来所未有也。桂林之学，有唐大厯中观察使李昌巙经始于郊，而熈宁中徙于郡城东南隅。乾道二年，知府事张侯维又以其地堙陋，更相爽垲，得浮屠废宫，实始安故址，请于朝而迁焉。侯以书来曰：愿有以告于桂之士。栻惟古人所以从事于学者，何所为而然哉？天生斯民，则有常性，人立于天地间，则有常事，在身有一身之事，在家有一家之事，在国有一国之事，皆性之所有也。夫弗胜其事，则弗有其性，弗有其性则弗克，若天矣，克保其性而不悖其事，所以顺天也。然则舍讲学其能之哉？凡天下之事，皆人所当为君臣、父子、兄弟、夫妇朋友之际、人事之大者，以至于视听言动、周旋食息，至纎至悉何？莫非事学所以明万事而奉天职也？虽然，事有其理而具于吾心心也者，万事之宗也，人惟丧其良心，故事失其统纪。学也者，所以收其放而存其良也，夏葛而冬裘，饥食而渴饮，理之所固有而事之所当然者，凡吾于万事，皆见其若是也，而后为当其可，学者求乎此而已。尝窃怪今世之学者，其所从事，往往异乎是，鼓箧入学，抑亦思我，所谓学者，果何事乎？圣人之立教者，果何在乎？而朝廷建学群聚而教养者，又果何为乎？嗟夫！此独未之思而已矣！使其知所思，则必悚然动乎中，而其朝夕所接君臣父子、兄弟夫妇朋友之际，视听言动之间，必有不得而遗者，庶乎可以知入德之门矣！栻也不敏，何足以启告于人？辱侯盛意，勉为之言！

宜山县修学记。　　　　　　　　张　栻淳熈四年，栻备位广右帅事，以经略司主管机宜文字韩璧闻于朝曰：璧清介恺悌，愿假守符，俾牧逺民，诏使为宜州便道之官，宜为州被邉所控制，非一，前此为州者，日夜䆒切备御，缮治财赋之不暇，莫遑他议，韩侯至官既举其职，则慨然念学校委废议，所以修复者，盖积累而后成。庙宫既严，讲肄有堂，师生有舍，门庑庖湢，悉具合境，人士叹息颂咏来请，记方韩侯之为是举也，或者窃笑，以为在邉州乃不急之务，且曰宜固寡士，亦何必汲汲为栻，独以为不然，盖爼豆之修，则军旅之事斯循，序而不忒，教化兴行，则祸难之气坐销于㝠㝠之中，诗曰：既作泮宫，淮夷攸服，是有实理，非虗言也。建学于此，使为士者知名教之重，礼义之尊，修兴孝弟忠信，则其细民亦将风动胥劝，尊君亲上，恊力一心，守固攻克，又孰御焉？近而吾民既已和辑，则夫境外聚落，闻吾风者，亦岂不感动有以服其心，志束其肌肤，其孰有不顺？况乎秉彛之心，人皆有之，竒才之出，何问逺近邉方，固曰寡士，然如唐之张公，九龄出于曲江，姜公公辅出于日南，皆裒然著见于后世，宜之，士由是而作兴，安知异日不有继二公而出者乎？又安知其所成就不有过之者乎？然则可以寡士而忽诸，故于其学之成乐为书之。

重修静江府学记。　　　　　　　朱　熹古者圣王设为学校，以教其民，由家及国，大小有序，使民无不入乎其中而受学焉，而其所以教人之方，则皆因其天赋之秉彛而为之品节，以●导而劝勉之，使其明诸心，修诸身，行于父子兄弟夫妇朋友之间，而推以达于君臣上下人民事物之际，必无不尽其分焉者，及其学之既成而又兴，其贤且能者，置之列位，是以当是之时，义理休明，风俗醇厚，而公卿大夫、列士之选，无不得其人焉，此先王学校之官，所以为政事之本，道徳之归，而不可一日废焉者也！至于后世学校之设，不异先王，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，懐利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举其后，至于风俗日●，人材日衰，虽以汉唐之盛隆，而无以彷佛乎三代之叔季，然犹莫有察其所以然者，顾遂以学校为虚文，而无所与于道德政理之实，于是为士者求道于老氏释氏之门，为吏者责治乎？簿书期㑹之最，葢学校之仅存而不至于遂废者，亦无几耳！乃者圣上慨然悯其如此，亲屈銮辂，临幸学宫，●诏诸生厉之，以为君子之儒而无慕乎人爵者，德意既甚美矣，而静江守臣广汉张侯栻，适以斯时一新，其府之学，亦既毕事，则命其属具圗与书，使人于武夷山间谒熹文以记之，顾非其人，欲谢不敏，而惟侯之意不可以虗辱，乃按圗考书以订其事，则皆曰静江之学，自唐观察使陇西李侯昌巙，始立于牙城之西北，其后又徙于东南，歴时既乆，士以卑庳堙郁为病，有宋乾道三年，知府延平张侯维乃撤而迁于始安故郡之墟，葢其地自郡废而为浮屠之室者三，始议易置，而部使者有惑异教，持不可者，既乃仅得其一，遂因故材而亟徙焉，以故规模偏陋，复易摧圮，至于今侯，然后乃得，并斥左右佛舎，置他所度材鸠匠，合其地而一新焉，殿庑崇䆳，堂宇广深，师生之舎，环列庑外，隆隆翼翼，不侈不陋，其为诸侯之学，所以宣布天子命教者甚实，且称熹于是喟然起而叹曰：夫逺非鬼，崇本教，以侈前人之功。侯之为是，则既可书，已抑熹闻之，侯之所以教于是者，莫非明义反本，以遵先王斆学之遗意，而欲使其学者皆知所以不慕人爵，为君子儒，如明诏之所谓者，则其可书，又岂徒以一时兴作之盛为功哉？故特具论其指意所出者为详，而并书其本末如此。

重建灌阳县儒学记　　　　　　余元一、灌阳令赵君永，始至之日，躬谒先圣，睹其学庳陋湫隘，愀然言曰：是非为政者所当先耶？武城●歌，风馨亿龄，吾虽不逮，古人敢不尽心乎？兹邑也，介楚粤之间，山㧞而竒，水清而驶，魁竒秀异之民，岂无生其间者？独未闻显然见于世，何也？于越夷貊之子，生而同声，长而异俗，教使之然也，文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，今讲肄无所，虽有美玉，不砻不错，非为政者之罪耶？治之西，厥土爽垲，襟抱环密，乃度乃营，乃基乃筑，闻者相与观焉，有耆儒曰：此崇宁间之故址也，后虽更徙不常，而莫宜其地，抑天将，昌吾邑，而留之以俟今乎？赵君闻而益喜之，县之士相励而趣成之财，不赋而羡工，不召而集，期月告成，先圣之宫，从祭之士，貌像显肃，讲道有堂，栖士有舍，门序庖廪，无不毕备，时淳熈九年十二月也，夫庠序废而不兴，为政者之责也。庠序兴而学不讲，为士者之责也。赵君之为是举也，知为政之先务矣！士之学岂惟习陈腐以应有司，程尺为利禄梯媒而已哉？夫人之生，与太极同体，天地之心，鬼神之㑹，五行之秀，万物之灵也，故旦昼之梏亡，而良心苖裔，未尝不发见，去圣贤于千载之逺，而方册所存，有黙契而自得者，秉彛在人，未尝泯也，故曰：学问之道无他，求其放心而已矣，放心求，则良心存矣！君臣、父子兄弟、夫妇朋友，必思有以尽其分，视听言动，洒扫，应对进退，必思有以循其，则持敬以居之，致知以精之。二者不可偏废也。后之学者，务外而不由内，计利而不明，义文华之趋而操履之不顾，记问之矜而大原之不䆒，随流而堙，半涂而止，非力不足也，志不立也。昔有问孟子以士何尚？孟子吿以尚志，舜为法于天下，可传于后世，我犹未免为乡人也，孟子之志盖如是，宛彼鸣鸠翰飞，戾天源泉，混混放于四海，君子察于此，可有志于学矣，穷则独善其身，达则兼善，天下穷达于我，何加损哉？元一既乐赵君之有成，而望学者之有立，于是乎言！

重修全州学记》：　　　　　　　元、揭徯斯皇元，治法周孔，荒徼絶壤，必谨学校以为教基。泰定元年春，郭侯履以长史移贰于全，全居湖南。九郡之极，地小而岩，风气啙窳，郡西湘山又称无量寿佛入灭之所，世奉遗骸，奔走万姓，而夫子庙荒圯穿漏，曽莫顾者，讲诵不兴，荐祼无所，侯至㑹缺，太守侯总学事教授黄润以为请，于是侯率僚佐于上，士民劝于下，明年，即工，前清湘长法哈进拜元侯，知邑士邓桂能状，命董其事，遂斩木伐石，食工佣力，民不知役，太守何公润继至，朝劝夕劳，休威并行，及期而庙成，乃易夫子十哲像，分祠先儒及贤哲于讲堂之左右，门序轩陛，以次咸毕，又辟庙南废地为杏坛，以拟阙里，建明伦堂四楹以馆诸生，既告成于庙，教授请予纪其事，且俾吿于有众，昔全之鄙，为群獠劫以自附者八百馀家，数自诣吏，吏不能讨，而王赋之共不敢怠遑，及郭侯为守，天子使督兵讨之，八百馀家咸在诛灭，侯以死争，乃去刑书，复为齐民，侯非力能生之也，以其民恪遵魏文靖公之教，知有君臣之分，身虽附獠，而王共不缺故也，全之四境，尽为中邦，又宻迩周元公之里，父传子习，皆圣人之道，民之情性，岂独异乎？夫殚才尽力，以奉无益，未必䝉福，耕田凿井，以服圣贤之教，得遂养生送死，使父子知亲，君臣知义，夫妇知别，长㓜知序，朋友知信，君子登于俊选，小人免于刑戮，果何惮而不为哉？亦教化使之然耳！为民上者，曷敢不敬？学在鳯凰山之阳，宋绍兴十三年迁也，东南诸山，秀丽竒絶，湘、灌二水合流其下，盖为一郡之胜云。

平乐府学记。　　　　　　　　　常。　挺广右岭南重镇，概管十六州，平乐古、昭州，后升为府，礼义之习，风化所被，前代科目，得人甲于诸郡，故家馀俗犹有存者。府学去城可二里许，居考盘涧之西，国初燹于兵火，前至元己卯，郡监刘懐逺、知州孙武德，经营创始，歳次壬午，武德之子梦得再知州事，力加修理，规模益宏壮，然官政有通塞，或兴或废，其可称述者盖无几。至正二十有三年，平章荣禄公总制军旅，●署省事，其明年，以昭郡重地，控制梧贺，选本省理问官托卜元善摄郡监，兼义兵万户，劝农防御事以镇抚之，君以是年六月莅事，前政多废弛，君乃正身帅下，早晚以思，寝食弗遑，发号施令，与民更始，威惠兼施，寛猛得宜，自郡城达于四境，吏民为之改观，朔望视学，见其上漏旁穿，震风凌●，日益倾圮，喟然叹曰：兴崇学校，守令责也！予敢不夙夜祗惧，恪勤厥职，鼎建祠庙，以奉祀事，郡博士赵显祖、文学掾尹龙恊力赞成之，乃考核学租之没于某者，得粟一百九十八石，某氏儒士之义，助者一十锭，公与学官各捐已俸，共得数千缗，选匠具，徒购木于昭贺之境。至正二十四年冬，建立大成殿，旧殿湫隘，不足以奉儿筵，则扩而充之应门两庑，讲堂斋馆，焕然一新，材木之良，工匠之巧，规矩凖䋲，深广如法，川流山峙，前拱后揖，圣容穆穆，侑坐肃然，祭祀以时，洋洋如在，春夏诗书之教，朝夕●诵之声，使民沐浴乎膏泽被服，先王之道元善，可谓知为政之本矣！恭惟我国家，列圣相承，渐民以仁，摩民以义，太平且百年，士大夫以名节相尚，变故以来，仗节忠义者无虑数千人，汉唐有愧焉！下至闾阎穷巷，匹夫匹妇与析圭儋，爵之君子，同一贞节，不为利回，不为威屈，皎然如日星之光，耀国家仁厚之泽，于此可见，天理之在人心，有非强暴所可夺者，学校有功于世道，岂小补哉？昔卫文公当春秋时，敷教劝学，国以富强为时贤诸侯，汉文翁守蜀郡，率民子弟，教以经术，蜀文之盛，自文翁始。元善监是郡不朞年，而政化大行，吏畏其威，民懐其德，庠序之兴，明伦育俊，化民成俗，有古君子风，事既落成，来谓曰：愿有以记之。吾闻古者大事书之于䇿，小事书之于简，作而不记，后嗣何观？建学大事也，不可以不书重。建博白儒学记。　　　　　　明邹　鳯博白古为白州，宋●寳中易称县南去县一里许而学建焉，迄绍兴间，再徙于县治东，深得其地，东有卫公岭之耸立，南有蟠龙山之郁结，文星桥之横乎西，登髙岭之振乎北挹抱据，夫古今之胜精神凝聚产乎？贤俊擢髙，科登显仕，而蜚英杰出者，非一二计，若龎孝泰之忠节，李时亮之异政，徐噩之忠勇，秦懐忠之文学，丰功伟绩，照耀千载，皆由是学而显，苐以学之设立，年代乆逺，日炙●淋，栋摧梁朽，莫有举志，克而新之。正统纪元春嘉禾，张公本忠来簿，是邑未几，吾章贡、朱公朂亦以贰县，至睹夫讲堂圯毁，师席莫安其所，斋舍倾頺，弟子莫安其业，文庙廊庑，弗壮观瞻，欣然同捐已俸，交相规画，鸠木命工，以鼎修为己任，既而新兴李公铭拜命宰白，同寅恊恭，早作夜思，率力以完，始于正统丙辰十月吉日，逮二年丁巳，十二月一日，明伦堂舎先成，高深方广，如度黝丽，丹漆如法，师得以讲学而安位，弟子得以听受而安业，锺鼓东西，各有其序，圗书左右，咸获其列，师生有舍，庖廪有次，焕然壮观，诚不劳力，咄嗟而集事，乃命邑士张源深氏束书，走币礼余，记期勒石，以图不朽。嗟夫！为政之道，贵知所先，盖先莫先于亲贤养贤莫先于学校，礼乐诗书之府，仁义道德之场，教化之所由施，纲常之所由明，盖古今圣贤之所由相承，养贤辅治，莫不以为首务有司，为政克知，以是为先者鲜矣！今观博邑，自宰而丞而簿，来有先后，心无町畦，庀材捐俸，鸠木命工，同寅恊恭，慨然以鼎新儒学为己任，诚可谓知所先矣！虽然学校兴则教化美，师道立则善人多，将见英才乐育，彬彬軰出，阐●圣道，明如日月之丽霄汉，发为文章，沛若江河之涌，波涛擢科，折桂登金门歩玉阶，尽忠君泽民之道，致国家太平之盛，当复超乎？龎李徐秦群杰之軰，以著声光之隆，则是碑之立也，不惟有以昭今日诸君子为政之美绩，抑亦以歴传悠逺，为千万世为政者劝是为记。

《重修临桂县学记》：　　　　　　　周　纪孔子之道，天地之道也，国家生民不可一日无者，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武行斯道于上，孔子明斯道于下，所谓继往圣●来学者孔子也。我朝圣圣相承，尊信孔子之道，内而京师，外而郡邑，皆崇庙祀，冕旒而南面一视，王者春秋有事，与社稷等，甚盛典也。正统甲子冬，予奉命巡歴，广右拜谒孔子于临桂县学宫，顾瞻庙庭，石碑具存，稽之始末，盖县学初建于城东南，再迁于城南旧县治之旁，逮国朝始移置于此，实宋宣成书院之故基也。洪武乙亥，重加修葺，距今馀五十载，梁栋墙壁，日就毁壊，予慨欲新之，然未敢妄作劳民，㑹有诏修饬祀典祠宇，于是布政使旴江揭公稽、富州孙公曰：良、按察使金华章公聪、叅政上虞谢公泽、云、中武公逵、宪、副㑹稽胡公智、叅议新昌甄公完天台侯公臣、佥宪五羊、汤公性方、文江王公骥、玉山王公受、潮阳萧公銮、毗陵郑公观、湘乡江公玉、琳、偕郡守姑苏呉公惠，佥谋合志，各捐已俸为之倡，于时同寅、安成、万公节按节继至，观而喜曰：吾軰读圣贤书，敢忘所自哉？乃相与襄其成。县令陈鼒，又劝邑之好义者，出资补其缺，市材募工，绰有馀饶，经始于乙丑，仲夏落成，于是歳仲冬，工善材良，既坚且美，巍然焕然不浮于度庙之制，髙二十五尺、广四丈，有竒袤五丈有半，视旧盖增焉，再逾月而棂，星㦸门之仆者以立，欹者以正腐者以更，规模宏逺矣。先是，御史三司，朔望行礼，皆止府学，至是定议朔日，从府学，望日从县学，已而众心欢悦，咸以为当，教谕三山刘和，训导番禺呉贞仙城陈遗请曰：是庙更修，式称瞻仰矣，宜有记以示于后。予惟孔子后天地而生，知天地之所以为始，先天地而没，知天地之所以为终黙，运于㝠㝠之中，而有以裁成辅相于昭昭之际，谓其道非天地之道可乎？诸生游泳于斯，㴠养于斯，瞻拜起跪于斯宛，然圣人之在心目，宜其于家为孝子，于国为忠臣，庶几上，不负朝廷建学育才之意，下不负藩臬董事之勤，斯庙之修，岂小补哉？书以记之，使后为贤有司者，皆知所先务云。

《庆逺府学记》　　　　　　　　　陈　文学校者，王政之先务，所以明人伦、厚风俗也，故自唐、虞、三代之盛，下至汉、唐、宋、元，其间愿治之君，莫不以是为急，盖国之贤才，由此而作，养造就以底于成，用之以致君泽，民宏其化理于天下，而成雍熈太和之治者，良以此也。我朝学校之设，内而两京国子监，外而府州县，莫不有之，其教养之法甚详，且备超越于前，而化理之效，亦过于汉唐、宋元逺矣，然所在有学以育生徒，必有庙以祀先师。孔子朔望春秋释菜，释奠之礼所由行，生徒之育于斯者，皆知明君亲之大伦以修其身，以䆒其理，以致其用，以达其道者，未有不由于学校也，然所在奉行德意，或有勤怠，而学校之废兴，攸系广西庆逺，府古粤地，秦汉以后，沦于荒服，唐及五代为粤州，宋咸淳始为庆逺府，元改府为路，为安抚司，迨今洪武初，定为府，领三州六县，其江山险峻，人风犷戾，宋始建郡学，张栻记之，自宋至今，人物科甲之载于郡志者亦有也，皆非所谓由教而入者欤？天顺壬午季春天台周君一清，来守是邦，下车之初，即释菜先师孔子，遍视学宫，慨其敝陋曰：何以兴教时邻？郡冦攘弗靖，君绥辑其民，皆安生乐业，乃重建大成殿，及旁为两庑，前为棂星㦸门，复修明伦堂，并㑹堂后馔堂、志道、据德、依仁、游艺四斋，以至庖库墙垣，亦莫不完葺，而庙学焕然维新，其南复侵地，仍为泮池，表以二坊，又以宋冯京皇佑初，随父寓武昌，登觧，省廷试皆居第一，立祠肖像以祀之，廨宇铺舍、驿传城楼，无不修葺，又立预备仓储粟石以济民，盖守是郡，能遍治其事而获乎？上而安乎民，使聚有养而习有学，周君之绩亦盛矣哉！于是郡学训导闽中陈篪、兴国锺渊暨诸士子目，睹其盛敬，述其概因刑部主事冯俊，属予为记，因记其鼎创与夫为治之概，俾勒诸石以为方来者劝云。

《重建梧州府学碑记》。　　　　　　邱　浚梧郡界两广间实为岭南要地，上以邉徼弗靖，命御马监太监陈公、都察院右都御史韩公、平江伯陈公，畀以节钺专征之柄，以总镇两广地。未几，前总兵江公以召去，而平江伯、陈公实来继之，武功告成，邉鄙肃清，于时韩公实任总督之寄，谕于众曰：武虽可以遏乱，然非圣人之所尚也，柔人心而融其强梗之气，莫若修文教、修文教，莫若兴学校，总镇太监，陈公是之，爰主其意，而前后两总戎公，皆议允合，一时两广藩臬诸公，以事在梧者咸与焉，于是庀材鸠工，拓其基，撤其旧，材足而工良，都宪视事之暇，躬为督视，心齐力殚，未逾时而规制咸备，中为礼殿，翼以两庑，缭以周垣，广庭重门，一一如制，郡学峙其左邑，学峙其右，讲诵之堂，斋祭之室，㑹集休宿之所，以至庖湢庾廥，皆备闳丽静深，为两粤学校之冠，议者谓非特岭以南所未有，虽中州亦不多见也，父老相与议于乡曰：向也室家之不保，何有学校士民相与议于涂曰：向也奔走之不暇，何有诵读呻吟之声，化为●歌，棘荆之所变为爼豆，伊谁之功欤？是不可不知所自，于是广西按察司副使范君布、政司叅议黄君，因众心之所愿，求予文刻诸石，以埀永乆，窃惟有虞，舞干羽而有苗格，鲁僖作泮宫而淮南服，孔子亦云：逺人不服，则修文德以来之，则用文德以服逺，其来尚矣，虽然，文德之敷，必在徂征之后，盖先有以折其气而后有以服其心，茍非大禹先有徂征之师，则两阶之间，七旬之舞，岂能格有苖于万里之逺哉？是故文德武功必相为用，又必有定，所有常时而后可行之乆逺焉，学校者，文德之所从出也，于此明伦于此议道于此，同风于此造，人材出征于此，受成，振旅于此献馘，乡则于此，饮酒射则于此，比耦歳时，率民读法之类，咸于此焉。行之●，人心忠孝之天，立国家纪纲之地，扶世教于不坠，广材用于无穷，此先王立教之大端也。若夫作士气于委靡之馀，折奸谋于萌芽之始，敛强悍之气，以囿之道，义之区，斯又其微意所在焉。公建学立庙之意，其有见于斯乎？

太平府学记。　　　　　　　　　邱　浚国家受天休命，克相上帝，以治以教，际天所覆之地，凡具人形居地之上者，咸有以安其生、复其性，广西左右两江，在岭峤以南之极处，唐宋以来，固已州县之，然至今其守宰犹袭用其土官，学校尚未遑立，惟太平一府，其守特出朝命常调，且立学设官，俾以教焉，两江州郡，前此所未有也。成化丙申，番禺何侯楚英来知府事，慨然以教化为意，凡可以为一郡之人，变化其习奠，安其居者无乎不用其心，大要欲其民风土俗，一旦与中土等夷任，未期年，政行化、施民猺胥，彧乃与其佐同知韩廷彧、通判蔡顒、推官陈宣等谋曰：左右两江皆无学，而吾太平独有学太平之支郡属邑皆无学而独府有学，是则兹学之建，其标凖之所示者，广风化之所及者众，非内地他学校比也，弦歌爼豆之地，师生之所莅止，民人之所瞻仰，为政首务，莫此为急，乃鸠工庀材，重加修葺，规制宏壮，藻饰华丽，视旧盖有加焉，既成适生员陈鼎、赵驰、应贡春官，教授罗顺，具事迹以记来征，惟天在上，其形穹然而下覆乎地地，所至之处，极乎海而止，凡在寰海之内，莫非天王之地，惟其化之所及者有先后，故其人之归化者有迟速，茍有介然蹊径可通，圣人在上，推其教化而驯及之，则无有不可化之理。原夫二帝三王之圣，其所治之地，四方相距，亦不甚逺观成周之故疆，而质以后世之职，方可见也。洛阳为王城，而皋落氏、陆浑戎宻，迩乎其境，东之莱、牟、介莒，皆夷地也，淮南为舒徐、西戎、河北、真定、中山之境，乃鲜虞、肥鼓国、河东之域，而有赤狄甲氏，此外荆楚、呉越、闽蜀，又皆在荒服之逺，中国所有者，仅宋晋、齐、鲁、卫、郑通，不过今数十郡焉耳。自时厥后，疆界日拓，而逺向之荆楚、呉越、闽蜀，遂皆为内地，其声名文物之盛，顾若反有浮于宋晋、齐鲁、郑卫之旧者，盖天旋地转气运，随之而迁移，则夫左右两江之间，其转移通变之机，安知其不本于今日？兹学之设乎？何侯虽于一郡立学，然所关系甚大，而逺后之继侯，芳躅以治，以教于兹者，尚当体侯之心汲汲，然皆以教化为心，而士之生于兹地受侯之教养者，皆从事于学，孜孜不已与？凡支属之邑，接近之壤，闻其风者，相与感发，慕好学、周公仲尼之道，亦如今日，荆楚、呉越、闽蜀之区，出而与北方之士相后先，其将自此始耶？何侯兴此学，其关系之大，且逺如此，不专为一郡也，其不负圣天子所委任而克相之于是乎见焉。

浔州府迁建文庙学记。　　　　　钱　溥尝读诗至《大雅江汉》之篇，知召穆公平淮南，归觐天子，而乃言矢其文德，洽此四国，不以武功忘文教也，又读鲁颂泮水之篇，知僖公修泮宫以复教化，而乃言淮夷攸服在泮献馘献功者，有文事必有武备也，三代文武之道，所以交修并举，而人材以盛，治功以成，非若后世举一而废百者。比我朝列圣相承，交重文武之道，凡府州县及军卫，皆设学以育俊秀，习射以修武备，故百有馀年间，人材出为世用者，多文武兼资，隆国势而服海宇，求振斯道于上，亦惟待其人而后兴焉。浔有儒学，本宋州学元为路学，洪武初改升府学，在郡城小南门外，恒病断藤峡冦，为害正綂间，守土者徙入城西隅，南向。成化丙戌秋，峡冦窃入毁及学舍，而殿庑仅存，然岁乆乱馀，图是役者殆难其人，总督兼巡抚都御史姑苏韩公雍，特举武林孙侯暲，由博白县令来守是邦侯，方崇武靖冦，赈恤饥殍，招抚流亡不暇而未暇斯举，既而韩公与镇守太监陈公宣、总兵平江伯陈公鋭，请建总府于梧州，控御两广，命叅将夏公鉴、宪副范公镛分镇，是邦，冦患稍戢，民渐休复，侯乃叹曰：古者军旅之中，不忘爼豆，况学校教化之本而不加之意乎？于是率诸生父老，周览其郡，山川盘郁，风气攸聚，惟东为最，盍顺其势而向之？何如？众曰：诺，乃抡材庀工，俟农隙而兴役，拓其旧址，复其所侵地，首建大成殿、明伦堂两庑㦸门，东西斋棂，星学门以次而立，复肖圣像，规模宏伟，焕然一新，使诸士子瞻仰知归，游歌得所，自岭以南，盖罕俪也，非待其人而后兴乎？夫古昔帝王之御天下，身君师之位，民自融于礼乐法度之中，无有自外其化者。周之衰，治教衰微，孔子出而任道徳之宗师，上知立教于既庶，既富之后民，知死信于去兵，去食之馀，宅天中而立人，极亘万古而莫易，矧浔当疮痍，甫定民心，皇皇侯首举学校，使知尊君亲长之道，效死而弗去，又何教化不兴，人材不成冦，不畏威逺遁乎？此鲁僖公所以见颂于史克也。岭南列郡，闻其风者，皆兴起于学，明教以复性，所谓洽文德于四国，则韩公之功，又岂无吉甫作诗以美其归哉？是役也，经始于成化壬辰秋而落成于乙未，春越三载，侯日坐学，虽一木一石，必经其目而后用，不伤财病民，劝率有道而底厥功，赞其事某，始终董其役某，而余乃以纪其成。

重迁贵县学记。　　　　　　　　张　灿贵之有学，自宋庆歴间始，其地在县东城外，其后一迁于城西，再迁于下郭，又再迁于中郭。歴元入，我朝兵燹洊至，士以出入为难。成化辛丑，巡抚都御史桂阳朱公英以斧●征木峒诸猺，实㑹于兹，停骖入学，顾见庙宇不饬，堂舍倾圮，叹曰：此非风化之地也！盍迁之，迁之城内。既以戒于吏，则发官帑七百金以为之资，取材于山，凿石于崖，工庸匠●百湏之务，各以次举军暇，輙亲往指授经画，凡三月始班师，而规模大具，未就绪也。越明年，都宪被召还朝，吏以兹懈，●治，改元按察副使庐陵周孟中奉命来督，学政释菜之馀，愀然不乐，遂趣吏僝工，责以程限，于是丹漆依栋黝垩，附墙、殿庑、堂斋、厨廪、库舍之置，罔不法式，逾年而落成，盖即兴贤坊以为永基，自宋迄今，凡四迁而始在城内也，既而宪副谓兹事不可无传，乃遣庠生张瓒走币千里，而属记于予。呜呼！古之善教者，四郊多垒而●诵不废，此岂虚文强忍而已哉？盖知五常之根于人心，五典之系于世道者，不可一日而懈也。故汉髙常欲屠鲁至城下，犹闻●诵之声，谓其守礼义之国，为主死节，乃释不诛。由此观之，学校何负于人？顾士之无成者，乃有负于学校耳！方都宪于戎马劻勷之际，而独能注意学校，以励士风，可谓知所重矣！老成人之谋国，固如是哉？然则尔贵庠士，当铭彛鼎，以无忘都台之旧德，尚敦行●学，以无负宪副之盛心，使他日考事核实，有所称指，曰：自兹学之迁，而士之立于本朝，与宦于四方者，往往有风操政事可观如此，则兹学之迁，可谓有遭，而二公之于迁学，可谓有功也。已不尔，则为徒迁，斯文之病也。呜呼！可不勉哉！可不惧哉！

重修北流县学记。　　　　　　　周孟中北流县儒学先后迁者数矣。按志学，唐贞观三年，肇建于登龙桥西，元大德二年迁于寳圭驿东，延佑四年，迁于寳圭驿西附县治，国朝因之，天顺间毁于兵，成化七年，迁于县治之东北，歳乆污壊，且地势逼隘，弗称育材，众议亟欲迁改㑹知县事罗嵩至，因众之欲图所以迁者相地，得城东一里所即寳圭驿，西旧县基，相传有䜟云：金在后，水在前，学桥连出状，元䜟虽未足信，要亦善地也。都御史闵公迁之罗令，亦捐俸为倡礼，劝乡宦耆彦，各助工费置籍，稽其出入，无少渗漏，任官督役，而令纪纲●治。五年腊月朔日兴工，次年正月二十二日，首建讲堂、文庙，次东西斋两庑，以及㦸门，大约为屋三十馀，间棂星门三座俱用石，以圗乆逺圣，贤肖像师，生庖廪与夫钟鼓器用，靡不焕然一新，落成之日，谒庙瞻拜，升堂讲诵，邑人父兄啧啧称叹，作兴者之有道，然则为诸生者，可不知所自励耶？励之当何如？亦曰：居敬以持已，穷理以修身，本之四书，以求其端，叅之群经，以㑹其全，博之于史，以尽其变，入则孝，亲出则忠君，时平则建功立业，时危则伏节仗义，随其所遭，求无愧而已，诸生知此而勉焉，斯上不负圣天子养育之恩，下不负都台作兴之意，若屑屑以地势之美恶，为辞而不反，求其本则亦末矣，非余所以命于诸生也。是为记懐集县学记。　　　　　　　　　张　诩懐集县庙学，既聿新邑，令区君走使币出县博，李公瀚手状白予请记。按状懐集古属南海郡，元属贺州，今●苍梧号为富庶，独庙学在县治东，壊于歳乆，至辑茅编竹，以障风●为弗称。先是长民者才困于簿书，识短于教化，视此端本澄源之地，漫不能少加之意，为可慨叹。自我区侯来令兹邑，既视篆之，三日谒庙，徘徊瞻顾，仰首太息，固励然以为己任矣，未几，政令大行，上下敬服，为诸邑令，首称乃肆力于庙学，甲寅秋七月，公●成乙卯秋七月，明伦堂成，丙辰秋七月棂，星门成，戊午春正月，大成殿成，于是乎庙貌之炜煌，学制之整备，圣贤像位之严饬，俾夫往来，部使者与凡士庶得以具瞻，而起敬为师，弟子得以冠裳从容，磬折谭道于广厦细毡之上，非吾侯之才之识，卓有以出于寻常，其克建此伟功哉？固宜穹碑大刻，以昭示将来，而文字之托，敢以累执事，予阅状，既叹曰嗟夫学所以求造乎圣域也，中庸所谓博学审问慎思、明辨笃行者，皆所以为学也。所谓上天之载，无声无臭者，则圣域也。然自梦楹之后，承其正绪，仅仅孟氏一人而已，孟氏之后，寥寥数千载，仅仅周、程、朱、张三四人而已，然去圣人已为有间，此固元气之难㑹，而亦岂非讲学不究之罪乎？况夺之以词章，记诵功利之纷纷乎？人性本天道，学得其门，无逺弗至，我欲仁斯仁至者，吾敢薄望吾人哉？所愿为师者，知所以教，为弟子者，知所以学，而首风化者，又知所以躬行以表率之，吾见懐集其邹鲁乎？奚富庶之足云，重区君之举，輙敢论其大者！

重修梧州府学碑记。　　　　　　李东阳广西梧州府附郭曰：苍梧县旧各有学，在东南门外，学各有庙，中限山川坛。成化初，右都御史韩公雍●置帅阃，特新学制，徙坛他所，并庙为一次，府县二学，左右附之，规度甚伟，而未甚备，且门地卑湫，为●潦所困，诸公继帅屡欲修之，未暇也。比左都御史邓公、总督于兹，谓总镇王公、总兵毛公曰：学校，风化之原也，不可以武，事废，不可以遐服，忽盍相与图之。皆曰：如议。乃简于郡属，命知府张吉、同知谢瑚，凡诸执事，以其意示之，皆曰如，令于是鸠工度地，㑹其材物，卜日兴事，辇土为堤，周百二十歩，高六尺，广三倍之，又凿石以甃其外，又建石为棂，星门三，造甓为垣、为丈百，堂有分斋，殿有翼庑，祭有庖库，居有房室，其故皆因而新之，庙乐始于韩公，祭器，始于元教授呉熈，修于前，知府陈棫歳乆皆敝，于是延师募工，补葺肄习，举无遗缺，而学之事始傋经始于●治之丁巳十月至戊午五月而成，教授锺琪軰具书请纪成绩，以示来世。予惟古者文武一道，然禹定绥服，则分文敎武卫而为之制，盖所以绥服者，文以治内，武以治外，虽其势不可偏废，而轻重之叙，有不容紊者，周以六师统于司马，而受成献馘，皆于学行之则文之该乎武可见为政者，亦宜知所重矣，今之司民社者，往往以期㑹簿书为急置教化于不足为，其或有疆场之事，斥堠之警震，撼冲击应，接之不暇，则其治内非但不容于不略，盖必有废而不举者，梧为郡当二广之冲，营阵所集，戎马所聚，宜无急乎？铅椠卷册之间，然帷幄之筹，兵食之计，以至于望助保障之心，亲上死长之节，凡所谓武胄之英，土著之旧者，皆其所有事也，况其大者，或与于科目之选出，而为台諌侍从、公卿辅相之臣，所以辅德宣力、叅天地、赞化育者，由此焉出。然则其学校之方，惩劝之法、振起磨厉之风，不于此始，亦奚以施哉？夫秉彛之性，人所同初，不以逺迩疏戚间，惟狃于气习，然后失之学之制，所以明道善俗，风化天下，于皇极之归义盖如此，或者蔑视其地，鄙夷其人，不屑乎所谓教而姑诿，曰缓文而急武，详外而略内，则斯土之不归于极，不用于世也，亦岂特为士者之责哉？邓公名廷瓒，岳之巴陵人，起名进士，称贤守令，明逹政体，以兴学作人为己任，折冲御侮之略于此，盖有馀力焉，固其为士者之幸，而亦斯地之遭逢也，嗣是以后，安知岭海之徼无勃然而兴，以副公之意者哉？愿为师弟子者共勉之，姑记其歳月于碑。张谢皆进士有善政，予闻之邓公云：重修梧州府学记。　　　　　　　陈献章两广之区几千里，东望五羊，西通八桂，苍梧介其间，皆古之名郡也。成化改元，都御史韩公始于梧州●设三府病，学宫不称亟，选于府城之东南里许迁焉。●治丁巳秋，邓公来总督两广军务，谓不可以军旅之事先爼豆，于是因前人之旧规而益修之，凡韩公所欲为而未暇及者，至是大备，盖昔之薄者厚之，卑者起之，表柱石以壮阙门，榜化龙而侪起鳯，神厨神库交映乎前，礼堂膳堂并立于后，斋舍廊庑，登降阶级，莫不焕然一新，盛矣哉！夫人之去圣人也逺矣！其可望以至圣人者，亦在乎修之而已，茍能修之，无有不至。修之云者，治而去之之谓，去其不如圣人者，求其如圣人者，日日修之，修之于身，修之于国家，修之于天下，不可一日而不修焉者也。明道先生言于朝曰：治天下以正风俗、得贤才为本。彼学政之不修，师道之难立，后生无所兴起，无以成造就之方然，则风俗何由而正？贤才何由而得耶？因时而立教，即物以显义，意者督府所望于苍梧之士，宁不在于斯乎？嗟夫有●，厥先有成，厥后喜二美之骈臻，超八荒而独立，然后见夫子之门，廓然洞●，可望而不可即，况于广大尊，严端凝，洒落黙契乎人心正大之所存，与山岳而并峙，显著乎烟霞，岁月之所积，与大化而同流，不可动揺，不可束缚也哉？此则邓公所望于苍梧人士者也！州别驾谢君承督府，命董兹役，至是讫工，复以教授锺君，偕生员陶荆民来，征记章于督府，旧也，义不可辞，故书。

重修荔浦儒学记　　　　　　　呉梁，栋县治，旧在今城之南，地势浅薄，僻连猺獞，景泰丙子歳，移城于兹学，亦随以迁，迄于今六十有馀年，而殿堂斋庑倒塌殆甚，生员苏澄等始具呈，请诸当道，咸曰：学校为政首，务允宜新之㑹。应山杨侯以迁任去，周侯适继知县，事下车初即引为己任，凡其徒庸之计，财用之湏，皆侯之操心也，维时备司裴公纲雅，重斯文力，致赞襄巡司林君，夙夜敦匠，期于必济，今皆结砌，塈茨赭垩，一新栋宇，甲第深宏，规模豁●，视昔大有辉煌矣！计用在官银二百五十九两二钱，外有油烟册及砖瓦等项，估计不敷者，共银六十四两，侯皆捐俸充之，若夫神像之装，修泮池之甃，砌置卧碑，著殿扁共银四十两，遣生员王辅、莫磷等赍簿劝题，又所以毕未竟之功也。肇工于正德庚午岁仲冬之吉落，成于正德壬申春之二月，佥谓余宜有记，故不揣固陋，谨按经营规画所预知者，详悉僭书，以埀诸石，其乐出已资，助成厥功者，姓氏咸次于碑阴焉。

《全州修学记》。　　　　　　　　　蒋　冕全古洮阳县也，地当楚粤之冲，山水竒秀，风气清淑，学则肇迁于宋中，更于元，入我朝百四十馀年，修葺不常，势渐圯敝。正德癸酉，姑苏顾侯自●封守，谪知州事，既至，首谒夫子庙，周览徘徊，延见师生，知前此学正杨苇常备以学圯，宜修事目，遍请于抚巡藩宪诸司，已皆报可，遂卜日释奠，以告于庙，庀材鸠工，属吏目邵濓董其役，凡殿庑堂斋以及尊经阁、立教㕔，与夫库庾门墉之类，或易以梁栋桷榱，或加以黝垩丹漆，次第修饰，无弗完者，又因学后城垣之上，又全宁楼故址剙楼三间，更名曰翔鳯，以学宫在鳯凰山之阳，据一郡之胜楼，又据学宫之胜，有如鳯凰翔于千仞之上也，始事于是歳十二月，讫工于甲戌七月，侯以予旧学于此，属予记予。喜侯之为政，知所先也，诺之，因以告全之士曰：吾全去九疑甚近，南望苍梧仅数日程，帝舜南巡，渐被声教，及周子挺生濓溪，倡明孔孟絶学，以●程朱之源，吾全于濓溪，尤为宻迩，不异曲阜之视滕峄尔。诸士生长，斯地为郡，秀民而来，游来歌于庠校，一新之初，岂徒逸居坐食，诵说于其间哉？夙夜孜孜，思所以讲明圣贤之学，以求无负焉，庸非尔诸士之志乎？吾州自柳仲涂来，刺郡以古文教学者，士知文章之重而已，自许待问，唐固言先后以进士举士知科目之荣而已，其于圣贤之学，概未之有闻，今幸际圣明之世，表章六经，自宋以来，未有过于今日者尔！诸士夙夜孜孜，讲明圣贤之学，兹维其时矣，居则修齐以化导乡闾，出则治平以利济民物，随所器使，务尽其所当为，则庠校之新，岂徒为四方观美已耶？昔欧阳文忠公记其乡郡吉州新学，谓幸予他日归荣故乡，因得以谒学宫，问民俗，颂国家，太平咏守长遗爱，予于文忠无能为役，而其心则固无以异也，故因记輙以致予惓惓之意。侯名璘，字华玉以风节闻于世，今守台州时，望甚属之，斯学之修也，始终其事者杨苇、卲濓，同知朱富、训导范轼、曽轮，亦皆能体侯之心，例得并书。

《新建灌阳县庙学记》。　　　　　　蒋　冕灌阳有县自呉始。呉既得蜀零陵等四郡地，遂分泉陵等十一县綂于零陵郡，而灌阳居其一，自置县至今千有馀年，其●全州为属县。自石晋天福初至今垂六百年，县之有学在宋庆歴后，始创于县治之东，崇宁中，迁县治西惠明寺右，其后更复不常。淳熈十年，县令赵永始即崇宁故地建置庙学，教授余元一记之。嘉定间，全州守萧一致、杨若先后修葺杨守又给田于学以养士，学制既备，自是士风民俗，皆有可观，歴元、至皇明学皆建于城外，地既荒僻，规制卑隘，无以仰称累朝兴学养贤之典，又县之南境与昭州接，其吉宁、灌合二乡，旧自昭之恭城，割而●灌，二乡旁近恭城之蛮，往往来肆剽劫，学宫既居城外，蛮来輙恣意践躙，殿堂焚圮，荆榛弥望，乃嘉靖二年癸未，广西按察副使杨君必，进行部至灌，祗谒先圣，周览慨叹，倡议迁复，谋于提学副使李君中，且请于巡按监察御史汪君渊，议皆克恊，爰檄知县周应禄任其事，以其年十二月十八日，肇工庙自大成殿以至东西两庑，㦸门棂星门学，自明伦堂，以至左右二斋，号房射圃及儒学门，与夫库庾庖湢，百尔咸备。明年四月，周令率师生释奠于庙，以竣事告适，予得谢归，教谕黎献，太学生张监等诣予请记诺之。予闻淮夷病杞及鄫，而鲁为之惧，兴学崇化，其患始息，故其诗曰：既作泮宫，淮夷攸服，其献馘献，囚之在泮，且致其懐，好音而献琛于庭，诗人颂之，吾夫子取焉。今岭外诸蛮，其狞犷狡悍，未必过于淮夷，而乃慿恃险阻，频年弗靖，扰我疆场，戕我黎庶，圣天子既先后简命，总理戎务，重臣次第，草剃而禽獮之，今日之歌颂圣明，视鲁人之于僖公，盖不啻迳庭矣，兴学崇化，以息邉患，今岂异于古哉？灌自肇新学宫以后，凡学于斯者，宜何如其用力也？孝弟忠信，礼义廉耻，以修其身，颂诗读书，求师取友，以穷其理，二者交尽一出而效用于时，俾国计民生有所倚頼，潜而未用，亦必谨言慎行，有所不为，使宗族邻里，称为一乡善士，或出或处，而皆不失乎道义之正，士风由是而盛，民俗由是而美，不但仅有可观，如在宋时而已，司宪三君子所为惓惓焉，求以祗承朝廷兴学养贤之意，宁外此乎？予故丁宁以为尔灌之士，告其相与勉之。

重修富川县文庙记　　　　　　汪若水、富川为古昭郡，属其山川风物，枕八桂而袤苍梧，士生其间，恂恂悃愊，无一切浮靡之观，迨我皇明，熈洽百年，文教酿蔚，蒸蒸称盛。富庠旧在西南，郭正德初徙营兹地，称抱形势，一时有司，相与宣力，寝庙森严，足歆士类，景仰岁久，缮修弗继，甍宇斯倾，庚辰，夏郡丞莆阳郑公，以缺署临部，周视学宫，建议修葺，未几以还郡行，岭潮周侯，适令予邑，輙举而新之，惟时工浩役繁，议费不给，复请益当道，又逾年始，克鸠工经，始于辛巳十一月，讫成于壬午春二月，朽坚頺葺，湫隘爽垲，殿庙门庑，焕然改观，视昔诚倍之矣。夫二公一时人望慨然加意于斯文，以故后先相继，不谋而合，式成厥功，学博萧君，自柳郡之上林，擢掌邑庠，教事乐观成典，爰命庠彦诸君，问记于余，余不佞，乃敢言曰：歴万世而不毁者，吾夫子之宫墙也！何修乎？修之云者，崇先圣以诏后，学意至殷也。窃尝论之，国家广厉学宫，恢宏泽泮，为髦隽瞻依顾责，专于职牧者，是有国之尊，王公之贵，欲进诸生以圣贤之学，不能不假手于人而后济也，若士之修所学也，亦由人乎哉？致知为入门，践履为实地，廉耻为防畛，经术为户牖，仁广居也，礼正位也，义大道也，其要至简，取诸已而自足其用，至博措诸用而罔不该三代之学学，此也，其士贵贵此也。尝考其人处，则阐性命道德之微言，出则建俊伟光明之大业，勲成名立，节著焉，天下莫能及，非诬也，彼诚学得其道而用不穷也，古今人岂甚相逺哉？顾吾志趋何如？学术何如耳！矧兹有作兴教育于其间者耶？多士际圣道大明之时，值文教维新之㑹，有不慷慨奋励，以古人自期，待求无愧于圣贤之门者，非夫也，尚相与辟，乃门拓乃地，植乃防检，新乃户墉，毋旷尔居，毋出尔位，毋茅塞尔道，俾异日者出为国家用纲常系以不坠，世道頼以维持，树竒殚赤，种种不谬于古人，则学术事功具举之矣，即使避谢声华，其人亦足以淑人而范俗，庶圣代兴学育材之典，少禆万一哉？脱或因循茍简，悖弃师说，徒以徼利达，则数仞宫墙自若也，殆颛孙氏所谓焉。能为有无者与？噫！有司不负士士，负有司也，无乃非诸贤，自待意乎？无乃非贤侯属望意乎？若水无似因纪学绩，而輙举所愧以告人，尤冀与同志君子共朂之也，愿幸毋忽侯讳笃，棐号完。初，潮阳世家学博讳伯鲲号仁山，义宁世家若县尉陈君茂萱，吏目王君言，则董役甚勤，而其功尤著，宜书之云。

建思恩军民府儒学碑记。　　　　张　翀思恩有学自岑瑛始，瑛土官也，故习各酋长，皆以征战为务，不知尚学坐是土俗鄙陋，人性犷悍，违羽毛类不逺矣，瑛独耻之而瑛之，后曰浚者，乃背违瑛之志，遂以骄纵灭，矧曰学乎？●治十八年诛浚改流，复设学校，然皆事出草创，因陋就简为学校诸生者，不过聊具巾服，以稍肖流属而已，至于讲明礼义之教，诵法孔子之道，或未必然也。万歴元年，侯君国治，来守是邦，急以教化为务，毎课耕暇，即进诸生，与之讲授经义，尊圣人之道邦，人士有兴起焉者。先是，学宫建在府治外，简陋荒芜，不足以安，先圣侯君毎诣学与诸生，谈必越溪，河涨则诸生病渉焉，乃议迁于府治中，然又乏备，因检贮得四十馀金，皆侯君禄也，牒闻于抚按藩臬诸公，诸公曰可，爰即城内旧基改造之旧基，有阳明书院，建自浚党，平治后似不可废，然以文庙视书院，则有缓急矣，遂即其院而大之为殿、为庑、为门、为祠、为堂舍，公●较他郡更新焉，侯君可不谓留意化民者欤？尝读汉史至文翁传，未尝不叹，世人无不可化，而俗无不可变也。夫蜀在西汉，前于思恩亦无异，文翁悯僻陋变夷风，乃修起学宫于成都市中，招下县子弟以为学官，卒之经明行修，蜀地大化，比齐鲁焉，蛮夷之风云乎哉？文翁行之于前，侯君效之于后，安知思恩不蜀郡若也？工既成，思恩诸生造张子，请记张子进诸生与之，谭皆能称说仁义，有中州风，是其验矣！柳宗元书孔子庙碑，谓秦汉之勇不能威，唐、虞之仁不能柔，由今言之，又奚必威秦汉之威而柔唐、虞之柔哉？遂为记是举也。本府同知郑一濓、经歴赵复亨、教授蓝田学蒋国贞、武縁县知县陈一厚，皆赞襄文教，有裨是邦者，例得附书。

养利州学记》　　　　　　　　　谢　杰教化之于风俗，犹堤防之于水，然水性善动，不有以潴而蓄之，则四溃决啮不可收拾，是独水罪哉？亦不善堤防者之过也！民生之初，颛䝉鄙朴，有如标枝，野鹿而耳目之，嗜好者又从而驱之，随化而染矣，古先哲王，深鉴其然，是以维之以礼教，而陶之以学宫，有诗书六艺以定其业，有讲习辩说以明其谊，有端冔衿、缨、绅、鞞觿，砺宫羽以束其形，有笾豆簠簋樽罍盏斚、盘盂、几杖以习其度，有贲镛、●缦、管龠、柷敔以和其声，有珩佩琚，瑀采齐肆，夏和鸾勺象以谐，其节有夏，楚扑作移，左移右移，郊与逺方，以收其威，以故秀民之肄于斯者，朝游夕息，日去不善而趋于善真，若冰之必寒，火之必热，驺虞之不杀，窃脂之不榖焉，渐摩既久，人自为教，家自为学，驯致闾阎之下，●诵相闻，駸駸乎有比屋可封之俗，何其盛也！嗟乎！逹于此者，可与之语，叶大夫之政矣！大夫玉融之俊儒，以茂才异等入太学，出倅江州，寻擢养利，守大夫，可谓用违其材，顾大夫安之日，惟化理以图称塞养利，粤西之僻壤，去神京不啻万里，而遥夷氓之与居，●猊之与邻官斯土者，率世其土近，虽易土而流，然亦以土视之，因陋就简，盖非一日，州学舍，逺州治二里许，博士弃之不居，鞠为茂草，蛮人直储胥目之去，则牧䜿饭牛，扣角其间，有司弗能诘也，大夫至始议更之，易逺而近，易故而新，易湫隘而爽垲，拓城以为卫，引水以为辟雍，以丈计者三百四十，有竒版筑，取诸力役，不鸠其材，辟雍为池，从百二十尺，衡杀从什之三，深杀衡八之七，㑹时苦魃，大夫导水之源，注诸池池，溢令力役者得疏其馀润以溉田，民咸欣欣然色喜，忘其为泮宫役也，不逾时而功吿竣，门堂殿庑、斋祠舍宇，暨于亭庖厩库，靡不种种具备，毋论蛮无从入，即牧竖亦罔窥其门，得优游于斯者，非视学之荐绅，则就学之章缝尔，言言翼翼，济济跄跄，宛若与成均并都者，大夫既落成，乃走介万里，告其友人谢●，且属之记，谢●曰：大夫可谓古循吏矣，尝读史，至文翁治蜀，毎亟叹其知所重者。大夫修起学宫，业已无愧于成都，矧数捐薪俸以助工役，又适与减省少府用度者相类，自今诸生有成就者，亦尝除更繇读徭补孝弟力田乎？招下县子弟以为学官弟子乎？选学官僮子，使在便坐受事乎？余知大夫必有合也。他年诸生出行县，吏民见而荣之，岂无如司马长卿、张寛、王褒者，出于其间，藉令之赋子虚大夫颂金马碧鸡，吾道亦愉快也！且上方隆洽文治，薄海内外，罔不率俾，粤西虽遐，孰非声教所及，渐濡沦浃，以跻于古哲王之化。夫何难者？大夫治养利，善状甚具，余简不胜书，姑述其所教化者，若是，亦班史传文翁意尔！

广西通志卷一百三