卷三十九

钦定四库全书

广西通志卷三十九

学校。

乐器名义

阙里志曰：「乐器皆古圣人之所制，圣人非以其意而制之，乃以其理制之，理者，天而已矣。天有八方之气，圣人以金、石、丝、竹、匏、土、革、木八方之物，而该括八方之气，乃于乐中奏之奏之，可以宣八风之气者，以有八方之物在也。故八者欲其全器，欲其备，不全则气缺，不备则气微，缺固不足以为乐之全，微亦不足以言乐之善知微未足言乐之善，乃知八音之器不可不备矣。备也者，合大与小之谓也。小者合律吕之倍数，故有一倍之器，有二倍之器，有三倍之器，又有四倍之器，倍至于四，其气始全。是故镛钟、特磬者，四倍之器也，鎛钟、编磬者，三倍之器也。颂钟、颂磬者，二倍之器也。歌钟、歌磬者，一倍本数之器也，以是琴有大琴、小琴，瑟有大瑟、小瑟箫，有䇾、箫筊，箫笛有大笛、小笛，笙有竽，笙、巢笙埙有颂埙，雅埙鼓有路靁、相鼗，是皆倍数为之也。盖本数其声清倍数，其声浊单清失之轻，单浊失之重，轻重之间，乃天地之所以合德，四象之所以合气，中声之所以妙用，故必合大小器而并奏之，一合于律吕之和，而不见其乖戾，此乐之大成，所以为妙焉。若单器者，小成之用也。是故知倍数之理，则律吕可求其端，乐器可求其始，名器虽多，皆为乐中之妙用而不可无者也。

麾旛。《周官》：「巾车掌木路，建大麾，以田，以封藩国」。后世协律，即执之以导乐焉。

旌节《尔雅》云：「和乐谓之节」。盖乐之声节之以鼓。乐之容，节之以节，舞师执之为缀兆，行列进止、疾徐之则。又曰：「节，制也，谨始之意也」。

革部古人取牛马之革以冒鼔，故谓鼓为革，革之为名，去故意也。　群音首，其卦坎，其方北，其时冬，其风广，莫其律。黄钟，其声一，其音欢，冬至之气也。盖万物劳乎坎，则革而趋新。且坎居子位，阴革而一阳生，故为革而首群音。其声坎坎如雷，坎之为卦，一阳陷于二阴之间，雷则阳在阴内，不得出奋击而为雷革之冒。木阳气在内，故属坎而雷声也。其气属水，其用兼土，盖水土同宫而同旺于子，是以鼓有二用，先鼔以警戒，象水居五行之先，击鼓以收宫，象土居五行之终，故曰鼓无当于五声五声弗得弗和，犹水无当于五味，五味弗得弗调。凡祀天神，地示宗庙，乐有六变、八变、九变之不同，而必用鼓以收宫焉。　案：《先儒序八音，以金、石、丝、竹、匏、土、革、木为次。《周礼》则以金、石、土、革、丝、木、匏竹为次。《汉律厯志》以土匏、皮竹、丝、石、金木为次，律吕精义》以竹、匏、土丝、金石、革、木为次，今阙里志，以革音为首。

鼍鼓一名晋鼔，又曰皋陶，《周礼》以晋鼓鼓金奏，《考工记》「韗人为皋陶」是也。又曰：「鼛鼔鼔人以鼛鼓鼓役事，故凡作乐。先用之以警戒，乃堂下之乐瞽蒙。司之《诗》曰：「鼍鼓蓬蓬，蒙瞍奏公。陶当作「●」。

悬鼓诗，应田悬鼓，《仪礼》谓之建鼓。北齐宫悬之制，建鼓在四隅。又《乐记》：宗庙用九变之乐，鼓用四面以收宫，谓之路。鼓即建也。

楹，鼓商之制也，亦谓之建鼓。周礼：大仆建路鼔于大寝之门外」。仪礼：大射，建鼓在阼阶西南楹」。鼓盖为一楹，而四棱焉。贯鼓于端，则建之义也。隋制：栖鹭于上，则路之义也。以其先倡，故又谓之朔。鼔足鼔，亦曰应鼓，夏后氏之制，所以应楹鼓也。《礼记云：「夏后氏之鼓足，殷楹，鼔周悬鼓，盖鼓则一，或加以足，或贯以楹，或悬以架，故皆得以建鼓路鼓名焉。

鼗鼓一，名鼗。《月令》曰：修鼗鞞。先儒谓小鼓有柄曰鼗，大鼗为鞞。《尔雅》曰：大鼗谓之麻，小者谓之料。《仪礼》：大射鼗，倚于颂磬西紘。《周官》播鼗、瞽、蒙、视了掌之记曰：赐诸侯乐以柷将之，赐伯子男乐，以鼗将之。盖柷以合乐鼗，则兆鼓而已。凡乐事先播鼗●，则引大鼔者也。又孔頴达曰：柷，所以节一曲之始，其事寛，故以将诸侯之命。鼗所以节一倡之，终其事狭，故以将伯子男之命。《诗》言鼗磬柷敔，言鼗必及磬，是钟磬作则鼗作矣。《礼书》谓鼗常在前，●常在后，实用编。又谓鼓鼗四面所以收宫，盖凡鼓皆用以收宫，其起宫者惟警戒之，鼍鼓而已。《大成乐》加鼗鼓于楹鼓之前，所谓兆鼓也。然又前句之终，实开后句之始，而●止于收一字之终，岂非鼗在前而●在后乎？旧制谓鼗鼓制似鼓司之者挂于项，两手拊之以节乐，盖悞以搏拊为鼗鼓矣。案紘《仪礼注》：紘，编磬绳也。设鼗于磬西，倚于紘也。●，读为引。

搏拊，书传谓以韦为鼓，谓之搏拊，实之以糠，白虎通所谓「拊革著以糠」是也。其设在堂上，其用则先歌，周礼所谓「登歌合奏击拊」是也。大戴礼曰：「县一磬而尚拊。荀卿曰：县一钟而尚拊，则拊在一钟一磬之东也。子夏曰：紘匏笙簧。会守拊鼓，则众乐待其动而后作用以取宫，即用以起宫也。书谓之搏拊，明堂位谓之拊搏，盖其用左右手，或搏或拊，莫适先后也。通典谓之抚拍，抚之以节乐也。实用编曰：若拊鼔、应鼓皆鼔之小者，堂上用以节歌，拊之为器，韦表糠里状则●鼓其声和柔，倡而不和，故可施于堂上。盖堂上门内之治，以拊为之父。堂下门外之治，以鼓为之君，堂上之乐，待以作者，在拊堂下之乐，待以作者，在鼓鼓小鼓也，又谓之应鼓。田鼓亦曰应鼓，以其应拊鼔也。通典谓应鼓在大鼓侧、和大鼓者，此堂上之足鼓也。实用编曰：鼓之小者为应本堂下之乐，而亦谓之应者，当堂上击拊之时，则堂下击鼓以应之。所以然者，拊声和柔而不铿锵闻于堂上，不能闻于堂下，得应鼓以应之，则声闻堂下人皆知歌之起止，故曰应施于击拊，又施于歌彻，以其应拊也。诗曰：应田悬鼓。先儒解田为●●，小鼓也，应亦小鼓。尔雅曰：大鼓谓之鼗，小者谓之应。周礼，大祭祀皆鼓●击应，大射有朔鼙、应鼙，礼书谓应鼓号应鼙。朔鼔号朔，鼙诗以应配●，则朔鼙乃●鼓也。以其引鼓故曰●，以其始鼓，故曰朔。大射、应鼔在东，朔鼓在西，朔作则应应之，是堂下之乐贵西也。朔鼙即田鼓，应鼙即应，鼔田与应制皆小鼓，而设在门外，有东西之分，故其名异。盖不止应堂上之拊，而二鼓亦各自为倡应也。

相鼓又谓之节鼓」。《乐记》云：「始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅」。盖为文武治乱之节也。《尔雅》云：「和乐谓之节节」，即相也。晋傅休《奕节赋》曰：「口非节，不咏手，非节不拊」。江左清乐有「节鼓」。唐《雅》乐声歌用之。《通典》谓鼓制如博局，中开圆孔，适容其鼓，击之以节乐也。　案周制：有六鼓，曰雷鼓，曰灵鼓，曰路鼓，曰鼖鼓，曰鼛鼓，曰晋鼓。以雷鼓救日月，以灵鼓鼓，社祭以路鼓，达穷者与遽令，以鼖鼓止军事，以鼛鼓止役事，以晋鼓止金奏。今细考之，晋鼔者即建鼓是也。长六尺六寸，两面各径四尺，中间径六尺六寸六分，绘以风云雷雨之象曰雷鼓，绘以麟鳯●龙之象曰灵鼓，绘以飞鹭之象，曰路鼓。悬鼓者，建鼓两旁所悬，朔应二鞞也。楹鼓亦名鼛，鼔鼛鼓，长一丈二尺，楹者柱也。鼓甚大，不可用趺，但埋其柱而坚筑之，故曰楹足。鼓者，鼖鼓也，亦曰贲。足者，趺也。鼔下用柱，柱下用趺，故曰足鼓。鼗鼓四名：一曰朔鞞，二曰●鼓，三曰悬鼓，四曰相鼓是也。田鼓即悬鼓，乃一器，二名搏拊，古以熟皮缝成袋，实以糠，今用木为腔冒以革相鼓，即雅鼓，亦名节鼔，与抟拊相似，古亦实以糠。

金部实用编云：凡金皆有音，惟黄铜之音为正，盖铜之为物至精，不为燥湿寒暑变其节，不为风●暴露，改其形，介然有常，有似于君子之行，若黄金，则虽华美，而其音易变，故铸钟以铜为上，不特示俭，且以埀逺《佥载》云：「金生于土而别于土，其卦则兑，其方则西，其时则秋，其风阊阖，其声羽，其音铿立，秋之气也。其制有大有小小成，此理大成亦此理，盖大成不过用小成之法积之耳！

「镛」，《尔雅》云：「大钟谓之镛」。《考工记》：「鳬氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟悬谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚间谓之景，于上之攠谓之隧。单穆公曰：「先王制钟，大不出钧，重不过石，律度量、衡于是乎生」。则乐器待律然后制，而律度又待钟然后生，故所制有等而无髙下厚薄之偏，所容有量，而无还回侈弇之过，其声一归正。缓之中声镛者，特悬之钟，非十六器之编钟也，与大鼓相配，迎送神则击之，诗所谓鼓钟送尸者是也。书曰：「笙镛以间，其设盖在门外」。诗曰：「贲鼓维镛，镛鼔有斁。其与鼓配也。先儒谓凡乐先撃钟，次击鼓，各处击鼓。钟皆如之。

鎛钟亦曰颂钟。旧制，编钟差小，今制次于镛钟，倍编钟而为之者。《周礼》：鎛师掌金奏之鼓」。韦昭释《国语》，杜预释《左传，皆以鎛为小钟。郑康成曰：「鎛如钟，而大孙炎、许慎、沈约之徒，亦以为大钟」。《通典》曰：「鎛如钟。而《大仪礼》：宫悬四面，设鎛钟十二虡，各依辰位，击为节检，而无合曲之义。《开元礼》：「鎛钟在编悬之间，各依辰位」。今设于宫悬东西编钟磬之间，而南北以鎛磬代之。

编钟《尔雅》云：「大钟曰镛。中者曰剽，小者曰栈」。《通典》曰：「栈钟小而编。次曰编钟」。《周礼》云：「凡悬钟磬，半为堵，全为肆」。注曰：「编悬二八十六枚，而在一虡谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆」。宫悬者，谓编钟、编磬之属悬于笋虡，四面环绕，象宫墙也。谓之四厢金石乐。歴代设虡十六架，二十四架、三十六架不等，然皆以编钟磬为主也。

歌钟钟之至小者登之于堂上两楹之间，所以和歌与编钟无异。唐段安节云：雅部十二钟，毎架各编十二，各依律。吕盖古凡悬钟磬不过十二，而旋宫备矣。实用编曰歌悬在北，取近于堂上，以和歌四悬之钟各以十二，应十二律至挂于架也，又各有半声于颂钟，取歌钟为半声，以次而推之，毎悬皆有二十四钟，乃能旋相为宫，而君臣民事物之间乃不相凌犯，惟歌钟无清声以合歌，盖歌声至十二律而穷，若加清声，则歌不去矣。今歌章有六字，是为黄钟清声，若止十二钟则不能成章，要当依编钟制，以十六枚为准，十二为正，四为清，乃无遗音也。通典云：铎，大铃也。周礼以金铎通鼓三。礼图云：其匡以铜为之，木舌为木铎，金舌为金铎，牙铎振文事，书言徇以木铎是也。乐记云：天子夹振之。郑氏谓王与大将夹舞者，振铎以为节，铎虽用之于乐，然非王与大将振之也。晋茍氏得赵人牛铎然后能谐乐，则古人之为铎、镯、铙、錞，施于声律，皆有当也。今大乐有二钟：铎以导舞木为柄者，谓之单头。铎金为柄而两铎相属者，谓之双头铎，非古制也。　案《周礼》大司徒之属，有鼓人，掌敎六鼓。四金以节声乐，以和军旅，以正田役，以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓。社祭以路鼓。鼔鬼享，以鼖鼓鼔军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏，以金錞和鼓，以金镯节，鼔以金铙止鼓，以金铎通鼓。此四金军旅中所用，非乐中所用，故不属春官宗伯。

石部凡玊●皆石，而真玉为最美，其制法与金异，金之声以圆出石之声以方出圆，用其全参天之数也，方用其半，两地之数也。钟制自小而倍大磬，制自大而倍小，自小而倍大者，顺其声韵之发扬，以为一音之始，所谓金以声之也。自大而倍小者，顺其声韵之收敛，以为一音之终，所谓玉以振之也。钟以定其高，磬以节其永，故曰歌永言，又曰依我磬声，盖言歌声与八音，皆依磬声而止，乃别起一音也。是转音之间，惟依磬声以为之迟速，磬若急则无永，缓则过永，无永则佻，过永则靡，故舜命䕫击石拊石，百兽率舞，又戞击鸣球，以合琴瑟，而致神人之昭格。盖磬于八音之条理，犹乾綂八卦于西北，故石之为物，坚实而不动，其卦则乾，其时则秋冬之交，其方则西北之维，其风不周，其声角，其音辨，立冬之气也，盖乾有君之道焉。后世钟磬同击，殊失始终条理之意，则磬声一依于钟声，不能为八音之所依。石音失权，何以配乾位而为众音纲纪？乐无终条理，犹人力之不造于圣也。故大成乐以金玉为始终，乃圣学知行兼尽之至理。乾道綂，天之大权也。

特磬亦曰离磬。《乐书》曰：「磬之为器，编之则杂而小，离之则特而大。叔之离磬则专虡之。特磬非十二器之编磬也，实用编应笙之磬，谓之特磬，即离磬也。特悬者，谓一磬之在悬也，与鎛钟同义。凡乡射，先击钟以宣声，俟其音将阕，则击特磬以收之。祭祀大合乐，则用于宫悬南北编钟磬之间。《大戴礼》曰：悬一磬而尚拊，则堂上亦有特磬矣。今亡之编磬与编钟同。上下共十六枚，编悬于架也，歌磬与歌钟同，亦编悬于架，为歌声，一音之终，条理其架，钟磬俱同。《诗》曰：虡业维枞，贲鼓维镛。又曰：设业设虡，崇牙树羽。《明堂位》云：夏后氏之龙簨虡，商之崇牙，周之璧翣，三代之器尽在是矣。《礼书》曰：植者为虡，横者为笋，笋之上有崇牙，虡上设业业之上，树羽而端有璧翣。钟虡餙以裸属磬，虡餙以羽属而笋，皆餙以鳞属，若笋文然，故谓之笋。其所植者，盖中虚焉，故谓之虡。先儒曰：笋，峻也。虡，举也。又曰：虡，神兽也。《诗》曰：虡业维枞。枞之为木，松叶柏身，身叶皆直，则虡业者皆以直木为之也。

丝部琴、瑟、丝，餙物而成声，其卦则离，其方则南，其时则夏，其声尚宫，其律㽔宾。其风景，其音哀，夏至之气也。丝必附于木者，丝属火，火不离母故也。其属有琴、有瑟，古圣以丝加桐而为琴瑟者，以●之坚直可以象乾之动，直桐之虚受，可以象坤之动辟八音，独置琴瑟于堂上者，取其撰乾坤之德而合律吕之妙也。

琴，白虎通》曰：琴，禁也。禁止于邪，以正人心也」。《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，象三百六十六日。五●象五行大弦为君寛和而温小弦，为臣清廉不乱，文武加二●以合君臣之恩也。《琴操曰：琴制长三尺六寸六分，象期之日，广六寸，象六合也。●有七象、五音之函，二少也。腰广四寸，象四时也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，象天地也。徽有十二，象十二律也。馀一极清，不用象闰也。中虚含象，外响应徽，律有长短，故徽有馀。促当徽则鸣，差徽则否，亦犹气之灰飞时移律应也。抑扬之际，上取泛声，则轻清而属天下。取散声，则重浊而属地中。取按声，则清浊遍均，而属人刳其中，则太虚之理具●，其外则妙用之应彰。兼三才而备九德，眞大圣之遗音也。

瑟，乐书曰：「瑟者，闭也，所以惩忿窒欲，正人之德也」。世本曰：庖羲氏作瑟五十弦，黄帝使素女鼔之，悲不自胜，帝损之，为二十五弦，具二均声，其首曰岳山，其尾曰武。后有二窍，曰越，中弦不动，曰君●承弦，各有一柱，游移前后，以和其音者也。乐记曰：清庙之瑟，朱弦而䟽越。尚书大传曰：大琴练●达越，大瑟朱弦达越。盖越底孔也。䟽达，通之也，朱●练而朱之也。盖丝不练则涩而声清，练则熟而声浊，孔小则声急，大则声迟。故䟽越以迟其声，然后不致于太急。练丝以浊，其声不至失之太清。宗庙之奏，鼔瑟必鼓琴以和其音，乐记独言清庙之瑟，乡饮酒，燕礼亦独言瑟者，举其大者故也。

竹部，《周官》：笙师掌敎吹龠、箫、篪、篴管。五者，皆出于笙师所敎，俱竹音之雅乐也。竹音乃律吕之本，其节直而有制，其心虚而能通，其卦则震，其方则东，其时则春，其声尚义，其律姑洗，其风明庶。其音滥，春分之气也。其制度长短不同，大抵不离三九之数。盖律主声，气属阳，三九阳数也。截竹以较黄钟，取冬至一阳之气以为乐本，故竹器为乐之原也。鳯箫，释名曰：「箫，肃也」。《尔雅》曰：大箫谓之言，小者谓之筊」。《广雅曰：籁谓之箫。庄周曰：人籁比竹是已。荀卿曰：鳯凰于飞，其翼若干，其声若箫。盖箫比竹为之，其状鳯翼，其声鳯声。郑氏曰：箫，象鸟翼。鸟，火禽也。蔡邕曰：箫，编竹，有底，长则浊，短则清，以宻蜡实其底而増损之。《博雅》云：箫大者二十四管，小者十六管，有底书于箫，言九成诗于箫，言备举礼。凡言箫多在笙竽之后，则箫之奏盖后于笙矣。

洞箫鳯箫有底。洞箫者，言其空洞无底也。《乐考》云：众乐之祖也，本六律六吕而成，所以宄极中和，遂万物之情者也。中吕之气，夏至之音，和琴瑟以定黄钟，非此不为功也。

管，《尔雅》曰：「长尺围寸，并漆之，有底。大曰簥，中曰篞，小曰●」。蔡邕章句曰：「管形长尺，围寸，有孔无底」。《说文》曰：「管如篪六孔，十二月之音」。《明堂位》曰：「以禘礼祀周公于太庙，升歌《清庙》。下管《象书》曰：「下管鼗鼓」。《诗》曰：「嘒嘒管声，磬管锵锵，箫管备举」。则管之用重于笙矣。故乡饮、乡射、燕礼皆以管配歌，而今则为堂下之乐。郑氏曰：「管如笛而小，并两而吹之」。盖鳯凰、雌雄各六声也。

篪《释名》曰：「篪，啼也。声从孔出如婴儿，啼也。其声与埙相和。庖牺氏，窍竹为之。旧《志》以篪为管，非也。篪春分之音管，乃十二月之音。《尔雅》：「大篪谓之沂」，沂读如银」。

笛古曰篴。杜子春曰：竹篴五孔」。马融《笛赋》称此器出于羌，谓之羌笛。今所用者，即周礼笙师所敎之篴也。有七孔，谓之大乐，雅笛谓之长笛。又有短笛，有横笛，梁所作横吹曲者有鹅嘴，笛笛而加嘴，皆一时之偶作，非雅器也。

「龠」，《尔雅》曰：「大龠谓之产，其中谓之仲，其小谓之箹。《广雅》云：「龠七孔」。毛氏曰：「龠，六孔」。郑康成曰：龠如笛，三孔」。郭璞曰：龠，三孔而短。《明堂位》曰：土鼔苇龠」。《周礼》：笙师掌敎龠龠。师掌敎国子舞羽吹龠。龠章，掌土鼔豳龠。盖龠三孔，主中声，而上下之律吕于是乎生，命之曰龠，以黍龠之法在是故也。羽舞皆执龠，以声音之本在是故也。

匏部：匏之为物，其性轻而浮，其中虚而通。笙以匏为母，象植物之生焉。《国语》曰：「匏竹利制」。盖匏竹相合而成声，得清浊之适故也。今太常以木代匏而漆其音，虽可听，但非古制。古人以匏为笙者，非取其华美，所以备八风之气，而周八卦之用也。盖匏于卦属，艮其方东北之维，其时春冬之交，其声尚义。其律大吕、太簇，其风融，其音啾，立春之气也。且笙象德匏，象君子之名节，难持而易失。是以君子之执匏也，拳拳如执玊，恐一堕碎而不可收拾，亦犹君子之行已也。战兢惕励，顾守名节，恐其一失而不可复完焉。以木为笙，是徒取其声而无尚德之心，岂古人制八音意乎！

笙，《尔雅》云：「笙十九簧者曰巢，十三者曰和」。《说文》云：「笙，正月之音物生，故谓之笙」。十三簧，象鳯之身。列管匏中，施簧管端。宫管在中央，三十六簧曰竽，十九簧至十三簧曰笙。其他皆相似也。古乡饮射，礼有歌，有间歌，有笙有间笙，有合乐而祭享，则特为堂下之乐。众乐有笙而得绎如之致焉。

土部埏埴以为器，而冲气出焉。庖牺氏灼土为之，其来尚矣。盖一、三五为九，二四为六。九者阳数之穷，六者阴数之中，故埙六孔，用其方色，以应六律出中声也。土王于四季为中央之位，所以达中声也。其卦则坤其方西，南之维其时夏。秋之交其风凉。其声尚宫，其音则浊，立秋之气也。

埙，尔雅云：大埙谓之嘂。白虎通曰：埙，坎音也，在十一月阳气于黄泉之下，薰蒸而明。乐志曰：埙，曛也，立秋之音，万物将曛黄也。周礼小师：掌敎埙、瞽蒙。掌播。埙古埙有雅，有颂大者，声合黄钟。大吕小者声合太簇、夹钟。孔虽有七有八之不同，要之禀中声之和而得其正者，惟六而已。《周官》以埙为德音，立秋之音也。平底六孔，水之数也。中虚上锐，火之形也。以水火相合而成器，以水火相和而成声。诗云：伯氏吹埙，仲氏吹篪，和之至也。众音得埙而有纯如之致焉。

木部八音之中，惟木声质朴，不合五音，但五音非木无以起止。五音者，华美之音也。柷以始之，由质朴而始也。　以止之，由质朴而终也。凡五音之华美，皆归于质朴。如木之生，由根本而蕃鲜，由蕃鲜而又归根本，所以木音独为五音之起止。其卦则巽其方东南之维。其时春夏之交，其风清明。其律夹钟，其声一，其音直，立夏之气也。其器有二，谓之椌楬。一合一止，所以为乐之终始出虚而归之于实也。

柷，《乐记》曰：「圣人为椌楬，后谓之柷敔。柷之为器，方二尺四寸，深一尺八寸，阴始于二，四终于八十，阴数四八，而以阳一主之，所以作乐，则于众乐先之而已，非能成之也。居宫悬之东，象春物之成始也。鼓柷谓之止，古圣人恐乐胜则流戒之于蚤也。敔形如伏虎，西方之阴物也。龃龉二十七，阳数也。乐，作阳也，以阴数成之乐止阴也，以阳数成之，控以空，然后可击，及其止，则归于实也。居宫悬之西，象秋物之成终也。鼓敔以籈，欲修洁于其后也。翟亦曰羽。龠师掌敎国子舞羽吹龠，祭则用羽龠。《通义》曰：「以文德之先文乐持羽毛而舞。《文王世子》：秋冬学羽龠。《诗》云：左手执龠，右手秉翟。《通典》曰：「乐之在目曰容。容藏于心，难以貎观。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意。人之动而有节者，莫若舞肆舞，所以动阳气而导物也。

手板即笏也。或以牙，或以木，臣子执之，拜扬，取书思对命，敬其事之义。今以槐木为之，粉餙其面，书乐章于上，歌工秉之，于以歌功颂德焉。

乐器造法

麾幡，旧制高七尺，上餙以龙，首缀纁帛畵升、降龙，今易绛绘，长七尺，阔一尺一寸，上下缀板粉质，上板绘云下板，绘山，前面金绘升龙一，后面金绘降龙一，有云绕之，皆五彩朱竿，髙八尺五寸，上安铜龙首，衔其麾升龙向外，降龙向内，以木为架，朱髹之间则植其上，后増为二，一绘升龙一，绘降龙，植于殿之左右，升龙，起乐，降龙，止乐。

鼖鼓即晋鼓。《冬官》、《考工记》：「韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正」。或又云：「鼍鼓即鼖鼔」。《考工记》：「鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓」。今制，鼓大而短，安于架中，其面上仰，乃俯而击之。凡冒鼓，以桑木为体，冒以马牛，革必于起蛰之日，应雷声也。占日之阴，晴阴则声，缓缓则不变，晴则声急，急则无恒。凡制大鼓，俱准此法，以差而増减之。

悬鼓周之制，其大小，视楹鼓腹，加铜环悬之簨虡在宫悬西隅。其簨虡并如钟磬架。

楹鼓，殷之制，木身高三尺五寸，皮面阔二尺二寸，两旁用四铜环冒。皮用铜泡钉二行。通身，漆以朱，横施于木柱。柱高六尺六寸，以重斗建之，柱贯鼓，上出高又半之。顶上安彩鳯作来仪，状方盖，并缭以红罗销金云花，双檐四角有褁。金囚牛首皆衔璧翣，毎串各五末，缀以绦，结柱下方趺，如十字，俱髹以朱。刻裸属四，如狮，安于趺，俱头向外。

足鼓，夏后氏之制，较楹鼓稍长，独木为架，髙七尺，上端木刻为云横鼓于上，其下施四足，如十字。鼗鼓面广六寸，髙厚相等，横腹加柄，长一尺九寸，贯中上出五分，许两傍当鼓之半。安铜钮，系以红丝，绳绳末丸蜡为珥，其长短称鼔面之中，用木为架，两纵两横相比，下各施方趺横木，上开圆孔，下开半孔，植鼔柄于中。

搏拊，状如革囊，以韦为之，若鼓然，中实以糠。今制以桑为□，长尺有咫，两头，冒以韦，径六寸，腹㣲大采，绘餙以金环二，并直列之，以系襻焉，间则卧置于架，其架如鼗鼓之架，上安二荷叶以承之。田鼓亦为应鼓，其制以木为筒，长一尺二寸，韦面五寸。鼓之最小者卧于架击之，其架如搏拊之制，相鼓，小而匾。或云悬系于胸前。或谓相鼓即拊鼓。韦表、糠里者，皆非。今制匾鼓安柄，击而执之。大钟即镛钟，以铜铸造四倍歌钟之数而为之者，特悬于架，与鼖鼓相配。

鎛钟即颂钟二倍歌钟之数而为之者，旧为鎛为小钟，今制在宫悬东西，乃大钟也。三倍歌钟之数而为之，特悬于架，与特磬、配钟用六阳律，磬用六阴吕。

编钟二八十六枚。按十二律，吕又有四，清声三倍歌钟之数而为之者。今制在宫悬四面，较歌钟稍大，乃二倍歌钟而为之者，两层列于架，与编磬配其簨虡并歌钟。

歌钟。《考工记》：「六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐。十分其铣，去二以为钲。以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广，以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围。三分其围去一以为衡。围三分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则郁长，甬则震。是故大钟十分，其鼔间，以其一为之厚。小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短，闻钟小而长，则其声舒而逺。闻编钟在悬，上下各八，其悬横曰簨，直曰虡。诗虡业维枞业，乃大板，安于簨之上，以为餙，错落如锯齿也。枞即崇牙，其悬钟之处，以采色为大牙状，枞、枞然也。今制簨上加业缋博山以为餙簨之上，业之下横。安崇牙牙之端，施铜钩以悬钟角。又刻龙蛇鳞物于上簨两端，谓之龙簨，上列鳯，或翟五树羽其上。考工记，裸属恒有力而不能走，其声大而宏，则于钟宜若是者，以为钟虡。雕刻必雄，其状深其爪，出其目，作其鳞之，而其制方，趺藉地木，刻裸，属如狻猊，狰狞可畏，伏于趺上。穴其背虡，贯于中而植之。其龙簨两端，颔下各施环以悬翣，曰衔璧璧，下有牦毛尾。周制璧翣于簨上，画绘为翣，载之以璧，垂五采羽其下，挂于簨之角，以为餙焉。今制为串累累然，顶首施以璧璧，下为层五，毎层镟木为盖，涂緑，朱唇唇，下缀以彩。线为旞，各长五六寸，层各一色，间而簇之，贯以红绦。绦末有缬，悬于龙簨，颔下磬虡及鼓罩、四埀皆然，俗呼为流苏。

特磬，即离磬四倍歌磬而为之者，今制三倍歌磬而为之，又谓之中磬，与颂磬同设一架，特悬之，在宫悬南北，亦谓之特磬，其架与鎛钟同。

编磬，次中磬也。倍歌磬而为之者，上下数十六，与编钟同，在宫悬四面。

歌磬，小磬也。考工记：磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼔，博以其一为之厚，已上则摩其旁，已下则摩其专。古者尚象制器，钟圆中规，磬方中矩。郑注：股，磬之上。大者鼓，其下，小者所当击者也。股外面，鼓内面，则击者为前，而在内在下不击者为后，而在外在上，其大小长短虽殊而其厚均也，必先度一矩为句，一矩为股，而求其●。既而以一矩有半触其●，则磬之倨句也。宋明道制新乐，特磬十二：黄钟大吕股长二尺，博一尺，鼔三尺，博六寸九分寸之六，●三尺七寸五分。太簇以下股长尺八寸，博九寸，鼓二尺七寸，博六寸，●三尺三寸七分半，其声各中本律。黄钟厚二寸一分，大吕以下第加其厚，至应钟厚三寸五分。此制即大磬乃视郑司农之数而倍之者，范鎭所谓特磬，则四倍而为之者是矣。减一倍则为中磬，即颂磬也。今乃所为特磬者，再减一倍则为编磬，再减一倍则为歌磬。今制歌磬一，以此法递减之，取材于灵璧近水，浮生受水，多土少者，即古所谓泗濵浮磬也。琢磨敲试，依律为其短长厚薄磬声，太上则磨其旁，使薄而广则浊。磬声太下，是声浊而薄薄，不可使厚，故磨其专，使短短则形小，形小而厚则声清矣。凡钟磬椎，俱以坚枣木为之，削竹作柄，后埀绦结其架亦两层，编列与钟同。考工记：梓人以羽属为磬虡，恒无力而轻，其声清扬而远闻，以为磬虡，故击其所悬而由其虡鸣。其制，方趺藉地木，刻羽属如鹅状，伏于趺上，穴其背，以虡贯穴中植之，磬簨与钟簨同，但崇牙之端，不施铜钩。䟽云：以其卷然，可以挂悬，故磬用●，可挂悬于上也。今以红绒绦穿磬孔，中悬崇牙，上顶簨树，羽以凰，两端，亦刻如鳯首，项下设环为翣，悬其璧翣，俱与钟同。

琴伏羲制琴，长三尺六寸六分，法朞之数。太史公曰：「琴长八尺一寸，合正度也」。《风俗通》曰：「琴长四尺五寸，法四时五行。各家所说不同。今取伏羲所制，又取各家之琴合于古者，叅考为式，取材用桐与梓。盖天下之材，良柔莫如桐，坚刚莫如梓，以桐为面，梓为底，虚实相配，阴阳之义也。其材以东南向阳者为美，琴弦只用白色柘丝为上，原蚕次之，非此二丝，则择其生。缲者若盐藏茧，其丝打弦脆而易断，阴●则湿而不鸣也。琴体无病，全在桐桐，得水则无焦裂之音，得砂则无重滞之音，得石而清，得金而厉，得宝藏之物则有非常之音，得滩瀬钟鼓之声，则有洪亮之音。取材所贵者四：曰轻松脆滑而必以东南者为优，投于水则阳浮于上，阴沉于下，取当阳者而断之，声自不同，又必使木液竭而浊性尽。收藏之法，先刳其中，圆其外，投之瀑水之中，周歳埀之烈，日之下经年，而又加诸㸑上者累月，然后尽材之美也。

瑟雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦。《乐书》曰：八尺一寸，宫数也。七尺二寸，商数也。《乐议》曰：八尺一寸者，九黄钟律之长也。一尺八寸者，倍黄钟律之长也。七尺二寸者，八黄钟律之长也，其制：桐面，梓腹九梁。二越越者，瑟两头底下穴也。其岳用桑，不必异产，且丝声与桑宜。案仪礼孔䟽瑟首广而尾狭，近首鼓处则寛近尾，不鼓处则狭，故首欲近前以就一尺八寸之广，令可容二十五弦。近尾不鼓，而尾之底有越，故尾狭于首而长倍之，以容越也。首之越上，当其鼓处，宜横尾之越，馀弦所归，越宜纵其武崇。寸有八分，四隅刻云以縁其武，盖取诸云和。漆其璧与首尾腹，不漆其背，恐柱之蹶也。柱崇二寸七分，肩厚二分，足底阔一寸三分，厚四分，上邉承●口，厚三厘，雅瑟颂瑟，其制长短不同，而皆广一尺八寸。其瑟之长，以其一为首之长而尾倍之。又四分其尺有八之广，去一以为尾之，广八尺，一寸之瑟，隐间五尺五寸七尺二寸之瑟，隐间五尺，凡瑟之长皆用九，惟隐间用五，天地之数也。五十●者，大衍之数也。二十五●者，半其数也。首与尾俱，绘以锦彩，昭其文也。隐间用粉，素存其质也，馀皆漆之，俱如漆琴。法面上两头各有小眼二十五孔䟽，通以系●●长一丈，内外各十二，练丝为之。旧用朱●取朱●䟽越之意，然不若纯白者声全练，丝欲熟熟，则色莹透，纒法欲紧，紧则声髙，朗中一弦，君弦也，设而不动，染黄色，较之他弦稍粗，所谓太音希声也。

笙大者十九簧，谓之巢，小者十三簧谓之和。仪礼云：笙一和而成声」。今制以小紫竹为之，一攒十七管，先安山口，毎管内面方孔是也。开取有髙低以定其音律，以配其清浊尺字，山口最髙，以次而低为工，凡合四一上句，凡小尺小工小一、小六、小五开至小五，而孔最低矣。开山口，完以黄杨木，接竹为脚，脚内旁开半窍施簧，簧用响铜，打成薄片，用方刚铲铲之，如雀舌様，看厚薄，适宜平正严宻，常于耳邉弹试其声中律而已，否则再修之，用黄蜡和栗，青作点头，随时寒暑而调和之，点轻则声清，重则声浊，安簧既毕，按序植于斗中，内外管各有按孔，外孔十四，内孔三，其管篐有竹●，古制斗用匏，多难周正，且易破碎，今镟坚木为之，内安顶柱以撑，其盖，盖用牛角，循邉钻孔十七要，必管脚相称，若气漏而不动簧，则声不应矣。斗用漆布，灰髹以黒，如必用匏，以备八音，选椰匏圆正者为之更妙，又制坚木为项，状如壶嘴，刻通透漆两合之匏，邉端有短嘴，以项插置其中，如吹某字，则按某孔呼吸，簧动而声发，是谓吹笙鼓簧也，如不按孔吹之，即作声者，谓之游簧，当去其壅塞，尘垢则准矣，用黄锦囊盛之，凡点笙，用铜盘贮点料，以五色石子研之其石，谓之五音石。

埙陶土为之，形如称锤，有七孔、八孔者，形如雁子，谓之雅埙如鸡子，谓之颂埙。今庙中俱用雅埙，其制通髙四寸，中虚髙三寸六分，空围八寸一分，径二寸七分，四围及底俱厚四分，吹口围九分，径三分，中虚上锐，平底圆体前三孔如倒品字，様上二下一，后二孔，并列除吹口前后共五窍，皆径二分，前下一孔，去底皮一寸。前上二孔，去底皮一寸二分，后二孔去吹口一寸四分。前上二孔，去吹口一寸八分，前后二孔并列者，其中各开五分造法，旧用白绵花和黄土为之。今制以米汤和灰为模，曝乾用磨石，捣研极烂，以水澄细。取上好生漆调和如饴●，而冒塑于模于锐处，留一窍待乾将，内土从上窍中挖出穴前，后窍毕，更加漆布细灰磨光，髹以朱色戗金云龙为餙，开前后孔俱往来容一米许内要圆净如拭，乃协律。又法以小长线堆成比雁子，略小三分，以线端向上，乃用美润之土和绵纸舂极熟，糊于线堆雁子様，外厚二三分。既成，埙留吹口，以线端向口，外阴之量颇乾依作，埙分数开，前后取音之孔完美，遂将线端仔细抽出内堆之线，净尽则中虚外宻而不泄气，其音乃全堆线之法，层数自下而上。凡遇阳数，自内而外，遇阴数自外而内，条理欲分明，不可杂乱。埙土未乾，可以抽线，乾则难抽。

篪，古有六孔、七孔、八孔之异。今制以竹为之，长一尺四寸，围五寸二分。面上吹窍，径五横四分，形如酸枣。后一孔，前四孔，横底一孔，共六孔，皆径二分有半，正面尾上，开二小穿，绳眼相并，中声所寓，失于大则过浊，失于小则过清，必大小适中，仅容一米许而后中声出。吹窍至后一孔，离二寸五分，后一孔至。　一孔离一寸一分，馀三孔皆然。末孔至绳眼离九分，通身髹以朱，系以红绒绦，其竹之窍，厚薄不齐，大小有度，然皆以心权度，若大则宻窍取之，小则踈窍就之，而清浊髙下得矣。

鳯箫以比竹为之，又名排箫，其制截竹为筒，古有二十三管，今制十六管，协十二律之数。又有四：清声。第一，黄钟管长九寸，第二大吕管长八寸四分二厘七毫。第三太簇管长八寸，第四夹钟管长七寸四分九厘一毫五丝。第五姑洗管长七寸一分。第六仲吕管长六寸六分八厘九毫一丝三忽。第七㽔宾管长六寸三分二厘。第八林钟管长六寸第九，夷则管长五寸六分二厘八毫。第十南，吕管长五寸三分。第十一无射管，长四寸九分九厘四毫三丝。第十二，应钟管长四寸七分四厘。第十三清黄钟管，长四寸五分。第十四清大吕管长四寸一分八厘八毫。第十五清太簇管长四寸。第十六清夹钟管长三寸七分一厘八毫六丝零，此声气之元，五音之正，皆黄钟以本之也。然竹窍有厚薄大要，管长则声浊，短则声清，斟酌其长短，毎差一分为一管，管口各开半窍，乃以其管权为九寸，而度其圆径如黄钟之法，而更迭以吹，以审中声。若过于清，则易以长过于浊，复截而短要，必适中声合黄钟之宫而后已，黄钟之声，信而依次，以渐而短而清取之，无不中度。十六管，编列置于椟中，上齐其端露一寸五分，下则长短不齐㕘差如鳯翼，其椟以木为之，阔一尺二寸，高一尺，髹以朱，两面皆戗金鳯凰纹藻为餙。

洞箫，今制紫竹为之，长一尺九寸五分，围三寸，前五孔，后一孔，俱径二分八厘。管口半窍，名山口，径二分，深半分，吹窍至后，孔离六寸六分，后孔与前五孔俱离一寸一分，下有穿绳。孔离二寸二分，系以红绦，长与箫等，以黄锦囊盛之。

双管以二竹相比为之，各长周尺九寸，围一寸二分，毎管六孔，孔各离二分，用胶漆固如一，两端以锡束之，髹以朱剪二。荻筒为头，长二寸，薄则声浊，厚则声清，斟酌制之，用铜丝缚，固安于二管之端，吹荻头以发声，而按管孔以应律焉。

龙笛，以文竹为之，长一尺六寸，围二寸二分，上开一大窍，曰「吹窍，径三分半，下开六孔，各径二分，吹窍至前。一孔，离三寸二分，馀孔皆离五分。尾有穿绳，二小眼相对，末孔至穿绳眼离一寸二分，吹窍至末，共六寸。通身髹以朱，用木雕龙首，金餙之，安于上端。尾孔，系以红绒绦，下垂若龙尾。

柷以桑木为之，状如漆筒，上方二尺四寸，下阔一尺九寸，深一尺八寸，中虚有底柷之中，东方图以青，隐而为青龙，南方图以赤，隐而为丹鳯。西方图以白，隐而为驺虞，北方图以黒隐而为灵龟。中央图以黄，隐而为神蚓外，三面绘山东，一面绘水水，上穿一大圆窍，径四寸五分，象日之浮于海，止如椎，以梓木为之柄，长二尺四寸。

敔，以梓木为之，状如伏虎，身长三尺，首髙一尺二寸五分，尾髙一尺一寸，背刻二十七，锄鋙，绘黄色黒文载。以方趺朱髹，籈以竹为之，长二尺四寸，中破一尺二寸，为十茎，上未破一尺二寸，用篾作篐木。铎铸铜铁为铎，上安木柄，铎内施钩悬埀木舌节，舞者执柄而揺之。

旌节簇，红缨为之，加涂金铜云宝盖于其上。又用绿斜皮刻花为盖，覆缨，上其顶处用皮金。縁为七层，长七尺，贯以红缨绦，下缀以结。竿长八尺五寸，朱髹，上涂金铜龙首，口衔宝盖，下垂红缨。

龠，古用苇龠，今制以竹为之，长一尺五寸，三窍，朱餙。

翟长三尺五寸，朱餙柄金龙谷口，上缀雉羽五层。

广西通志卷三十九