卷一百十七

钦定四库全书

广西通志卷一百十七

艺文

国朝

记

重修湘山寺碑记。　　　　　　　孔有徳全，阳古清湘，地错壤楚，粤山川融结，形势环抱，擅西南粤区之胜，距治二里，许名湘山，巍峨崒嵂，秀削天半，为无量寿。佛道场考之《●録》云：自唐至徳年间，驻锡此地，咸通八年，示寂湼盘跏趺古塔中，至宋元佑年，启塔现身庄严色，相终不变灭，随建妙明寳塔居之，宏起法界，续光大乘福地洞天，直甲寰海，不独横絶，湘州已也，亘千百年，水火旱涝、疫疠兵戈，㡬经变革，每现无量化身，呵䕶辛帽，今上御极八载余诞将。

皇威拓有南服，戎车暇豫，顾瞻胜概旧之翬，革碧绀忽，荡而为荒，榛蔓草瓦，砾尘垢灰，劫沦寂道，固有时而或晦，因复怆然于懐，乃捐赀修葺，命协守全阳副总兵官于文科往董其事，土木肆兴，百役兼举于浮屠前楹创构伽蓝殿，三山门外，另监钟鼓二楼，壮増厥胜，外自山门以迄廊庑禅堂，圯者整之，蠧者易之，敝者新之，瑕者坚之，剥落者饰之，堆砌而䝉茸者，剪之剃之。由是沿流以来，清净名域，神通殊壤，焕然改观，从此慈云，慧日，再开其祥，象教法门重辟其美，上之使灵光智果，有山屹峙，亿载永建，千年之茂，中之俾赤县、神州。

诞寿圣躬，奠育苍黎，有茀禄尔康之长，次之犹陋，前辟之投戈息马，讲艺论道，终未逃乎眉睫，而余或庶㡬希等觉之。观川原灵爽，神圣化功，共作证盟，余弗文聊，记其岁月，铲石坚垣而为之碑，分《水庙记》。　　　　　　　　　　　陈聂恒分水庙祀龙神及马伏波岸西断碑，万厯己丑建，上镌伏波遗迹四大字，源出海阳山，在县南九十里，接壤灵川，至此分二道，南漓江，北湘江也。庙前古堤，俗呼天平石，秦时戍五岭，命史禄凿渠即此地，故有秦城，及始皇庙遗址、伏波、交址之役，疏之以通饷道。唐李渤为观察使，作铧堤陡门，防御使鱼孟威増修之，灵济祠，即史禄以下四贤祠也。按：伏波祠亦呼灵济祠，封号自宋宋元以来，代有兴筑河身，皆荦角大石，势如建瓴，以余所经，自平乐四百里至兴安逆滩而上，髙下二三尺不等，是已在二三百丈之上矣，唯清水口支流合并，安得不涸？计县城至马头山不及二十里，舟行㡬四十里，纡其途，所以蓄水，余诗左旋，右旋磨行，蚁身作蠃纹首衘尾，经始者具有苦心也，舟师呼号，肩负颠蹶流血，使人心怛，余日行两厓间，草屩穿裂平沙，细草妇孺，亦缓步延縁于役之劳，至此而极。丁亥春，闻临桂曹生曽与王㕘议画地，陈治陡之䇿，余欲叩其说而未果计，束版之利尽如虾蟆，陡以上于前人经始之意，未必无当，介在山椒无支流，可资灌，注恐舍是亦无良䇿耳！半里观音阁，阁前湾陡隔岸，望飞来石不过数十步，盖又顺流而南也，三里北陡三十六，陡止此。

《重建海阳神庙记》　　　　　　　金　鉷皇帝御极之十一年，湛恩濊被，协气横流，时和物丰，民用康阜，懐柔于神，肸蠁昭答，以妥以灵。夫域中之观，封内之望，礼于山川，秩祀尊严，为能时出云雨，以苏民物也。矧夫一线石落，伏乎涓䝉，暨乎潺湲浩瀚，涵江注海，包竒孕灵，泽润万祀而不息者乎？兴安海阳山，湘漓二水自出，汉书所谓始安阳朔山也！自海阳流迳九十里至渼潭，派湘流而北，达巴邱、派漓之流，而南出零渠入郁林、广信，非具神力旋斡，虽建陡筑堤，水即溢旱即乾，曷克继于后考？神庙之建，宋乾道间，经略使范成大请之朝，敕封赐额，岁以九月九日为致祭，期年久颓废，仅存故址，望祭河干，不足展重。明禋八年春，㑹奉恩命，修筑陡河，役不费而功有成，逾年报竣，自七年至九年，楠木三过，陡河宜雨而雨，宜旸而旸安流，直下牵挽，不劳交相，庆悦，惟我。

皇上康懋，其绩利及，亿兆人而神之，格歆协于有徳，用能黙显其助应，猗欤休哉！顾念治明治，幽其不可瘝于位一也。今神克矢职于幽源，逺泽长相我天子，以储福于，粤土乃为。

天子吏者，隐食其福，而不为之闻，章明休绩，且灵爽所凭，任其颓落无以昭。

朝廷酬徳报功，意为祀典，光窃未获所安，于是相地择吉鸠工庀材，经始于九年冬十月，及明年二月，乃落成门廊殿庑，丹艧金碧轮焉，奂焉赫然，神明増观矣！庙既新，并以神之，奉职效灵状，入告天子。

敕封号曰「安流襄绩之神」，御书题额曰「阳朔灵源」。臣鉷于三月九日谨诣神庙恭悬，中殿仰睹。

天翰辉煌光符，日月维时，神灵协应。水镜澄澜，祁祁而来。洒然和风，凝然灵雨，非夫遐迩同瞻者乎，而我皇上至諴之感，罔不昭被。凡所以

褒崇锡号，不惜发帑出金，以䖍其庙祀者，宁惟神之是钦，直以川流之被泽广逺，而特为民命祈福，是尤不可以无述，乃镌石为记，其铭曰：「海阳之穹，西南是宗，肇开灵府，作始鸿蒙，含宏应地，育徳于䝉，湘、漓二派，溯源厥同。六六陡门，长堤环固，怒雪圆珠，建瓴直注，膏沃农田，流行商贾，襟喉楚粤，泽润斯溥。

皇心昭格，被及遐陬。香楠生海，运以方舟。川途径济，式庆安流。馨香荐祉懋答。神庥庙构，孔䖍载颁。

宸翰鳯翥，龙腾云宫日观阴阳协和，水旱无患。于昭神功，万年永焕。

重修陈侯祠记　　　　　　　　范　周今夫生而禀聪明正直殁而显赫声濯灵者，其为神乎神之用，一本于诚之体，是故上而天下而地，中而河岳无不有神之精气，流行刚大，充塞而随举，一州一郡，一乡一邑，莫不有神灵呵䕶其间，非存摄于天地河岳者大，而散见于州郡乡邑者小也，何也？神之理一也，诚故也。贺邑有陈侯祠，其来逺矣！考诸志，乘侯生于唐代世居邑之庆江九州城，自幼倜傥不凡，有声黉序，人俱称为陈秀才，云落落负正气，不偶侪俗殁，显神力御大灾、捍大患，祷之立应贺赖以庇盖侯。自宋孝宗乾道中，里人立庙，血食兹土，宁宗庆元二年丙辰，始赐庙额，继以郄李陈之寇，拯夏秋之旱，始拜显应之封者，嘉泰元年辛酉也，又以郄广东叛卒之寇，再拜灵佑之封者，理宗嘉熙二年戊戌也，至淳佑二年壬寅，三拜广恵之封。淳佑五年乙巳，四拜灵济之封，逮胜国，武宗时，大盗猝起，劫库贺令曹瓛祷于侯，贼旋就殱，无一脱者，事闻于朝，正徳十二年，赐谕祭文一道，春秋専祀，以阐慑寇庇民之功。呜呼！侯生而聪明正直，殁而赫声濯灵，无非至诚之所藴，结自唐而宋而明，以迄于我。

朝英气震动熠熠，在人心目间千百年，有如一日，若夫巨寇望风而胆落，枯苗待润而云兴，俾民无瘴疠，物不夭札侯之神，皆侯之诚也。江东建有行祠，岁久倾圮，父老谋所以新之，贲其栋桷，加诸丹艧，适余谪官昭州之明年，来监贺税，因里人之请，于是为之作记。

《重建八贤祠记》　　　　　　　　阿　琳从来称不朽者，太上立徳，其次立功立徳者，探性命之原，所以风世率物，立功者抱经纶之略，所以勘乱安民，存则景仰，殁而追思，凡夫祠庙烝尝，莫非崇徳报功，以昭将享也。浔郡旧有八贤祠，载在《祀典，癸酉岁奉。

命守是邦，以丁日往祭，而蒿莱满目，堂构无存，视其位总书八贤，姓氏不列，噫是！可异己闻之。《礼经云：法施于民则祀之，以劳定国则祀之。八贤者，必其经天纬地，大有功徳于浔者也，以故春秋奉祀，奕祀勿衰，若祠既圮毁，而名复湮没，牲醴陈设，徒为具文，亦安必神灵之我享耶？因谋重建，询之郡吏故老，竟莫有指其姓与氏者，用是不果，戊寅春，修《郡志博采旧文，乃知八贤盖宋周濂溪先生、二程夫子明、总兵韩公雍、王公守仁、蔡公经、都御史毛公伯温、观察翁公万达也。考周濂溪先生庆厯中游西，粤寓于浔，至皇佑间，二程夫子随父龚州任，遂受业焉，讲学畅岩，流风广被，爰有三先生祠，韩公、王公、蔡公翁公，于成化、嘉靖间，先后平定藤峡弩滩，有造浔郡毛公，经理安南，莫夷震讋，粤岭无用兵扰，其与四公并祀，则有五公祠，迨万厯时，以王公守仁増入三先生祠，则仍改五公祠为四公祠，后两祠俱毁，合建一祠崇祀，此八贤祠之所由来也。夫向之欲建八贤祠而不果者，以未悉其人之姓与氏耳，今既核得其详，可不亟令堂构，聿新位次秩然乎？遂为捐赀，鸠工庀材，经始于二，月望落成，于四月朔，恭制神牌，薰沐拜手，设周濂溪先生程明道、先生程伊川先生、王公守仁位于左，韩公雍、蔡公经、毛公伯、温翁公万达，位于右，存两祠合建，意今而后，庶其荐馨香而隆爼豆用垂永久矣乎？呜呼！兹八贤者，或以徳而●，或以功而显，光明正大，如日月之经，天如江河之行，地自克垂，千百世而不朽，此一祠也，宁足为八贤重？独是后之登斯祠者，仰其名，论其世师，其人流连景慕，以为某也，风世率物某也，戡乱安民，则懋徳丰功，永流峙于浔山，浔水之间，未必不由此也。爰为记。

《三贤祠碑记》　　　　　　　　　孙　勷粤西古，禹服要荒地，汉时道始辟，以属荆交二州，山深野莽，风土厉恶，唐宋之际，多以迁谪者官之今。

国家承平，声教四暨，跕鸢毒瘴，豁为坦途，然曩者蠢兹大丑，凭藉险隅，荡揺为寇，勤我师旅，戕我人民，庚申、辛酉之间，稍稍恢复，官兹土者，非果决刚毅，才守异人，不能以夷其险而生其民，非敦教励学，务崇教化，不能以导之善而变其俗，盖亦难其人矣，而其时抚绥保障，有若郝公佐佑士民，有若王公，率下附上，有若髙公，位虽不同道，则一辙，并大有造于粤西，粤人徳其遗泽，不忘庙而祀之，三公之烈可以百世矣！郝公初巡按蜀中，遏巨贼刘文秀、于保，率诸将士登陴守御，日破贼，士民以安，吴三桂阴蓄异志，公逆折其锋，为三桂中伤，濒九死而不悔，及三桂叛，其言有征。

上嘉念之，起用巡抚，粤西正已率属力清积●，请汰虚糜之马，裁添设之兵，预防要害，简练精鋭，皆切中机宜，又请重兵控御，交南増梧州防御，常萃良将劲卒于省㑹，以资驱䇿，虽充国金城之议，伯纪江淮之画，无以复过，尤加意文治，培育人才，特疏补行乡试，至于遏滇中归师之假道，以免供亿，民困用苏，茍利于国，不顾其身，茍利于民，不屈于势，郝公真其人哉？卒之日，五岭以南，莫不痛悼，凡所设施，至今赖之。王公之为广西提学也，三藩甫定，兵戈馀喘，士学未修，公首倡建桂平、梧浔各郡邑学舍，又请于巡抚郝公建华、掌书院，檄取通省髙才生诣院读书，给以廪饩，而粤西荒僻獞猺杂处，公令与民一体就试，使知弦诵礼义焉。先是甲寅之变，三桂煽乱，迫胁绅士，其守正者多逃窜山谷，公㢘知其人，悉给匾额以旌异之，抢攘之后，文物废缺，公力为丕变，凡遇祭祀、迎送诸生，冠带跄济，皆如礼法教化，以兴猗与，美矣！若髙公以明经起家，当戊申之岁，土寇彭竒破容城，潜入藤县古道村，袭岑邑，公以儒服率众御击，贼乃遁，三桂叛逆，公又建䇿草檄，练兵保境，馘斩贼魁岑溪，两经蹂躏，而晏然安堵，公有力焉。梧属既被寇掠，流离●尾，公请于巡抚麻公，查赎难民，皆得完聚，筮仕桂林府学教授干戈甫息，文事荒芜，公多方劝课郝公、王公、建华掌书院，公实赞成之为请，月给膏火，时时至书院讲课，士气益盛，其试于布政使之裒然举首者，皆公所造士也，后歴升至两浙江南都转运使事，具《乡贤録》中，兹特载其荦荦大节，与郝王二公相助为理，有功，粤西者如此。呜呼！地无逺近，时无险易，位无大小，惟材贤足以济，而垂功名于不朽，若三公者，不其信欤？彼踵唐宋之陋，见以毒雾烟瘴为畏途，以外任卑官为●舍，诿于一无可为者，睹三公之所成就，亦可以慨然兴也，已粤之人，以三公之徳乎？我也，既时祭之，又愿勒于金石，以告来者，走京师，征文于勷勷，熟闻三公之遗烈，乃大书以慰其人，时方伯李述斋先生复修葺其祠，三公之所为不朽者，日星之与丽，而山岳之与髙继继，承承爼豆于粤，虽石有时而泐，吾知其祀不废也。

王氏《三烈祠记》　　　　　　　　程　镳祠建于康熈辛卯春表烈女也，庚申，夏顿谷王氏遇寇燹，避于宴石岩，聚族而居，凭险以守。六月晦，盗亟攻之，蚁附而登，飞矢锥沙，利刄抉石，势如狂兕，突穷山厓，上人大临，守御者皆哭。王氏亥娘竹姑酉娘出诀所，亲呼天，呼父母相继，坠厓有声如雷，天酸然雨，群盗趋睨之，虩虩然惊，于是苐掠其谷帛鸡豚，以去顿榖，民知其事者，至今尚能言之，知县程镳闻而嘉之曰：是真能取义捐生，不畏强御者矣！曩者剧盗跳梁，探丸走铤，官军莫敢谁何，三烈女絶裾下，投百丈之崖，捷如飞鸟使盗之，凶锋狂焰，一时销铄勇哉！生而娟秀，殁也，流芳直与青陵台黄绢祠，比烈己人寿，无百年，彼偷生瞬息者，或凄为冷风，或荡为寒烟，莫不沙虫并化，草木同腐耳！孰有如三烈女毅然以死死而不亡须眉其愧矣哉！迄于今，春烟寒食，秋风暮云，春秋禋祀，行将，与山之髙川之深俱永矣！爰建祠于南流江濵，宴石岩下，以为三烈女栖神之所，其祠前枕清流，后倚翠麓，飞泉挂壁，石梁卧波，朝暮足舟车之游，风月据江山之胜，登斯岩也，谒斯祠也，当必有慷慨欷歔徘徊不忍去者！

《緑珠祠记》　　　　　　　　　　程　镳铜台既废，金谷初开，近接兰亭之游，逺慕柏梁之宴，宛雒衣冠之地，孟津歌舞之场，当时海上竒珍，多归卫尉，寰中丽质，尽属齐奴，緑珠则兰香未嫁，碧玊初笄，丝布罢缝，珍珠待聘美人，天上响玊佩之双清，少女风前，度香尘而无迹，如意以●瑚作屑，步障以锦绣，成围已极，豪侈何堪销铄？袁大受之妆台，玊容寂寞，苏小鸾之画阁，粉黛飘零，佳人南国续河女之歌主君，东市，继夏侯之色，青春代谢，白首同归，逺游万里，空啼蜀道之鹃，少别，千年不返，辽城之鹤，重访緑杨，古渡来寻，黄叶孤村，问桃叶于江津，吊莫愁于湖畔，一双鸦髻，难寻云雨之踪，百尺寒泉，永覆铅华之水，礼魂兮春兰，秋菊荒凉。圣女之祠，懐古兮白月清风，冷落香心之寺，石笾瓦豆。留彤史之褒，罗袖玊钗匪冶容之诲，谁言妾媵，雅善风流，似此㛹娟，允宜禋祀，不羡霓羽。佳人系罗衣于环，上应同色丝。少女题锦字于碑前，铭曰緑罗之山，珠江之水，千秋万古山辉川媚平乐府，重建三贤祠记。　　　　　陈希芳凡物之成而不毁者，虽以观游览胜之末，犹且爱其名而善继焉，矧夫先贤灵宇，懐馨袭芬，忠义足感人心，而风流所示，足辉映殊域者乎？平乐三贤祠祀宋龙图学士范公祖、禹、寳、文学士邹忠、公浩、工部侍郎胡忠简公铨祠，旧在龙兴，观东久废，明嘉靖丙戌，邹忠公十五世孙輗官，右参朱轓，行部搜佚，剔遗为重，建祠于鳯凰山麓，左参政祝君銮为记，载于平乐旧志矣。夫美迹之易湮，官其土而闒茸，弃者无论，即有勤勉为政之心，补偏救敝，顾往往于兹，独后务焉，谓非于民有实禆也，岂知纲维世宇，顽㢘懦立，风教所闗，当先务之为急乎？岁壬子希芳承，乏守乐川，凡于政理之敷施，事事秉大，中丞公训迪，虽惧庸陋弗承，而莫敢或后，维兹三贤祠宇，废不即复，斯亦政之阙如也！今得奉大中丞公命而修补之，爰度吉地，于城内分司街，构木聚陶，选日授工，不数月而祠落成继，自今有修，勿坠庶㡬，春秋禋祀，尚贤有典，三公之灵实凭矣，岂惟髙楹飞甍，收一亭一阁之胜哉？展也！君子徳音不已，三贤谅迹，直心言出，谴从后先一辙，而偶然寄躅之地，仪型爼豆，夫且弗谖，休光与昭潭、仙岭并峙也，若居官而能被徳于兹土，则恵心之孚美，名不世其泽润，而山仰者又当何如耶？其亦可以风世也耶？用不辞芜鄙，而记修举之颠末。修《节烈卜氏墓记》。　　　　　　　谢锡侯去城南三里许，曰万丈坡，节烈卜氏之墓宅，于是竹树丛侵，樵牧践踏，墓倾为坪，而将忘其所址，孝㢘龎子骧，重为公事也，造宰室而告焉，乃募工斩伐篑土，而封其垄，镌石以表之，事竣，晨往祭，拜墓下，且与居民约，去卜氏之墓傍而樵牧者，罚无赦。明日，龎进而谢曰：卜孺人遗事父老犹能言之，未㡬而贞骨芳塜，将与荒烟蔓草同尽，今君以碑以封墓，乃巍然是卜，孺人未始有墓墓，于是乎始，虽然，君盍一言以裕诸后？予曰：世之居显要，擅威福气，髙趾●輙自诩为须眉，男子衣冠丈夫，一旦临大，难决大疑，利害横胸，是非违心，呢呢喁喁，若妾妇焉！嗟乎！衣冠须眉中，岂少巾帼哉？闻卜氏之慷慨骂贼，捐躯全节，则亦可愧矣！若夫卜氏之墓，灭而幸存子之恵也，后之君子，莅斯土者，䕶而理之，则一坏千载，岂惟卜氏受赐？

《太平府远景楼记》。　　　　　　　髙不矜楼即府治大门，久为兵火断烂，惟基尚存，岁丙午，郡守马当时正午，当草昧经营之后，谋及州县诸属，因其基而崇大之，于时栋楹既立，梁桷板槛、瓦砖之属，除治亦渐垂成矣，忽左迁以去，厥工遂罢，是冬十月，予承乏兹土，初困于水土之不习，既病于簿书之繁剧，越七月馀，不遑他务，而兹楼之工未竟时，有风雨飘揺之惧，夫前之人能举之，而后之人不能终之是非，有志者之耻与，因复慨然谋诸阖属，鸠工庀材者，踊跃趋赴倍甚，昔时两阅月而楼成，自堂上坐而观之，初无足异也，从旁仰视，有若奋起在霄汉间者，盖以太郡城垣即山也，府治尤居山之极巅，楼距城闉，仅咫尺叠石层垒，其势益峻，凭眺其上，望甚逺城，外江洄江外，山绕千峰，万壑灿然，近列几簟，亦足乐矣，遂以逺景颜之忽忆，及苏文忠公《眉州逺景楼记》，怅然自失，为其近于袭也，将更之既旬日，复恍然曰：凡物之有㑹于心者，古今人不相谋也，彼之命是名也，自眉州得之，余之命是名也，乃自太平得之，各名所见，非强为同也，亦何必故为异也哉？且吾亦正乐其同焉耳！夫文忠之记为美，其风俗之醇古，与其太守之贤良而作也，兹郡虽僻逺，而俗尚朴茂，庶其近之，余即迂拙，无为倘后之来，守斯土者，登髙望逺，释去国懐乡之悲效，先忧后乐之志，相率而为贤师帅将，与史●所载循良之绩，辉映后先，又何眉州之足云？遂仍之，因勒石以记。

《八桂堂记》　　　　　　　　　　耿鳞竒非有瑰竒幽渺之观，俯山川云物之胜势，而轩构所垂，风流辉映，●之愈久而不替者，岂惟以其名哉？名者实之宾也，夫亦以其人与其政矣。桂林府治八桂堂者，考旧志始自宋绍圣时，鄱阳程公节安抚来粤，政成修隙，野治芜原，筑圃为堂，颜曰八桂，时则尚有流桂泉、知鱼阁，洎熙春台诸景，今观李彦弼所纪，一时宾从之喧咽，人物之丰繁，犹可想见。其盛云：八桂之名，实肇于此，至明成化中，郑阳罗公用诚守桂日，因郡署之倾圮而兴筑焉，工役既竣，植桂树于东西两阶，建额于后堂，盖八桂之迁徙者屡矣，然命名则故袭而弗替也，鳞竒自今上御极之四年被？

命佐郡思恩六年，谬膺荐承。乏夫桂林为岭西首郡。皇上甚重其选，鳞竒以何人得，忝斯任念。

君恩之重，思报称之难，夙夜冰兢，勉修职业，幸无陨越，状庭庑之不治，则小葺之，而八桂之堂，固日憩息于斯矣。夫桂于西粤引衡湘而控交广邮，●所经络，绎而不絶。峒溪之猺，市郭杂处之民，殊习而异，理守者恒汲汲乎案牍狱讼之繁，而承接指使之不暇也，以余遭际。

清时伏睹。

圣天子宁民，求莫之盛心，风行草偃，无逺不肃，大法小㢘，官守无失，时和物丰，宵小不作，抚芳枝之封植，揽秋光之献爽，凡燕闲于斯堂者，诚乐其安，而有以鸣其豫矣，宁敢玩物丧志，而为是惓惓卉木乎？夫志称罗公修举政事，有古良二千石风，彦弼作记，亦盛推程公能达。夫先忧后乐之诚，且以桂比于甘棠之憩，则是二公之为，此固非流连光景，耽玩物华者，余亦岂敢冒乎名而遂忘其实欤？将饬躬以自励，鉴物以垂箴，俾夫登是堂者，临民出政之馀，后之视今，毋若今之视昔，企踵前人，而若失也，其可哉？或曰：桂林多桂，物土宜而布之，顺其性不以违其生，乃堂之所以植于桂也。是说也，亦足通政本焉，并记之。

梧桐《书屋记》　　　　　　　　　张　钺余至桂林之明年，于勤徳堂西偏构屋三楹，有梧桐一本，髙数十尺，䕃可广亩司署，移建于明嘉靖间，而树先于署，盖二百年物矣。桂林太守钱君野堂书其额曰「梧桐书屋」，而主人日坐其中，治文书，接宾客，谘询利●，因革所宜，不遑暇逸，事粗毕，随手取架，上书读之，所谓开卷有益，直与古人晤对，不逺遇晴窗天朗，或小雨新凉，洒然命简，夜则一灯荧荧，匣剑囊琴，摩挲而已，有时露坐桐间，静念生平，服官中外，竭其心力，不觉岁月之既深，而六十之年已至矣，卜子夏曰：「百工居肆以成其事，君子学以致其道」，盖耳目心思尝聚于此，而后可以责其事，与学之成，然则余之朝而暮暮而夜，周旋于一室之中，所以尽吾分而报。

主知者未敢为外人道也，若夫微、云、河、汉心境空明，然后可以应万事而无遗，古之人借物以相资，盖不少也，岂独梧桐也哉！

韩泉记　　　　　　　　　　　髙熊征文公书舍成将秋尝夕而散，步明月在天山空树静，四望如画水，声㶁㶁然，而独峻岭悬崖无从取汲，久而乐之，已而叹曰：「清溪在望，而取汲无从，岂非憾乎？」翼日，乃与门人罗印义、黄琼、杨楚生、杨尔恒，斩刈蓬蒿，将取于前，溪狭径陡削及溪而已，倦倦少憩，始旋步于书舍之左，得小溪，荆棘芜翳，莫见其源，予曰：「辟之尔」。恒披而取道，芟草至泉少焉，荆棘开而嘉禾植，芜翳去而细流，响涤之，滮如视之，涟如听之潺，如濯之，清如掬而烹之，香如甘如而去，书舍无逺也，不逮息而及，明日，遂取以尝，佥曰：「是泉之在此迩矣！昔人之处，此众且久矣，无有得之者，今一旦而得之以祭，虽无竒然，非文公之赐不及此。请名之曰韩泉」。乃为颂曰：文公书舍，负围面溪，水声潺潺，取汲惟迟，匪伊迟之，山陡而峻，路絶而﨑，溪虽在前，至水已疲，有溪难得，犹之无溪，以兹慨叹，胡然图之，书舍之左，细流似瑳，荆蓁丛秽，莫得其所。予曰：辟之众，皆云可茑萝，恶木蚁穴，蜾裸刈之，修之拔之，抽之既涤，流之又洁，澄之丛秽既尽，逝者如斯，微公之锡，何以获兹？清泉洌兮，北流括兮，嗟前之人，胡弗得兮？沦漪涟漪，美且甘兮，当其未治，郁然荒兮，今惟治之，抑若芳兮，濯兮湘兮，以秋尝兮，或烹或煮，莫不臧兮，颂以纪之，俾无疆兮。

游温泉池记》　　　　　　　　　王　权白石之岩，有芽峰焉，蔚然深秀，一渠如练，潺潺而下者，温泉池也，泉奚以温？或曰：此地脉之藴隆也。或曰：山川郁结之气流而溢者也。是二说者，庶㡬近之。然博物如朱紫阳，其于鲁城南，犹以为或然而未定也。丙申，客于青云馆，距池八里。夏四月，诸子请与偕游，稚子亦随其后，相与登冈，脊涉野田，逾山麓，麓皆石，石下四室，岩岩齿齿，厥乳丁丁，厥泉泠泠欲穷，其馀蝙蝠，厯乱不能前也，返而登崖，班荆列坐，俄而声从地出，镗镗然而噌，吰若函胡，清越枹止而响腾焉，竦然而听之人曰：此击石鼓者也，此击石钟者也。游于池，池草缤纷，炎气若烝，浮烟欲动，试其泉息如殱磺，●之而热愈●则愈热，浴之而身心快焉，以此知泉温者，地为之，亦人为之也，于时而丝者竹者采，透瘦者指顾而谈，地理者相对乐，甚日之夕矣，咏歌而归，歌曰：池水如沸兮，其流汤汤。濯缨冠兮胜彼沧浪，洗吾心兮洁吾足，长啸一声兮暮山，緑归去来兮沂泉之浴，又奚慕兮绣岭之渎。

《游勾漏洞后记》　　　　　　　　安九埏余署北流半载耳，食勾漏之胜未暇，一往解组，后亦未能即办游山事。越明年春，风日晴和，乃约同志四五人驱马出城东北，行数里，皆平原蔓草，忽群峰峭起，环拱合抱，逺而望之，苍翠欲滴同游者，指谓此勾漏山也。道傍废祠，中塑大士像，左伏魔，而以葛真人配其右，余谓同游者曰：兹山以稚川得名，葛宜専祠，不宜神佛同居，令寻山者无所景仰。众唯唯，由祠右北行半里许，石岩髙敞中可坐百馀人碑，或立或仆，诗文亦有苔藓剥落不可辨，识者左掖为寳圭，洞深杳邃，秘秉炬而入，石床丹灶，故迹犹存，经一小石门，鱼贯而入，临石崖深丈许，凿石仅可承履，援手而下，地尽平，沙水浸浸，欲出飞蝠，往来锺乳着人衣尽湿，前行有水，若方塘深莫测，无筏不可渡，遂返止乎石室之上，客曰：兹洞大概睹矣，白沙之胜，为十洞称首，吾子能复游乎？余踊跃而起，扶笻履乱石丰草间，寻径得达洞门，髙悬山腰，攀蹑而上，入洞，凡歴数洞，每一洞尽有石罅，匍伏而过，则又一洞天，离竒光怪，百态万状，诚有如十记所云者，出洞更询他洞，无有知者复返乎？石室坐而行酒，客因问余曰：勾漏之境佳乎？曰：然。曰：佳何在？曰：在山。客曰：然则吾子何为游洞？余曰：洞之幽深，离竒入而后知之，山之氤氲，明秀不必入而始知之也。且夫入名园，观竒葩异卉，听鸟语虫声，然使秉烛而游，孰与夫暖日和，风足以畅人雅懐哉？故夫知山之佳者知洞矣。客唯唯，又问抱朴采炼丹砂之事，信有之乎？余曰：此昔人有托之言也。少伯遁迹五湖，留侯辟谷从、赤松逰，皆所谓见㡬而作，不俟终日。当晋之世，中原多故，衣冠士夫鲜有能自全者，洪故逺求勾漏，托为丹砂，此亦留侯辟谷之意耳。余尝谓晋有陶潜人，髙其隠，不知洪亦晋之隐君子，而非方士丹客之流也。客曰：然则学仙飞升之说，无乃妄耶？余曰：书固有之，他●、洪求为勾漏令而卒于罗浮，此亦足证其诬矣。客曰：吾子之言甚辩，请浮一大白余，受而卒饮，驱马看山色而返。

《湘山胜境图记》　　　　　　　曹云路湘山为楚南胜，景寂照祖师禅林也，寺中开士命，画工备画，江山之胜且硎于梓，俾游观者览焉，余援笔以记之曰：「环我桂林，万峰竒矗千岩崒嵂而独于桂林象郡中，郁然森秀者，湘山也！其荡漾澄清，潆洄曲折潋灔抹西子之容涟漪，濯素娥之縠者，湘江也。其渊●如镜，纡缅如带，袅然双鳬之凌烟，矫然一龙之披雾者，罗江也。其波光涌月，潭影涵空，春夏则緑芜涨岸，秋冬则红蓼浮，汀者灌水也，诸水环绕，临江独亘，迤●而蜿蜒者，为湘城，距城西二里许，别辟一洞，天金碧辉映铃铎钟磬，声闻十里者，即湘寺也，寺侧有忠孝碑，阴即明御史先伯曽祖心洛公祠，前有世大夫坊，即先髙曽故第，逺眺诸山，有三峰对峙，倚空卓立，晴霭没髻，烟黛横眉，曰三华山有一巘，亭立如僧，入定学达磨面壁状曰圣禅山，中突一山，跏趺而坐，如现大光明，蔵曰圣佛岭，旁耸一冈，类钵鱼相覆，时有昙云结，盖其顶曰钵盂山，寺左则柳山，翠绕如屏，罗列如障。其突兀处有亭，俯瞰湘水如一钩，新月倒悬曰寸月亭，寺右石如盘，峭壁峻削，倒影寒潭，其奥折处有阁，卷舒岚气，曰卷烟阁，阁外涧水潺湲，一●清沁有亭临于涧，上曰濯缨亭，寺中两壁或台，或榭，或亭，或池，或筑为桃李溪，或创为聨璧馆，为诸荐绅家别墅。其四围或庵或室，或建为大悲阁，或敞为罗汉堂，或构为天台院、净土院、雨华林、协天宫、映水堂，选佛场种种，名刹为众闍黎兰，若其中有大雄殿，最上有布金楼，后有浮屠峥嵘，卓立嵌空玲珑，四角碍日七级。摩穹曰妙明塔，即寂照祖师真，身处登临者，从磴道入蹑其巅，湘源八景，尽括目中，恍惚此身如在天半，俯视河山平如一掌。相●谓袈裟，片地奚羡祇树园哉？塔畔飞来石嵯峨，盘踞孤云，往来如窥色相石上岩名，转身入岩深数丈，中有巨人迹，或曰：此佛迹也，岩上有泉，其深䆳处，往往见潜龙焉，名龙藏泉，又有石髓泉、法华泉、洗钵泉，味香且冽，气冷以清，虽曹溪一派，不是过矣。更有石塔一座，题曰古塔，乃祖师当年修行旧迹，石塔东北循岭而上，半里许有云归庵，锁白云于翠微，随清风而来去，再上里馀，有慈慧庵竹，迳排云林阴绕壑，更上二三里有狮子岩，呀然成谷，吐茹烟霞谷口松涛震撼，恍闻狮子吼声，凡来游者，直从大梦呼觉，是则湘山之大观也。惜乎僻处西陲，髙贤名士，来游者稀，即游者未必为山水知音，间有一二知音者，赋诗留韵，对境留连离境，皆成虚幻，每取《湘山图》以归，然图能写山水之形，不能曲尽山水之奥，甚矣，有图不可以无记也，余是以记之，使天下未游者，阅之不劳远蹑，而湘山胜概了然心目中，即已游者阅之，不禁神往，犹忆旧曽游处也。

《游覆釡山记》　　　　　　　　　曹一湛覆釡山，去州城西八十里，无量主人，修真处也，以形似覆釡，故名。余庄居长乐北，望若咫尺，间每思登览其胜，以时多戒，不暇理此。丙寅仲秋，黄花吐䅥，新雁篆空，悠然起鸾鹤之想，亟命僮束装，偕二三子往，西行三里许，过岩泉，泉出石罅，莹晶可爱，又数里，群峰对峙，中夹小涧，渹然有声若雷，又如铁骑突出刀枪，戛击，响振林谷，盖大石磊磊卧涧中，水不得直下，则跃舞飞鸣，与山争胜，人行其间，如履仄径委蛇盘，回曲折，仰视白日，跳而西东，古木苍藤，含烟凝雾，出门不半日，已与尘，世悬殊矣，十馀里至枫木岭，同行者有倦色，少憩石上对瞰哪吒白云诸峰摩霄插云，森如列㦸，覆釡峨然其中，宛若老衲面壁，俯睨山下，村落稻畦，林屋伏倚浅坞，饁妇牧子，往来绿畴间，恍如画图，于时颓阳挂林，乱蝉噪树，落霞与轻霭相薄山中，晚景更复快人心目，遂从岭西下，止山庄宿焉，越晨步出定光寺，由山麓循小溪以行，约六七里曰灵家山，过此则岌嶪陡絶，伛偻而前寸寸焉，如弱夫之挽劲弩，山半有水帘数叠，挂于石壁，垂若越女浣纱，霏若良工，削玊夫飞泉瀑布，春夏间在在有之兹，更竒于秋也，经数里至苦炼庵，四山环障，左右两涧，瀜汇于前庵，后崇㟲翻青叠，翠蜒蜿飞，舞如苍虬，行天而百灵景从，亦胜地也！度石桥，穿竹径，庵僧延客廊下，既坐山风，飒然而至，衣薄不能胜。初上山著暑，衫尚汗出，沾袂相间不十里何？寒燠之异，乃尔少焉，云缕缕生崖下，飞布榱楹，返观此身，如坐海岛中，乃不克前，遂留于庵，晨兴凭窗，风竹敲翠，烟树含红，鸟啼猿啸，山籁水潺，皆若梵呗，意颇冷之饭，罢披云而上逺望，石磴如梯，悬倚山畔，空翠滴衣，青霭满目，每经其处，皆竹石清流，可坐可濯予，与二三子坐幽篁下，取石钻火，酌泉为茗，落叶萧萧，金风飚飚，秋山之容，惨澹而寂，寥而予之懐，凄然兴怆，浩然逍遥，然后知兹山之行，贵乎秋也！于是褰裳奋武，屡登屡息，凡数十至一天门，石镌白云，洞天字，笔力遒劲，复经数盘，两石巉峭，一径中虚，若排闼然为二天门，得太守顾璘诗，于石壁下读竟庵僧，来迎时正午，相与登白云庵，整衣谒无量，主人过未，凂僧为导，南折百馀步，夹道古树，髙五六尺，大仅一围，而枝干屈曲婆娑如盖相●佛，尝曝袈裟于上，予意万物，待阳而舒，兹山阴寒特甚，故若此衲子，借以神其说耳，路稍下石脊若梁广，才盈尺，长亘数丈，左右皆深壑，曰定心桥，至此心悸，目●能定，则真神定矣！前岩削立如壁，举步石不受履，微风至摇摇欲坠，导者以手垂援，乃登立崖下，视攀者如猱，缘者如鼯伏者如蝙蝠，山之嶻㠔乃至此，复臂引杖，扶趦趄，度圣水岩，岩石如屋，仅容数人中有台，今圯云佛，尝演经于此，水从岩出，注于石盆，澄澈如镜，予盥頮，清寒透骨，缘岩斗折而西不百武，悬崖万仭，不可著足，伏而窥之，毛发耸然，昔东野登阁，尚称脚脚踏坠魂，今足未蹑而魂已先坠矣，僧云：此舍身崖。予谓昔佛不从此舍身，而乃驻锡湘山耶？然逾顶必经此险，予甚难之，乃命儇疾者，先度予闭听，壹视匍匐而寸进之自笑，不复为人态矣，凡人能行，托于足兹，则席石以腹寄，力于手，而足无容焉。嗟乎！世无章子厚，此崖徒虚千古既登顶观，主人趺坐飞锡处石痕，俨然尝闻踏石成泥，此一证也。凡山以草木胜而覆釜童，然一山无尺䕃寸菁，环山一石，圆若苍璧，赤若丹砂，云霞烟雨，晓夕万变，诚湘南之杰出者也。袁中郎云：华山表里纯骨，天水烟雪，杂然缀壁，为古今伟观，惜兹山限于僻壤，不获与名山争竒，海内亦物之有遇，有不遇也。或者曰：斯造化之秘而不欲彰欤？然天下之物，体同而显晦异者，岂独兹山也哉？予纵目四顾，渺焉无极，苍梧九疑，隐隐云际，黄华白寳，诸山攒簇，伏地悉如培塿，湘洮罗灌众水，萦络引绳，曳练合而东流，徘徊久之心，旷神怡潇，然忘返时，日落半规，朱光返耀，西山化碧，万峰尽紫，二三子促归，复下至白云，夜宿方丈，启窗玩之大月，点空满天，皆青火色，旷览数百里外第，山髙风劲，不克久待，遂寝晓起，看云在絶壑下白净，如绵奔腾，若浪大地，作琉璃海，吾辈踞山之巅，飘然物外，更疑身在青霄上也。顾二三子曰：兹游岂易获哉？吾尝念得志之士，上之出入庙廊，次亦不失民牧，而牵情得失之故，奔走利禄之途，曽不得一放懐于烟云山水间，而烟云之变幻，山水之幽奥，惟遗逸不偶之人，兼而有之，故子长之文，得山川而益竒，是知嶙峋雄伟之处，天所以资才人而宕其心胸，抒其穷愁者也，使予获奉毛檄，安能偕二三子优游俯仰于其间哉？二三子领，此竒峰夹壑之秀，归而发为文章，异日采风者征，而献之于？

廷始叹深有得于升髙眺逺之益也。二三子曰诺，请记之。

铜鼓记　　　　　　　　　　　金　鉷圣天子御宇之八年春，粤西北流县农民获铜鼓一，完好无剥蚀，翡翠丹砂，古色斑驳，非人间所宜，私寳者敬进。

阙下䝉。

恩加赉耕，民欢呼称谢。是年秋，浔江铜鼓滩之下，衔波啮浪，有隐隐欲跃者，渔人纠众力举之，铿然又一铜鼓也，舁以来告，谛视审量，髙广轻重，文理色泽，虽皆不逮所献，而宏壮之模，缜密之文，緑沈之色，要非秦汉以下物也，权之得一千六百五十一两，洁之髙一尺六寸而稍缩，面径二尺六寸，有竒周三，其径腰微束仅六尺九寸馀，底如其面，而空面有蟾蜍叠踞，大小各六重之，为数十二意，取律吕相生而应十二月盈虚之象，与中边圆纹亦十二道，疏密相间，内皆细文不一，其状旁有两耳如环，用以舁，通体完整，不缺不窳，似有呵䕶之者。按旧志，载伏波将军南征交址，舟载骆越二铜鼓，跃入八桂江中，后有得之者，旋失去，殆神物通灵抑隐见无常，将以待有徳也。吾尝闻之，●曰：鼓鼙之声，欢欢以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣，铜鼓之制，非以作三军之气，而慑百蛮之心者乎？恭逢。

圣徳光昌。

皇威逺播，从古不毛之地，莫不奉正朔，输贡赋，铜鼓之出，一岁再见，固其宜也，爰慎诹度，纪大略，位铜鼓于院署之右，列旗纛，左昭徳，宣威柔逺，能迩以镇边徼，垂奕祀，当有式凭之者，岂独壮军门观已哉序？

恭释

圣祖御制，训饬士子文序。　　　　　　　李　绂尝考教化之行，莫盛于唐，虞当其时，既立之司徒，以敷五教，又必重之以在寛之训，申之以劳来匡直，辅翼自得，而且振徳之词，何其旁皇周浃谆谆乎？略不惮烦，至于如是，盖教民之道，出于圣谟，则其理不易，加之天语，则其势易行也，康熈四十二年我。

圣祖皇帝亲制训饬士子文，勒在学宫，朔望宣讲，士风丕变，二十年于兹矣，盖圣人继天立极，化民成俗之

意一见之唐、虞者，乃再见于今日广西僻壤声教讫，暨视内地稍后臣绂奉。

命来抚是邦，首饬师儒勤宣圣训。永淳儒学教谕臣唐干请于学臣，恭加注释，来请阅定。窃惟我

皇上善继善述。

御制

圣谕广训，颁行天下。盖

圣以继

圣而又圣不自圣，欲使天下臣民率由旧章，以无忘圣祖之教。今教谕唐干所注，虽甚肤浅，不足仰窥圣训之髙深，要亦。

圣衷之所许也」。遂令刻行，颁之多士，焉恭释。

圣祖御制，训饬士子文序。　　　　　　　甘汝来自古神灵首出之圣，作君作师，所以垂教天下万世者，不能无文章之事，是故羲有画文，有彖及典谟》、《誓诰》诸篇，皆古大圣人之作。书曰：皇极之敷言，是彝是训者，于是乎在焉，凡厥庶民所由，是训是行，以共适于荡平正直之道者，恃有此具也，然圣人岂能家至户说哉？是故于国，有学于党，有庠于术，有序于教，有师以时，其讲习而董劝之，书曰：「工以纳言，时而扬之，盖其职也。其不率教者，乃有郊遂之移、寄棘之屏，甚则理之于士，故又曰：「明于五刑，以弼五教，凡以惩其不率，使之悉协于中而已，是盖刑期，无刑，一皆圣人之所以教天下之具也我。

圣祖仁皇帝以神灵首出之圣，作君作师六十馀年，薄海内外，道一风同矣，犹虑士习未㡬于古。

特制训饬士子文，颁之学宫，严义利之防，示劝惩之典，大哉！

王言直与羲画文，彖及典谟诸书，并炳日星矣。广西僻，处遐陬，古称荒，服素沐。

圣化风气渐开，惟是积玩之馀，或狃于旧习，而毁方跃冶者，时复不免。守土诸臣一心一意董率，师儒勤宣。

圣训不敢怠惰，永淳教谕臣唐干恭加诠释，用资日夕讲贯，董戒多士，书成，请阅将授。诸梓臣惟

圣谟洋洋，义藴宏深，章句之儒，岂易窥测万一！然揆诸古者，时扬纳言之义，亦不可谓非恪恭率职之工也。

今以

皇极敷言之彝训，日往来于诸生心目间，使之悚然知惧，争自濯磨，以求进于有猷。有为有守，上应家国天。

下之用下，亦不罹于咎，不犯于有司，以共适于荡平正直之道。大化之成，其必由此矣。臣职司弼教，将藉手以观厥成焉。

《广西通志》旧序　　　　　　　　吴兴，祚今天子于武功吿成之后，聿修文治，念方舆版图，周以●之职，方汉以登之。太史若唐若宋，莫不郡邑有志，以备国史之采，至明而裒集两京十三省之成书，纂为一志，名曰《一统》。歴代既然掌故所存，诚不可阙于是

诏礼部稽直省有通志未上者，其亟以上，爰及广西兴祚，适忝督广东、西两省，有督成之责，因檄诸司详加采辑。而西省自罹逆乱，旧志多已残毁，征求散轶，实惟藩司是任，乃夙夜从事，且集思众寮，礼聘材俊，旁捜博讨，由旧益新为工，两月得四十卷，稿成而来请订正于兴祚，披阅卒业，慨然而作，因思从古疆域广大，车书混同，诚未有盛于我。

皇清者，夫唐虞至治之世，所称中夏者，在《禹贡》不逾兖冀、青豫数州之境，递及三代，虽封建天下，为千百国，若今世奉文教、输税粮之土，则咸以荒服置之，谓治以不治，幅员亦仅仅矣！及秦兼并列国，建置郡县，号能恢廓，而所开庸蜀交广之区，仅能通达，未㡬复闭闗隘，自守其地，终不为中朝所有，迨汉唐宋以降，代寖逺拓，然如瓯闽、南越六诏，金齿诸方，时寻干戈，久焉后定，诸荒徼之域，亦未尽朝觐，㑹同，置吏贡赋如他，郡县终为阙然，求其胞与八荒、一戎衣而有天下，薄海内外，即罔不率，廸实惟我。

世祖章皇帝振古及今，所未有也。载稽明代既得天下，至数十年后，尚未能偃武修文，蛮蛋之乡，反侧时起。

即若广西一省杂处猺獠狑獞诸种，驯服不易，最后为韩襄毅王文成数公，奏戡乱之绩，著平成之勲要，亦止以文法约束，用羁縻之，不能禁其絶无，稍稍侵轶独我。

朝定、鼎从入版图，垂三十年，一方晏然。迨自叛藩，煽惑荼毒，郡邑诸蛮，不能不为所劫然一经。

大师入境，不特我赤子。稽角恐后，即大而安，南小而至，于各属土司，皆能不动声色。畏威服教，如初非由。

国家徳化渐摩，入人至深至逺，安能俾驯顽杂糅之地，其柔且顺焉若此，是又从古治平之神以纯，亦未有过于我。

皇清者，此大一统之所以特盛于万祀也。今四海秽浊，既除永清、大定，由广西一志以测天下，虽若豹窥一斑，而

朝廷大同长治之规模，实于此略睹矣，若夫盛极而有持盈之道，化成而图，保泰之谟是在。

圣天子览一统，志告成，而勤勤于无倦者，遐荒之臣庶，父老且长，跽扶杖而观焉。爰志数言简端，用附不朽。

广西通志卷一百十七