卷一百二十八

钦定四库全书

《广西通志》卷一百二十八艺文

杂记

广西风俗，自唐、宋时颇多不美，如民之贫者，归罪坟墓，不吉掘棺，栖寄他处，名曰出祖，生子不举，溺之于水，名曰淹儿。临䘮破，家供佛盛馔待客，名曰斋筵」，病不延医，杀牛赛●，名曰毛药，民多出外，他人略卖其妻，名曰「卷伴。见《岭南异录》及张南轩《静江论俗》文。

边逺俗鄙，牒诉劵约，专用土俗书，桂林诸邑皆然，今姑记临桂数字，虽甚鄙野，而偏傍亦有依附□音矮不长也，●音穏坐于门中，穏也□亦音穏大坐，亦穏也仦音袅，小儿也，奀音动，人痩弱也□音终人亡絶也□音腊不能举足也，□音大女，大及姊也，●音磡，山石之岩窟也，闩音□门，横闗也，他不能悉纪，余阅讼牒，二年，习见之大理，国间有文书至南边及商人持其国佛经题识，犹有用圀字者，圀，武后所作国字也。唐书称大礼，今其国止用理字虞衡志。

诸夷姓者，自云盘瓠之后，又讹盘为盘，按盘瓠种，今五溪蛮是粤西夷，多其种类，此说似不为妄，左右诸州郡士族亦间有之，盖其类之散布，久而习为华也。又土州诸岑姓不一，皆称岑彭之后，有为子弟乞附博士籍者，自云先代上应列宿，画像云台，遥遥华胄，不知何自而起，谚云：思播田杨，两广岑黄，皆族姓之大者也。又宋时有四道侬氏安平、武勒思道七源、四道黄氏安徳、归乐、泗城、田州、蒙氏抚水、安化、莫氏南丹、西原则侬黄之外，又有韦氏、周氏、侬智髙乱后，侬氏之良许，从宋姓赵氏，偶坐间有谈及粤右多异姓者，归而披阅诸志及弟子员，籍录其鲜所经见者，全州忻叅军富宾，别驾成章，督别驾应元经佥宪彦采、广文彦宜灌阳土明府灿卿孝廉、朝宾廷彦，贺县。陀明经，辇柳属青别，驾规朗司务清，居别驾鼎绪明府东，山东周柏孝廉、永芳、葵、别驾宏，宇登太守凤翔脱。广文世頴梧属坦，进士、中庸油孝廉、凤顿孝子，琦陀孝廉超、孝廉盛植明府克俭家明经、泽婆明经富羽，明经可义。既明，经车沙明府，龙少明经鼐，尧明府，以让邕属农、进士爽裔、别驾璜粟副郎，秋典孝廉宾零孝廉经孝廉畅能明经澡明经鎏、钰明经升，亦叅军淮。又弟子员籍诸姓，外柳之银卖原，磨玉利平乐之俸，修兰梧之婆，敬浔之鄱党秧，邕之闾英，皆姓谱所鲜载者西事珥。

宾州，柳之岩地也，以前拜官右江者，俱却步不前，此道缺官六七年矣，丁巳秋，余赴补京师，适两广周制，台疏题右江为边道最难治，应选才望者为之，部议以予往，予不敢避难叱驭而行，以戊午六月抵宾州，土民遮道具诉，剗贼千万，张旗帜，鸣金鼓，白昼行劫，焚杀最惨，私心欲为之计，而查核营兵，不满二百，岂堪御侮，以文告谕之有云：「本道昔在东，粤倭奴狡悍，则以武治之，继在贵州，仲苗听抚，则以文治之，此皆邻省之事，汝所共闻，今汝等或顺或逆，在本道，或文或武，必有处分，谕令悔过，各贼亦敛迹月馀，嗣见我兵力单弱，遂复狓猖，杀人盈野，且劫及官役，抢夺公文，自宾至省七八百里，道路不通，铺逓馆驿，虚无人矣，不得已，请兵请饷于抚台，林公至再至三，情迫而词戅，适逢抚台之怒，虽蒙复命荐剡，而遇事动多掣肘，卒以招尤盛万年《拙政集》。

戊午，旱灾，赤地千里，流离遍野，斗米价至四钱，剗盗益炽，仓库既无可发，坐视其死则职守谓何，乃捜查三里兵饷，每年四千，皆仰给制台，发自东粤。余详请那借明年之额饷，差官籴运于广东，而平粜于宾柳各属所得米价，则照数贮库，以还兵粮。馀米尽散，饥民即平，民亦得减价之利，一转移间而三善备焉。蒙制台俯允，即为领饷运籴，然巾车搬载，万倍艰辛，始得至宾平籴，每担一两五钱，粜价还兵饷，馀米则煮粥于城，给散于乡而孑遗之，民赖以少存同上。

剗贼跳梁，种类非一，其肆毒于宾州者，则有石牌、中埠，岜敲岜两等贼，余请之三院，令土官黄文辉等各统精鋭部兵捣其巢穴，乃一举而斩级五十七颗，俘获贼属六十馀名，馀皆逃窜，而宾州之寇平，其肆毒于迁江者，则有洛春、感岸、中谢等贼，余请于许制台，差游击王选，带兵二千，携粮两月而来，即同叅将赵庭协，剿斩级二百馀颗，俘获二百三十馀名，招降三百三十馀口，而迁江之寇始平，至肆毒于柳州一路者，则刘天仙、陆大成等贼肆行焚劫，余宻谕土官计擒剧盗，请详三院枭斩十九人，而柳州至省之寇始平同上。

己未之正月，余自宾至柳，有巡捕指挥，禀称：适探贼信说，今夜千馀，贼必渡江而来，欲破城劫掠，何以御之？余云：御之非难，即授以火器，令其舣舟岩石间，伺贼半渡击之，可无遗类也，乃此弁止●，于城下二更，时贼果渡江，将登岸，势岌岌矣，忽火器一轰而溺死者，不知其数，质明，捞获二十八人，登时为饥民，啖尽馀贼则宵遁去，阖城缙绅士民相率致谢，以为百年未有之快事，嗣今庶可安枕同上戊午之大荒，己未之大疫，宾民死者白骨成山，余设处银三十两，分发柳州府照磨汤一中仓官滕元台为建义塜三区，又发迁江宾州银十两，亦造义塜，掩埋饿殍尸骸，因劝士民随处收埋，或经行路道间，常令土司带锄锸相随遇，则以土掩之，三四百里经行之处，亦不至暴骸于莽，窜骨于渠者，然而不能使其不饿殍也，可悯孰甚焉同上

宾州大荒斗米四钱。戊午，新科举人某者，至乡间，借榖于积榖之家，已应之，乃复至再，不得已又应之，乃复至三，携其一婿生员，及一罢吏，同往其家，腐心切齿之，甚杀鸡为黍，甘言以从留之，夜宿至夜睡熟，将三人皆杀之，举人之子，谓父带银二百两，往彼处籴榖乃地，方合谋盗杀其父，控之抚按两台，蒙批审究奉行者，遍拿村人以为强盗，欲为三人抵命，株连蔓引逃窜者过半，余访其实，乃更为研审，详两台云：「举人之死死于仇，非死于盗也，杀人者死。今同谋下手之人俱毙于杖下，一家三人足以偿矣，原非是盗，安得妄拿无罪之人，沿及村落，使鸡犬不宁如此，此狱可以不行矣！」乃详申许制，台甚以为当，将在监者尽释之同上。

宾州戊午之岁，民饥而死者大半，次年己未，遗禾复生，遍于荒野，如长车、渌里、安城等处，余经行目击芃芃，暑禾实颖实栗，不种而获，此诚天降嘉禾以救此遗黎史册中所未睹者，乃行该州踏勘田，有主者自听收获，有田在人亡者，造册类报，酌量分派贫民，以杜棍徒强割，又檄召土兵为民防䕶，不使入于盗贼之手，孑遗赖以少苏，记此竒异，以备载笔者采焉同上。

贵州解额四名，三年大比峨冠，博带应举于有司者七百人，旧附试于象歴，绍熙三年秋，移附于横州，从士子之请也。是岁，宴鹿鸣，郡守陈公昭嗣以诗赠举人云：「二十四峰称小桂山明水，秀本从来莫言劝尔修常礼，犹胜聫镳得异才，越峤喜迎千里雪禹门专听一声雷，慈恩塔上题名处，为破天荒一快哉！后士子越试不便于开禧二年丙寅，申请于漕台就本州自试，至嘉定六年癸酉，科方从本州申请，从此创立贡院，自此一定试矣。旧志余尝评桂山之竒，宜为天下第一，士大夫落南者少，往往不知，而闻者亦不能信。余生东吴，而北抚幽蓟，南宅交广西，使岷峨之下，三方皆足万里所至，无不登览，太行、常山、衡岳、庐阜，皆崇髙雄厚，虽有诸峰之名，政尔魁然，大山峰云者，盖强名之，其最号竒秀，如池之九华，歙之黄山，括之仙都、温之雁荡，夔之巫峡，此天下同称之者，然皆数峰而止尔，又在荒絶僻逺之，濒非几杖间可得，且所以能拔乎？其萃者，必因重冈复岭之势，盘亘而起，其发也，有自来桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地，崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际，其怪且多如此，诚当为天下第一。韩退之诗云：「水作青罗带山，如碧玉篸，柳子厚訾。家洲记云：「桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。黄鲁直诗云：「桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨」。观三子语意，则桂山之竒，故在目中，不待余言之赘，顷尝图其真形寄呉中，故人盖无深信者，此未易以口舌争也。山皆中空，故峰下多佳，岩洞有名可纪者三十馀所，皆去城不过七八里，近者二三里，一日可徧，至今推其尤者记其略桂海虞衡志，范成大称桂山之竒为天下第一，即衡岳、庐阜、雁荡、黄山皆不及也。余谓桂诸山皆平地，欻起千仞，旁无因依为竒耳，然痩削崚嶒，拗怒诡怪，令人乍见，可畏可骇，又皆黑铁石质，不生草木，无复一毫秀色，其水亦皆雷激电驶，崩湍吼簸，譬之蛇神牛●之文，视典则雅驯者，固不可同年语也百粤风土记、新龙等州山田，拣荒平处以锄锹开为町疃，伺春雨丘中贮水，即先买鲩鱼子，散于田内，一二年后，鱼儿长大食，草根并尽，既为熟田，又收鱼利及种稻，且无稗草，乃齐民之上术也岭表录异。

梧志载：靖康丙午，客来博白事，有村民语，予民有二子，一年十六，一才十岁，同上山拾橡，忽有虎，至幼者，輙前抚弄之，不动，既呼长者，长者顾见，虎踉跄走，虎追之，适山下暮樵，群归齐声，喊逐乃去，二子得全，虎不啮，弄者而追走者，何也？物之制以气而感以机，机动则白鸥不下，机息则猛兽可驯，气胜而欲搏之，与气不胜而欲避之，皆机也。利害趋舍乱，其心有不为，单豹之养者鲜矣！」西事珥。

来宾、南宁、浔州一带，江水腥浊，从交址诸山流出，皆孔雀巨蟒之所粪而浴也。水色时而红，时而碧秽，恶不可近。或以矾澄之，或以贯众镇水缸中，然后可饮中毒者，或泄泻或胀闷，十人八九矣《永淳志》。岭表山川，盘郁气聚，不易疏泄，故多岚雾作，瘴人感之，多病胪胀。或蛊俗传百虫为蛊以毒人」，盖湿热之地，毒蛊生之，非苐岭表之家性惨害也《岭表录》异。飞蛊，其来也，有声不见，形如鸟，兽啾啾唧唧然，中人即为痢，便血医药多不差，旬日间必不救《朝野佥载》。闽、广多蛊。或谓凡至旅寓，当叩主人云：尔家有无蛊毒耶？」问之，即不行。夷坚辛部载解毒咒云：姑苏啄摩耶？啄蛊吾毒生四角父是穹，□母穷是舍耶女？眷属百千万，吾今悉知。汝摩诃。《郑景盟集闽广蛊毒名曰：超生有林宰家显，得其二咒曰：本师末来，祖师来末，三百六十祖莫能吾前要，反生，急急如律令。又曰：本师来一祖师来，末咒作牛咒吃，泄草入人肠，急急如律令。又曰：有手诀称不能记药，则升麻一味水调服。程棨三，柳轩杂识

蛊药种类不一，用法亦严，或以土木易人。五臓或置鸡鸭食中，入腹复生，长趐足，或摄人魂，至家终夜力作，力竭乃死。或潜移家货物入已平，乐梧州亦有之。汉人有捕得造蛊者，则群执生瘗之，或投烈火中百粤《风土记》。

挑生者，妖术也，以鱼肉请人，遂作术于中人食之，则此物遂活于胸腹，害人至死而后已也。尝见范石湖桂海虞衡志》，载当时李寿翁为雷州推官，得一方甚妙，云：「食在胸膈则服升麻吐之，在腹则服郁金。下之仕宦长病，此故为揭出郎瑛七修类藁。

蛊毒民间，无有，惟獞妇蓄之，相传以五月五日往山涧中，用新布衣及首饰银簪等物铺，地上盛盆水于其傍，妇女裸体歌舞以降药，王俟虺蜴毒虫来浴盆内，遂倾水于阴湿地生菌蕈，取研为末，纳鹅毛，管中插贯髪，内温养生细虫□□如蚕，初出则蛊成矣，常置厨灶湿暖处蔵之，蛊初成者，尚未有毒，缘因初妇有所私，与夫不睦，乃从蓄蛊妇教之，置饮食中饵，其夫与所私日，后自然和合，谓之和合药，亦名粘食药，日久此药渐毒，遇药发时，遍身搔痒，必欲毒人而后已，或无外至者，即夫与子，亦必施焉，但另与解药宣泄之不至为害，且混传蓄蛊者，身后即得为药王毒死之魂，即为从役，故愚獞多蓄此物，土人入獞村，占其屋下无灰煤及妇人面色黄眼●赤烂者，即知为有蛊之家，今人下乡用铜箸，遇食而敲其碗，蛊即避之，不能为害，或用铜箸插入饮食中而輙黑者，弗食永福县志五月五日，聚诸虫豸之毒者，并置器内，自相吞食，最后独存者曰蛊，有蛇蛊蜥蜴，蛊蜣螂蛊，视食者久蹔，卜死者迟速蛊成，先置食中，味増百倍，归或数日，或经年心腹，绞痛而死，家中之物皆潜移去，魂至其家，为之力役，犹虎之役，伥也其后，夜出有光，熠如曵彗，是名飞蛊光积，生影，状如生人，是名挑生，影积生形，能与人交，是名金蚕，于是任意所之，流毒乡邑，杀人多者，蛊益灵家，益富恭富，昭贺蛊术公行，峒官潜知其状，令巫作法压之，取妇埋地中，出其首，浇蜡燃之以召寃，魂魂不能附，獞妇代●返，骂乃死，否则不能置之法也。鲍明逺诗吹蛊痛行晖，盖飞蛊也。按周礼：土训掌道，地图道地，慝疏云：地慝蛊事，人所为也。周时荆扬不入职方，王制南不尽衡山，则西北亦有蛊矣。国语曰：「宵静女徳，以伏蛊慝」。谓女惑男如蛊，使人形神双䘮精魂，为其所役也。张衡思●赋咸姣丽以蛊媚兮，増嫮眼而娥眉，则房中亦有蛊矣，何必鴂舌雕题，骚人覊旅，始为惑哉赤稚？

凡中蛊者颜色，返美于常妖姬，望之而笑，必须叩头乞药，出一丸啖之，立吐竒怪，或人头蛇身或八足、六翼如蝌斗，子斩之不断，焚之不燃，用白矾浇之立死，否则对时复还其家。余久客其中，习知其方，用三七末荸荠为丸，又用白矾及细茶分为末，每服五钱，泉水调下，得吐则止。按古方取白蘘荷服其汁，并卧其根，呼蛊者姓名，则其功缓也同上。正统间，呉江周礼行货广西，思恩有陈氏女，寡返在室，赘为婿，凡二十年，有子已十六岁矣，礼忽思归，妻不能止，置蛊食中，礼不知也，因令其子随之，默嘱曰：「若父肯还，则与医治」。因授以解蛊之法，礼至家，蛊发腹胀饮水无度，其子因请还礼，曰：吾亦思汝母，奈病何？稍瘥即行矣，曰：儿能治之。即反礼告渴，以瓦盆盛水近口傍，欲饮则掣去之，如是者亡虑数百，次烦剧不可当，遂吐出一鲫鱼拨刺尚活腹遂消。盖蛮中多有限年限月之蛊，稍逾期则毒发不可救，故寡妇号●妻，人不敢近旅，客娶之，多受害焉黄瑜双槐岁抄

案：方书曰：南人凡病皆谓之瘴，率不服药，惟事祭●，设犯伤寒，阴阳二症，岂有坐视而不药耶？且南方之人，往往多汗上盈下虚，用药者，妄发汗吐下，其祸可立而待也。瘴疠之作，率因饮食过度气痞，痰结槟榔，能下气消食化痰，故岭海之人多食之，此可类北人之食酥酪，北方地寒食酥酪，故肤理●宻，一旦病疫，当汗则闭塞而汗不得出，所以病多难治，岭南地热食槟榔，故蔵气疏泄，然一旦病瘴当下，则虚羸而本不能堪，所以土人多体瘠面黄，盖槟榔为患，习而不觉耳同上

宋王裴瘴疟说》曰：南方天气温暑，地气郁蒸，阴多固闭，阳多发泄，草木水泉，皆禀恶气，人生其间，元气不固，感而为病，是谓之瘴，轻者寒热。往来正类痎疟，谓之冷瘴，重者，温热沉沉，昼夜如卧炭火中，谓之热瘴，甚者一病失音，莫知其所以然，谓之痖瘴冷瘴，不死热瘴，久而死，痖瘴无不死，此方书之说也。愚谓痖瘴者，非伤寒失音之症乎？非中风不语之症乎？治得其道，间亦可生，安得谓之无不死耶？若热瘴，乃是盛夏初，秋茅生夹道人行其间，热气蒸郁，无林木以蔽日，无水泉以解渴，伏暑至重，因而感疾，或饮食不节，偶成此症热，昼夜不止，迟治一二日，则血凝竟不起矣，南方谓之中箭，又谓之中草子，然挑草子法，以针刺头额及上下唇，仍以楮叶擦舌，皆令出血，徐以药解其内热，应手而愈，安得谓之久而死耶？至于冷瘴，或寒多而热少，或寒少而热多，亦有叠日间日之异，及其愈也，疮发于唇，验其症即是疟，本非重病，每因误治而致祸，亦不可以不死而忽之，但胗脉息极微，见其元气果虚，与附子川乌等药而愈，或误投以寒药，所谓承气入胃，阴盛乃亡，若胗其脉息，洪盛审其症●实热，且服和解等药而徐治之，或误投热药，所谓桂枝下咽，阳盛则毙，但胗脉而用药，万不失一，然观其形气之怯壮，察其脉息之虚实，叅以病之盛衰，分其症之阴阳，极工巧以审之，其庶乎？顷自入广以来，但用修养之法，晨兴盥漱后，先服平胃，散间或投以不换金，正气散洗面，后啖少粥，巳时早食，申时晩食，夜则服消食等药聚食，宜节饮，不宜大醉，及频数耳，但一日之间，寒暖数变，须脱著以时少食，生冷则脾胃自壮少食，油腻则胸膈自快，无大忿怒以伤天和，重节色欲以固真气，如此调摄，决可以无恙也《平乐县志》。

瘴者，山岚水毒，与草莽沴气，郁勃蒸薰之所为也，其中人如疟状，治法虽多，常以附予为急，须不换金正气，散为通用。邕州两江，水土尤恶，一岁无时无瘴，春曰青草瘴，夏曰黄梅瘴，六七月曰新禾瘴，八九月曰黄茅瘴，土人以黄茅瘴为尤毒虞衡志，岭外瘴毒不必深广之地，如海南之琼管，海北之㢘雷，虽曰深广，而瘴乃轻，昭州与湖南静江接境，士大夫反指为大法场，言瘴毒之多也，如横邕、钦贵、其瘴，殆与昭等，然今俗又以广东之新州为大法场，英州为小法场也岭外代答。

四瘴之外，又有曰桂花菊花者，四时不絶，而春冬尤甚。唐人谚云：「青草黄茅瘴，不死成和尚」。滇、闽皆有瘴，然春尽乃发，秋髙而止，未闻贯四时也百粤《风土记》。

岭表或见异物，自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散人中之，即病，谓之瘴母陆游《避暑漫抄》。

瘴母至，大如车轮，四下掷人，中之者为痞闷为疯，痖为汗，死人若伏地，纵其自掷则无恙，四瘴皆乘草木蓊勃，日气歊焮所成，而青草黄茅，最为毒烈，春夏之交，草长而青，秋冬之交草衰，而黄二时气●不常，藴隆重衿，腊月挥扇，咄嗟呼吸，冬夏便分，且桑中卫女、上宫陈娥偷香，窃笑其不死者，幸而免赤雅

炎方土脉疏，地气外泄，人为常燠所熯，肤理不宻，两疏相感，草木之气通焉，上脘郁，闷虚烦，下体凝冷，吐之不可，下之不可用药最难，但宜温中固下，升降阴阳，及灸中脘气海三里，或灸大指及第五指，皆能止热，余试立验，如用大柴胡汤及麻黄金沸草，散青龙汤，是胶柱鼓瑟也，尠不败矣！同上岭南不惟烟雾蒸郁，亦多毒蛇猛兽，故编类集及岭外代答本草诸书，备言蛇虺、蜈蚣诸毒，最当谨者，夜起不可仓卒，亦不可无灯，又不可不穿鞋袜，尝闻有人中夜下榻，而蜈蚣偶栖草鞋上，伤其足，得香白芷，并雄黄末服之蓝淀汁傅之乃愈，又一村妇仓卒吹火，不知火筒中，偶有蜈蚣惊窜入喉，致下胸膈，悲声求救，傍一人云以小猪断喉取血，又鸡血尤妙，令此妇顿吃，须㬰，更灌生油一口，遂恶心，蜈蚣衮在血中吐下，续饮雄黄，水方渐安，又有人被蝮蛇，咬遍身肿裂，口吐黄水，良久闷絶，有一道人以新汲水调香白芷，末二钱灌之，立苏，再服即愈，道人云：此合用麦门冬汤，今仓卒以水代之，亦效。又有被蛇伤而垂困者，一僧以五灵脂一两雄黄半两为末，酒下一钱即愈，又方如前治蜈蚣药，或得白矾火上，炙洋滴在伤处亦可，又虎伤亦以白矾末掺疮封褁之蜈蚣伤，又用鸡冠血及鸡屎涂亦可。又方取大蜘蛛一枚，纵其啮所伤处，令吮其毒，●蜘蛛困闷自落，却滴冷水数点以活之，如觉未愈，更取一枚啮之，使毒尽自愈，治蛇入口，并七孔中者，割猪母尾沥血口中，并孔中即出，卒为蛇绕，不解，用热汤淋之，或以人尿治之，蜘蛛飞丝入口，用紫苏叶，嚼之即愈岭南卫生方。

草子即寒热时疫，南中吏卒小民不问病，源但头痛体不佳，便谓之「草子」。不服药，使人以小锥刺唇及舌尖出血，谓之挑草子，实无加损，于病必服，药乃愈虞衡志》。

藤州民家有五口二，壮者二，童稚一妪，值端阳节，饮菖蒲酒，皆极醉。顷之迷闷，晕地，妪及二稚俱死，壮者气尚勃勃，药之则痰涎壅塞不能下，逾半日亦死。人谓「蒲根下必有毒蛇穴处，发之无有也。识者曰：「菖蒲极热，酒又热，皆有厚毒，恣意多食，焉得不死？壮者气方盛，故迟之尔。予谓炎方暑●，火气炽然，饮蒲酒，太过如火，得膏熏炙，闷郁而死，固其宜也西事珥。

火箭总无形迹，只用口咒手诀，暗以射人，为其所中者，痛热难当，急则立仆，流血而死，慢则隔日头目肿裂而殒，其法最为秘传，故妖者常学以报仇，惟身带黄金可避《养利州志》。

粤人淫祀，而尚●病不服药，日事祈祷，视贫富为丰杀，延巫鸣钟铙，跳跃歌舞，结幡、焚楮，酾酒椎牛，日夕不休，事毕，插柳枝户外以禁往来，其中寒热瘟疫者，谓之中草子，多以不药死者相枕，可哀也百粤《风土记》。

岭表占卜甚多，有鼠米、卜箸、卜牛、卜骨、卜田、螺卜、鸡卵、卜篾竹卜，俗尚●故也。陈继儒珍珠舡》

邕州之南，有善行术者，取鸡卵墨画祝而煮之，剖为二片，以验其黄，然后决嫌疑，定祸福，言如响答，据此乃古法也。神仙传曰：人有病，就茅君请福，煮鸡子十枚以内，帐中须㬰茅，君掷出，中无黄者，病多愈，有黄者不愈，常以此为●愚。又见卜者流杂书传，虎卜、紫姑、卜牛、踶卜、灼骨、卜鸟卜，虽不法于蓍，●亦有可称者。北户录。

卵卜者，握卵祝之书，墨于殻记。其四维煮截视当墨处，辨殻中厚薄定吉㓙。獞人卜葬，请鸡匠祝神，以卵投地，不破者如获滕公之碑同上。

南方逐除，夜及将发船，皆杀鸡择骨为卜，传古法也。卜占即以肉祀船神，呼为孟公，孟姥，其来尚矣。按梁简文船神记云：船神名冯耳，五行书云：「下船三拜，三呼，其名除百忌，又呼为孟公。孟姥。刘思真云：「●㝠为水，官死为水，神㝠孟声相似。又云：「孟公父名帻，母名衣。孟姥父名板，母名履。或云：㝠父㝠姥，因●㝠也。同上。

桂林、象郡，秦、汉始●职，方其地多危峦怒江，虎蹲电激，其人多山猺水蛋，被卉食生，往往阻声教而寻干戈，故虽列王㑹而掌故阙焉。唐莫休符、宋范致能，洎近代田叔禾、张羽玉，诸君子间有纪述，多餖飣而寡全，鼎无亦以弹丸荒服，非轩輶所恒经，文人、墨士，即欲探砂勾漏，问石郁林而至者尠矣。余提刑粤西受事之日浅，而师命十七，病十三，惧窃升斗而无述也，取风土之耳，且目者，次第笔焉，视郡邑诸乘繁简径庭矣，而间出乘之所未载语有之，胡人见黂不知为布，是百粤黂也，藏之宛委，以俟后之观风，或有采云百粤《风土记》。

梧城北桂江上有古榄村，以果树名乡，旧有数十人，家有尚书祠，问尚书为谁，不知也，或疑为呉清恵公，土人曰：「祠在前，朝有之矣！像可二尺许，并列其夫人外，又有六像神主、云敇、赐感应、三尚书灵位、左右侍六人、左右龛将军像各十五，曰尚书将也。有碑立于万厯戊申岁，与坊同时纪修祠姓氏亦云尚书，或又疑为汉士燮庙三尚书者，或其三弟皆太守。按士公燮字威彦，举孝㢘补尚书郎袁徽与尚书令荀彧书曰：士府君习《左氏春秋》，又通尚书古今大义，今欲条左氏尚书长义》上之。献帝赐燮玺书，拜安逺将军，封龙度亭侯，孙权加燮左将军，封龙编侯，年九十卒。然则尚书者其以书名耶？以官名耶？梧官至尚书者，惟明吴清恵公，而土人又以非近代为言，岂士府君治尚书为尚书郎，其门人相传祠之耶？祠上驿名龙门下，驿名龙江，与龙度龙编义近，而左右诸像皆将又与安逺将军左将军义近，或者为祠士府君者近是《梧州府志》柳州旧有●名五通，余始到不之信，一日，因发箧易衣，尽为灰烬，余乃为文醮诉于帝，帝恳我心遂尔龙城絶妖邪之怪，而庶士亦得以宁也柳州集柴侯，名崇□，唐时守河北邢州后，闻湘源覆釡山，有圣僧无量寿佛，慕其道，行来从之，游僧称之曰：「柴君！及既入灭，忽积雨暴涨，溪水湍急，有大木自覆，釡山涌出下陂江，已而溯流复上五里夜，闻空中有声云：「吾是柴君。欲于此建庙」。乡民以其木刻神像祀之，号柴君祠。宋初，州境有㓂侯现神兵列城垒，贼由是望空溃。绍兴元年，孔彦周、曹成犯境，侯复显灵如初，贼惧而退旧志。

马滩离昭平县治里许，秋冬水落，仅可通舟，湍流愈急，激而成声若逺，闻县治内，即有祝融之灾歴，试歴验地，方居民务，思患预防之。昭平志。

铜鼓滩，其声轰轰如雷，或如火，炮作战鬬声，游鱼皆惊惧。古䜟谓「水乾」，至「乌口」，当出状元郎。后唐同光中，水乾出邑人梁嵩登进士第一西事珥。

铜鼓滩流声细则民居安，轰然逺震，则有火盗，平南将军滩亦然《浔州志》。

兴业大里村李龙村相近，有巨石丈许，突起村心，能为鸡啼，群鸡随和居，民厌之，凿其石，声遂止，因名啼石里。旧志。

宝积寺地下隠隠有鼓声则贤令至，浔州志博白县逺村名，录含崇山大木，人迹罕及，贩籴不通，斗米一二钱。有龙潜江大鱼动，长六七尺，不避人村，有鸟大如鹅，五色，有冠，巢于大木，遇天气清明必出，出必双飞，所过则诸鸟敛翼，俯首而伏，不敢鸣者久之，土人夸以为凤云，县志。

龙州即古龙编。建安中立州治时，有蛟龙蟠编于南北三津，故名《峤南●记》。

石工言尝入深山中，觅石峰售之，偶登灵川界内，一山检觅之间，忽见一洞内，光耀如月，就视之，洞口甚狭，仅容一人，内广亦不逾数丈，而乳石累累，下垂不胜数交，映有光可手而探也。因回，呼其侣，欲共探之，忽白气一道自洞出，为其所冲倒地，昏晕不省者久之，遂迷不复见，有洞气犹漫亘山谷，久始散，石之精华所聚，宜亦有神呵䕶之也。《峤南●记》。庆厯中，余靖知桂州，州境穷僻，处有林木，延袤数十里，月盈之夕，輙闻笛音絶清逺，土人云：「有此声已数十年不详，何怪也？」使人夜听之，自一大栢树中出，乃伐取以为枕笛，声如期而发，甚宝惜之，凡数年，公之弟欲穷其怪，命工解视，则木有文理，正如人吹笛，在月下坐，虽善画者不能为也，重以胶合之，则不复有声矣。程逺惊语类抄》

正徳末年，广西土官岑猛所部田州江心，忽有石浮出侧卧岸傍，猛恶之，宻遣百人移他处，至明复然，未几猛败灭，此石不复再见矣万厯野获。

兴业县治石山之巅，有石，圆如铜锣，响则石马、嘶石、人喊，土人遂叛。万厯七年，木头峒狼人叛，魏应文讨平之。厥后石被雷轰宛然铜锣，因名铜锣村旧志。

总府旧有铜鼓十数面，体絶薄受，击处稍厚，绿沉精古，旁环蛙黾，昻首欲跃梧，呼虾蟆鼓，云是伏波所遗者。《岭表录异》云：唐时有牧童闻蛤鸣，捕之，蛤入深穴，乃塜也，探得铜物，体制与此合。或云诸葛武侯物《苍梧志》。

东平里落翁村，山上有一古庙，下有一深潭，潭内有大铁锅一口。每年三月初三日，乡人往祭庙，其锅忽浮于水面，所祭之物，即将此锅煮食，众散即沉《梧州志》。

绿珠玉●尸渗土花，班驳如绣，云自巢贼发唐诸陵，●殉宫人宋伟后入交址，清夜闻歌，每能自叫盘，公以名马五十匹易之赤雅。

庆逺郡城有宋奉㫖，建●妙观，扁题寥阳殿，著宋政和年号，壮丽巍峨柱，盘二木龙，备极工巧，一夜失龙所在，鸡鸣，见龙通体，苔覆声，自学宫泮池来，相传与泮池，龙鬬，归也，道士钉以铁血，流三日夜，旧志

宋天圣间，有广东广州法性寺洪钟，自南山东门飞入寺中，贯其纽于横木，其木约大五六寸，长六七尺，自悬其上。歴数百年，传闻钟初来，时与白龙鬬鬬，则风●暴至，声闻四境。万厯九年三月初四日，钟始坠下，今横木与钟尚存《浔州志》。

广西太平州有一钟，自交址思浪州飞来，夜常入水与龙鬬，天明复旧所。正徳己卯，盗断其纽及唇，灵怪遂灭涌幢，小品。

嘉佑中，邕州佛寺塑像其手，忽振动，昼夜不止。未几，交址入㓂，城几陷，其后又动，而侬智髙反，围城屠之。熙宁元年，又动，郡守徐师孟知其不祥，亟取投江中，遂无他异叶少藴记。

庆逺境内，或有赤蚁长半寸许，生翅而飞，时触人面，或群扑灯火，主大水兆，若春间田螺，盛产亦主。是年有水初昏或半夜，将旦时，有星大如桐子，光焰红赤，吐芒曵尾，自半空飞下所落之地，必有回禄之灾俗，谓之火殃，盖荧惑之变也。初昏时，西南上有星，色白而吐芒焰，俗谓之贼星，又曰偷牛星，凡所见之岁，峒蛮必叛，盖搀抢蚩尤之变也。境内或阴暝弥月，小雨霏微，日月无光，气象愁惨，皆兵象也，不逾时，即有峒蛮之乱，春夏间或大雾暝迷，咫尺莫辨人物，须㬰为风掀而日色，晴明则主旱，或野草遍为虫蚀，状如火燎，或丝●藤，逐节结核，状如木瘿，皆旱之兆《庆逺志。

苍梧吏刘京云：「桂林、晋兴、宁浦间人病将死，有飞虫大如小麦。或云有甲或一石馀，或三五斗而来，在舍上人气絶来食亡者，虽扑杀来如风●，不可断止，斯须肌肉都尽止馀骨，在云殡殓不时皆受此害。有物力者，以衣服布帛五六重裹。亡者此虫畏梓木气，若以梓木板障其傍，并以作器，便不敢近《博物志》。

唐武徳初，有宣抚使者至藤县绣江，舣舟游慈圣寺，以金杯挹水杯堕井中，遂汲水乾不见杯止，得一●，长一尺二寸，宣抚使命以红帛系其腰，祝曰：「尔有灵，吾放尔入井速涨，金杯出水，良久●逝」。宣抚使沉吟而归，行至寺门塘，见灵●踊跃塘内，顷沉入不见，次日，游乾亨寺，忽见金杯自涧水流出拾之，果昨日所失杯也游归，复至所获金杯处。又见灵●，腰系红帛，浮出塘面，宣抚使令人取●祝之曰：「尔若有灵，可同归供养」。是夜三更，风浪忽起，宣抚使船内有二宝剑涨水而去，其●亦不知去，向明集网户捜之，得土藤一根，寻理藤根，乃至西岸，又见●迹环绕，宣抚使申奏，改燕州于此地藤州镡津，其筑城仍依●路迹，且即宝剑跃水处改为剑江旧志。

宣抚使又于州南三十里外得驯鹩能言语歌舞者奏上，及至上前，岁馀不语，上怪而问之，鹩答曰：「身居南方，生长禽中，因父母异方，所以不敢言」。上怜而放之，乃赐金环，送鹩还归旧巢见其母已死，鹩以所赐环殉母身，畔后人，遂名此乡曰孝义、曰感应、曰义昌者，因此鹩得名同上。

明皇帝尝有方士献一小●，径寸而金色可爱，云此●神明而不食，可置诸枕笥之中，辟巨蛇之毒，上常贮巾，箱中忽有小黄门恩渥方深，而为骨肉所累，将窜南徼，不欲屈法免之，宻授此●敇之曰：南方多巨蟒，常以●置于侧，可以无苦，阉者拜受而懐之，洎达象，郡之属邑，里市馆舍，悄然无一人投宿于旅馆，饮膳刍豢，灯烛供具，一无所阙，是夜月明如昼，而有风●之声，其势渐近，因出此●置于阶上，良久，神●伸颈吐气，其大如綖，直上髙三四尺，徐徐散去，已而●游息如常，向之风雨声亦已絶矣，及明，驿吏稍稍至，罗拜庭下曰：昨知天使将至，合备迎奉，适缘行旅，误杀一蛇，众知报寃，蛇必此夕为害，侧近居人，皆出三五十里外，避其毒气，某等不敢逺去，止在近山岩穴之中，伏而待旦，今则天使无恙，乃神明所佑，非人力所及也。久之，行人渐至，云：当道有巨蛇十数，皆糜烂，自此无复报寃之物，人莫测其由。逾年，黄门应召归长安，复以金●进，上泣而谢曰：不独臣之性命，赖此生全！南方之人，永祛毒类，所全人命，不知纪极，实圣徳所及！神●之力也！」杜光庭录异记。

山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三肢。其牝好傅脂粉于大树，空中作窠，有木屏风，帐幔食物甚备，南人山行者，多持黄脂铅粉及钱等以自随，遇雄者谓之山丈，遇雌者谓之山姑，必求脂粉，与者能相䕶。唐天宝中，北客有岭南山行者，属夜惧，虎欲上树宿，忽遇雌山，魈其人素有轻赍，因下树再拜，呼山姑树中，遥问有何货物，人以脂粉与之，甚喜，谓人曰：「安卧无虑也！」人宿树下，夜中有二虎欲至其所，山魈下树，以手抚虎头曰：「斑子！我客在，宜速去也」。二虎遂去，明日辞别谢客甚谨，岁中毎与人营田人出田及种畲，耕地种植，并是山魈榖熟则来，唤人平分之，性质直，与人分，不取其多，人亦不敢取，多取多者，遇夭疫陈继儒虎荟。

天宝末，刘荐者为岭南判官，山行忽遇山魈，呼为妖●山魈怒曰：「刘判官！我自游戏，何累于尔！乃尔骂我！」遂于下树枝上立呼斑子。有顷，虎至，令取刘判官，荐大惧，策马而走，须㬰，为虎所攫，坐置脚下魈，乃笑曰：刘判官更骂我否？」荐大惧，左右再拜乞命，徐曰：「可去」。虎方舍荐荐，怖惧几絶，扶归，病数日方愈，荐每向人说其事，《广异记》。

木客形如小儿，予在恭城，见之行坐，衣服不异于人，出市作器，工过于人，好为近体，诗无烟火尘俗气」，自云秦时造阿房宫，采木流寓于此。余尝见其赋细雨云：「剑阁铃逾动，长门镫更深」。按唐诗「酒尽君莫沽，壶乾我当发，城市多嚣尘，《还山弄明月」，木客所作也。苏长公云：「山中木客解吟诗」，然则诗学渊源，其来逺矣赤雅。

平乐有山髙二百馀丈，险不可跻，相传旧有物形似小儿，行坐服食，不异于人。时出市易什器，市人呼曰「木客」，盖山，魈也《平乐志》。

顾况纪秦时，建阿房宫，采木者偶食黄精，天蒜不觉竦身飞上，就山下人家裁诗，酒尽，君莫酤云云，今《平乐志》所载萦山木客事，盖附㑹此说。余昔在昭州，常询之陶伟西明府云：「少时闻父老言，曽有人见之，今久不闻矣」。张七泽，梧浔杂佩。

徳兴士人李扶，字助国，以恩科得官，调宜州司理㕘军。庆元初，满秩还乡，云宜州溪洞，近岁产一怪物，状如人，长一丈许，遍体生鳞甲，但以布帛纒绞，独据野庙，寝处莫测所由，来初惟搏食畜兽，浸淫及人，皆从头至，足坐啖之，洞丁不胜困苦，屡聚党数百往攻鬬，怪望人至，輙遁升山颠，运巨石而下，击众走避不暇，虽操强弩药箭，四面乱射之，莫能入，始闻其所居，且设阱于往来之处，而为恶益甚，洞丁出入，须什什五五，持矛鸣锣，以自防卫，不与相值则已，傥人徒稍弱，必遭追逐，步既阔而行又㨗，或迟钝在后，立为所获，壮有胆者，敌必利刃，如刺坚石，殊不能伤，在田畴耕获少失瞻顾，定有性命之虞，阖洞千口，罹戕贼者殆半，不聊厥生，悉徙避城郭，赴诉于郡，丐发兵围捕之，闻其不畏锋镝，更无策可治，狱有重囚曰马超巡检者，武鸷悍勇，坐杀人，久系囚，自献其技，曰：愿取此怪以赎罪，只得一大铁椎，重三十斤，当独往」。官守欲听之，或疑其设诡计求脱，乃质其妻子，旋锻铜铁，大椎遣之，别选五十兵助诣洞，迨至，杳无形影，信步到一寺，见微径，仿髴似有大足迹，知必在彼将入门，厉声叱呼示威，且警使出，复寂然直进，次方丈睨傍室，野兽毛骨，纵横塞路，无床榻几席，惟编蓬上堆叠败絮，碎帛全如犬窠，盖其宿卧处也，马潜伏室内，以●料晩归，必由三门，于是侧身出掩诸扉，独留一扇施拐，撑拄之倾耳审听，俄闻山下●然有声，乃此物负双鹿，穿林而来，马亟起发扉，陷其一足，痛棰以椎仆于地，举头见人，揺牙愤愤，欲作敌而为鹿所压，不能兴，犹翻手搦马生脚，撮其股肉一大片，马连运椎桩其脑，遂死之，披剑断颈，流血数斗，即呼随行者，舁尸献于郡洞，蛮踊跃欢谢，各返故栖郡以事上诸朝，诏贷马罪，还原官李掾及见怪尸，言之尚怖栗。马超之勇而有智，盖暗合唐韦自东杀二野义之法也夷坚志

邕宜以西南丹诸蛮皆居穷崖絶谷间，有兽名野婆，黄髪椎髻，跣足裸形，俨然一媪也。上下山谷如飞猱，自腰已下，有皮累垂盖，膝若犊鼻，力敌数壮。夫喜盗人子女，然性多疑畏骂，已盗必复至失，子家窥伺之，其家知为所窃，则集邻里大骂不絶口，往往不胜骂者之众，则挟以还之，其群皆雌无匹偶，毎遇男子，必负去求合，尝为徤夫，设计挤之大壑中，展转哮吼，胫絶不可起，猺人集众刺杀之，至死，以手䕶腰间不置，剖之得印方寸，莹若苍玉，字类符篆，不可识，非镌非镂，盖自然之文，然亦竟莫知其所宝为何用也。周子功景定间，使大理取道于此，亲见其所谓印者，此事前所未闻，是知穷荒絶徼，天竒地怪，亦何所不有，未可以见闻所未及，遂以为诞也。后汉郡国志》引《博物记》曰：日南出野女，群行不见，夫其状皛且白，裸袒无衣襦，得非此乎？《博物志》当是秦、汉间古书，张茂先盖取其名而为志也周宻《齐东野语》

予闻桂林属邑有周文、王太伯、孟母、汉髙祖、张良、韩信等庙，莫究所以，及观《建武志》，邕州亦有髙祖祠，云：马伏波征蛮酋长请降，愿朝汉天子，于是立髙帝祠以祭之，又父老相传，云宋胡頴守潭，专毁淫祠，惟前代帝王及忠臣烈士祠不毁，后頴转官广西，乡人闻风，皆以淫祠，易以帝王名臣之号，幸免一时相传至今遂不能改，以其所言近理，彼溺于淫祀者，尚当省哉？陈琏桂林志辨疑。

洪武戊寅冬，琏偕桂林府照磨临洮马可俊如京师，舟下清湘数十里，有沉香名潭潭，在石崖下，有枯木横置崖上，相传沉香，言有神物呵䕶人，不敢取取，则致祸，予既蓄疑，未得其实，因停舟崖前，命可俊射之，叠发数矢，偶落其一片，拾而视之甚轻，纹理如桂木，爇之则不香，始知其为伪也。桂林大墟下石崖上有一木，亦云沉香，后为人窃去，皆此类也，去沉香潭不逺，有一石函，谓诸葛武侯藏兵书于石崖上，此特好事者为之耳。同上

桂城伏波山下有一洞名还珠，相传前代，有一渔者，由洞口行数百步，深入渐明，朗见一物状如犬，瞑目而睡，前有一珠，甚光莹，因急懐归官府，寻知之，意其为异物，亟命还之，渔人复至，故所此物，睡犹未醒，故世传为还珠洞，或云汉马伏波征交址回，载薏苡珠，经此因得名，至今未有定论。然宋人题此洞有云「凛凛威声震百蛮，肯将稛载溷溪山，无人为起文渊问，端的珠还薏苡还」。以此观之，伏波之事无疑，彼渔人之说涉于怪诞，奚足信哉同上河池州近山地，牧童十馀人，聚而戏，或歌或舞，或吹笛，情方洽，忽见山半一人，约长二丈，面阔三尺馀，长倍之，披髪鸟喙，背有二翼，俯观群童为乐，嬉然而笑，少间垂舌长过腹，群童大惊，皆反走，其人能夷语连呼曰：「合合合音各，勿惊勿去！」仍歌舞吹笛以乐，令群童复聚，吹笛歌舞焉，其人喜，拊手大笑，声震林樾，已而复垂舌如故，久之乃去，遂不复见。正徳中，张吉山、方伯烜为庠生时亲见其事月山丛谈》庆逺卫都指挥戚纲守河池，所日尝语人云：「思恩县近村山林中树杪，有二人约长一尺五寸，武人装束白竹，纒芒屩，度枝过树，如履平地。村民观者相去仅丈许，容色甚和，若有意捕之，则在树杪不下，急之即行如飞，去而复来者数月。又赵村一日有二人牵二蛇入人家，系于楼下，登楼索食，主人见其服饰异常，炊食之食毕，下楼解蛇，叱而鞭之，化为龙，各乘其一，腾空而去同上。

嘉靖初，庆逺府署守宿者，见一长人惊怖，群呼移时，乃去尾之，徐行入右江道古榕树下，遂不见。次日，知府王显髙亲至，见树大十围䕃，广数亩，谛视榕根，有窍，出烟如缕，乃令人伐树，得巨蛇十数杀之，怪遂絶庆逺志

苍梧三界庙有蛇背青腹赤，目有火光，能噬不直者。平时盘绕藤香，倏忽往来，莫知所之。旧志。

太子中允闗杞曽提举广南西路常平仓行部邕管一，吏人为虫所毒，举身溃烂，有一医言能治，呼使视之曰：「此为天蛇所螫，疾已深，不可为也」。乃以药傅其疮，有肿起处，以针投之，有物如蛇，凡取其十馀条，而疾不起。《梦溪笔谈》

马凤容县所千户，嘉靖间，以勇敢闻于时，佃人获虎子归之，覊以铁索畜焉，时市猪牛肉啖之，阅两三年，虎稍驯，且长凤踞卧㕔，事呼之，舞则旋转跳跃，凤偶夜醉，归虎●于门，凤叱虎，虎怒奋，爪伤其面，家欲杀虎，虎惧挺走山中，越数日，凤以伤死，既葬，虎时卧塜上，濒去则徘●如不忍状梧州志：校邕时，以左江道为文场，道深邃，傍有亭榭园池，林木茂宻，业已堵塞，予与书吏俱入居筹边楼下，一日晩堂毕，●人云：「每薄晩，有人掷瓦石，人詈之则愈甚，予视之，累累积瓦，上因询干掫者，答云：「此去外路甚迷」。遂不复问。又一日闲步出，闻阍者房内有伐树声，因取钥启视之，阍者云：「有物如犬而甚大黄色，每来则伏此处竹树间，撼门入亦盗食，适来逐之，越墙去尾大如帚，伐去竹树，或可冀不来尔」。盖狐已为妖，而土人未之知也。峤南●记。

西志多载嘉靖丙辰间黑●之讹，此事自大江以南皆被其惑，相传有黑气入室，或为飞虫鸟兽间，薨薨有声，遭者輙迷闷，不省，击之，则火光迸散，旋复合成一火球，冲檐而去，气盛者力与之搏，若损皮肤，流黄水，不止则死，用兵仗刺之，即反自伤。又云：其至必先作硫黄气，或如烧布絮气，予往闻之，亲中其害者，云见阴云中，拥一马首向鼻间，旋绕数四细声作，人言云马骝精人所为，马骝精人所为，遂昏迷，久之，闻锣声始觉。又云郡中捕得一道，士用马毛数茎捻结，吹入人家门内，其怪便作不敢置之法，止逐之去而已，然患亦随息。按嘉隆闻见记：妖人马祖师流，寓湖之乌镇民沈松家，以幻术惑众，有物如蝴蝶入人家变幻，飞走异状击之，则刀杖杀人，夜魅魇人至死。其党毛崟等数十軰诱惑愚民，约以九月甲子起兵，事泄㕘政，刘焘督兵击贼，追及南浔，殱之，独妖人以术逸去，事在丁巳九月，此妖盖其党分之四方惑众者粤右民，尚●，宜其为害独甚也西事珥。

广西通志》卷一百二十八