卷八十七

钦定四库全书

广西通志卷八十七

方伎仙释附

农圃医卜，圣人不废，其为道虽小，犹切于民生，日用而非虚，无怪迂之说可例也。粤西如萧时亨之医，卢道者之卜，谓与仓跗管郭有间乎人，即不能务为明体适用之学，而一艺成名，宁得以无用目之？至若勾漏，丹砂服之尸，解慧师委蜕长，寄湘山，粤中仙释，亦有指不胜屈者。志方伎附仙释、卢道者，精于卜。后唐同光二年，有郡倅因妇孕歳馀不产求卢卜之书，一醋字不逾月二旬，有一日酉时，娩倅以为神，建塔居之。及宋乾德间，《坐化遗诗云：「三十年前卖卜化，得一间茅屋」。末云撒手永超三界一，去定无反复。寺塔在义宁县，明崇祯元年重修」。

雷隐翁名，本宋时冯翊人，先世客湖湘，因家于全翁，尝登进士，弃去，终日黙坐，或曰：「痴甚」。答曰：「痴犹胜黠」。作诗妙发元音。一日，以医术授其子，国伸曰：「汝盍尽心于此？」遂出游不返。元佑间，有朝士闗姓者，游罗浮见，一人坐松下，神宇轩秀异之，问何许人，答姓名，则翁也，且曰：「他日过湘源，可访吾子孙，有诗百篇，味之，当有得」。乃指以归路，俄顷至家，后为广西计官，道全访之，得曾孙鉴録诗三十首，因白于帅，用鉴为㢘州医官。

宾公逸其名，宋时尝遇异人，授白鹤、青鸟术，寻龙穴砂，水若犀照然，留记示后，世往往奇中，虽载籍失考，而各处记地，皆宾公所遗。杨松筠过昭州，见宾公曰：「粤有人矣！」遂度岭而去，葢地术中之有道眼者。

韩生，桂林人，性嗜酒，自云有道术人。初不听，一日，欲自桂入闽，同行者俱止郊外僧寺。韩生夜不睡，抱一篮，持匏杓出就庭下，众往视之，则以杓酌取月光，作倾泻入篮状，咸戏之曰：「子何为乎？」韩生曰：「今夕月色殊难得，我惧他夕之风雨，傥夜黒留此，待缓急尔」。众笑焉。诘朝，谛视空篮，敝杓如故，众益哂其妄。及舟至邵平，坐江亭上，各命仆办治淆膳，多市酒，期醉，㑹大风，至日暮益亟，灯烛不得张坐中，不辨眉目，众闷甚，一客忽忆前事，戏谓韩生曰：「子所贮月光，今安在？不可用乎？」韩生抚掌曰：「我几忘之」。即狼狈走于舟中，取篮及杓一挥，则月色燎焉，见于梁栋间，连数十挥，直如秋，中晴，夜月色㶑灔，毫髪皆鉴众，乃大呼痛饮，逹四鼓，韩生复以杓取而收之，篮夜黒如故，一时嗟异。

梁大用，苍梧人。尝遇异人，授以三铁针并针灸书法，遂为名医。明永乐中，郡守罗观访其家，止存一针，进于朝。

藤县程二者，谷山土著，得异术，坐一鳬以渡郁水，遇孕妇，其术不神，遂沉溺尸，逆流附岸，坊人立祠祀之。

黎鲸，藤县人，少补学官。弟子不屑与世竞名，隐于医状，若不胜衣，蹈履循循，如妇人女子至切脉五脏，症结无不洞见。时有副使召视疾，见鲸状少之，鲸乍按，即得其实，乃大惊，起谢不再剂，而疾愈。他皆类此。年逾六十，始得子八十后，歩履犹不减少时，葢深得养生之术者。

余道人，不详其氏家，剑峰石下，自㓜入道士，岩事黄庭，经精巫术，尝以口咒桃符治，病病立愈，祷雨逐疫，咸应如响。年九十馀，无病而逝。

黎兆选，广东德庆人，好游咏山水，贺县三峰，委径石形像，蛇能祟人，过之，常被噬，选题诗蛇舌云：「径名虽委实平亨，鸟道今堪驷马横，不是武城偏㨗路，青天白日任君行」。蛇怪遂息。居聂峰塘。塘有一井，形似蟹眼，水髙于塘水者二尺，味甘美，人咸称其有神术云。

文绣，字仲著，武縁人，读书髙尚有隐德，寓意岐黄，济人颇众，族里重之。

萧时亨，字如歩，临桂人。初，业儒每以济人为念，遂弃举子业，攻岐、轩、术、《素问》、《灵枢》诸书，实能精研其奥。凡逺近求药者，不计利，与之药立瘥。庭训最严，其弟及子若侄登乡榜者三人。年九十四，无疾而终。

常义逺，恭城人，性厚重，不假縁餙精，医术，多活人，不索谢，及殁之日，童叟无不涕零，后子孙相继掇元魁人以为隐德之报。

何侯者，相传尧时人隐苍梧山，至夏时，巳二百馀岁，上帝赐药一器，家人三百馀口，㧞宅上升为太极真人今疑山有何侯庙？

张道陵，字辅汉，汉留侯八世孙。光武十年，生㑹稽天目山。善以符治病，隐于富川之白霞修炼。至桓帝永寿元年，往云台峰白日飞升，人即其地祠之，曰丹霞观，丹灶药臼，至今存焉。宋范纯仁谪贺县，东坡与书云：「丹霞观张道陵遗迹，果有良药异事乎？」葢指此。

滇媪，汉时人，㓜寡炼丹都峤山采薇以充食，日乆坐化于岩，歴岁月，骨皮尚存，因名婆岩。同时有陀妪者，好施斋乆，亦坐化于岩二岩，因以得名。董奉，字君异，侯官人，居庐山得仙术，苍梧士爕病死，巳三日，奉以药一丸，用水调灌之，并揺其首，少顷，目即开手足，渐能动，半日起坐四日，遂言语如常。

董京，字威辇，晋元帝时，避居横州，登髙岭，秋夜泛舟于江浒，一仙乘槎而来，枝干扶踈，黒光照人，京谒之，赐以血食。宋绍定间，郡守张垓因构仙槎亭于上。

葛洪，字稚川，句容人。家贫好学，伐薪贸纸笔，且抄且诵。以儒学名，尤好神仙导养之法。呉时，洪从祖元学道得仙，号葛仙翁，以术授弟子郑隐。洪就隐，学悉其法。又师事南海太守上党鲍元，妻以女，授内养术。太安中，石冰作乱，呉兴太守顾秘檄为都尉讨破之，迁伏波将军。洪见天下已乱，乃㕘广州刺史嵇含军事。含遇害，始还乡里，元帝召为丞相掾，以平贼功，赐爵闗内侯，不拜。咸和初，选散骑常侍，领国史，洪固辞。闻交址出丹砂，求为勾漏令，帝以洪资髙，不许，洪曰：「非欲为荣，以有丹砂耳」。帝从之，乃入罗浮山著书，自号抱朴子，世以为「尸觧成仙」云。

罗秀，不知何许人，好谈●，尝曰：「天下有长生不死之药，何不修之？」时闻葛洪寓罗浮山，即弃家往乆之，慨丹不成，复于宣化青山峒岩中修炼，一日危坐，尸解而去，后人名其岩曰丹岩，阅数年，人有见秀于●石上与一仙，人笑且语，遗四足，迹于石，佥事邬阅为刻其石曰「驻仙石」。

何尊师，不知何许人，唐龙朔中，居衡岳，不显名氏，其颜若四十岁人，行歩如风，往来苍梧、五岭间，来无所慕，去无所斁，至百数十年，人尝见之，状貌不改，人问氏族，但云何何？或诘其乡里及修炼，亦云何何，时人因号曰：「何尊师？」

尹氏女，全州人，性不事铅餙，居一小洞炼丹。大厯二年上升。后人于所居紫潭上，建尹氏观，至今丹灶存焉。

萧灵䕶，字天佑，庐陵人也。年十五，好道术，遇至人传金液丹胎息周访名山。唐贞观五年，溯潇湘居招仙观，创寻真阁，于桂州铸铜钟一口，重五百筋归观，凡五更，不敢叩击，恐惊地神故也。后选幽胜炼丹尸解去。宋太宗端拱末，观中于五更初忽闻钟声，众皆惊讶起视之，钟破裂，不旬日，有道人以掌心熔铜汁，就其裂处，模之起红●视者，方敬惮道人，入溪洗手，忽失所在，其钟至今有模迹，日华君月华君，唐乾宁中临贺，令郑冠卿赴调，止桂林歩栖霞洞，遇二道士，揖俱入坐石上，相与对饮奏乐，饮巳，将辞去，各赠以诗诗成，道士曰：「方今四海斗争，诸雄角立，重敛赡兵，葢亦天数，王乔、许逊之徒，皆弃官即升道，果汝其勉之，出见二樵，问洞中酒乐何如？汝识之乎？乃日华月华，君也！行数歩，已失所在，冠卿遂絶名利，退依冯乘寿，至一百四岁。

衡山道士轩辕弥明者，不知何许人。在衡、湘间九十馀年，善捕●物囚，絷蛟螭、虎豹，人莫知其寿。尝过八桂尧庙，有题墨在焉。后人刻诸石。

陆禹臣，字服休，河东人，避黄巢之乱，入南岳，遇道士，轩辕弥明，授以仙术，且谓曰：「子得道，当在山穷水絶处。乃跋渉隐，宜之北山。尝过呉生，家生毎往谒，輙与语，尘外理，赠生以诗曰：「世俗风波险，人情巧智长，要知安分处？修性本真常」，又赠云：「露下瑶簪湿，云生，石室寒星坛，鸾鹤舞丹灶，虎龙蟠尘世，人情窄壶中景界寛，凭君髙，著眼物，外试回观」。因与登览，遍大小岩穴凡二十所，遂居岩，修炼不复出，尝手植异桃灵药，至今不凋，山上有井，水色绀碧异常，禹臣在时时闻仙乐，一日仙升、呉生拜泣求度，禹臣曰：「汝仙籍无名，未可也」。

缑仙姑，长沙人也。入道居衡山，年八十馀，容色甚少，徙居湘南。唐相国文昭郑公畋自承㫖学士，左迁梧州，特遇姑姑，谓文昭曰：「此后四海多难，人间不可乆居，吾将卜隐九疑矣」。言讫遂去。

女道姑，唐时人，于永宁，䨇瑞岩修炼，岩有石釡，毎日出米三升，适有老僧至，以米不敷，凿其釡，得米三十六升，后不复出道，姑饥饿死，忽一棺漂至，侍女扛入棺内，覆以石，獞民疑有异物，欲开之，倏然雷●大作，因止其棺，半覆于石石床，石釡犹存。监殿仙师陶克忠，宋时平乐人，其妹适谭氏，生二女，白日飞升。克忠躬耕，望雨甚切，二女忽至，曰：「饭我即雨！」饭毕果雨。克忠随亦羽化，洪武间，立庙祀之。

谭氏二仙女，平乐人，端平间一作五代时，家于乐山里鮓塘村之诞山，继母不惠备，极苦楚，因修黄老术。一旦，羽化尝飞矛于诞山之原，人立祠以祀，毎岁旱，有祷輙应。

甘陆，象州人，有志略，时柳州为南汉所据，诏陆出征，每以术得㨗，拜䕶国将军及归里祸福处，先知如神，州人立庙祀之。

甘佃，象州人。家富好施，贫而告者未尝少吝。性灵异，决祸福，无不竒中。一日，聚邻里告曰：「吾厌世矣，示众以修身事」。言讫，瞑目而逝。乡人设庙像祀之。后封惠济感应侯，元加封孚应惠济圣公，明加封王号。

何邻，不知何许人。五代时，寿百馀岁，有道术，隐思恩之思，邻山后不知所适。

黄道人，五代时，隐思恩山中修炼山，因之得名曰黄道山。

莫公失其名，后周时人也，别号爽朗道人，家居昭州之富川县，七岁辞母，入石岩中，跏趺静坐，卒莫窥其所为。年二十，自谓能空。明寂灭，居人相率伺岩外，一夕俄不见，皆以为翀举云。

于道士，象州人。宋乾德间，隐西山岩修道，白日飞升。

独傲仙女，象州六村人。宋乾德间，傲氏与嫂独孤氏赴天葢山采葛饮泉，见䨇鲤戏，水取之堕泉中，独孤氏救之，亦堕。经月馀，乃于空中呼父母曰：「吾仙女也，有过谪人间，数满当还」。象人因名其山曰「独傲山」。

七仙女，不知何代人，隐于兴隆土司七首山学道后仙去。

石仲元桂人，号桂华子，为道士，住七星山。工诗。宋天禧中将殁，谓门人曰：「昨梦得句云：地连锦野东西去，水接朱川次第来，此吾有生之患，荣谢当然未䘮之文，子其嗣之。尽出平生所作诗三百馀篇授之曰：「凡吾所得，子之所知，必传之」。浃旬而殁。有桂华集。

马知章，藤州镡津人也。为道士，独持道德、南华两经，曰真宗在此同邑契嵩重之，尝铭其所赠砚，目为道交。

安昌期，恭城人，少举进士，皇佑间，为横州永定县尉，以事去，遂不复仕，遇海丰令胡济，馀结纸为数纽，覆之以器，因叱之，其器遂动，徐启其覆，俱化为䑕，饲以饭，咀嚼如真䑕，既又叱之，复覆以器，而纸结如旧，常上山采药食之，吐出其津，胶叶如膏。治平，乙己，携一童往峡山广庆寺，谓寺僧曰：「乆闻此！山有和光洞，故来一游，遂与俱往，凡数日不返，僧求之，莫知所在，惟石室间有诗云：「蕙帐将辞去，猿猱不忍啼，琴书自为乐，朋友孰相携，丹灶非无药，青云别有梯，峡山余暂隐」，人莫拟夷齐」，后题前横州永定县尉安昌期笔。

《武志》：士来，宾人修炼于武神山，每出赴斋供，即架青布幕为桥，去五七里，逺至市㕓，人见而奇之，越数年，道成。宋元佑初，白日上升。

鳌山道人，明道中，尝卧州学，士人叱之曰：「莫欺闲客也！」㑹作诗，士人授纸笔，吟曰：「家住鳌头最上山，偶将踪迹到尘寰，不妨名利场中客忙者自忙闲，自闲出门，不知所之。　案鳌山在庆逺府城东南二里。

栖霞洞道士，宋嘉佑时，桂州一人入栖霞洞，烛灭不得出。明年，乃与游人俱还。自言尝见数道士，相谓曰：「知至道者天不杀，服元气者地不灭」。因诵此故生。众方惊，异后轻举，莫知所在。

刘景，字仲逹，桂州人。初为屠后为商，尝贩私盐，遇方士，与剧饮，授以片铅，能制铜铁为金，诘朝失方士所在。景自是游方，外至京师，馆贾相昌朝家。二十年冬夏，一裘终日不食，饮酒大笑，旁若无人，所谈老荘《周易》，皆臻●妙。皇佑中还家，容色如少年，而妻巳皓首，人皆异之。乃栖南溪山石室中，妻孥往省，至则有毒蛇猛兽不能进。嘉佑时，运使李师中访之，赠以诗。元丰八年九月，召其子谓曰：「死便火我」。其夜无疾而卒，年一百十八岁，举火燃棺时棺，忽自启中，惟布袍绦履存焉。后百馀日，廉州合浦还珠驿，得其所致家书，乃知景羽化里人，名所居曰刘仙岩。

归真子真，仙观之道人也。桂州唐子正读书观中，与道人善，授方书。宋治平初，子正领荐赴京，至全州，仆病不能行，忽遇黄冠，乃道人也，笑谓曰：「吾为先生仆，可乎？」遂荷担行如飞别，去月馀，子正卧病，湖阳驿，道人留书驿吏，视其缄题云：「呈桂州唐秀才归真，子谨封」发书，则惟一诗云：「元山相见又之全，不遇先生道未縁大抵有心求富贵，到头无分学神仙箧中灵药宜频施，鼎内丹砂莫妄传，待得角龙为燕㑹，好来黄壁卧林泉」，子正大惊，而结语未能喻，后为邕管机宜，摄倅事，熈宁丙辰，交贼䧟城遇害，死于州治黄壁亭角龙，葢指丙辰也。欧阳辟为撰唐少卿遇仙记。

卲道士字彦甫、苏轼送卲道士归都，峤洞天诗云：「乞得纷纷扰扰，身结茅都」。峤与仙邻，少能寡欲，颜长好老，不求名，语益真。许迈有时还学，道陶潜无酒，亦随人相从，十日还归，去万劫千由结此，因又耳如芭蕉，心如莲花，百节疏通，万窍玲珑，来时一去，时八万四千，此义出楞严，世未有知之者也。元符三年九月二十一日，书赠都峤卲道士。

罗隐，江西泰和人。宋时常隐于兴隆之都阳。旗强，二山后仙去，今犹有题刻遗迹。

罗仙，宜山人，尝牧牛于㑹仙山下，一日遇一老翁，以水一勺饮之，觉身轻举歩如飞，后遂仙去贺州，道人为颜持约，客持约，名博文。建炎中，谪官贺州，好延方士，道人敝衣大冠数过，颜颜輙出酒饮之，他日，邀颜于城外十里许，入深山同坐石上，谓颜曰：「偶获名酒，同公一醉」。袖出瓢取两杯共酌，各饮十四五，计瓢才受升馀，而终日不竭，颜异之，起，再拜道人曰：「子可教」。即取书一编授颜乃圭峰所注《周易㕘同契》也。

梁贤植梁之德，容州西南隅望山坊人贤植，年二十三之德则长，一岁隆兴，甲申四月，同游都峤山，攀萝而上，抵山巅，梵宇三楹，閴无僧尼，惟神像钟鱼而已。山泉清洌，树有一桃，如人食其半者，取而分啖之味异常，凡气顿减，比归不复，粒食，容色，红润大异。昔年惟背微伛偻，镇帅程召置空室，扃其户，数日如故，始信而礼之，辞家游蜀，莫知所终。周师庆，五羊人，宋开禧中，炼丹于邕之伊岭岩中，后人名曰望仙。岩石刻碑铭尚存。邕州安抚王侃有诗。

陈楠，字南木，号翠虚，惠州博罗人。以盘栊、篐桶为生，浮沉世俗，莫有知者。后得异术，尝之苍梧，适遇郡祷旱，人忧暍死，翠虚乃执铁鞭下渊潭，驱龙起，须臾，阴云四合，雷雨交作，境内沾濡，遂为丰年。又行钦管道中遇群盗，拉杀瘗之。后三日，盗散复苏。游长沙冲帅节，执拘送邕州去。数夕，又回长沙。其灵异如此。宁宗嘉定六年，尸解去。

呉优，字世逺，宜山人。初业儒，后为州吏，遇异人，授一杖，欲有所往，携之，顷刻即至家，居叠石村，去郡治三十馀里，每日昏暮归家，昧爽在郡，人皆异焉。一日，郡守因事诃之，拂袖谢去，逾夕而终，时宣和间也。●之日，舁榇至桃源山，扛索忽断，举之不动，俄顷蝼蚁皆衔土，葢棺成一巨塜，且露一角，百馀年尚完好，如新乡人，因立庙祀之，赐额曰显应，后时著灵迹。绍定五年，又上其事，加奨灵正侯。卢仙，宋时人，失其名，偶之﨑岭樵采，遇一仙盘桓片，时出山已三岁矣，后游都峤不还，时有见之者，童颜如昨，邑人为之立望仙坊。

卢六者，上林人，性不食肉，一日，往樵大明山，见二白衣童子，变幻可骇，因谓曰：「汝且去，更十日，可来授汝」。道如期而往，端坐石上，无言而化，乡人以为尸解，又有莫四者，亦传坐化于大明山峒。

崔莫二仙姑，不知何许人，宜州城北有㑹仙山，由丹流阁而上崖百尺，石峒一区其半，是二仙炼丹处，中有丹灶石蓬，皆作金碧色，光彩灿然，葢丹火熏烁也，灶后即二仙卧所头臂股胫，两形毕现，深入石寸许，崖峭深，人罕蹑者，至必香楮黙祷之力，方能縁焉，不则惟望叹而已。

居思娥住思岩山，在贵县南七十里，人入山，恒见之，不知名姓，世代问之，则曰：「此」山中人。人号之曰思岩异人，山多竒花异果，味与常别，取懐之，輙迷不得出。

杜应然，宋武林人，随父宦游，流寓广西，专心慕道，寄迹黄冠中，遍游天下名山，嘉定间，始来融州。张自明，建昌人，宜州教授，摄州事，后授知州，风流文雅，宦迹多可纪者。一日，集士民谓曰：「吾将入闗矣！」士民随之诣九龙山入一洞，奇香絪霭，光景殊，别有石碑，题云「宋刺史丹霞张公之墓」。镌磨宿构公，飘然而入，浮云乍拥，洞口渐合。今其洞门仅容一人，侧身可进。又案：《府志》九龙山注云：刺史张自明卒，舁棺过此，石开自合。

蒋晖《全州道士志》行髙卓，洞宾谒之适，蒋他出，题诗于壁曰：「醉舞髙歌海上山，天瓢承露浴金丹，夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒，后书无上宫，主访蒋晖作，遂去蒋归，大惊曰：「宫字无上，此吕翁也，追之不复得矣。

莫道人者，容州人，居石峒入山，不知几年问之，亦自不言岁数山下父老有八九十岁者，言自小巳见，其丰姿容貌须鬓不异于昔，精力甚健，登山如飞，不避寒暑，萧然一庵，傍无侍者，尝夜坐于飞云顶石岩间，有虎侍傍逹，旦乃去贵宦游山，求见之，多不遇，遗之诗者不一，宋理宗末年犹在。

吕仙，即吕纯阳，尝憩梧山郡人，因构吕仙亭，元天厯间，疫大作，有张彦才者，梦一道士入其家，求庭前樟树为吕仙像，彦才许之，明旦风，㧞树置亭下，疫遂息。元末，像左指间生灵芝一本，状如莲花馨香，袭人明嘉靖间，芝又生于亭砖。

李龙者，元至正间兴业大李村人，事修炼术，偶携妻，访外家酣饮，还途中，谓妻曰：「体中燥痒，不可忍㑹，须过前溪一浴，而姑待于此」。有顷，风雨骤作，妻趋视之，则遍身鳞甲矣，嘱曰：「我岁一来归，当以米糕祀我」。遂化龙去，毎岁果一还，还则雨足稼丰，乡人呼其居曰李龙宅。

龙道人，元末结庐平乐走马坪，环植以竹。明洪武二年，通判夏天启访之，赠诗云：「竹木森森畵，不如悬崖峭壁一茅庐。人生若识●机妙，须向禅闗觅太虚」。后六年，积薪自化。

姚道士，号清溪，宾州人。明洪武十三年，于龙虎山学道，常骑虎。遇旱，祷雨如注，南宁孽龙作祟，当事驰迎，顷刻而至。斩孽龙太守庙，蛇精，食人复杀之。后白日飞升。

欧阳碧潭，平南秦川里人。永乐初，游江西龙虎山，求道，张真人鉴其诚，悫授以秘术。能役神●风雷贵。县旱，县尹命欧阳至，澍雨大沛，尹所锡赉，辞不受。遇事能前知后仙去，有庙祀之。

何璘，宾州人。恬淡轻名利。采药茹芝，至天顺年二百三十馀岁，飘然不知所适，人咸称为羽化。邓清，字子真，明正统间羽士也。居岑溪，习瑜珈，教得异传。一日雷击物，遇秽堕地清，为咒洒水，浄之雷遂飞。升迁居善村，常游聚仙峰，顶羽化之，日棺为风雨，飘去置石中，乡人立祠祈祷，輙应。

文志：矩紫极宫道士，先以采药为业，年四十一岁，始出家游、武当、龙虎诸名山、妙契符籙之术，其应如响，天顺间无病卒，次日，有见志矩者，谓其人曰：「吾宫今日奏醮，可送面至今，晨失一拄杖在某处，亦可令人送来」。其人诣宫果然，始知志矩，乃尸解去。

全用诚，灵川人。少随父入蜀，娶于蜀，生二子。一日，遇异人，授以仙术。㑹父卒，即扶榇归，事母最孝。及母死，即倾家所有●妻子，令归母家，结庵于北障山中，名如佛岭。尝夜行山顶，诵经虎豹皆伏客，来寻访所遗物，自某地来，悉能知之，持行二十馀年，立化不仆。弟子●北源山中。

宋真人，宣化宋村人也。尝驾一龙，顷刻取生椒为鱼脍，书符咒能，逐疫激电，道家之灵寳，懴书传言，皆其创笔。

王真人，不知何许人，明景泰间谪戍。驯象卫有道术，能致雷雨，以手书符篆于人掌，中人握之，行数歩，望其方，开手则雷，轰然而起。岁旱，有司祈雨，连日弗应，真人曰：「开屠撤坛，某日某时请迎」，雨至期日，益酷烈，真人书符篆焚之，向空叱咤击令木，雷雨交作，平地水深三尺。有卫姓者，家有妖魅往治之，妖忽啼窜，急书符焚之，震雷忽起，则妖为老猴，已击死于登髙岭矣，后羽化去。

李子长懐集人，遨游羊城间，放浪不覊师新㑹，陈白沙，及归白沙，送以诗云：「春棹去江门，溯流焉汲汲，点笔烟外山，归来看懐集」。又劝其谒张太守诗云：「不闻端别驾，敬士如子长。问道苍梧下，登歌刺史堂」。其后或往或来踪迹，奇幻相传以为仙去。李贱子，融县人，旧志作永淳人。㓜孤，育于阳氏，长佣于龙家，性善卧田野，不治，龙氏，责之贱子，结草为人，为牛置田，间一日，而耕犁莳插俱遍，龙惧遣归，为人却邪祛疫，不假符咒立验，年八十馀卒，●时举棺甚轻，妻覃氏亦有异术。后二载卒，遗有草书数十字，类符篆，邑人奉之者，不食牛肉。

冯克利，贵县东壆村人，尝往北山采香，遇八仙对奕，分得仙衣一袭，无缝线㾗及回，则子孙易世矣，闻之官赴省勘问，将克利与仆冯逺覆洪钟内，绕以薪焚之，及启则克利坐，而冯逺已灰化矣，遂信为仙表，闻敕封游天，得道三界，比回至苍梧江口，遂羽化。

蒋兴，灌阳人。早中乡试，不仕，隐于仙源洞，修炼，不知所终。太守顾璘尝访其洞得兴故栖石，题诗云：「水曲桃花岸，灵岩信有仙。虫书留古洞，鹤驾去何年？白犬眠金灶，苍龙饮玉泉，愧非嵇叔夜来此」。竟空还。

池道澄朝元观道士，年十九，一日晩，饮酒数壶，语其徒曰：「吾当今夜丑时一刻，别人间矣」。沐浴衣冠，至丑而逝。

黄德环，武宣落库村人，尝上䨇髻山采香，遇神授一斧，回即神通骑，一黄牛出入邑里，俱为立庙。姚二仔，崇祯间，人生不茹荤，年十五，登火熖巅，架片蓬种，菜芋充腹，所居有池畜二，鲤旁有桃熟而取啖，值旱，司李唐邦教延至印山亭，祷雨，不食烟火，著人立表河边，限以尺水，坐至次日，果雨三日，河水盈尺即止，谢以金不受，还山后数日，觅之则仅片篷而已。

明末，有樵者，尝入藤㡌山，得异境，俨如洞府。归语里人咸曰：「此必仙人居也」。丙子，旱魃为灾，里人就之求雨，立致滂沱。一时传闻郡邑，凡附近乡村及邻邑来祷，无不应询。其所祷何神，则曰：「石盆洗，脸仙姑」。

冯吉，贵县人，克利九代孙。国朝顺治己亥得道，后不知所之，乡人为之立祠道林。唐调露中，桂州人薛甲尝供一僧法，号「道林，道德甚髙，瞻敬尤切如是，供给十有馀年，忽一日辞去，云：「贫道在此，挠渎多年，更无所酬。今有旧经一函，且寄宅中一周年不回，即可开展，经岁馀开锁，见有金数千两后，卖一半买地造菩提寺，并建道林，真身供养，至今见存薛甲，有孙禹宾，在桂林效职，见《桂林风土记》。

惠能禅师谒黄梅五祖祖，嘱速去，曰：「逢懐则止，遇曹则藏唐，武则天朝说法，讲经于永宁州南䨇瑞岩，永福知县叩其行止，答曰：僧修于此不知花甲，但觉时寒时暑，草木盛而复衰，惟记入山之年，乃某年某月也，数其岁次，已四十年矣，武后徵召不赴，后往曹溪，世称六祖，又尝往懐集上爱岭峰顶石室栖迟，人称六祖岩。

全真，姓周氏，号宗慧，柳州人。父鼎，尚书母熊氏，唐开元十六年生，幼㕘径山禅师，即自立禅闗，昕夕跏趺不间。寒暑游罗浮归省其母，母设鸡黍食，竟趋至江浒，出肠洗之。至德初，游湘源，创居湘山，一日谓徒众曰：「大劫将至，可易衣冠」。未几，武宗诏汰缁流，无漏网者，惟其徒获免。永州刺史韦宙遣使迎四门，各见其入，莫知孰为真者。其他变幻，不可殚述。咸通八年二月十日，端坐逝，年一百四十岁，遗蜕在湘山寺妙明㙮，歴代谥为慈佑寂照妙应禅师，又谓无量寿佛。

白鹿禅师，桂人，姓张，名元康，襁褓巳能合掌趺，坐长祝髪龙泉寺，尝归省，亲登阳龙山顶乐之，自号阳龙野人，住京兆大兴寺。开元初，明皇幸安国寺，召利渉法师，修经时，缁徒云集，敕内侍谕众，有明上乘者，阐扬无隐，师前奏曰：「臣愿演●㫖命，与利渉对问，㫖意详明」，明皇嘉叹，赐住持安国寺。明年，驾复幸，时集沙门凡五百人，以外国所贡白鹿示之鹿，到师前跪伏，遂以鹿赐之，号「白鹿大师」。开元末，丐归，复居阳龙、大兴、佛刹，名其寺曰白鹿信天大师。桂人姓胡，名法寿，始出家，为头陀，能饮油，虽巨钵引满，无苦也，俗呼为吃油道者，时有中贵，南使见而异之，还奏僖宗诏诣京师入见，不肯削髪，以为受之于亲，不忍去，从之，忽云：「天下将有叛者起，惟蜀可避」。再奏不纳，师乃自往。俄黄巢反，僖宗西狩，遂以为神，从驾还京，赐号镇国，屡辞不受，复赐信天大师。

杨岐乘广者，容州人，张氏子，七岁，学书十三，慕道至衡阳，依天柱入洛，谒荷泽㑹契，真乘由是南反，中经杨岐一见峰，峦赏其奇秀，谓可开筑，遂成道场，逾岭以北，渉湘而南，法侣望山如趋鹫岭、虎鹿二禅，师寓居横州寳华山寺，修道聚徒甚众，一僧骑花虎，一僧骑，白鹿往来山间，人常见之，朱僧名逸于河池所寿山寺打坐，后脱化石霜。慈明禅师，全州人，姓李，名楚圆，大中祥符二年，出家湘山静隐寺，其母遣之逺游，闻汾阳道昭因往谒焉，见即䝉器异，经二年，未许入室，一夕泣诉汾阳，汾阳举杖逐之，明拟伸救，遂掩明口，乃大悟曰：「是知临济道出常情」。复留侍七年，辞去，依唐明嵩禅师，念母老南归，既又复出游，至瑞州，留居洞山，依聪禅师。三年，乃游仰山，宜春太守黄宗旦请开法南源，三年，弃去，乆之定，居石霜，嗣汾阳昭禅师。

洪禅师，宋时人。少持斋，好诵释家言。寓崇善寺，危坐常如泥塑，竟日不饮食，寿九十馀，尸解去。定慧超信者，桂州人，性敏悟。师事琅琊、觉禅师说法于苏州之定慧院，为觉嫡嗣。

法演，桂州人，志慕禅宗乆，无所得，闻黄龙慧南风㫖超，峻曰：「是吾师也！」遂往从之，绍其法，后以大众推主蕲州四祖山法席。

开先行瑛，桂州永福人，毛氏子，受业本州菩提寺长，后出游，至吉州隆庆院，谒庆闲，多所开悟，次㕘照觉，顿息诸疑，出世庐山之开，先瑛材器广大，果于立事，任人役物如转石，于千仭之蹊，无不如意，有照觉遗风，在开先几二十年，初苦痰癖，屡求去未得，卧病者三年，一旦起将，梵刹鼎新之，九年乃成，见者骇叹，黄太史鲁直尝戏谓瑛为如来藏中之说，客菩提场中之游侠云。

万杉绍慈，桂州人，赵氏子。年十九，振䇿逾衡岳，抵豫章，观马祖遗迹，闻庐山东林常总道席甚盛，遂委心焉。一日，语次总举拂子击慈者，再慈遽夺拂。子总云：「汝何敢尔？」对曰：「拂子，今属慈矣。总云：「三十年老，将今被小卒摧折」。自此声名藉甚，推为东林上，首随出世。

德山慧，初静江府人，初见善财广㕘事，奋衣而起，遂浮湘而下，徧经东南，所至谘询名宿，少所降挹，乃见黄龙震，言下契合，因得嗣。其法，主常德之德山。

契嵩，字仲灵，藤州镡津县人，姓李。七岁出家，通经史，志行修洁。熈宁初，观察李谨钦其名，奏赐紫方袍，以昭宠异。寻抱所著书游京师，府尹龙国王仲仪上其书，仁宗览之，诏付传法院编次，仍赐号明教。自韩丞相而下，莫不尊礼。所著有《嘉佑》、《治平》二集，共六十馀万言，其甥沙门法灯藏之。　案：府志作庆厯初游汴，及所著有《镡津集》，此云熈宁，疑误。景淳、桂人工诗，规模渊源，出于与可。元丰初，居豫章乾明寺，终日闭门不置，侍者闻邻寺斋钟即造焉，诸刹皆敬爱之，或阴雨为送食二十年如一日。淳诗意艰深，不可遽解，如夜色，中旬后虚堂坐几更隔溪猿不叫，当槛月初生，又后夜，客来稀幽斋，独掩扉，月中无傍立草际一萤飞之类。

齐晓，桂州人，碧澜坊萧氏子，依䕶国寺出家，既具，戒游湖湘，依云峰悦禅师，数年悦谢，世乃渡江游祖山，爱黄梅小招，提葺为社，邂逅，《得杨次公针芥相投叙》《云峰録》行于世，既南还，旧隐道俗来谒者常数百人，继住宁寿寺，风规凛然，复还䕶国寺，临终之日，四众围绕至中夜，轰然一喝，众急趋之，巳不应矣，危坐三日，仪采不变，来瞻者踵相接，佛日，禅师来宾县金华峰第一，代祖有戒行，绍兴中，于狮子山文殊庵，端坐而逝，留偈云：「落落托托，上无把捉，出没太虚，无系无缚，铁马倒地，谁人摸索」。

卢僧，名德洪，宣州人，自幼栖南山广化寺，一旦不知所之，郡守张自明寓京师，一僧来谒曰：「小僧，宜州人住广化寺，姓卢，名德洪，闻君任吾州，故来谒，遂留谈出一履为符，自明至宜游南山，问德洪所在。众僧愕然云：「本僧别去，不知所向乆矣！自明」。因焚香祝曰：「汝有灵，引我以香」。已而香拂山左石室中，随往观之，有窍逗灯光德洪坐化于内，一履在前，与昔所遗者无二，始知其异云。

能仁者，宋赐号曰紫衣。禅师。初，悟道居胜全山，后因建能仁寺。明正德末，移寺于全州南岸。

鹿苑圭者，桂州人，嗣德山逺开法，潭州鹿苑寺，宁寿善资，桂人，闻道寳峰，导扬南土法，无逺近皆流布。一日，上堂有僧问如何是广南境，师云：「地连南岳千峰秀水接西川」。一●清问如何是？」境中人师云：「腰间曾坠石心」。上本无尘，问上宗乘事如何，师云：「一棒一㾗分痛痒，独许泥牛木马知」。又问如何，是」祖师西来意，师以手反覆示之，僧云不㑹，师云：「若喻此，如鸦啄铁牛，无下口处」。

善庆，宋时清凉寺僧也，勤戒行得悟。尝游富川大小洞天，卒不见，人以为羽化云。

爽庵真者，得一切观知，逺游匿迹，或有问其里姓，但曰「广西人」。以故不知何州，县问所师授，揺首不答。有固问者，但云：「吾师观世音而已。去就无常，莫知所终」。

鸟焚僧正统间，住衡山雁峰寺，过全州，谒无量禅师，遂至懐。集寓莲花岩内，年九十馀，峒氓日施蔬食。天顺改元冬，天火降于峒僧，移蒲团岩外坐，化未几，飞鸟群集以万计，各摘羽覆之。一日如墓二日，如廪三日如邱陵，最后一鸟大如鹳，摘毫俱尽，赤肉，啼于岩壁，旬日枯茅丛中，火起，燃及羽堆，大鸟坠火，与僧同焚。随有人见一小儿骑一长尾鸟飞向谠山，絶顶而没。

融卢禅师，名真宗，四川定逺人。壮年云游至。永笃志修行，明心见性，传不二妙法。首辟湘山寺，大振宗风，人咸钦信。及坐，化诸僧诵经，举火火及胸，犹诵《大乘经》不息。诸僧稽首曰：「乞留遗衣钵，以示后人」。师始掷鱼子下坛，瞑目而逝，时年八十有奇。

广西通志卷八十七