卷一百十五

钦定四库全书

广西通志》卷一百十五

艺文

国朝

记

重修北流县学记。　　　　　　　安九埏学建于唐，贞观初，歴宋、元、明数迁，数毁不一，其处其营置城内，兹所也，自崇祯辛未迄。

今上嗣服辛丑，越三十有一年中，值鼎革罹兵燹，子衿寥落，而庙貌亦颓然就废，壬寅春九埏，捧上官檄，视篆勾漏，秋与乎上丁之祭，扫地为坛，质明行事，风灭烛尘，扬簋大典，弗光，惧无以崇圣教而示广励也，进诸弟子员，谋修复之询兹，邑之黄髪卢荆楚等，咸谓旧基湫隘，两庑泮池，逼近棂星阶前，地不数武，袒割登降，率有弗便去之，相地于明伦堂之右，一舍而近，审势高敞，表圭正向，背乎乾体，刚健之徳，面乎巽大，文明之象，厥址称善，共为状上之州，牧贾公郡伯、黄公守宪，某公咸下令曰可，乃庀厥材而鸠工焉。经始于秋八月至十月，以农务息役会部选，保徳胡公求亦慨然捐俸共成之。越明年癸卯春，督学使者、闵公校士苍梧，复列其状下，令如前指，俾竭蹶以竣，乃事为圣殿两庑棂、星㦸门、启圣祠、明伦堂、尊经阁，名宦乡贤祠，各区其事，诸生分任之财，取诸均输，工取诸乐趋，不数月而告成矣。是役也，事虽鼎新，义惟由旧，缔构未加广，而规模稍阔，庶春秋有事，陈牲醴、设爼豆，考钟伐鼓以上副乎？

圣天子崇儒重道，作人训俗之意，亦事之可●者也」。因备举其故而勒之石。

河池州文庙碑记》。　　　　　　　王玉麟丕冒，海隅万物，无不各遂，其生曰天道参赞，化育万物，无不被其泽，曰圣人然。王者有迹熄之时，而圣学无逺迩之间，夫子贤于尧舜，事愈逺而功愈著，终古岂不益信？河池僻处荒服，天南万里，仆奉天子命，承乏斯邦者四十有二，越月见诸士醇而厚，诸民质而朴，盖天地龎鸿之气，不若中土之多雕绘也，诸士因而沐浴圣斆者，専诸民因而耳目诸士者近，犹龙氏云不见可欲，使心不乱风俗之美者。以此少陵，云小儿学问止论语，非为诸民之童子志喜乎益信，夫子之徳业，无逺弗届，盖如此大成殿，昔止茅楹三近，且邻于兵燹之墟，予自下车，来心切恧，曾揖诸士而诘其故，一日，诸士进曰：学宫旧居湫隘，何如鼎兴冈陵？且徳水流清智山，浮白屏风，左拥台●，右旋笔峰南峙马鞍，北●俯瞰，则人烟灯火栉，比相依遐瞩，而梅峒兰江、蠃华带绕一事而数美备焉！仆曰：若是乎？其不可以已耶？于焉鸠工兴筑，建大成殿于山椒，开泮池于麓下，两庑少移，近上东西，启圣明伦，以次就理，若拮据羞，涩不暇计也。翳北址旧有●帝宫，仆意欲为尊经阁而跻帝于阁上，盖有志而未逮，留俟后贤，庶几蘧伯玉耻，独为君子之意，云落成而记以诗曰：于惟宣圣，乆而弥肃，东周海邦，罔分穜稑，逺人翳池，礼乐是笃，咸曰迁只，卜南山□，经营相度，二三子功，畚筑栽干，江邉之氓，瓴甋栋榱，里匠楚工，不日成之，甲第渐鸿，创始仲春，迄于秋孟，漆垩丹青，愧不克竟，素质坚朴，弥乆而盛，璧藻盈盈，聿维初浚，孔祀南海，昌黎哀勤，人去其陋，柳州书文，浥彼注兹，险易攸分，遥遥河池，皇唐并勲。

创建桂平县学记。　　　　　　　卢　《易》：古者自国至于乡，皆有学奠先圣、先师，于学而无庙，古也。后代庙事孔子而无学，非古也。宋庆厯中，始诏天下徧立学，奠孔子于其中，而古制始复，一以课督生徒，●诵成风，相与论道艺而升其俊秀，一以宫墙仰止，爼豆趋跄，春秋朔望，祭菜释奠，俾四民之观聴者，摩揉迁化而不自知。是则庙事孔子者，以崇报也。学事孔子者，以立教也，以兴化也我。

朝文徳覃敷，加意学校，尊经重道，屡申敕谕，余叨衡西粤，下车之日，驰檄各郡，即以葺建学宫，为首事私心，以为读圣人之书，学圣人之道，而使为士者为民者、有血气者有心，知者不得一见圣人之宫而瞻拜起敬，是将使圣人之道升堂而入室者，待之何人也？既而思之，而深有感于苏公之作阳榖学记也，苏公之言曰：学宫之兴废，是皆簿书之所不责，而阳榖尹之亟亟于此者，诚可谓有志之士也，苏公殆亦有感而为是言也。夫簿书之与教化，孰缓孰急，而世俗以为簿书之所不责，非有志者，其谁念及此！今夏歴左江浔扼其要，桂平者，浔岩邑也，旧有庙以事夫子，有学以集书生，背城面江，规模敞伟，为衣冠文物奥薮，向者文庙俱灾，学宫悉毁，吏兹土者咸蒿目伤神，而因循至今，每诿而姑俟诸，无他，以其簿书之，不责故也。甲辰，孙君奉。

简书来宰，是邑，不以●舍视官，不以处錞视事，不惜一日之费，而图千秋之举，奋然以学宫为志，而亟求所以复之，于是爰谘爰询，群情欢愉，谋之郡伯，请报允可，遂捐俸资，相土程，材舍其旧址于郊之外，而新其基于城之内，文庙先作两庑，翼如以至启圣祠，乡贤名宦，明伦讲舍，朴斫丹艧，次第告成，夫非苏公所谓有志者而能之乎？阳榖尹之行迹，书史不概见，而孙君之政治啧啧人耳，士民爱而戴之，余之言愧不及苏公，而苏公之乐为阳榖，记之与余之乐为桂平，记之之心则一也。夫亦曰美斯爱爱，斯●●斯乆，且以告吏，兹土者无以簿书为急，而以教化为缓，则斯志也。先圣、先师之在天者，实式临之，而士君子之，藉以立，身藉以报。

国藉以克绍圣人之道者，皆此物此志也。是则孙君建学之心，而亦余作记之心也，付之贞珉，以示来兹。

重建桂林府儒学记。　　　　　　李　棠广右古百粤地，去京师万里而遥，其山川险阻，其林箐深宻，其俗椎鲁而少文，自昔大吏善为政者，大率疏节阔目，使足以供贡赋、给徭役、保障疆隅而已。我

朝削平祸乱，声教四讫，自近暨逺，莫不蒸蒸向化，桂林为西南都会，尤宜兴起文教以克昭。

圣治而数十年来，司宪大臣往往以簿书期㑹为急务，未有加意于学宫者，襄平马公由学士以御史中丞建节，是邦兴利，除●布徳申威，三年之间，民用大和，一旦谒孔庙而喟曰：为政莫大于移风，移风莫要于兴学，今庙邻院治尘嚣湫隘，上不足以妥先师，下不足以育多，士其何由耸？观瞻而兴，斯民于善？乃命官属桂林太守诸葛鼎，更择爽垲之地，蠲日祭告，庀材鸠工，大成有殿，启圣有宫，明伦有堂，尊经有阁，配食有庑，处士有斋，以至㦸门泮池，廪舍庖湢，莫不备具，各中法程，缭以垣墉，饬以丹垩，焕乎炳如视昔，加倍工出于募，不徵调于夫家，赀出于捐，不支费于公帑，经始于辛亥年十二月讫事，壬子年十二月释菜礼成，观者如堵，于是乡之人士走使京师，具以白棠，曰宜有记以永其事。棠曰：愿有记棠。惟王教之兴，则士之所志，在道徳仁义，而学校为实功。王教之衰，则士之所志，在声利荣名，而学校为文具，故同是学校也，而世之升降系之矣。今

天子日御经筵，非圣贤之书不以进读，又崇奉孔子之祀，比于郊社，修阙里庙庭而加礼，其宗子颜曾思、孟仲氏及程、朱诸贤之裔，皆官为博士，其隆儒重道有如此者，宜遐陬抚驭之臣有以体。

上心率群牧，加意学宫，而冀治化之大成也，岂非一时之盛哉？虽然庙学既新而大之矣，凡学于斯者，其可尚仍旧习而不从事，于实功乎？从事于实功，奈何？曰：亦惟明其经，修其行而已，求之易以立本，趋时求之书以执中廸哲，求之诗以理性怡情求之礼以养中导，和求之春秋以正名定分，此明经之实也。严礼义之辨慎，理欲之防化，刚柔气质之偏，敦忠信廉让之节，秩亲疏贵贱之伦，此修身之实也，若经不明、行不修，而徒缀辑程试之文，眯●主司之目，以擢科名，茍利禄而已，则岂惟近负朝廷之恩，逺负先师之教，抑宁不有负于中丞、新庙学，以新士习之意哉？夫《春秋》常事不书，故僖公修泮宫，载于鲁颂，如此赫奕而独不见于圣人之笔，今桂学之记，无乃非典也，然马公笃意于庙，学以振兴，实功以助宣。

王教亦事之非常者也，不可以不特书。棠叨居是郡，喜我乡之人，得沐浴。

圣化而颂，中丞公于无穷也」。故奋笔而为之记。《永宁州学记》：　　　　　　　　　李　棠永宁，故古田邑也，旧有学在城之东南，城势湫隘，堂舍未备，明万厯中，州守尹公始移建于州之北，遭明末兵燹，城邑萧条，学宫仅存，圣殿复椽，拆瓦裂，毎风雨则其下如洼，自区宇肇造，吏兹土者，率因仍简陋革，故鼎新多谦让，未遑也。癸卯夏，关西白公由安邑令擢守，是邦甫下车奠谒，心甚惄，爰进诸生而语曰：学校为风化之首，今黉序荒废若此，守土之责也！且朝廷有教化而后士庶有心术，士庶有心术，而后天下有风俗，吾辈读圣贤书，幸得为群黎表，率可聴其荒废已乎？维时士民观者，莫不以手加额恨，公来之暮焉阅，明年，果上学宫状，院司捐俸三百金、米二百石，庀材鸠工，建正殿三楹，东西庑启圣祠、明伦堂各三楹，名宦、乡贤祠各一楹，且缭垣以墙，树门以屏经，始于甲辰季秋，落成于乙巳仲春，凡六阅月，而雅雅堪观矣，宁士欲勒石以志公徳言状，于予为记，予曰：夫石以志徳也，公之徳在学宫固，已与斯宫俱垂不朽矣，何必记？宁士曰：吾邑之士，鄙民顽，非得廉能恺悌，如我公者风教，其何頼乎？今

天子仁圣文徳，诞敷天下，邑郡之学，皆嫓美前休，惟宁兵烬，公大惧，人材放失，儒术鲜效，不惜费而力为营，建公前，令安邑以兴起学校作养人材为先莅，吾宁复惓惓以风化人文为念，视世之修，缁龛营黄榻，何啻云泥？从来建学，固属美谈，然或重苦吾民，如湘宫功徳，皆百姓卖儿贴妇钱，亦何足贵？公于一石一木，悉给价市买，兴非常之功而桑麻不扰，创旷代之举，而市井无惊，不与吏民同声，谓之不烦者一辙耶？宁赋不盈二千，公单车就任，玉洁冰操民，咸以所得薪水不足供日用为虑，公悉以修坠兴废，即蔬食啜饮怡如也。方之匹马入蜀，一琴一鹤自随者，清节何多逊焉！公之是举翼纲常，扶名教，变岚烟瘴雨之乡，而为礼乐文物之俗，裨益于世道，人心岂渺小哉？公之政行将？

玺书内召，以化宁者大，化天下五马之荣，不能以乆烦我，公安得不勒之石，以若南人之思召也！」予闻斯言，遂欣然书之为记。

重修平乐郡学记：　　　　　　　麻勒吉，古帝王之平治天下者，莫不重学，三代以前，尚已迨于汉唐，明帝之环桥聴讲，太宗之増创学舍，炳烺史册，洎夫宋明诸谊辟，咸诏州县立学，良以学校之盛衰，关政治之得失，学校兴则士敦名节尚礼让，风俗日进于古学，校弛则人不知义，寡廉鲜耻，而风俗日趋于敝，粤西僻，处天末，自秦、汉始置郡邑，迄今学宫子弟与十五国等，如蒋少、傅敬之、吕少、傅和卿，皆以文章科名为时贤相我。

朝定鼎，声教益隆，多士彚兴，贤才辈出。乃者吴逆变乱，学校废弛，民䧟涂炭，●诵无闻。

上十六年，轸粤西受害，独深赫然整旅。予奉敕督师」。十八年冬复膺。

特命兼署巡抚广西都察院事。惟时柳州再叛，羽檄交驰，筹兵足饷，所爰究而爰度者，殆无暇晷，亦安能投戈而讲艺，息马而论道乎？越朞年诸政渐有成绪，马承荫旋亦悔祸，来归大师，四路进剿，滇、黔民稍奠安。十九年春，释奠桂学，先师庙予，躬诣瞻拜，顾宫庠，茂草心，怦怦然动，负愆不遑。爰檄所属有司，凡学宫頺敝芜秽，亟为修葺，涤除桂林，功用告成。平乐郡守娄君仿、舜承予檄，亟董治之，鸠工庀材，仍其旧址。大成有殿棂，星有门启，圣有宫，明伦有堂，东西两庑，名宦乡贤，无不毕举。仍仍登登噩噩，采采平之文庙，焕然改观，资以捐而不费于公，力以倩而不病于民，师生具鼓钟之庆，百姓致閟宫之歌，商贾颂于市，行旅往来之人，叹息咨嗟，咸称娄郡守为治之知所先也。而郡守请记于予以镌诸石。予尝督师平江，观其东萦山一带，翠峰朝耸，如畵如屏，正当圣庙之前。且考其旧志，天绘有亭，筹邉有楼，山川秀异，为岭表襟喉。如胡澹庵邹志完，亦尝流寓斯土。若毛经之剖决，周渭之节操，代不乏人今。

圣天子崇儒重道，既有四书日讲之颁，又有博学宏辞之举，求士必得轶汉、唐、宋、元、明诸君，而上之将咸五登三以跻于古帝王之隆盛，而娄君克知所重焕。巍其郡之庠序，诸生居息其中，当必有名世之儒应时而出，以副乎山川。人文之秀如蒋、吕诸公。其人者。虽然，学非直此也，将以明道而继圣也。道莫大于五伦，五伦莫首于忠孝。尔诸生日讲明而实践之达，则尊主而庇民为名。公卿贤宰执穷则安，贫而守道，恂恂粥粥亦不失为圣人之徒。倘徒事占毕，以茍功名，不能守身而徇世俗，则岂惟非予与娄郡守修学之意？其亦非尔诸生诵法圣贤之志也，已得因所请而并以规之。

重修桂林府儒学碑记。　　　　　王如辰皇帝御极之二十载：既已扫除，群逆，底定南服自东瓯百粤，滇黔之境，复合车书，武功既●，文教斯启，时余奉

命督学粤西，而大中丞、中山郝公适，巡抚是邦，戢兵抚民之暇，首议兴学，以明伦广教，为拨乱反正之第一义，乃进藩臬郡县吏博士于庭，谋即郡学之故而修之，制増于旧而役不扰，民盖自是全粤之郡县，学闻风而创者修者，接踵告成功矣。按桂林府儒学，在始安故郡之墟，宋淳熈中，知静江府张宣公，栻始廓其制，元岭南帅史公格重修，明初又迁县学，于郡庠西隙地，为唐状元赵观、文宅提学佥事姚公镆，重建大成殿及堂斋。

本朝康熈十一年，巡抚都御史马公雄镇，移建迤西，实兼县学地基而一之，会孙延龄叛，以学宫为牧圉，博士弟子逃死于山谷，教用不彰，民用不臧，夫乱之起，由人心生也，人心之壊，由学不明也。学之为道其伦，君臣父子、夫妇、昆弟朋友，其教礼乐，诗书易象、春秋其目，格物致知，诚意正心修身，凡以变习归性，消其柔懦顽桀之气，而纳于仁义中正之途，歴观往古治教之綂，理乱之源，大率由此，桂林去京师七千里而遥。然自唐以来，节帅司牧之所过，化名人杰士之所挺，生蒸蒸文物之盛，几与古中国侔矣！乃撤藩之役，滇南一呼而延龄响应，甚者一郡之地，五年之间，反者数起，而土蛮豪獞阻兵攻劫者，所在都有，夫非教化之不明，人心之不正，以致此与大中丞郝公之训诸司曰：吾欲使九郡之秀民，皆入于庠序，如文翁之化，蜀常衮之变，闽惟藩臬，诸道大吏，是倡是式，吾欲使孔孟之道，渐渍于椎髻卉裳之民，复七先生之祠，示莫敢废，惟郡县诸长吏，是率是修，吾欲严课督之法，如胡安定之在苏湖，范文正之在南京，将以桂为权舆，惟督学使者其帅博士师生，是训是朂，我清文徳，诞敷，重臣祗命，其曷敢不承时，则布政使颜公敏、按察使黄公元骥、右江叅议道简公上、桂林知府徐鳯、鸣儒学教授高熊徵，一心同力，鸠工庀材，不数月而缺者，补圯者宅，漫漶者鲜頺，挠者耸以直人，士之散者，复聚书籍之购，而蔵者日増以长，然则有谓人之不乐于学而习之，不可为性也，岂笃论哉？功已讫，谨勒其始末于石，以观徳教之成，以无忘大中丞之志。

永安州修学记。　　　　　　　　王如辰余尝披览舆图，歴考前志，永之为州，居深谷之中界，浔梧之壤，昔韩襄、毅公平藤峡，每于此经营，盖以其地既逺，教化鲜及五屯、修荔之间，獞狼错处，地方小有烽警，则往往煽之为乱，如明季土镇窃踞，永盖后服，即迩者吴逆构变，此州之揭竿者尤多，武竞方炽，文教未敷，学宫頺敝，良非一日，兹幸本朝光复州守丁君亮，工奉檄刺斯土，睹宫庠鞠草，惧儒效阔疏，与其州学博人士，勉力倡捐修废，举坠木主之遗失者，亟为设立，明伦堂之乆圯者，更为创建，正殿两庑，巍然焕然，适署抚宪麻公有肃清文庙之行，而永安之学，早已报竣，于是朔望之期，招集阖州绅士乡老人民，取宪颁乡约，全书上谕十六条，讲解其处，环桥门而聴者盖数千人，余校士平乐，而州守遣人丐记于余余思夫，兴学育才，督学事也，敢谢不敏，爰作记以告其州人士曰：惟天生民，若有恒性，十室之邑，忠信岂无弃而不教，则邹鲁之民，间有畸行，勤而教之，则吴越之俗，实多俊民，盖君臣父子之伦，畴忍自外，惟是教化不先容，或铤而走险，今尔州守，重新圣庙，修复明伦堂，朔望讲约，所以奉行常事者至矣，尔诸子弟，当知所以自励，读圣贤之书，必身圣贤之行，毛经周渭，岂异郡人？学术既端，风俗自上，兴贤举能，国有令典，余虽未能躬歴其地，见其轮焉，奂焉者几何？楹蔵焉，修焉者几何？士而喜其州之知有学也？故稽其往事，朂以今修，而并以为学之大意告之云柳城县学记。　　　　　　　　　王如辰尝考舆图，柳居岭峤之表，山水清旷，意必有竒，才伟士锺，其秀异者，乘时间出，乃详诸人物，唯上林韦旻、象州谢洪，何寥寥也。柳城古号，龙城在郡之上，游水有龙江之美，山有文笔之秀，而文献无闻焉，岂山川徒擅其胜，而不锺灵于人耶？良由地处西偏，庠序废弛，人不知学故也。况滇黔构乱，柳州再叛，再服百姓囷仓尽于转输，筋骨疲于道路，尚一菽不饱，其何能励于学耶？

上十九年秋，余膺简命，督学粤西，二十年春，始克莅任，时恐秋棘伊迩，由柳而宾，不数日而抵邕，其于柳之各学，未能遍歴，备示所以立教之法，为学之道，以晓其人。士且于时，滇南正在用师，黄明，犹然梗命，羽檄交驰，军需孔亟，龙城令骆君斯才，乃能独以学宫修复为己任，丐序于余以告士民，不数月而赀具，鸠工庀材，又不数月而工竣，殿庑庖湢，巍巍焕焕，当斯时则滇南业已荡平，黄明业已授首，多士宾兴纶涣叠，至而骆君复遣使求记于余，谓龙城自明迄今，鲜有科目，兹学宫既新，而庠士叶生嘉猷即得隽诚，非修学之功不及此，余思夫学宫为育才之地，士之得隽，自必由兹，但古人设学之意，岂専在此？夫学所以继往圣而开来学也。本三达徳，行五达道，以驯致乎圣人功化之极，由诚意正心以修其身，而推于家国天下之逺，为臣尽忠，为子尽孝，无非学也，即无非学宫之所为教也。若夫博科第，成功名，则固学者之馀事耳。余重嘉、骆君之能兴学，又喜叶子之得隽，而邑人有所观感也，因述其图志，原其废兴，而举国家立学之意，与为学之大端以告之，俾诸士有以自勉，将见韦谢诸君子不得専美于前也，是为记。

重修梧州府儒学记。　　　　　　王如辰尝稽图经梧襟三江，连五岭为百，粤总汇，舟车之聚，货物充积，异时声教文物之盛，殆与中国等，然地界两粤，明开督府以总制之，自是用兵，遂为必争之地。乃者孙延龄之叛，两围梧州十六年，欣逢光复，吴世琮复围之，故其民膏锋，镝困转输，兵燹频仍，昔时积货之区，尽为瓦砾之地，而况夫子庙在东南门外，一望荒凉，鞠为茂草，谒朔望祠，春秋有司皆瞻拜荆棘中，盖有年矣。十九年秋，予膺简命，督学粤西始，至即檄各属，有司修葺，破者补废者，建梧郡守蔺君佳，䕃首以兴复为己任，鸠工庀材，亲董理之，自正殿棂星门、明伦堂启，圣宫两庑，乡贤名宦，祠敬一亭，罔不轮焉奂焉！翬飞鸟革，而又缭以垣墙，涂以丹雘，盖比往日盛时之学宫，尤改观矣，复得进士黄裳，吉为教授，欣然捐资，共襄厥事，召弟子员讲习其中，师师济济，彬彬然可谓盛矣。二十一年，补行辛酉乡试梧郡，得隽者五人，佥谓非蔺守修学之功，不及此，予岁试校士，抵梧，循故事，释奠于先师诸生，环集桥门，丐予言记之。予按梧学，自宋元佑元至正间，几为迁改，明成化中，都御史韩雍始建于斯，面大江枕云岭，浮出一砥，万壑皆宗茍际，升平无事，郡有司不専急簿书，而以教化为务，俾多士藏焉，修焉息焉游焉，讲明圣贤之学，措身仁义之途，出可以致君泽民处，亦可以淑身善俗，如长孙氏，用经学，显于汉清惠公，以亮节闻于明也，如士彦威之保障，吴廷弼之友恭，皆梧产也，若夫科第之盛，代有其人，亦不独五子之得隽而已。今

天子仁圣，往年有四书日讲之颁，近又有博学宏辞之选，留心文治，崇礼乐以靖干戈，尔梧当永享承平之福。诸生茍念郡守修学之勤，而尽心于为己之学，勉为君子儒，毋近小人事，将必有显大名、●当世，如长孙清恵其人者，岂但区区科第而已哉？」诸生咸唯唯学博，黄子遂以其言镌石而为记灌阳县修学记。　　　　　　　　王如辰灌邑，古零陵地，灌水出焉，自全●于桂，而灌阳人士，后先颉颃，文风之盛，殆与中国等矣，乃邑邉于楚地逺，而岩经大鼎革，兵马绎骚，以故学校废弛，●歌声辍。

国家定鼎三十馀年，虽多士升庸，不可指屈，而时事方艰，夫子庙未遑修葺，继以吴逆构变湖南为战场者数年，灌邑壤接，干戈日㝷，邑之人士，救死弗赡，奚暇治礼义，康熈十八年春？

本朝光复诸逆镇，电火飞奔，民稍肩息，训导朱云，以归正功。奉抚檄还，原职目击，頺圯日甚，身任其事，约诸绅士醵资重修，鸠工庀材，于康熈十九年三月二十四日，经始越今年八月正殿㦸门，厥工告竣，两庑明，伦堂相继修举，完旧益新落成于某年月日，木石之费若干，砖甃之费若干，合计共若干金，巍然焕然，无僿无侈，而遣人请记于余余稽夫灌邑文庙，原建于关外之西，有明万厯丁亥始迁于邑治之东，其时规模，尚尔湫隘，天启庚申，乃为之増修，而扩大之规模，于焉始备。然自庚申至壬戌，歴三年而后工竣，迄于今六十有馀年矣，茍非继起有人，则何以光前启后乎？然而建学之意，则不可不举以告也，夫诸生亦知学何为乎？天以阴阳五行，化生万物，人得之而为健，顺五常之徳，无有异也，迨夫习染既殊，风俗遂别，至于赏罚刑威而莫得若其恒性者，圣王知其然，故设为庠序学校以教之，由家而国，由国而天下，使其民无不入乎其中而受学焉，俾其明之于心，修之于身，行之于父子兄弟夫妇之间，而推之以达于君臣上下人民事物之际，莫不尽其分焉者，及其学之既成，而又兴其贤能者，列于庶位，是以当是之时，义理休明，风俗醇厚，而公卿大夫、列士之选，无不得其人焉，迨于后世，学校徒存其名，师儒置而不讲，当诵法圣贤之时，即以为弋取功名之计，况乎占毕八股，弁髦伦常，忠孝满纸，全无实用，功名虽或幸成事业终于何有？道学不明，风俗日敝，职是故也。今尔诸生于学宫既成之日，当以圣贤自期，必为君子之儒，无志小人之事。夫风俗与教化移易，士为四民之首，诸生勉乎哉？若夫掇巍科，登显要，分内事也，亦奚用？余之置喙为？

《重建全州文庙记》　　　　　　　陆绍●礼始立学者，必先释奠于先圣先师，后世文庙之制，实昉诸此，庙歴久不能无倾頺，其有起而更新之，且不徒新之，而必务为永世不拔之计，令规模绳尺，动合典礼，而经费所出，不屑不洁者，介乎其间，以之质至圣，妥神明，此非忠信强力异乎俗吏者不能而后之莅，斯土者所宜矜式焉！知全州事张君学林，甲辰四月始下车，瞻谒文庙，谓州踞湘汉上流，人文鼎盛，而学宫倾圯若此，其何以造士？爰首捐俸入为州人，倡以是年十月，经始越明年乙巳七月，落成仲秋，舍菜堂庑，金雘跄跄骏奔，秩其有容邦人士颂君嘉绩，乃疏其营建始末，谒予文为之记。夫世鲜任事之人，患在茍且目前而不为经久计，今全之文庙，上雨旁风，䙝越已甚，然栋宇榱桷之属，螙穴其中，而肤立其外，因陋就简，未始不足涂耳目，君必尽撤其旧而新是谋，伐木于山，取锻于冶，治旊于陶，选工匠于楚，鸿材博植，实实枚枚，务俾勿壊，而后止斯其计，深虑逺匪直缘饰文，具以博名高矣。汉文翁私置学宫于成都，宋胡瑗创为斋舍，当时下其法于都邑，著为令今者。

圣天子诞布文徳，追王先师，五世易祠为宫，命礼臣考古庙制祭秩彛器，绘图式，颁示中外，命儒臣博议，从祀诸贤，自周季迄

本朝得二十有六人，悉附两庑，凡所为严师敬，学者盛美而大备如此，有其举之而不慎，不详非制也。予观君所改作九房、八闼、三门、六㦸，宜旧制，崇圣新宫宜易制陪祀，东西栗主宜序毋淆，毋阙名宦，乡贤宜异室，毋合享，举向之弗协于度者，次第厘正，且将以馀材构明伦堂，而増置乐舞祭器，积日并力，不敢告劳，岂非所谓式礼莫愆者欤？翼翼庙庭，灵爽攸寄，所以成此庙者，安可不谨？顾近世有司，或奉上官严檄，或下迫公议，黾勉塞责，輙索诸富家大贾，甚者佐以罚赎之锾，赃私之籍，是直跖之所筑告，䖍告洁惧，勿称其徳也！君举是役，●于至诚，资以廉禄，成画既定，始申诸台，使比得请，百度咸集，邦人士义，激诚感争，乐输勿倦，而无以盗泉之水污我璧池者，虽㝷常修废，举坠之事犹不可无记，而况严师敬学之大乎？全之明经谢之炯贤而有干略，君以营建，事悉委之，程工授材，各适其职，昔鲁侯既作頖宫，诗人颂之曰：「无小无大，从公于迈」。又曰：济济多士，克广徳心今。

圣治尧醲舜熏文轨，四讫全州为百粤冠冕，又得贤有司，张君与为感发兴起，固宜成之，若是其速而制之，尽合于礼也。予既嘉君之治行能异于俗，而又叹全之，大夫士庶相与有成为不愧，粤之文献邦爰并志名氏于碑阴，用谂后来者。

土田州新建文庙记》。　　　　　　陆绍琦至治之世，人无异俗，虽遐陬僻壤无自外于声教者，固在上之风化殊哉！亦以人性皆善，明圣人之道，以风示之，天下无不可移之俗也。是故教莫重于明伦，礼莫隆于尊圣。惟至圣孔子自京都至于郡邑，莫不有庙，春秋时祭，守土主之，祀典通行，由来旧已。

国朝肇造鸿图，綂一中夏。尊崇圣教，典礼有加。迨圣祖仁，皇帝御极。

大书「万世师表」匾额，宣示天下：六十年来，涵濡教育，至于山陬海澨，莫不戸习《诗》《书》，家敦礼乐，岂非尊圣之明效欤！

皇上缵承丕绪，光显前谟，复颁御书，生民未有匾额。

宸翰天章，后先辉映，又追封五代王爵，阙里，则大举重新。太学则

亲诣行礼，尊圣之典。皇哉●以尚矣，粤西为古边徼地，自沐浴我。

朝徳化以来，人文蔚起，駸駸乎与中土比隆年来，如太平、思恩一二●籍之土，州县以次题请，建学俱已奉。

旨允，行余奉。

命初莅粤西土田州，知州事岑应祺特详，请建立文庙，余甚韪之，亟㑹督抚允其请。越二年而厥功告成，殿堂门庑悉如规制，樽彛罍洗器物具备。既告成，事复具详，请记于余，余于此益信。人性皆善被圣人之教无不感发，而兴起者仰见我。

皇上崇儒尊圣之诚，深入人心，无逺弗届，则兹庙祀之设，非独肇边鄙，一时之盛典，实足以扬。

圣朝之文，治于无穷也，可无纪欤？岑君之治州，催科抚字，善政实多而讲。

圣谕设义塾，尤汲汲以教化为先，可谓循吏，故上计以卓异。特闻是役也，赀皆已出，工不劳民，祀典聿新，人心胥悦，亦其卓卓可纪者，君固世守，兹土从此，克勤厥职，不懈益䖍，使教化行而人才日盛，学校之兴可俟已，余重其事而乐观其成，且欲久于其道也，爰盥手而为之记，俾勒诸石，以示来兹。

创建尊经阁记。　　　　　　　　丁亮工六经》之昭著于天下也，如日月之亘于中天，而诸子百家殆如列宿，即有蒙昧之人，或不能辨别星辰，未有不见日月，经之所以常尊也。自昔圣贤立教，汲汲于删述表章，以诱掖万世，而为化民成俗之本，顾经也者常道也，常恐匪玩则弃目为童习之言，涉猎训诂之用，而经不尊予，承乏永安，五年于兹，适当逆冦蹂躏灰烬之后，每谒先师，缅懐爼豆弦歌之遗风，揖诸生进之讨论，然毎及帖括词章，犹能娓娓问以漆书，石经，未免茫然莫知所对，揣其故非子弟之率不谨，良由明经之学未之讲也。辛酉分闱，为请于学，使者，王公可其事，爰不惜鸠赀庀材，卜于圣殿之后，创尊经阁，构五经蔵其上，其下则为义学，礼延端谨之儒，尊为塾师，使成才者得明尊经之义，而小子因之，有造虽精粗上下，义藴攸分，登堂入室，宁有岐哉？吾愿永之士子朝于斯夕，于斯懋修，勤业日就，月将于易得阴阳天地之情，于书得恢宏治道之理，于诗得温厚和平之㫖，于《春秋得扶天理，絶人欲之权，于《戴礼得谨节文辨等威之数，于乐律得歆，天地洽神人之原，融乎一心应乎万变，六经奥义》，揭日月而应休，明于以一洗蛮，乡烟雨焉，斯则不虚兹阁之建也夫！

创建华掌书院碑记。　　　　　　王如辰、大中丞郝公抚，粤之明年，为康熈壬戌，四方既平，罢兵休息，业循旧典补行，粤西乡试贡士仅三十人，公乃慨然曰：九郡之中，十年才一试耳！而英才向学，域于郡县，有玉不琢，有美不●，士奚由劝？爰考旧志，桂林有宣成书院，实祀南轩张公、东莱，吕公又有桂林书院，代更乆湮，学废不讲，乃相地势，择西雍，前后池塘，翼以巍楼，形胜既佳，大工斯举，公及藩司崔公维雅、臬司黄公元骥，叅议简公，上皆捐资以倡命，教授高熊，徵董其役，鼛鼓初集，群心竞趋，材不庀而良工，不鸠而聚，门堂斋舍，亭阁厨汲，焕然备具，又捐资多购经史及四子百家之文，延有道宿，儒为之师，诸生至者，月有廪费以为常，科岁两试，所取皆才，㧞其竒，尤集于斯院，于是驰檄九郡，所属州县名俊，来赴济济，森森咸以后至为辱焉。呜呼！可谓盛矣！予惟圣道之大，视王化通塞，前此延龄煽乱，五岭以南，几为异域，今荡平甫奏，而率履周行，性善可徵，教行则复，况三江濯秀，硕徳相望，能自得师，何必在逺尧舜之道，孝弟而已，一贯之㫖，忠恕匪他，仿鹿洞岳麓之成，规采安定苏湖之教法，以立诚主敬为要，以正谊明道为归圣之作，贤之述、师之教、弟子之学，舍斯奚从？是则公之志也。公既乐，粤士之可与进于道，而又虑无以经乆，乃议以全省学租为多，士佐读之资，而崔公维雅乐公是举，复置鱼塘二区，用赡诸生期，永乆而无废。颜曰：华掌书院从公志，示仰止也。公平生盛徳大业，卓识鸿文，史不胜书，予幸得亲炙公之丰采言论，窥其用心，以知其学，而乐为从事斯院者，告也，因勒其事于石而为之记。

思明《书院祀解先生记》　　　　　高熊征征按省志》，先生讳缙，字大绅，吉水人。洪武戊辰进士。上封事论时政，剀切万言，改御史。永乐间为翰林学士，直文渊阁。时上方用兵交址，先生力言交址古覊縻国，通正朔时宾贡而已，得其地不足郡县。上遂疏之，出为广西参议。尚书李正刚奏先生怨望，改交址。嘉靖间，袁公帙字永之，吴县人，以佥事督学粤西。初视学，首问名宦祠有解先生缙乎？众对曰：「无有。袁公愕然，即檄郡祀先生云：征尝读先生洪武间陈王道一疏曰：陛下取天下于群盗，救生民于涂炭，此帝王之功也。絶女宠寺人之患，无声色游畋之娱，此帝王之略也。乃国初至今二十馀载，无几时不变之法，无一日无过之人。陛下尝云世不絶贤，又曰：民不畏死，奈何以死愳之？陛下好善而善不显，恶恶而恶日滋，良由诚信有间，而用刑太繁也。尝闻陛下震怒，诛锄奸逆矣，未闻诏出，褒一大善，赏延于世者也，或朝赏而暮戮，或忽罪而忽赦，陛下每多自悔之时，輙有无及之叹。陛下又好观《道徳心经、说苑、韵府》诸书，臣窃谓刘向学不纯师，阴氏韵府寒士丛说。臣愿陛下上溯唐虞、夏商、周纪之奥下及关闽濓洛之传，令臣执笔而随其后。又曰：痛惩法外之刑，永革京城之役，妇女帷簿不修，方令逮系，大臣过恶当诛，且勿加刑。仿古蓝田吕氏，今义门郑氏家，范布之天下，率先以旌劝之，行授田均田之制，举常平义仓之法，古时书院学田，兴复而广益之，此化原所由始也。又曰：粢盛之洁，衣服之举，仪文之备，此畏天之末也。簿书之期，讼狱之断，钩距之巧，此治民之末也。上称竒才，云徵不禁，喟然叹兴曰：先生真竒才也欤哉？其学似董江都，其直似汲长孺，其文似贾太傅，其正似韩昌黎，遭际开创之英君，而不得一行其夙志。谪广西不已，又谪安南。李至刚之奏胡为乎？使成祖以任三杨者任之，其勲业治效当不止如斯而已也。及征改调思明，遍询古迹，遗文弃帙，断简残碑，无不手录。考太子一泉，旧为土府书院，永乐八年，先生谪交址参议，尝寓于此，与其郡守黄君广成㝷芳咏诗，结欢岁馀，而先生始还。今其长老尚能指其所过之处，所题之景，歴歴言之不置也，而交夷沐先生之化，渐染华风，迄今其俗，喜购书甚于中土，春秋释奠，称为先师，如朝鲜之有箕子也，非其徳盛感深，何以得此乎？征因之有感矣，当时正刚一劾交址再谪，盖逢迎上意以排挤先生也，然使至刚不劾交址不谪，先生在吾，粤不过祀于名宦已耳，安能使交人奉为先师，懐其徳教，嫓休箕子，至于今不替哉？然则士惟患无其徳无其才，斯所至皆窒，茍有其才，有其徳，则安往而不利。昔苏子瞻谪恵州，有诗曰：为报先生春睡足，道人轻撞五更钟。章敦闻之笑曰：苏子尚尔快活耶？复贬海南。子瞻至儋州，僦官舍以居，有司不可买地筑室，儋人运石畚土助之，日与幼子过读书自娱，又何尝不快活耶？敦亦末如之何也已矣。嗟哉，先生惟数竒，故不能安身，朝廷行其所学以大庇天下苍生，然千百世之下观其议论，而想望丰采，读其文章而如见其为人孰得孰失，孰贤孰不肖，必有能辨之者？彼至刚之劾，非所以挤先生，乃所以成先生耳，姑置弗深论第书院之设，原以助学校之不及。如白鹿洞，以朱子讲学而名，吾粤之宣成，以张宣公之建节，吕成公之诞生而名其他如岳麓、嵩阳，以昔贤得名者，类有崇奉。今思明僻隅，名贤罕至，文教之兴，始自先生，春秋爼豆微先生，其孰能当之尔。诸生肄业于斯，诚能尊崇而效法焉，将见学为醇儒，直能匡主文可名，世正不阿，时出而仕也，则足以致君而泽民。伏而处也，亦足以淑身而善俗，庶无负诵法圣贤之意。诸生咸曰有是哉，敢不唯命是聴。因遂书之以为记。

《永安州义学碑记》　　　　　　　陈大辇永安僻在平郡之南，明成化间，乃有是州人物，自先朝一二乙科及明经博士弟子员外，遂不概见。或谓自古废置不常，俗连溪峒地使然也，余以去年夏奉

命来牧由荔浦江上，频陟垄坂，忽得平衍，旷然见左右山开，两水清浅，夹州城从旁，竹木掩映，鸡犬桑麻，依然乐土也。及受事之明日，诸生童以次进见，亦复温文，有礼似尽可教资，然后叹风土如是，人物寥寥，岂非以僻在一隅，诗书之泽，少乎因思所以振兴而鼓舞之者，肃谒学宫，倾圮頺壊，方图补葺，而庠地逼隘，又在城外，无以容众，爰共诸绅士，谋择署右旧址，捐创义塾，一区为门，为讲堂、为寝，庙各三楹，庙祀朱子，盖孔子先圣祀于学，而朱子上接孔孟，为吾道之大宗也，复为左右庑舍各十楹，以四十七年十二月起工，迄今年二月，凡三阅月而落成，爰率诸生童而诏之曰：尔亦知兹塾之所以名，义乎义宜也，人生天地大则纲常，小则饮食细故，以至一行之率，一辞之修，莫不各有当然之理，学者必朝乾夕惕，以无悖乎当然而后各得其宜，所谓行而宜之也，义又利也，学者率之为行，修之为辞，无往不得其宜，则推之身心家国，无往不尽其利，由是本其所学，作为文章，发为事业，所谓利用宾于王家也，诸生其勉乎哉？勿谓地有所偏，俗有所域，人性皆善，毋论服畴食徳，即山居谷处之民，或猺或獞，茍知自向于学，亦宜多方引导，使知为善之乐焉！自今以往，毋怠志，毋越思，毋分区别畛以相衡，蒸蒸向上，日新月盛，俾闻风者，佥谓永阳片席，虽区区义塾，固宛然一嵩阳岳麓，逺峙眉江也，于是诸生皆踊跃生喜，谓余言为当请勒诸石，因记其年月起止、材料工作之费，与有成劳姓名，俾踵事者，益作而兴之，以无忘作始意，云创建义学，育婴堂㷀独院记。　　　陈元龙西，粤逺在岭，表下之人，狃于积习，茍且荒略，而在上者有宜兴举之政，缺焉未备，予以白髪，儒臣奉命，抚此一方，已歴四载。伏念我。

皇上大徳，深仁无逺，弗届邉方，生齿日蕃，耕凿渐满，已蒸蒸乎有，既庶且富之象矣！而弦歌之声，未闻佚居可虑，爰设义学，十有七延，贫士为之师，集闾里之童子而教之秀者，可造朴者，亦使知亲逊礼义也。至育婴堂奉。

㫖通行已乆，因择东郊官地建堂，兼施药饵，今日无弃婴，异日増户口矣，又念鳏寡孤独，文王行政，所首先者，乃于城北创屋一区，以收养之，庶无告得所归也，省㑹守令事繁而郡丞稍暇，黄丞名之孝者，勤敏实心，遂専以委之，不数月而里巷书声不絶于耳矣，遗弃婴儿，失母而有母矣，㷀独者不忧冻馁矣。予喜而嘉之，郡丞又进而请曰：此三事岁需官钱若干缗，创之难守之不易，不图经费，无以善后也。予瞿然率先倡捐藩臬及在城郡邑官吏乐善争输，共得白镪三千金，令有司权其子母，以供三事之公用，有盐贾余圣言愿效转运，输息于官，以襄善事，乃告诸神明，召集耆庶，而付托之典，守责成有，専司上下案牍昭然不可泯，自此月给岁供，无虞匮乏也，已予才短力绌，规模草创，殊惭狭隘，所望后贤之官斯土者，与此邦之士大夫相与，扩充而润色之，则风移俗易，瘠土之民真胜于沃土矣！

广西通志》卷一百十五