8.6.16.3 昭公通隗（公元前636年）

八 东周（春秋）- 8.6.16.3 昭公通隗（公元前636年）

《左传•僖公》：“王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰：“不可。臣闻之曰：‘报者倦矣，施者未厌。’狄固贪淋，王又启之，女德无极，妇怨无终，狄必为患。”王又弗听。”

“贪惏”，贪婪，不知足。正义曰：《方言》云：“杀人取财曰惏。”

周襄王感谢狄人，准备把狄君的女儿做王后。这个狄女据说就是翟叔隗，也就是下文王子带私通的“隗氏”，《史记》作“翟后”。富辰劝阻说：“不行。臣听说：‘报答的人已经厌倦了，施恩的人还没有满足。’狄人本来贪婪，而您又启发他们。女子的行为没有准则，妇人的怨恨没有终结，狄人必然成为祸患。”周襄王又不听。

《左传•僖公》：“初，甘昭公有宠于惠后，惠后将立之，未及而卒。昭公奔齐，王复之，又通于隗氏。王替隗氏。颓叔、桃子曰：“我实使狄，狄其怨我。”遂奉大叔，以狄师攻王。王御士将御之。王曰：“先后其谓我何？宁使诸。侯图之。璲出。及坎臽，国人纳之。秋，颓叔、桃子奉大叔，以狄师伐周，大败周师，获周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出适郑，处于汜。大叔以隗氏居于温。”

“甘昭公”，王子带，甘是封地，昭是谥号，甘在今河南洛阳市南。

“昭公奔齐”，公元前648年“王以戎难故，讨王子带。秋，王子带奔齐。”

“王复之”，公元前638年“王子带自齐复归于京师，王召之也。”

“隗氏”，周襄王所立王后，狄君之女。《史记》作“翟后”。

“坎欿”，亦书坎臽，在今河南郑州市的巩义市西南。 “氾”，读fan2，亦书泛，此为南氾，位于今河南许昌市襄城县南，此处因周襄王这次出居而得名襄城。

“温”，在今河南焦作市温县西。

当初，甘昭公（王子带）受到惠后的宠爱，惠后打算立他为嗣君，没有来得及惠后就死去了。昭公逃亡到齐国，周襄王让他回来，他又和隗氏私通。周天子废了隗氏。颓叔、桃子说：“狄人这样，是我们指使的，狄人可能会怨恨我们。”就奉戴大叔（王子带）攻打周天子，周王的侍卫人员准备抵御，周王说：“如果杀死太叔，先王后（惠后）将会说我什么？宁可让诸侯来商量一下。”周王于是就离开成周，到达坎欿，都城里的人又把周王接回都城。秋季，颓叔、桃子奉事太叔领了狄人的军队进攻成周，把周军打得大败，俘虏了周公忌父、原伯、毛伯、富辰。（国语•周语中》说狄人诛杀了谭伯，据说蹿道周襄王立魁后的就是他，所以狄人也迁怒于他。富辰说：“昔吾骤谏王，王弗从，以及此难。若我不出，王其以我为怼（怨恨）乎？”于是英勇就义。《史记卷四　周本纪　第四》依《国语》，但《周语中》作“十八年”（公元前634年））周襄王离开成周去郑国，住在汜地。太叔和隗氏住在温地。

《春秋》：“冬，天王出居于郑。”

《公羊传•僖公》：“王者无外，此其言出何？不能乎母也。鲁子曰：“是王也，不能乎母者，其诸此之谓与。””

（对于周天王来说，是没有国外的，这里说“出”是什么意思？因为不能见容于母亲。鲁子说：“这个周天王，不能见容于母亲。大概说的就是这个人吧。”）

《谷梁传•僖公》：“天子无出，出，失天下也。居者，居其所也。虽失天下，莫敢有也。”

（天子无所谓出，说出，表明他丢了天下。居，指住在他自己的地方。天子即使失去天下，也没有谁敢享有天下。）

《左传•僖公》：“冬，王使来告难曰：“不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。”臧文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守。”王使简师父告于晋，使左鄢父告于秦。天子无出，书曰“天王出居于郑”，辟母弟之难也。天子凶服降名，礼也。郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于汜，而后听其私政，礼也。”

“叔父”，杜预注曰：天子谓同姓诸侯曰叔父。

冬季，周襄王的使者前来报告发生的祸难，说：“不穀缺乏德行，得罪了母亲所宠爱的儿子带，现在僻处在郑国的汜地，谨敢将这件事情报告叔父。”臧文仲回答说：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶紧去问候左右。” 周襄王派简师父向晋国报告，派左鄢父到秦国报告。天子无所谓出国，《春秋》记载说“天王出居于郑”，意思是由于躲避兄弟所造成的祸难。天子穿着素服，自称“不穀”，这是合于礼的。

郑文公带着三位大夫孔将鉏、石甲父、侯宣多到汜地问候天子的官员和检查供应天子的用品，然后听取关于郑国的政事，这是合于礼的。

《史记卷四•周本纪第四》：“十六年，王绌翟后，翟人来诛，杀谭伯。富辰曰：“吾数谏不从，如是不出，王以我为怼乎？”乃以其属死之。初，惠后欲立王子带，故以党开翟人，翟人遂入周。襄王出儆郑，郑居王于氾。子带立为王，取襄王所绌翟后与居温。”

（十六年（公元前636年），周襄王废黜翟后，翟人来讨伐，杀死谭伯。富辰说：“我屡次劝谏都不听，如果碰上这种情况还不出战，王以为我是在怨恨吧？”竟率其族众殉难。当初，惠后打算立王子带为王，因此派其党羽充当翟人的内应，翟人因而攻入周。襄王逃亡到郑，郑把王安顿在氾。子带即位为王，带上襄王所废黜的翟后一起住在温。

司马公是将周襄王娶后与废后分别放在公元前637年和公元前636年，与《左传》有别）

《左传•僖公》：“郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之，使盗诱之。八月，盗杀之于陈、宋之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。《诗》曰：‘彼己之子，不称其服。’子臧之服，不称也夫。《诗》曰，‘自诒伊戚’，其子臧之谓矣。《夏书》曰，‘地平天成’，称也。””

“臧出奔宋”，这应该是在子华被杀当时的事，即发生于公元前644年。子臧与已故郑世子子华一母所生，母亲是陈妫，陈妫原是郑子仪的夫人，也就是郑文公的婶婶，被郑文公奸淫。郑文公以子华私自勾结诸侯为名杀了他，子臧也受牵连逃亡。

“鹬冠”，鹬是候鸟，冬季南飞，古人以为鹬知天文，所以鹬冠为知天文者所戴，子臧不知天文，而收集鹬冠，是一种与身份不符的行为。

郑国子华的兄弟子臧逃亡到宋国，喜欢收集鹬毛帽子。郑文公听说后很讨厌他，指使杀手骗他出来。八月，杀手将子臧杀死在陈国和宋国交界的地方。这是典型的“欲加其罪”吧？君子说：“衣服的不合适，这是身体的灾祸。《诗》说：‘那一个人啊，和他的服饰不能相称。’（《诗经•国风•候人》）子臧的服饰，就是不相称啊！《诗》说：‘自己给自己找来祸害。’（《诗经•小雅•北山之什•小明》）子臧就是这样。《夏书》说：‘大地平静，上天成全。’（《尚书•大禹谟》）这就是上下相称了。”

《汉书卷二十七中之上•五行志第七中之上》：“《左氏传》曰，郑子臧好聚鹬冠，郑文公恶之，使盗杀之。刘向以为近服妖者也。一曰，非独为子臧之身，亦文公之戒也。初，文公不礼晋文，又犯天子命而伐滑，不尊尊敬上。其后晋文伐郑，几亡国。”

（《左氏传》上说，郑子臧喜好收集一种用鹬乌羽毛装饰的术士冠，郑文公厌恶他，派人暗杀了他。刘向认为这件事类似奇装异服的例子。另…种说法认为，这件事的前因后果不仅在于郑子臧本人，也是对郑文公的警戒。起初，郑文公对晋文公不礼貌，还违犯周天子的命令去攻打滑国，不尊敬至尊的天子，以下犯上。到后来晋文公讨伐郑国，郑国几乎灭亡。）

《左传•僖公》：“宋及楚平。宋成公如楚，还入于郑。郑伯将享之，问礼于皇武子。对曰：“宋，先代之后也，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。”郑伯从之，享宋公有加，礼也。”

“宋及楚平”，公元前638年，宋楚泓之战，雄心勃勃又拘泥陈腐的宋襄公送了命，宋成公继位，看来是入楚讲和了。

“膰”，古代祭祀用的熟肉。

“先代之后”，宋国是殷商后裔。

宋国和楚国讲和，宋成公到楚国。回国时，进入郑国。郑文公准备设宴招待他，向皇武子询问礼仪。皇武子回答说：“宋国是先朝的后代，在周朝来说是客人。周天子祭祀宗庙，要送给他祭肉；有了丧事，宋国国君来吊唁，周天子是要答拜的。丰盛地招待他是可以的。”郑文公听从皇武子的话，设享礼招待宋公，比常礼有所增加。这是合于礼的。

《左传•僖公》：“卫人将伐邢，礼至曰：“不得其守，国不可得也。我请昆弟仕焉。”乃往，得仕。”

卫国人准备攻打邢国，卫大夫礼至说：“不和他们的大官接近，是难以得到他们的国家的。我请求让我的兄弟去邢国做官。”他们就前去邢国，并做了官。这是要从内部攻破敌人的堡垒啊！

《史记卷四十四•魏世家》：“毕万封十一年，晋献公卒，四子争更立，晋乱。而毕万之世弥大，从其国名为魏氏。生武子。魏武子以魏诸子事晋公子重耳。晋献公之二十一年，武子从重耳出亡。十九年反，重耳立为晋文公，而令魏武子袭魏氏之后封，列为大夫，治于魏。生悼子。”

（前651年）毕万受封后十一年，晋献公去世，他的四个儿子（公子奚齐、卓子、惠公夷吾、文公重耳）互相争夺君位，晋国内乱。而毕万的子孙越来越多，随他们的国名称为魏氏。毕万生了武子（魏犨）。魏武子以魏氏诸子的身份侍奉晋公子重耳。晋献公二十一年（前656年）的时候，魏武子跟随重耳外出流亡，十九年（前636年）之后回国，重耳即位为晋文公，让魏武子承袭魏氏后代的封爵，升到了大夫的地位，他的官府设在魏邑。魏武子生了悼子（魏悼子，吕锜）。）