16.4.1.2 翟汤李寿传（公元343年）

十六 东晋-16.4.1.2 翟汤李寿传（公元343年）

《晋书卷九十四•列传第六十四•隐逸传》：“翟汤，字道深，寻阳人。笃行纯素，仁让廉洁，不屑世事，耕而后食，人有馈赠，虽釜庾一无所受。

永嘉末，寇害相继，闻汤名德，皆不敢犯，乡人赖之。司徒王导辟，不就，隐于县界南山。始安太守干宝与汤通家，遣船饷之，敕吏云：“翟公廉让，卿致书讫，便委船还。”汤无人反致，乃货易绢物，因寄还宝。宝本以为惠，而更烦之，益愧叹焉。

咸康中，征西大将军庾亮上疏荐之，成帝征为国子博士，汤不起。建元初，安西将军庾翼北征石季龙，大发僮客以充戎役，敕有司特蠲汤所调。汤悉推仆使委之乡吏，吏奉旨一无所受，汤依所调限，放免其仆，使令编户为百姓。康帝复以散骑常侍征汤，固辞老疾，不至。年七十三，卒于家。

子庄，字祖休。少以孝友著名，遵汤之操，不交人物，耕而后食，语不及俗，惟以弋钓为事。及长，不复猎。或问：“渔猎同是害生之事，而先生止去其一，何哉？”庄曰：“猎自我，钓自物，未能顿尽，故先节其甚者。且夫贪饵吞钩，岂我哉！”时人以为知言。晚节亦不复钓，端居筚门，歠菽饮水。州府礼命，及公车征，并不就。年五十六，卒。

子矫，亦有高操，屡辞辟命。矫子法赐，孝武帝以散骑郎征，亦不至。世有隐行云。”

（翟汤，字道深，寻阳人（今湖北省黄冈市武穴市东北）。翟汤为人敦厚纯朴，仁让廉洁，然不问世事，常耕而后食。人有馈赠，虽斗升不受。名望闻于远近，寇盗畏其名，皆不敢犯，乡人赖之。他不求仕进，性爱山水。东晋初，司徒王导征辟，辞不就，隐居庐山（西晋末年，时局动荡，干戈相寻，民不聊生，玄学盛行。不少读书人和士大夫为逃避乱世而厌弃仕途，借隐居以终其身，其时庐山开始成为隐居胜地。晋宋其间，庐山隐士以“翟家四世（翟汤祖孙）”和“寻阳三隐（陶渊明、周续之、刘遗民）”最为著名。）。始安太守干宝与翟汤世交甚厚，有通家之谊，见其清贫，特派人送给他一船货物，并叮嘱下吏说：“翟公廉让，你把书信送到后，留下船货就赶快回来。”翟汤无法送回船货，只得把货物变卖，换成绢帛，然后寄还干宝。干宝深为叹服。

咸康中（成帝咸和八年（333年）四月，成帝咸康元年（335年）八月），征西大将军庾亮上疏推荐他，成帝征为国子博士，汤又婉辞不受。

翟汤虽隐迹山林，不问世事，却关心国家统一大业。建元初，安西将军、荆州刺史庾翼举兵北伐，征讨后赵石虎，大批征发境内的僮奴、宾客当兵服役，特下令主管官吏免除翟汤的调役。翟汤闻知后，将家中仅有几个仆隶悉数交给乡吏，乡吏奉命不接受。翟汤根据调役期限，又及时将仆隶放免，使之成为国家编户，向官府纳税服役。翟汤的名德再次闻于朝廷。

康帝又征辟他为散骑常侍（康帝建元元年六月壬午初二，343年7月10日），汤以老疾为由坚辞不至。年七十三，卒于家（翟汤子庄、庄子矫、矫子法赐，皆德操高尚，学问博洽，屡辞征辟，结茅隐居。翟汤一家四世隐迹庐山，“翟家四世”成为晋宋其间庐山隐士的著名代表。）。

子翟庄，字祖休。少以孝友著名，遵汤之操，不交人物，耕而后食，语不及俗， 惟以弋钓为事。及长，不复猎。或问：“渔猎同是害生之事，而先生止去其一，何 哉？”庄曰：“猎自我，钓自物，未能顿尽，故先节其甚者。且夫贪饵吞钩，岂我 哉！”时人以为知言。晚节亦不复钓，端居筚门，歠菽饮水。州府礼命，及公车征，并不就。年五十六，卒。

子翟矫，亦有高操，屡辞辟命。翟矫子翟法赐，孝武帝以散骑郎征，亦不至。世有隐行云。）

《晋书卷一百二十一•载记第二十一》：“寿字武考，骧之子也。敏而好学，雅量豁然，少尚礼容，异于李氏诸子。雄奇其才，以为足荷重任，拜前将军、督巴西军事，迁征东将军。时年十九，聘处士谯秀以为宾客，尽其谠言，在巴西威惠甚著。

骧死，迁大将军、大都督、侍中，封扶风公，录尚书事。

征宁州，攻围百余日，悉平诸郡，雄大悦，封建宁王。

雄死，受遗辅政。期立，改封汉王，食梁州五郡，领梁州刺史。

寿威名远振，深为李越、景骞等所惮，寿深忧之。代李玝屯涪，每应期朝觐，常自陈边疆寇警，不可旷镇，故得不朝。寿又见期、越兄弟十余人年方壮大，而并有强兵，惧不自全，乃数聘礼巴西龚壮。壮虽不应聘，数往见寿。时岷山崩，江水竭，寿恶之，每问壮以自安之术。壮以特杀其父及叔，欲假手报仇，未有其由，因说寿曰：“节下若能舍小从大，以危易安，则开国裂土，长为诸侯，名高桓文，勋流百代矣。”寿从之，阴与长史略阳罗恒、巴西解思明共谋据成都，称籓归顺。乃誓文武，得数千人，袭成都，克之，纵兵虏掠，至乃奸略雄女及李氏诸妇，多所残害，数日乃定。

恒与思明及李奕、王利等劝寿称镇西将军、益州牧、成都王，称籓于晋，而任调与司马蔡兴、侍中李艳及张烈等劝寿自立。寿命筮之，占者曰：“可数年天子。”调喜曰：“一日尚为足，而况数年乎！”思明曰：“数年天子，孰与百世诸侯！”寿曰：“朝闻道，夕死可矣。任侯之言，策之上也。”遂以咸康四年僭即伪位，赦其境内，改元为汉兴。以董皎为相国，罗恒、马当为股肱，李奕、任调、李闳为爪牙，解思明为谋主。以安车束帛聘龚壮为太师，壮固辞，特听缟巾素带，居师友之位。拔擢幽滞，处之显列。追尊父骧为献帝，母昝氏为太后，立妻阎氏为皇后，世子势为太子。

有告广汉太守李乾与大臣通谋，欲废寿者。寿令其子广与大臣盟于前殿，徙乾汉嘉太守。大风暴雨，震其端门。寿深自悔责，命群臣极尽忠言，勿拘忌讳。

遣其散骑常侍王嘏、中常侍王广聘于石季龙。先是，季龙遗寿书，欲连横入寇，约分天下。寿大悦，乃大修船舰，严兵缮甲，吏卒皆备候粮。以其尚书令马当为六军都督，假节钺，营东场大阅，军士七万余人，舟师溯江而上。过成都，鼓噪盈江，寿登城观之。其群臣咸曰：“我国小众寡，吴、会险远，图之未易。”解思明又切谏恳至，寿于是命群臣陈其利害。龚壮谏曰：“陛下与胡通，孰如与晋通？胡，豺狼国也。晋既灭，不得不北面事之。若与之争天下，则强弱势异。此虞、虢之成范，已然之明戒，愿陛下熟虑之。”群臣以壮之言为然，叩头泣谏，寿乃止，士众咸称万岁。

遣其镇东大将军李奕征牂柯，太守谢恕保城距守者积日，不拔。会奕粮尽，引还。

寿以其太子势领大将军、录尚书事。

寿承雄宽俭，新行篡夺，因循雄政，未逞其志欲。会李闳、王嘏从鄴还，盛称季龙威强，宫观美丽，鄴中殷实。寿又闻季龙虐用刑法，王逊亦以杀罚御下，并能控制邦域，寿心欣慕，人有小过，辄杀以立威。又以郊甸未实，都邑空虚，工匠器械，事未充盈，乃徙旁郡户三丁已上以实成都，兴尚方御府，发州郡工巧以充之，广修宫室，引水入城，务于奢侈。又广太学，起宴殿。百姓疲于使役，呼嗟满道，思乱者十室而九矣。其左仆射蔡兴切谏，寿以为诽谤，诛之。右仆射李嶷数以直言忏旨，寿积忿非一，托以他罪，下狱杀之。

寿疾笃，常见李期、蔡兴为祟。八年，寿死，时年四十四，在位五年。伪谥昭文帝，庙曰中宗，墓曰安昌陵。

寿初为王，好学爱士，庶几善道，每览良将贤相建功立事者，未尝不反覆诵之，故能征伐四克，辟国千里。雄既垂心于上，寿亦尽诚于下，号为贤相。及即伪位之后，改立宗庙，以父骧为汉始祖庙，特、雄为大成庙，又下书言与期、越别族，凡诸制度，皆有改易。公卿以下，率用己之僚佐，雄时旧臣及六郡士人，皆见废黜。寿初病，思明等复议奉王室，寿不从。李演自越巂上书，劝寿归正返本，释帝称王，寿怒杀之，以威龚壮、思明等。壮作诗七篇，托言应璩以讽寿。寿报曰：“省诗知意，若今人所作，贤哲之话言也。古人所作，死鬼之常辞耳！”动慕汉武、魏明之所为，耻闻父兄时事，上书者不得言先世政化，自以己胜之也。”

（李寿，字武考，李骧之子也。李寿聪敏好学，雅量大度，从小崇尚礼仪容止，不同于李氏的其他孩子。其堂兄成汉武帝李雄认为他才能不凡，足以担负重任，拜为前将军、督巴西军事，升任征东将军。当时十九岁，聘请处士谯秀作宾客，完全听从他正直的话，在巴西威信惠政都很突出。

父亲李骧死后（成（汉）武帝玉衡十八年（东晋成帝咸和三年）（328年）），升任大将军、大都督、侍中，封爵扶风公，录尚书事。

征讨宁州时（成帝咸和八年正月丙寅十六，333年2月16日），包围攻打了一百余日，将各郡全部平定，李雄非常高兴，封他为建宁王。

李雄去世（成（汉）武帝玉衡廿四年（东晋成帝咸和九年）六月丁卯廿五，334年8月11日），受遗辅政。

李期立（十月甲寅廿四，334年12月6日），改封李寿为汉王，食邑为梁州五郡，兼任梁州刺史。。

李寿威名远扬，深受李越、景骞等人忌惮，李寿也很担忧。代替李玝屯守涪城，每当到了朝见的日期，常常托辞边疆军情紧急，不能没有人镇守，所以能够不去朝见。李寿又看到李期、李越兄弟十多人正当壮年，而且都拥有强兵，害怕自己难以保全，就多次以礼聘请巴西人龚壮。龚壮虽然没有应聘，但多次去见李寿。当时岷山山崩，江水枯竭，李寿认为不祥，往往问龚壮保全自己的办法。龚壮因李期的祖父李特杀了自己的父亲和叔父，想要借别人的手报仇，还没有合适的机会，于是劝说李寿道：“节下如果能够抛弃小节而顺从大业，把危险变成安全，那么开国割据，长久地做一个诸侯，声名要超过齐桓公、晋文公，功勋将流传百代了（《资治通鉴卷第九十六•晋纪十八•晋成帝咸康四年》云：“巴、蜀之民本皆晋臣，节下若能发兵西取成都，称藩于晋，谁不争为节下奋臂前驱者！如此则福流子孙，名垂不朽，岂徒脱今日之祸而已！（巴蜀的民众本来都是晋王室的臣民，您如果能够发兵西取成都，向晋朝称臣，谁不争着做您奋臂而起的前驱呢！这样福泽便可延续到子孙，名垂不朽，哪里只是摆脱今日的祸患而已呢！）”）。”李寿听从了他的意见，私下和长史略阳人罗恒、巴西人解思明共同计议占据成都，向东晋称臣归顺。

李寿与文武官员盟誓（公元338年（玉恒四年）），共有数千人，袭击成汉都城成都，并将成都攻克，纵容士兵抢掠，以至于强奸抢掠了李雄的女儿和李氏的妇女们，残害了很多人，好几天才安定下来。

攻克成都后，罗恒和解思明以及李奕、王利等人劝李寿自称为镇西将军、益州牧、成都王，向东晋称臣；而任调和司马蔡兴、侍中李艳以及张烈等劝李寿自立为帝。李寿下令占筮，占者说：“可以当数年的天子。”任调欣喜地说：“当一天尚且可以满足了，何况当数年呢！”解思明说：“当数年的天子，哪里比得上当百世的诸侯！”李寿说：“朝闻道，夕死可矣。任侯的话，是上策。”遂以咸康四年（338年）李寿即皇帝位，赦免境内的罪罪，改年号为汉兴，改国号“成”为“汉”，史称成汉。任命董皎为相国，罗恒、马当为股肱，李奕、任调、李闳为爪牙，解思明为谋主。用安车和束帛聘请龚壮：担任太师，龚壮坚决推辞，特许他穿戴缟巾素带，处于师友的地位。提拔幽滞的人才，给他们显要的身份。追尊父亲李骧为献帝，母亲昝氏为太后；立妻阎氏为皇后，世子李势为太子。

有人告发广汉太守李乾和大臣相通谋划，想要废掉李寿（七月）。李寿命令他的儿子李广和大臣在前殿盟誓，调任李乾为汉嘉太守（七月，通鉴云：“以李闳为荊州刺史，镇巴郡，闳、恭之子也（恭，李攀之弟，见惠帝永宁元年（301年））。”。

当时有大风暴雨，雷击其端门。李寿深深地悔恨自责，下令群臣极尽忠言，不要拘泥于忌讳。

成汉国内阴雨连绵，百姓饥荒，疫病流行。李寿下令让群臣尽情陈述朝政的得失（八月）。

李势派散骑常侍王嘏、中常侍王广前往后赵，与后赵皇帝石季龙（石虎）通好。在此之前，石虎写信给李寿，想连横而入侵中原，约好平分天下。李寿很高兴，于是大规模修造船舰，整修兵器锁甲，军吏兵卒都备好干粮。任命尚书令马当为六军都督，假节钺，扎营在东场准备大阅兵，军士七万多人，水军沿江逆流而上。经过成都，鼓噪的声音满江都是（秦时，蜀守李冰穿二江成都中，皆可行舟），李寿登上城楼观看他们。他的群臣都说：“我们国家小兵众少，吴会遥远而路途艰险，打他们的主意可不容易。”解思明又恳切至诚地极力谏阻，李寿于是下令群臣陈述事情的利害。龚壮谏阻说：“陛下与胡人交往，哪里比得上与东晋交往？胡是豺狼一样的国家。东晋被灭掉之后，不可能不朝着北方事奉他。如果和他争天下，那强弱形势又不同了。这属于虞国、虢国一类的现成范例（《左传·僖公二年（公元前658年）》：晋獻公假道于虞以伐虢，既灭虢，遂灭虞），已经是十分明了的教训，希望陛下深思熟虑。”群臣认为龚壮的话有道理，叩着头流着泪谏阻，李寿才作罢，士兵徒众都欢呼万岁（后赵武帝建武六年（东晋成帝咸康六年）（340年）九月，士无乐战之心，驱之而走死地，未有不败者。使李寿不用龚壮之言，固不待李势而蜀亡也）。

遣其镇东大将军李奕征牂柯，太守谢恕保城距守者积日，不拔。会李奕粮尽，引还。

成汉国昭文帝李寿（42岁）让太子李势兼领大将军职、录尚书事（成（汉）昭文帝汉兴四年（东晋成帝咸康七年）（341年）十二月）。

李寿继承了李雄宽和俭朴的作风，刚篡夺了帝位，因此遵行李雄的政策，还没有放纵自己的欲望。正逢李闳、王嘏从邺城回来（王嘏去年聘赵、与李闳俱归。盛称鄴中繁庶，宫殿壮丽；且言赵王虎以刑杀御下，故能控制境內），极力称道后赵石虎威武强盛，宫殿壮美华丽，邺地百姓殷实富裕。李寿又得知石虎肆虐地滥用刑法，王逊也凭杀罚驾驭部下，都能控制自己统治的邦域，李寿心中欣然仰慕，于是部下的人有了小小的过失，就杀掉他们来树立威势。又因为郊野地区人口不多，都市里没什么东西，工匠器械，各方面都缺乏，于是将附近郡中有三个壮丁以上的人家迁来充实成都，建立尚方御府，调各州郡的能工巧匠到那里，大规模修造宫室，引水进城，一味追求奢侈。又扩建太学，起造谠殿。百姓被驱使服役弄得疲于奔命，哭喊叹息声到处都可以听到，想要造反的人十家就有九家。他的左仆射蔡兴极力谏阻，李寿认为是诽谤，诛杀了他。右仆射李嶷屡次用率直的言辞反驳他的旨意，李寿多次感到不满，假托别的罪名，把他关进监狱杀了。

寿疾笃，常见李期、蔡兴为祟。八年（成（汉）昭文帝汉兴六年（东晋康帝建元元年）（343年）八月），李寿去世，时年四十四岁，共在位五年。死后谥号昭文皇帝，庙号中宗，葬于安昌陵。

李寿开始做王的时候，好学而爱护士人，还希望行正道，每当阅读到良将贤相建功立业的故事，没有不反复诵读的，所以能征伐四方而取胜，开辟千里国土。李雄既在上位非常虚心，李寿也在下位极尽忠诚，被称为贤相。到了登上帝位之后，改立宗庙，将父亲李骧作为汉始祖庙，李特、李雄为大成庙，又下书说和李期、李越不是一族，但凡各种制度，都有所改换。公卿以下的官员，大部分任用自己的僚属部下，李雄那时的旧臣和六郡的士人，都被废黜。李寿刚生病的时候，解思明等人又一次提议事奉王室，李寿不答应。李演从越巂上书，劝李寿回归正统，去掉帝号而称王，李寿大怒而杀了他，借以威胁龚壮、解思明等人（通鉴记其事在（339年））。龚壮写了七首诗，假托说是应璩写的来讽劝李寿。李寿回答说：“读了诗知道意思。如果是现在的人的作品，那是贤哲的话。如果是古人写的，不过是死鬼的套话罢了！”平时仰慕汉武帝、魏明帝的作为，耻于听人讲他父兄时期的事情，上书的人不能说先世的政绩教化，因为他自认为自己超过了先辈。）